Complejidad, sociedad y educacin

Marco Antonio Trrez Valverde

Bases de la complejidad en la realidad social
Desde los primero intentos de los filsofos griegos de sistematizar el
conocimiento e incluso crear categoras dentro de la propia ciencia, pasando
por los esfuerzos de finales de la edad media que separaron lo espiritual de lo
racional, siempre existi en el ser humano la inquietud por comprender los
fenmenos naturales y sociales.
La internalizacin en la mente de las infinitas posibilidades que nos presenta la
realidad no es sencilla. A lo largo de los aos se definieron parmetros
concretos, visiones especficas que determinan el espacio por el cual
observamos la realidad que nos rodea. Debido a este tipo de recorte en el
abordaje de la realidad y por ende del conocimiento, no tenemos un panorama
holstico de lo que sucede fuera de la conciencia humana.
Es a finales del siglo veinte cuando se comprende las dificultades y sobre todo
limitaciones de un acercamiento fragmentado, descontextualizado y lineal de la
realidad. En este contexto surge otra dimensin novedosa, la de la
transdisciplinariedad, que reconoce la posibilidad de interaccin entre los
distintos campos del conocimiento humano, dejando de considerarlos como
campos estancos aislados. Tanto la complejidad y la Transdisciplinariedad,
tienen a Edgar Morn como uno de sus mximos exponentes, quien sostiene:
Por una parte, hay que complementar el pensamiento que separa con
un pensamiento que rena. En este sentido, complexus significa "lo que
est tejido en conjunto". El pensamiento complejo es un pensamiento
que busca, al mismo tiempo, distinguir -pero sin desunir- y religar. Por
otra parte, debemos considerar la incertidumbre. El dogma de un
determinismo universal se ha derrumbado. El universo no est sometido
a la soberana absoluta del orden, sino que es el juego y lo que est en
juego de una dialgica (relacin antagonista, competidora y
complementaria al mismo tiempo) entre el orden, el desorden y la
organizacin.
El enfoque Transdisciplinar y complejo es una nueva perspectiva para
conceptualizar, analizar y aplicar medidas que modifiquen la realidad en
beneficio de las personas en distintos mbitos. En este sentido, las
dimensiones que abarcan son muy amplias y comprenden todas las actividades
del ser humano que permitan una convivencia armnica no solo entre
personas, sino con su entorno natural.
La visin lineal, unidimensional y ordenada de las civilizaciones occidentales
tienen grandes limitaciones en relacin a la concepcin de la realidad. Es
necesario un nuevo paradigma emergente que contemple la complejidad del
universo o multiversos con sus contradicciones, interacciones, e incluso nuevas
racionalidades.
La epistemologa tradicional, parte de la certeza, la unidimensionalidad y
descarta nuevas posibilidades y visiones:
El conocimiento cientfico se caracteriza por su universalidad, es
decir, la capacidad de generalizacin que permita la extensin del
conocimiento al universo de fenmenos que se describen. El
universalismo abstracto y simplificador en ciencias sociales es aquel
que confunde la universalidad necesaria para el conocimiento
cientfico social con la pretensin de extensin del conocimiento
obtenido a toda la realidad social como totalidad, sin considerar la
diversidad social involucrada y, por tanto, la coexistencia de
universos sociales diversos a considerar en una poca.(Sotolongo,
p.90)
En este sentido es necesario considerar una nueva epistemologa incluyente,
innovadora, abierta que permita pasar de la concepcin fragmentada a una
visin holstica.
El paradigma de la complejidad, permite sobrepasar los lmites de un
universalismo occidental, una hegemona intelectual presente desde inicios de
la modernidad con Descartes, Bacon, Kant y otros constructores del
pensamiento cientfico predominante:
Indudablemente, en la sociedad actual existen elementos de
"
comunidad" (dependientes de las bases y relaciones comunes, y de la
coexistencia histrica de las cultures y los pueblos), y otros de
"
comu-
nidad impuesta" (dependientes de Ios nexos espirituales y materiales
de siglos de dominacin), los que generan constantemente el espejis-
mo de la universalidad de ciertas relaciones sociales y modos de exis-
tencia social. Espejismo que consiste no en la inexistencia de tales
elementos
"
comunes", sino en la omisin simultnea de los
"
diversos".
(Sotolongo, p.91)
Las bases del pensamiento complejo como la heterogeneidad, la interaccin y
el azar se complementan con considerarn los principios que son los
siguientes:
a) Principio sistmico, en sentido de que todos los componentes de una
realidad y del conocimiento se interconectan, logrando una cohesin de
acurdo a las funciones particulares. En este caso, la educacin es al
mismo tiempo insumo y producto, de las variables muchas veces
indeterminadas de cada ciencia.
b) Principio hologrmico que determina que el todo y las partes son
inseparables, en este caso, los factores que determinan la educacin
superior para los pueblos indgenas son un conjunto indivisible de
realidades, las cuales tienen su valor en s mismas y como totalidad.
c) El bucle retroactivo o retroalimentacin en el cual se establece que la
causa y el efecto se condicionan mutuamente, en un crculo virtuoso.
d) Principio del bucle recursivo en el tema educativo, las condiciones
materiales mltiples determinan el resultado y, a su vez, el resultado
vuelve a tornarse causa de la situacin.
e) El principio de auto-eco-organizacin que establece la interaccin entre
autonoma y dependencia, en este caso de los factores educativos y las
condiciones que lo provocan.
f) El principio dialgico en el cual no existe superacin de contrarios,
considerando la convivencia de estos opuestos.
g) El principio de la reintroduccin determinada por una mentes social o
individual de los fenmenos en un tiempo y espacio.
Estos principios son aplicables a cualquier campo del conocimiento humano y
sirven como una plataforma de comprensin de la realidad ms all de la
especialidad de cada ciencia o disciplina.
Diversidad social y cosmovisiones culturales
Existe la necesidad de cambiar la concepcin de una sola cultura hegemnica,
que junto con sus creencias, normas, patrones culturales e instituciones,
determina una visin del mundo y de la forma de comprender el mismo. La
llamada cultura occidental tiene siglos de imponerse sobre otras formas de vida
y comprensin de la realidad. Recientemente se presentan iniciativas desde lo
intelectual, cultural y poltico para cambiar esta concepcin nica de la realidad
y forma de hacer ciencia.
El Vivir Bien propuesto en la nueva Constitucin Poltica del Estado de Bolivia,
promueve el respeto a lo diverso, tanto dentro como fuera de la comunidad, la
posibilidad de concepciones distintas en lo que se denomina multiversos, de
una forma incluyente. Coincidimos con Sotolongo quien explica la importancia
de lo diverso, que al mismo tiempo es catalizador de lo comn:
El quid de la cuestin se encuentra en que el reconocimiento de la
"
comunidad" no puede suprimir la diversidad en que esa comunidad
se hace posible. Los enfoques simplificadores hacen exactamente lo
contrario, suprimen la diversidad en aras del reconocimiento de la
"
comunidad". (SOTOLONGO, p. 92)
Estos saberes se transmitieron de generacin en generacin por las familias
que se rehusaron a perder sus formas de vida, sus relaciones personales y
comunitarias, sus sistemas de valores y su relacin con el entorno.
El conocimiento puede encontrarse de distintas formas, siendo fundamental el
respeto a las diferencias y valorando el aporte que cada una de las culturas
realiza para el conjunto de la civilizacin humana.
Ante la desmedida depredacin de la naturaleza, las cosmovisiones de pueblos
originarios en distintas partes del planeta son actualmente una alternativa real
para dar viabilidad a la especie humana y evitar su autodestruccin. La
convivencia armnica con los pueblos y la naturaleza es un principio olvidado
por las visiones modernistas que buscan el bienestar material y el
individualismo.
Complejidad y educacin
Es conocido que uno de los principales agentes de socializacin y transmisin
de pautas culturales es la educacin; en este sentido, si no existen cambios en
el sistema educativo, ser imposible desarrollar una alternativa de desarrollo
integradora, participativa, compleja y transdiciplinar.
El sistema de educacin formal vigente es un reflejo del pensamiento racional,
excluyente y desarticulado que, a pesar de los logros obtenidos a nivel
cientfico-tecnolgico, se limitan a conocer fragmentos de la realidad y a
transmitir esta visin en las escuelas y universidades:
La concepcin clsica del conocimiento estableca, que dicho
conocimiento para ser vlido deba poner en orden los fenmenos,
rechazar el desorden, lo incierto, lograr la certidumbre, quitar las
imprecisiones, distinguir y jerarquizar. Ello implica, por lo tanto, que la
complejidad que se presentaba bajo los signos de lo enredado, lo
inextricable, el desorden, la ambigedad, deba ser rechazado como
desconocimiento. (GALLEGOS )
La complejidad va ms all de la transmisin de conocimientos, de la
reproduccin de mtodos nicos, de la hiperespecializacin, de bsqueda del
perfeccionamiento tecnolgico como un fin en s mismo. La educacin, vista
desde la perspectiva compleja integra al ser humano como centro junto a la
comunidad que permite una vida ntegra, solidaria y sana.
Por lo tanto, la complejidad se caracteriza por agitar las incertidumbres
y revelar conexiones insospechadas entre lo uno y lo mltiple, de
manera que es nter conectividad, es lo multiverso, es el tejido en
conjunto. Adems, promueve la prudencia, el estar atento, el evitar la
mediocridad y la trivialidad aparente de los determinismos. (SULLIVAN)
Las disciplinas que se utilizan para un abordaje y compresin de la realidad
resultan insuficientes; en este sentido, es preciso la inclusin sinrgica de
distintos campos del conocimiento para lograr un avance en la comprensin de
una realidad compleja:
La educacin es, ante todo, una prctica social, un conjunto de
acciones humanas. Una de las dificultades para poder hacer uso de los
conocimientos cientficos que aporta la sicologa, la antropologa y otras
ciencias a la educacin, ha estado en ver slo elementos aislados de
una realidad compleja. Conforme el hombre se acerque a la complejidad
de la estructura y el sistema que opera cuando se piensa la educacin,
aportar conocimientos tiles que lo acerquen a la comprensin de lo
educativo. La complejidad de lo educativo rebasa ampliamente
cualquier visin disciplinaria; sino que consiste en la posibilidad de ver
lo esencial de las relaciones en juego y el tipo y nivel de conocimientos
que involucra. (SULLIVAN, 2005)
Los Siete Saberes Fundamentales para la educacin del futuro
Ante la crisis de un paradigma econmico, social y poltico que a su vez se
basa en supuestos ontolgicos y epistemolgicos y que contribuyen a una
educacin sin un rumbo claro, existen propuestas y planteamiento innovadores
que se basan en la complejidad. Uno de ellos es el antecedente de los siete
saberes de Edgar Morin, documento presentado a la UNESCO.
a) Las cegueras del conocimiento: el error y la ilusin
b) Los principios de un conocimiento pertinente
c) Ensear la condicin humana
d) Ensear la identidad terrenal
e) Enfrentar las incertidumbres
f) Ensear la comprensin
g) La tica del gnero humano
Federico Mayor en el prlogo de los siete Saberes indica: La educacin es "la
fuerza del futuro, porque ella constituye uno de los instrumentos ms
poderosos para realizar el cambio
La ciencia contempornea hizo hincapi en el sostenimiento de un nico
mtodo cientfico al cual se le otorg cualidades como la objetividad,
racionalidad, sistematicidad y otros que deban ser cumplidos por todo estudio
que se desarrolle en cualquier campo del conocimiento humano.
Desde el paradigma de la complejidad, no existe un mtodo nico e
incontrastable; por el contrario, los abordajes para la comprensin de la
realidad pueden, y deben ser diversos, por lo tanto, no hay un solo camino para
llegar a la expresin de la realidad.
Renunciar a la idea de un mtodo nico que nos conduzca siempre a la
verdad, y que la garantice, no implica de ninguna manera que estamos
dispuestos a desistir de la utilizacin de instrumentos o dispositivos,
tcnicas y procedimientos. Slo implica que no antepondremos el
mtodo a la experiencia, que no creemos que haya un solo camino o un
solo dispositivo adecuado para pensar, explorar, inventar...conocer.
Slo renunciamos al fetiche del mtodo, podemos todava desplegar
infinidad de dispositivos, construir caminos, sendas y autopistas, elegir ir
a campo traviesa o entre los matorrales, preferir el bosque a la ruta.
Renunciar al mtodo no implica caer al abismo del sinsentido, sino
abrirse a la multiplicidad de significados. (Najmanovich, 2002)
Para lograr esta ampliacin de perspectiva cientfica, es necesaria la
reconfiguracin de las nociones de mtodo cientfico e investigacin cientfica.
Desde la obra de Descartes El discurso del Mtodo, se plante una sola
manera de abordar los fenmenos de la realidad de manera cientfica, en base
a la objetividad, los datos empricos, la rigurosidad de procedimientos y la
aplicacin mecnica de resultados.
Es este sentido es necesaria la incorporacin de estrategias de indagacin
heterodoxas que contribuyan a una mirada distinta, a incluir lo excluido a
cambiar la mirada positivista de un empirismo conservados y as ampliar las
posibilidades de acercamiento a certezas que nunca sern definitivas.
El desafo de la contemporaneidad es el de la convivencia con la
incertidumbre y la diversidad. Para aceptar este reto el pensamiento
complejo no puede restringirse, admitir fronteras infranqueables o
mtodos a-priori. Es preciso saltar las alambradas conceptuales creadas
por las disciplinas modernas - regidas por la pretensin metdica - y
abrir un espacio de pensamiento multidimensional capaz de producir
sentidos ricos y frtiles, pero no garantizados ni absolutos.
(Najmanovich, 2002).
La ciencia, la investigacin y el desarrollo son procesos indivisibles que deben
avanzar hacia un nuevo modelo complejo y transdisciplinar; la nica manera
para lograr este cambio, es la incorporacin en el sistema educativo formal a
nivel mundial de los nuevos principios de comprensin de la realidad; esto no
significa anular o rechazar lo ya avanzado en el campo del conocimiento; por el
contrario es profundizar dichos saberes con los nuevos emergentes, con la
imbricacin de las ciencias para lograr la comprensin de fenmenos que no se
presentan aislados ni puros.
Los esfuerzos de la UNESCO y otras instituciones internacionales son una
inicio para lograr esta ampliacin de visiones epistemolgicas; sin embargo,
cada pas, cada institucin educativo y cada docente tendr la responsabilidad
de incluir en sus contenidos, procesos didcticos y estrategias de investigacin
los principios de la complejidad y la transdisciplinariedad.


BIBLIOGRAFA
GALLEGOS, Miguel. La epistemologa de la complejidad como recurso
para la educacin
MORIN, Egar. la necesidad de un pensamiento complejo. Bogot:
Magisterio. (1997)
MORIN, Edgar. Los siete saberes necesarios para la educacin del futuro.
Paids Studio. Barcelona, 2001.
NAJMANOVICH, Denise. La complejidad: de los paradigmas a las Figuras
del pensar. La Habana. 2002
SOTOLONGO,Pedro. La revolucin contempornea del saber y la
complejidad social. CLACSO.
SULLIVAN, Patricia. La complejidad del conocimiento y el problema de la
educacin en el siglo XXI. Revista Contexto Educativo. 2005