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CENTRO MUNICIPAL DE ESTUDIOS

PSICOLOGA SOCIAL COMUNITARIA DMAZ


TRABAJO DE INVESTIGACION N2

INTEGRANTES: PABLO SALINAS

SILVANA HEPPNER

VANESA LEGUIZAMN

DANIELA NARANJO

BEATRIZ TURRACA

N DE CURSO: 268
N DE AULA: SUM
COORDINACIN: CLAUDIA BENTEZ
AO: 2017
3 AO

FECHA DE ENTREGA: 03/O8/17


Cerebro Social de Robin Dunbar

La hiptesis del cerebro social de Dunbar es la relacin entre el tamao del neocrtex
y el tamao del grupo en el que viven los individuos. l afirma que el volumen del
neocrtex marca el lmite de la capacidad de procesamiento del individuo, es decir
limita el nmero de relaciones sociales que un ser humano puede manejar a la vez.
Dichas limitaciones tienen que ver con los mecanismos por los que se mantienen las
relaciones a largo del plazo.
Robin Dunbar plantea dos versiones de hiptesis:
1- Inteligencia Maquiavlica: es la necesidad de manipular a otros para obtener
beneficios individuales, sin pensar en el grupo.
2- Inteligencia Social: tiene igual importancia tanto la manipulacin como la
cooperacin para mantener unido el grupo y as poder obtener logros o llegar a
las metas comunes.

Sin embargo Susan Fiske propone los cinco motivos universales que impulsan a los
individuos a formar parte de un grupo y permanecer en l, sin importar los intereses
personales, sino el beneficio grupal.
Los cinco motivos universales son:
1. Pertenencia: Es la necesidad de permanecer a un grupo o tener algn tipo de
relacin social para sobrevivir.
2. Comprensin: para poder convivir en el grupo es necesario primero
conocerse a s mismo, para luego poder conocer al otro y entender el medio
social donde vive.
3. Control: Es la relacin entre lo que hacemos y conseguimos en el grupo.
4. Potenciacin personal: es lo que nos hacer sentir especiales como individuo
o miembro de un grupo.
5. Confianza: es sentirse bien con el mundo y estar a gusto con el grupo al que
pertenece.

En cambio Roy Baumeister, sostiene que los seres humanos fuimos diseados por la
naturaleza para la cultura y que la mente humana est diseada por la seleccin natural
para permitirnos pertenecer a la cultura. Adems defiende que la cultura ha influenciado
la naturaleza en la actualidad entre los individuos.
Baumeister sustituye el apelativo animal social por animal cultural. Ante el problema
naturaleza/cultura1 , argumenta que ambos procesos no son contrarios sino que se
influencian conjuntamente.
La cultura aporta ventajas reproductivas al ser humano, tales como el lenguaje, la
acumulacin de conocimiento, la divisin del trabajo, el intercambio y cooperacin.

Estos modos de cultura aportan ventajas para la especie humana, y la prueba es que
hemos llegado en el ao 2017 a los 7350 millones de individuos en el planeta, mientras
que nuestros parientes ms cercanos, los primates, estn en proceso de extincin.

Desde la perspectiva de Baumeister, la cultura es conducta aprendida, un conjunto de


creencias, prcticas, instituciones, costumbres y mitos construidos por un grupo
humano, y que son pasados de una generacin a otra.

Grooming

El Grooming es una prctica de acoso y


abuso sexual en contra de nios y jvenes
que, en la mayora de los casos, sucede a
travs de las redes sociales.
Afortunadamente, evitar que esto suceda es
muy fcil, basta con tomar medidas de
prevencin y seguridad de navegacin en
Internet.
El Grooming es un trmino para describir la forma en que algunas personas se acercan a
nios y jvenes para ganar su confianza, crear lazos emocionales y poder abusar de ellos
sexualmente. Grooming en el mundo real puede tener lugar en todo tipo de lugares

1
Roy F. Baumeister, The Cultural Animal, Human Nature, Meaning, and Social Life, 2004.
en el barrio local, en la casa, en la escuela o en la iglesia. En el peor de los casos, estas
personas tambin pueden desear introducir al menor en ambientes de prostitucin y
explotacin sexual.
Los groomers (personas que buscan hacer dao al menor) pueden ser hombres y mujeres
de cualquier edad y de cualquier nivel econmico o social. El grooming puede suceder
online o en persona y, en muchas ocasiones, el groomer invierte tiempo considerable
durante este periodo de preparacin para ganarse la confianza de los nios y sus familias:
Pretendiendo ser alguien que no es.
Ofreciendo comprensin y consejos.
Obsequiando regalos.
Brindando atencin al nio.
Utilizando su posicin o reputacin profesional.
Llevndolos a viajes, paseos y fiestas.
Poco a poco los groomers van obteniendo ms datos personales y de contacto. Seducen y
provocan mediante el discurso y el envo de imgenes de tipo pornogrfico para
conseguir que el nio realice actos de naturaleza sexual. Suelen implementar "secretos"
como una forma de controlar y asustar al nio para que se sienta avergonzado o
culpable, y no denuncie el abuso.
En muchas ocasiones, el acoso en lnea es ms rpido y annimo, pues los nios
confan ms rpidamente en un "amigo" en lnea que en alguien que acababa de conocer
"cara a cara". En este sentido, las redes sociales son el medio ms comn que los
groomers utilizan para llevar a cabo este tipo de prcticas . En una encuesta realizada
por ESET Latinoamrica, se encontr que los nios de entre 11 y 15 aos son los ms
vulnerables de sufrir grooming. En Mxico, de abril de 2013 a febrero de 2014, se
detectaron 57 casos de hostigamiento y acoso a menores.

Grooming e Hiptesis de Inteligencia Social de Roy Baumeister:

Si bien es cierto que la evolucin del neocrtex tuvo una influencia preponderante en el
desarrollo de la mente, tambin es cierto que la cultura como conjunto de formas de
adaptacin al medioambiente (fsico y social). Robin Dunbar plante la relacin entre el
tamao del neocrtex y el tamao del grupo en el que viven los individuos y la
complejidad de las relaciones sociales. Esa es la hiptesis de la inteligencia social que
ya mencionamos, que puede ser una inteligencia maquiavlica de manipulacin, o una
inteligencia social de manipulacin pero tambin de cooperacin. Baumeister prefiere
pensar al hombre como animal cultural, es decir que la cultura es una forma de
adaptacin al medio. La cultura tiene dos aspectos, uno objetivo y otro subjetivo o
implcito. El contexto cultural influye en la mente y la conducta de los individuos que
no es lo mismo cuando sta es pblica que cuando se lleva a cabo en privado.
Un modo de entender qu es un hombre: si lo alejramos de su cultura, sera
incapaz de reconstruir una sociedad de complejidad equivalente a la de los chimpancs
(MORIN).
Para Aristteles, el hombre es un Zoon politikn (animal poltico / social / cultural) si
no o es una bestia o un dios. No debemos perder de vista que la cultura es el modo
humano de satisfacer sus necesidades biolgicas. Qu pasa entonces en un entorno en
el que el otro es un objeto en vez de un sujeto? El grooming entra en este tipo de
cuestionamiento, ya que hay un acosador que concibe al otro como un objeto, una cosa,
una presa. Decimos que la cultura, la influencia de los medios de comunicacin y de los
medios masivos de comunicacin (los MASS MEDIA) influyen en la conducta del
hombre en sociedad. Tenemos dos clases de herencia: una herencia biolgica /
orgnica: ADN, animal y una herencia cultural: transmisin de informacin mediante
el aprendizaje, carcter acumulativo (ORTEGA Y GASSET, memoria social). Esto
implica diferentes tipos de adaptacin: las variaciones biolgicas son azarosas
(mutaciones genticas), los cambios culturales responden a planes (invenciones); el
mecanismo de transmisin en la evolucin biolgica es rgido y lento, en la cultural es
maleable y rpido; el canal de transmisin en la evolucin biolgica es gentico,
mientras que en la evolucin cultural es social.
En la adaptacin por medio de la cultura los hombres se adaptan no cambiando su
constitucin gentica de acuerdo con las exigencias del ambiente sino cambiando el
ambiente de acuerdo con las exigencias de sus genes. La adaptacin por medio de la
cultura ha prevalecido sobre la biolgica. Sin embargo estn relacionadas: la cultura
slo puede aparecer si existe base biolgica adecuada. Al mismo tiempo, la cultura
multiplica el poder adaptativo de la naturaleza biolgica y es la fuente ms importante
de cambios ambientales que impulsan, a su vez, la evolucin biolgica del hombre (la
civilizacin generar mutaciones. Aunque la evolucin cultural predomine, la biolgica
contina y tal vez se haya acelerado, debido a las condiciones creadas por la cultura.
Harris sustituye el concepto de seleccin natural por el de seleccin cultural.
La cultura es el repertorio de tradiciones socialmente adquiridas mediante el cual el
grupo humano se adapta al medio natural y social en que vive. Este repertorio
comprende las pautas de pensar, sentir y comportarse, pero tambin los utensilios, las
tecnologas y las instituciones sociales. Estas son las instituciones, objetos y
costumbres, el sistema integrado, los esquemas, patrones estables y la influencia en la
conducta, los elementos cognitivos, las creencias, valores y actitudes.
De modo que el hombre expuesto a una cultura de la reificacin del otro, del otro
construido como objeto de placer, de deseo, de satisfaccin de necesidades y de
mercantilizacin de los vnculos, es potencialmente un hombre que cosifica al hombre.
El ser humano es portavoz de las tramas vinculares que lo han constituido, por lo que
una persona que ha sido tratada como un objeto, o que ha recibido pautas culturales que
naturalizan la cosificacin del otro, puede a si vez cosificarse y cosificar a quienes lo
rodean.
El grooming se da en un contexto de medios informticos que le permiten al agresor
mantenerse a salvo en el anonimato y a la caza de personas en desventaja para la
defensa ante el mundo. La inteligencia social puede ser maquiavlica o social. En la
primera predomina la manipulacin, y en la segunda, la cooperacin. El grooming es
una manipulacin de los medios y del otro. Se finge ser otra persona, otro nio, por
ejemplo, para captar la atencin de la vctima.

La hiptesis de la inteligencia social sostiene que la principal funcin de la inteligencia


en nuestros ancestros, y la razn por la que el cerebro humano se ha desarrollado de la
forma en que lo ha hecho, era manejar relaciones sociales cada vez ms complejas y
coordinarse con otros. En el caso del grooming, esta coordinacin se da desde la
manipulacin.

Grooming y los cinco motivos universales de Susan Fiske:

Las personas, cuando se relacionan con otras, buscan la aceptacin social. Lo consiguen
gracias a los motivos sociales, definidos como aquellos procesos psicolgicos que
mueven a las personas, o las impulsan a pensar, sentir y actuar en una direccin
determinada en situaciones que implican a otras personas. Se puede decir que los
motivos sociales son el recurso fundamental del que disponen las personas para manejar
!as situaciones sociales a las que se enfrentan a lo largo de sus vidas. Dentro de la
disciplina de la Psicologa Social se han formulado distintas tipologas o modelos. El
modelo de Susan Fiske es uno de los ms importantes. El mismo introduce cinco
motivos sociales centrales que Incrementan la integracin de las personas en los grupos
y, de esta forma, favorecen su supervivencia fsica y psicolgica. Considera
fundamental el de pertenencia, porque en torno a l se organizan los otros cuatro, que
son la comprensin, el control, la potenciacin personal y la confianza (vase Fiske,
2010).
Define el motivo de pertenencia como la necesidad de relaciones fuertes y estables con
otros. Seala que, adems de incrementar la supervivencia individual, el motivo de
pertenencia tambin beneficia al grupo al aumentar la probabilidad de que los miembros
cooperen y se involucren en una accin coordinada.
En el grooming, el motivo bsico de comprensin compartida se desvirta dado que no
se tiene una verdadera comprensin y conocimiento de s mismo ya que se activan
mecanismos repetitivos y compulsivos inadaptados que no contempla una verdadera
comprensin de los dems ni de la realidad que los rodea. El groomer es un inadaptado
social, alguien que no ha podido internalizar la norma y que ha hecho una construccin
equivocada de la realidad social a la que pertenece. De hecho se sita en un lugar por
fuera del grupo social como amenaza a los sujetos ms indefensos.
El motivo universal de control de Fiske tambin se ve desvirtuado en quien lleva a cabo
este tipo de conducta patolgica ya que no hay competencia social ni eficacia en el trato
con los otros. Si el motivo de control de Fiske postula una relacin entre lo que hacemos
y lo que conseguimos, es decir, entre nuestra conducta y los resultados, la conducta del
groomer obtiene siempre un resultado de inadaptacin social dada la herida que inflige a
quienes la constituyen. El motivo de control implica tener el control sobre las propias
acciones, ms en esto el groomer est totalmente a merced de sus impulsos.
El motivo de potenciacin personal tambin se ve reducido dado que la persona que
acomete acoso contra otro individuo no consigue la aceptacin social por su conducta y
al contrario, queda aislado del resto por efectuar un dao a otros miembros de la misma
sociedad.

Discontinuidad Individuo Grupo


Significado de discontinuidad: es usado en psicologa social para denominar la
transformacin de los procesos.
Discontinuidad: se usa tambin en filosofa de la historia, principalmente para
contrarrestar la nocin de un proceso continuo de la ciencia, la cual siempre se
desarrolla la forma unidireccional.
Definicin: discontinuidad individuo grupo.
En la psicologa social se entiende que la
discontinuidad en los procesos cognitivos individuales
sobreviene como consecuencia de la fuerte influencia
del elemento social sobre dicho proceso cognitivos de
los individuos son muy significativamente
transformados el influjo de la participacin de estos
individuos en las agrupaciones y colectivos que
configuran una sociedad.
Efecto de discontinuidad:
Este efecto de discontinuidad de lo individual hacia lo
social es aludido tanto en los ltimos avances en cognicin social ,como en teora de la
identidad social.
Discontinuidad de la identidad:
Turner vincula ntimamente la teora de la identidad social con la conducta de grupo.
La investigacin psicosocial apunta a que, en general, la tendencia es que el individuo
pondera su identidad social por encima de la individual, generndose en caso de
conflicto, discontinuidad en la ltima. Un ejemplo de
este tipo de discontinuidad se hallara en una ruptura de
lazos afectivos en una familia por la pertenencia de sus
miembros a distintas bandos armados durante una guerra
civil. Segn esta teora del individuo se identifica como
determinado grupo social. Por ejemplo su afiliacin aun
partido poltico, no obstante, el individuo tambin se
autodefine en rango que se limita al mbito de su
idiosincrasia ms personal, por ejemplo sus sentimientos
amorosos.
Concepto:
El diseo de discontinuidad en la regresin ofrece mejores perspectivas que el diseo de
grupo no equivalente, dado que se conoce la naturaleza del proceso de seleccin de los
grupos o asignacin de las unidades de estudios.
2- concepto de grupo social.
Un grupo social tambin llamado grupo orgnico es el conjunto de personas que
desempean roles recprocos dentro de la sociedad.
Este puede ser fcilmente identificado, tiene forma estructurada y es duradero. Las
personas dentro de l actan de acuerdo a una misma norma ,valores y fines acordado y
necesarios para el bien comn del grupo .
Elemento del grupo social:
Para que sea un grupo social tiene
que haber relacin entre miembros
e inters en comn. Es
indispensable la forma en que esos
miembros se relacionan y se
afectan mutuamente .
Desde el punto de vista sociolgico
un grupo social puede consistir lo mismo de:
Tres personas.
Dos personas.
Miles de personas.
Para la identificacin de un grupo social es necesaria una distintiva identidad, comn o
pertenencia , que puede manifestarse en una cultura semejante, y no necesariamente en
la semejanza en el nivel econmico. Los miembros de un grupo social interactan para
un proyecto comn o formado por un subgrupo discordante, que finalmente adquiere un
carcter de controlador. La pontencialidad de un grupo social es robusto tanto al formar
la trama de la sociedad como de su negacin, partido opositor en el parlamento,
subgrupo en el aula.
Los lderes formales o informales son el punto fuerte de la trama de interacciones en un
grupo social.
Cuando la descripcin a determinado grupo social, est fuertemente determinado por
criterios econmicos, el grupo social de los individuos se puede denominar clase social,
y esta fuertemente influida por la clase de la familia en que nace el individuo.
El grupo es un concepto de limitacin complicada. Para entender la palabra grupo en las
ciencias sociales, debe usarse matizada por algn objetivo o aparecer dentro de un
contexto preciso y concreto, pues, en prctica, es un trmino aplicado a realidades
distintas.
Por qu nos comportamos de distinta manera en grupo o solos?
Llamado efecto discontinuidad individuo grupo.
Parte de la observacin que las personas no se comportan de la misma manera cuando
forman parte de un grupo que cuando actan.
El juego del dilema del prisionero se comprueba perfectamente como existe diferencia
entre la actuacin individual o
en grupo, la conducta de las
personas en nombre de un
grupo se orienta mas a una
respuesta competitiva, ya que
el grupo respalda y apoya
conducta por defender el
inters grupal.
Mientras que cuando las
personas actan en nombre
propio y a ttulo individual tiene a destacarse por la respuesta cooperativa.
Susan Fiske: segn su hiptesis ella menciona 5 motivos universales.
Que relaciona segn su teora, que el individuo debe obtener para una vida en grupo.
Las personas necesitan estar implicadas a una relacin con otro individuo y pertenecer
en un grupo, para sobrevivir a la exigencia de la vida cotidiana, que el individuo debe
comprenderse a s mismo, para
poder adaptarse a los dems, y
tener una nocin de la realidad
en que vivimos y a su vez
sentirse competente.
Tambin que entre los
individuos debe haber una
potenciacin personal, en
cuanto a la conducta de
sentirse mejor o superior a
otro.
Por otra parte ella dice que el individuo debe sentir a gusto con la sociedad, y tener
predisposicin para poder alcanzar un objetivo.
Tambin afirma en su hiptesis la adaptacin al medio social implica desarrollar una
serie de capacidades para poder sobrevivir.
Segn Roy Beumeister, el autor en su hiptesis que para l los seres humanos eligen
vivir en grupo, y as construyen relacionarse con el otro.
l supone que el individuo no evolucion para arreglrsela solo, el ser humano va
desarrollndose, forma diferentes grupos, cultura, costumbres, conductas, y as poder
cumplir distintos roles a lo largo de la vida cotidiana, tambin el individuo interacta y
coopera para lograr cosas juntas.
Segn Roy
Beumeister dice
que ser solitario
causa problemas
fsicos y
psicolgicos,
afirma que la
mente humana no est diseada para la soledad.
Roy aclara que para l lo mas importante es la cultura que la sociedad, que sin la cultura
sera imposible sobre vivir.
Habla tambin la conducta del ser humano con otro, l denomina cuatro races,
agresin, cuando el individuo entra en conflicto con otro, para conseguir lo que quiere.
por otro lado el idealismo, personas que se creen superiores que otros, el egosmo entre
individuo, otras de las races es el sadismo, muchas de las personas, creen que
generando violencia, fsica y psicolgica a otro individuo, se satisfacen ellos mismo y
disfrutan de esa situacin.

Cognicin Social

La Cognicin Social estudia:


Cmo comprendemos, recordamos y predecimos la conducta de otros, cmo
elaboramos juicios e inferencias y cmo adoptamos decisiones en funcin de toda esa
informacin
Cmo influyen en esos procesos la presencia de los dems.
Para desenvolvernos en un medio necesitamos capacidades mentales (cognitivas) que
nos permita resolver el problema. Necesitamos de una actuacin eficaz dentro del grupo
as como tambin las tendencias motivacionales bsicas que nos impulsan a serlo. A
este sentido podemos relacionarlos con el concepto de potenciacin personal
desarrollado por Susan Fiske en donde nos dice que necesitamos sentirnos a gusto
dentro del grupo, para eso necesitamos dar lo mejor de uno (sentirnos especiales).
Desarrollando las capacidades el ser humano es aceptado dentro del grupo social
(pertenecer).
En el primer motivo de Susan Fiske, PERTENENCA: Necesitamos estar en un grupo
para sobrevivir, el ser humano no puede vivir aislado solo podemos lograr el
sentimiento de pertenencia a partir de que podamos comprendernos con los otros.
COMPRENSIN: Necesitamos comprensin a nosotros, a los dems y a la realidad que
nos rodea, podemos relacionar este motivo con la cognicin social ya que esta estudia
como comprendemos, recordamos o predecimos la conducta de otra persona.
Podemos relacionar el concepto de CONTROL con la capacidad del ser humano de
procesar la informacin de la cognicin social que nos dice que se puede coordinar,
seleccionar procesos y optar por diferentes opciones en cuanto a las diferentes
conductas posibles para la resolucin de un problema. Todo esto tiene que ver con la
CONFIANZA y sentirse a gusto con el mundo, el ser humando desplega todas sus
capacidades para sentirse a gusto. A modo explicativo y funcional, podemos localizar a
la cognicin social entre una de las funciones del lbulo frontal. Es donde se localiza las
funciones ejecutivas y varios aspectos de la conducta humana.
Al proceso mental y representacin del mundo que expresamos de forma oral y escrita
se denomina COGNICIN SOCIAL, es la capacidad para comprender las relaciones
sociales. Esta capacidad promueve la COMPRENSIN de los otros: sus emociones,
pensamientos, intensiones, conducta social y puntos de vista generales.
Es la responsable entre otras funciones de como los seres humanos percibimos
emociones propias y de los otros, podamos entender lo que piensas los dems en
determinadas situaciones: evaluemos mentalmente las interacciones interpersonales y
sobre todo de realizar acciones sociales adecuadas dentro de un entorno determinado. Es
por estas caractersticas tan ligadas al ser humano, que actualmente pone especial
atencin en este procesamiento, su evaluacin y la intervencin posible dando pie a
futuras investigaciones sobre todo en el area de salud mental.
La conducta social est mediada cognitivamente.
COGNICIN SOCIAL VS. COGNICIN NO SOCIAL
Fiske y Taylor (1991) analizaron las diferencias entre personas y cosas
ESTUDIO DE LA COGNICIN EN PSICOLOGA SOCIAL
Aos 70: Surge la corriente denominada Cognicin Social. Allport (1954) ya habl de
esta influencia: presencia fsica, imaginada e implcita. Dos modelos de ser humano
pensante:
Cientfico ingenuo: acento en lo racional
Tacao cognitivo: bsqueda de soluciones rpidas
Aos 90: Llega la cognicin caliente-> factores emocionales y motivacionales: estratega
motivado
ESTRATEGIAS PARA MANEJAR LA INFORMACIN SOCIAL Y ELABORAR
JUICIOS
Las estrategias se usan siempre de forma inconsciente:
Reduccin de la informacin a procesar: atencin selectiva
Reduccin/simplificacin de los recursos necesarios
Reduccin de la cantidad de procesamiento: conocimientos ya almacenados
Los Esquemas Sociales
Un esquema es una estructura cognitiva independiente que representa el conocimiento
abstracto que tenemos acerca de una categora de estmulos, las caractersticas que tiene
y las relaciones entre dichas caractersticas: teoras de andar por casa
1. Esquemas de personas: tipos de individuos o grupos, cmo son y cmo se comportan
2. Esquemas de roles: cmo se comportan las personas en sus roles
3. Esquema de situaciones (scripts o guiones de accin)
4. Esquema del yo: uno por cada faceta del auto concepto
Son abstracciones mentales, se activan de forma espontnea, dirigen nuestra atencin,
eliminan la informacin redundante, completan la informacin y resuelven pequeas
confusiones
Funcionan como un filtro y de forma automtica
Son estructuras cognitivas compartidas, guan nuestra interaccin social: profecas
auto cumplidas o efecto Pigmalin
Se activan completos, no por partes
Son resistentes al cambio: efecto de perseverancia
Los Ejemplares
Un ejemplar es un estmulo o experiencia concreta almacenada. Se combinan para
realizar un juicio global, aportan mucha flexibilidad, dan informacin sobre la
variabilidad dentro de una categora.
Proceso de inferencia
Para hacer juicios y tomar decisiones, cuando la informacin es insuficiente, hacemos
inferencias: causales o para la formacin de impresiones de personas.
1. Perspectiva centrada en los pasos (perspectiva normativa del cientfico ingenuo)
a. Reunir informacin (sesgo: casos confirmados)
b. Seleccionar datos (sesgo: casos no representativos o extremos)
c. Integrar y combinar, mediante regla de decisin-> juicio (sesgos: datos errneos,
subjetivos o escasos, peso o reglas de decisin inadecuadas)
2. Perspectiva interesada en cmo la persona hace realmente las inferencias (tacao
cognitivo -> estratega motivado). Usa los esquemas y ejemplares
Los heursticos
Los heursticos son atajos mentales que utilizamos para simplificar la solucin de
problemas cognitivos complejos transformndolos en operaciones ms sencillas. Son
ms flexibles y aptos que el modelo normativo.
1. Heurstico de representatividad: Se da cuando hacemos inferencias sobre la
probabilidad de que un estmulo pertenezca a determinada categora. Tpico error:
falacia de la conjuncin-> estimar que la probabilidad de que se den conjuntamente dos
o ms eventos es mayor que la probabilidad de que ocurra uno solo
2. Heurstico de accesibilidad o disponibilidad: Se utiliza para estimar la probabilidad
de un suceso, la frecuencia de una categora o la asociacin entre dos fenmenos. Nos
basamos en la accesibilidad de los ejemplos, o en lo reciente o en nuestro yo (efecto del
falso consenso). Errores posibles:
a. Errores de muestreo (muestras reducidas, sesgadas)
b. Fenmeno de correlacin ilusoria (sobreestimar grado de relacin sucesos)
c. Sesgo de positividad (prestar ms atencin a la informacin positiva)
3. Heurstico de anclaje y ajuste: Se usa en situaciones de incertidumbre y ambigedad.
Tomamos como referencia un punto de partida (ancla), que despus ajustamos para
llegar a la conclusin final.
4. Heurstico de simulacin: Es la tendencia a estimar la frecuencia o probabilidad de un
suceso, basndonos en la facilidad con que podemos imaginarlo, simularlo mentalmente
-> pensamiento contra-fctico (buscar alternativas a hechos o circunstancias pasadas o
presentes), que puede adoptar 2 formas:
a. Al alza: alternativas mejoras a la actual
b. A la baja: alternativas peores a la actual
Los sesgos cognitivos son adaptativos, pues la mayora de las veces funcionan:
Causados por:
Nuestro diseo mental defectuoso, pero til
El uso de estudios experimentales (paradigma del error)
Empleo de heursticos
Nos impiden incurrir en errores ms graves: teora del manejo del error
Sesgos optimistas: optimismo ilusorio e ilusin de invulnerabilidad
Las culturas colectivistas no presentan sesgos optimistas (muestran un estilo de
adaptacin ms estoico a los hechos negativos)
PROCESOS DE PERCEPCIN SOCIAL
En nuestra cultura las personas se fijan en:
La apariencia fsica, para determinar la categora social
La conducta, para detectar emociones e intenciones (conducta no verbal)
Los rasgos de personalidad, para prever la conducta
Los dos elementos esenciales de la percepcin son la selectividad y su carcter activo.
Si la interaccin se va a extender con las personas, tambin nos formaremos una
impresin de ellas.
Conducta no verbal
Es el intercambio dinmico y casi siempre cara a cara, de informacin mediante claves
que no son palabras. Es anterior al lenguaje verbal, automtica, es posible regularla, son
muy sensibles a factores situacionales y culturales.
Formacin de impresiones
ENFOQUE DE TENDENCIA RELACIONAL
Rasgos estmulo-> rasgos respuesta
Rasgos centrales: son los que adquieren una gran importancia a la hora de formar una
opinin. El resto son rasgos perifricos
Su carcter depende del contexto
Las impresiones holsticas o globales del enfoque de tendencia relacional
predominarn en situaciones que exigen rapidez
ENFOQUE DE COMBINACIN LINEAL
Modelo suma: donde se suman todos los valores de la lista
Modelo promedio: lo operativo es usar la media del valor de todos los rasgos
Modelo de la media ponderada: asigna diferente peso a cada rasgo
Se har un anlisis detallado, como indica el enfoque de combinacin lineal, cuando
haya alta motivacin y tiempo para integrar la informacin
Factores que influyen en la percepcin social
Factores asociados al perceptor:
La situacin: situacin de diagnstico vs. Situaciones de accin
Expectativas: relativas a la categora que pertenece la persona vs. La persona concreta
Familiaridad: percepciones ms complejas y ms positivas (efecto de mera exposicin)
Valor del estmulo: genera acentuacin perceptiva y efecto halo (generalizar una
caracterstica especfica del estmulo al estmulo en su conjunto)
Significado emocional del estmulo: perspicacia perceptiva vs. Defensa perceptiva
Experiencia en cierto tipo de rasgos: percepciones ms precisas sobre la persona
estmulo
Factores asociados a la persona percibida: Con el manejo de la impresin intenta
alterar a su favor el resultado del proceso, mediante:
Congraciamiento
Intimidacin
Auto-ensalzamiento (o lo contrario: alegar incapacidad por causa externa)
Factores relativos al contenido de la percepcin:
Efecto del orden: efecto de primaca (rasgos ms claros, concretos y relevantes) vs.
efecto de recencia (rasgos ms vivos o relevantes)
Tono evaluativo de los elementos informativos:
Los rasgos negativos ejercen mayor impacto
Idem para la informacin no redundante
Los rasgos ambiguos ejercen menor impacto
Procesos cognitivos automticos y controlados
Los 4 jinetes de la automaticidad: no conscientes/ no intencionados/ fuera del control
deliberado/ no implican ningn esfuerzo y consumen pocos recursos cognitivos
En funcin del grado de automaticidad:
Procesos pre-conscientes: afectan a la elaboracin de juicios y a la conducta->
percepcin subliminal
Pensamientos post-conscientes: no se es consciente de sus implicaciones en juicios y
respuestas posteriores
Procesamiento dependiente de metas: supresin de pensamientos/ rumiaciones
Inferencias espontneas sobre rasgos de personalidad: observando el comportamiento
Procesos controlados: conscientes, intencionados, requieren ms tiempo y esfuerzo
RELACIN ENTRE AFECTO Y COGNICIN
La influencia del afecto sobre la cognicin
Nuestro estado de nimo influye en:
Percepcin e interpretacin de estmulos
Forma en la que recordamos hechos pasados
Sesgos que cometemos en esos procesos: efecto de congruencia con el estado de
nimo
Segn el modelo de infusin del afecto el estado emocional influye (2 mecanismos):
Afectando a la atencin y a la codificacin y a la activacin de categoras y esquemas
Sirviendo de pista informativa para inferir nuestro juicio (buen humor-> el estmulo
nos agrada). Este mecanismo acta cuando empleamos heursticos
El afecto influye tambin en el contenido de la informacin que se procesa y se
recuerda:
Efecto del recuerdo dependiente del estado de nimo: congruencia estado nimo entre
el momento en que se proces la informacin y el momento de la recuperacin
Efecto del recuerdo congruente con el estado de nimo: congruencia estado de nimo
entre el momento de la recuperacin y la valencia de esa informacin
La informacin que provoca reacciones afectivas se puede procesar de forma diferente y
ser ms difcil de ignorar, porque las personas tienen poco control sobre la experiencia
emocional, y dicha informacin puede convertirse en contaminacin mental.
La influencia de la cognicin sobre el afecto
Al activarse un esquema tambin se activa el componente afectivo relacionado.
Mecanismos:
Pensamiento retrospectivo: estrategia que consiste en reducir las probabilidades de
xito convencindonos de que era imposible que aquello saliera bien
Caer en la tentacin: Cuando nos sentimos tristes tendemos a realizar actividades que
reducen nuestra angustia, aunque tengan consecuencias negativas
El papel de la motivacin en la cognicin social
No hay ninguna actividad cognitiva que est libre de base motivacional. El esfuerzo
mental para centrar la atencin tambin lo es. La motivacin influye en la cognicin: en
la direccin y en la intensidad del procesamiento.
Las metas se pueden clasificar segn su efecto en la cognicin:
Metas de precisin: motivan a llegar a la conclusin ms acertada posible
Metas de direccin: nos motivan a llegar a una conclusin, la que ms nos conviene
La cognicin social est influida por los motivos sociales bsicos de:
Comprensin: es necesario para interactuar con los dems comprenderlos
Control: necesidad que tenemos de sentirnos competentes-> ilusiones optimistas
Confianza: pensar cosas buenas de la gente-> sesgos de positividad (de todas formas,
cuando percibimos seales de peligro aplicamos sesgos de negatividad)
PRCTICO: DIFERENCIAS SEXUALES EN LOS CELOS
El sentimiento de celos es una de las principales causas de agresin y de homicidio en el
matrimonio. A travs de la socializacin se crea nuestra identidad de gnero y usamos la
comunicacin para expresar nuestra feminidad o masculinidad en las relaciones con los
otros.
SEXO Y GNERO
Kay Deaux (1985, 1999): Sexo hace referencia a diferencias en una categora
demogrfica y gnero cuando se aplica a aspectos culturales de esas diferencias. ste
refiere a qu se considera qu es masculino o femenino en una sociedad y a cmo un
individuo se ve a s mismo dentro de su cultura.
El gnero es una creacin simblica de la cultura. Vara entre culturas y a travs del
tiempo.
LA IDENTIDAD DE GNERO
La sociedad ha ido cambiando debido a que las personas que se oponen a las
prescripciones convencionales de gnero, provocan cambios en las expectativas
relativas a l:
La psicologa cientfica concedi gran importancia en sus inicios a analizar las dif.
H/M
Aos 70: nueva perspectiva que enfatiza los aspectos sociales: critica la propensin a
generalizar los patrones hombre y mujer (hay ms diferencias entre personas del mismo
sexo debidas a dif. etnicas, de educacin o de clase social) Sandra Bem, 1974: crea el
instrumento de medida de identidad de gnero BSRI (Bem Sex Role Inventory):
cuestionario de autoevaluacin con 3 escalas independientes y 20 rasgos cada uno:
feminidad, masculinidad y deseabilidad social. Tipologa de identidad de gnero:
Femeninos/as: ++ feminidad -- masculinidad (en comparacin con la mediana de la
muestra)
Masculinos/as: -- feminidad ++ masculinidad
Andrginos/as: ++ en ambos
Indiferenciados/as: -- en ambos
Teora del auto-esquema de gnero de Bem (1981): personas con esquema del yo
tradicional o sexo-tpicas procesan la informacin de acuerdo con la convencin de los
patrones de gnero de su cultura. Las personas andrginas o indiferenciadas son ms
flexibles.
El BSRI se ha criticado como medida de identidad por basarse slo en rasgos de
personalidad.
La identidad de gnero es multifactica y afecta a muchos aspectos, igual que sucede
con los estereotipos de gnero: rasgos fsicos, actitudes, intereses, roles profesionales,
orientacin sexual, etc.
La identidad de gnero es un proceso activo y su formacin es un proceso creativo.
Tiene un carcter flexible y puede cambiar en funcin del contexto: el ideal de persona
sera aquella capaza de combinar los rasgos masculinos y femeninos en funcin de lo
que fuera ms adaptativo para cada situacin.
LA EXPERIENCIA DE LOS CELOS
Las relaciones de pareja suponen una gran inversin cognitiva, emocional y conductual.
Los celos son activados por la amenaza a una relacin que consideramos valiosa.
El planteamiento de la Psicologa Evolucionista
Los celos son un mecanismo seleccionados como solucin a los problemas adaptativos
que supona la prdida de relaciones importantes (no hay ms intensidad en un sexo que
en otro):
Hombre: certeza de la paternidad-> la infidelidad sexual activa los celos
Mujer: recursos invertidos por el hombre en la relacin perjudicando a la
descendencia-> infidelidad emocional
La investigacin de Buss, Larsen, Westen y Semmelroth
Buss et al. (1992) analizaron las respuestas de estudiantes universitarios ante escenarios
de infidelidad, con respuesta a cuestionarios y con registros psicofisiolgicos
(resultados concordantes):
Hombres: + desagradable la infidelidad sexual (porcentaje doble en el grupo que tena
experiencia en relaciones de pareja con sexo)
Mujeres: + desagradable la infidelidad emocional (la experiencia previa no influa)
La evidencia transcultural muestra que estos resultados no son exclusivos de una
poblacin concreta. A pesar de esta diferencia, en el estudio de Buss, la infidelidad
emocional era bastante estresante, tambin para los hombres-> los dos tipos estn
relacionados y uno puede proporcionar indicios de la existencia del otro.
La perspectiva sociocultural
Las diferencias entre hombres y mujeres se deben al proceso de socializacin, que forja
la identidad de gnero.
Hiptesis de interdependencia de infidelidades (DeSteno y Salovey, 1996; Harris y
Christenfeld, 1996): ambas son interdependientes para el que las percibe. Las personas
considerarn como ms estresante el tipo de infidelidad que crean que implica ms
probablemente la otra, y las diferencias entre sexos se debe a que adquieren creencias
distintas:
Hombres: relacin sexual-> relacin emocional (no funciona a la inversa)
Mujeres: relacin emocional -> relacin sexual
La investigacin de Gmez Jacinto, Canto y Garca Leiva
Pretendan estudiar algunas variables sociales y culturales que puedan estar influyendo
en las diferencias encontradas por los psiclogos evolucionistas (primer estudio).
El segundo se centra en los efectos producidos por el artefacto experimental de eleccin
forzada. Sus resultados apoyan la perspectiva interaccionista: sexo biolgico y factores
culturales influyen en la experiencia de los celos, y no confirman la hiptesis de
interdependencia
CONCLUSIONES PERSONALES:

Conclusin Personal / Leguizamn Yesica.


Toda evolucin de procesos cognitivos y conducta nos ha permitido relacionarnos en
grupo y desarrollar nuestra capacidad cultural.
Desde la visin de Baumeister, se puede decir que el mundo cultural es un mundo
compartido de sentidos o significados y que la cultura es un sistema basado en la
informacin que permite a los individuos vivir juntos y satisfacer sus necesidades.
En contraposicin a la hiptesis de Dunbar, quien plantea la necesidad de manipular a
otros, ya sea para obtener beneficios individuales o para mantener unido el grupo y as
poder llegar a objetivos comunes, Baumeister plantea que fuimos diseados por la
naturaleza para la cultura, para vivir juntos y satisfacer nuestras necesidades y, Fiske
plantea lo mismo, la necesidad de pertenecer a un grupo social, sin importar los
intereses personales, es decir por encima prevalece el grupo.
Con respecto al grupo de estudio, fue positivo, ya que hubo divisin de trabajo,
diferenciacin de contenidos y cooperacin mutua para llegar al objetivo comn que es
la entrega del trabajo practico.

Conclusin Personal / Salinas Pablo.

Las implicaciones biolgicas y culturales respecto de la conducta de los sujetos que


conforman una sociedad deben ser siempre tenidas en cuenta y estudiadas a conciencia
por quienes se dedican al ejercicio consciente de la psicologa social.
Fue muy enriquecedor el trabajo con este grupo en el que todos participaron en tiempo y
forma y de manera coordinada y productiva. Hay serias e importantes diferencias entre
un grupo de trabajo que cae en una fantasmtica grupal al servicio de la resistencia y
otro grupo de trabajo en el que cada integrante asume su responsabilidad y coopera con
el otro. Fue un verdadero placer trabajar con estas compaeras.

Conclusin Personal / Naranjo Daniela:

Obtener conocimiento en el tema, para realizar la tarea asignada del trabajo practico,
tuve algunos inconvenientes para realizar el trabajo, por el poco tiempo libre que tena,
por la exigencia laboral.
Respecto al grupo: hubo acuerdo en buscar un lugar fsico para debatir la tarea asignada,
fue diferente a otro trabajo, estuvo ms ordenado ya que cada integrante elega un tema.
Hubo charla de por medio, as fuimos conociendo con cada unos. Fue muy lindo este
grupo, es la primera vez que me toca trabajar con ellos, disfrute mucho. Se noto que
estuvo organizado, y cada integrante respetaba al otro a la hora de debatir. Compartimos
ideas y buena onda.

Conclusin Personal / Silvana Heppner:


A mi parecer el trabajo propuesto fue muy bueno en cuanto al aprendizaje ya que he
ledo muchas veces para poder comprender, finalmente el trabajo fue realizado
responsablemente.

Conclusin personal/ Beatriz Turraca:


Mi conclusin personal es que este trabajo fue muy bueno tanto en el contenido como
en la forma. Nos permiti trabajar en compaerismo y cooperacin. Estuvimos atentos
a lo que a cada compaero le faltaba o lo que no entendamos, y tambin atentos a los
tiempos de los dems. Muy comprometidos y dndonos apoyo en todo lo posible.

Conclusin GRUPAL:
Este trabajo nos permiti articular los tericos, pero tambin articular el tiempo, los
aportes de cada uno, el trabajo de cada integrante, articular las verticalidades en la
horizontalidad con miras a la Tarea, articular los obstculos con la creatividad y la
operatividad.
La experiencia del trabajo grupal organizada para el primer encuentro, luego estuvimos
con muy buena comunicacin, siempre presente en cada pregunta o duda que surga.
Se demostr confianza y compaerismo, donde tambin tuvimos comprensin y
acuerdo. Se termin el trabajo en armona y en cumplimiento de fecha de entrega.
Bibliografa.
o Roy F. Baumeister, The Cultural Animal, Human Nature, Meaning, and Social
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o Pgina web: https://psikipedia.com/...social/1172- la-influencia-de-la-evolucion-
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o Autor: Turner JC (1975) comparacin social e identidad social: algunas expectativas del
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o Autor: Roy Baumeister: psiclogo social. Libro: la cultura animal (2005) Libro:
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o Wikipedia.org/susanfiske
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