Sistema de Educacin a Distancia de la Universidad de Antofagasta

Teoras de la
comunicacin.
Aspectos generales.
Wilson Corts Gmez y Mailing Rivera Lam
07/05/2000

La Comunicacin Humana.


INTRODUCCIN.

Todo individuo se encuentra inmerso en una innumerable cantidad de sistemas de comunicacin a
lo largo de su existencia cotidiana. Examinemos cuidadosamente unos cuantos hechos que nos
suceden a los que no prestamos ninguna importancia y en los que no advertimos complejidad: a)
nos despierta el ruido de la alarma del despertador; b) al subir en el automvil para dirigirnos al
trabajo, una luz roja encendida en el tablero nos avisa que no hemos cerrado completamente una
de las puertas; c) apenas recorrimos cien metros, nos encontramos con la luz roja del semforo. En
la oficina, d) suena el telfono y escuchamos una agria interpelacin del jefe: e) El trabajo del
expediente L tiene que estar listo esta noche!
En unos minutos hemos recibido cinco seales distintas, de tipo muy diferente que nos han
transmitido cinco mensajes distintos y cuyo significado hemos comprendido perfectamente acuerdo
con investigaciones realizadas, existe una evidencia que indica que el hombre comn emplea ms o
menos el 70% de sus horas de actividad en la emisin e interpretacin de mensajes de muy diversa
naturaleza. La mayor parte de estas horas las empleamos, alrededor de 10 horas, en la comunicacin
verbal; es decir, pasamos el tiempo hablando, escuchando, leyendo, escribiendo, etc. (ver video
puesto en plataforma)
El lenguaje es, tan slo, uno de los cdigos que usamos para expresar ideas. Hay otros medios de
comunicacin que el hombre est constantemente usando. As, por ejemplo, gestos no verbales, la
expresin facial y de ojos, movimientos de brazos y manos, etc. Por eso, se puede afirmar que la
gente puede y suele comunicarse en distintos niveles y por muy diversos medios, segn el motivo
(intencin) que lo gue; con gran nmero de personas. Es indudable, entonces, la importancia de la
comunicacin. A tal punto que muchos psiclogos llaman a esta poca, la poca de la manipulacin
de los signos. Segn ellos, en el tiempo de nuestros abuelos la mayora de las personas se ganaban
la vida manipulando cosas y no smbolos como en la actualidad. Por ejemplo: los hombres
progresaban en su profesin u oficio si eran capaces de forjar mejor una herradura, obtener mejores
cosechas, etc. No por ello la comunicacin careca de importancia, slo que era menos relevante
para la existencia y ascenso social del hombre. Los tiempos han cambiado, dndosele ms
importancia a los smbolos que a las cosas. Lo que ha originado la creacin de los departamentos de
relaciones e informacin pblica en las industrias, siendo su principal misin la elaboracin y
difusin de mensajes destinados a contar historias industriales, es decir, la difusin de la capacidad
tcnica de la industria, la propaganda al producto. La eficacia de estos departamentos es fcilmente
comprobable al observar las campaas publicitarias que montan las distintas empresas. El resultado
de esto es la creciente importancia dada a las imgenes de marca como tcnicas de venta.
La importancia del manejo de la informacin en la sociedad actual y, sin duda, futura, queda
claramente demostrada cuando pensamos que hoy en da es tal la cantidad de informacin que
recibe el hombre, producto del avance tecnolgico, que est formando la infsfera. Es decir, una
capa de informacin que rodea la tierra. Pensemos, por ejemplo, en las redes de computacin que
permiten un alto grado de intercambio informtico. Esta informatizacin a travs de los medios de
comunicacin nos hace suponer que en un futuro no muy lejano se necesitar contratar a alguien
para que maneje la informacin y la haga accesible.

LOS PROPSITOS DE LA COMUNICACIN.

Aristteles defini el estudio de la comunicacin, que l denomin retrica, como la bsqueda de
todos los medios de persuasin que tenemos que tenemos a nuestro alcance. Para l el lenguaje es
un medio de persuasin, es decir, el intento -consciente o inconsciente- de llevar a los dems a tener
el mismo punto de vista.
Este tipo de enfoque sigui siendo vlido hasta la segunda mitad del siglo XVIII debido a que en el
siglo XVII surgi una nueva escuela de pensamiento que se conoci con el nombre "Psicologa de las
Facultades". Ella estableca una diferencia entre el alma y la mente, atribuyendo diferentes
facultades a cada una de ellas. A partir de esta poca, los conceptos de la psicologa de las facultades
invadieron la retrica y el dualismo alma-cuerpo fue interpretado y tomado como base para dos
propsitos independientes entre s: El primero de naturaleza intelectual o cognitiva, de carcter
informativo y, el segundo, de carcter emocional, es decir, era persuasivo y corresponda al alma o
las emociones. Sin embargo, la teora actual sobre la conducta humana abandon la dicotoma
alma-cuerpo y afirma que todo el uso del lenguaje tiene una dimensin persuasiva y que la
comunicacin se hace imposible completamente si carece de intento de persuasin.
En sntesis, cuando aprendamos a usar las palabras apropiadas para utilizarlas en nuestros
propsitos, como respuestas especficas, con respecto a aquellos que van dirigidos hemos dado el
primer paso hacia la comunicacin eficiente y eficaz.
Por qu nos comunicamos? Es la pregunta que por mucho tiempo ha rondado a los tericos de la
comunicacin y en algunos casos est relacionada con el concepto de comunicacin. Analicemos
cuatro propuestas que tratan de dar respuesta esta pregunta altamente compleja.
Cuando nos preguntamos por el origen de la comunicacin, tenemos que estar conscientes que la
comunicacin es un extraordinario resultado de proceso evolutivo. Este proceso evolutivo se
caracteriza por la realizacin de actividades o acciones que por definicin son comunicativas y que
tienen la condicin de implicar dos o ms personas. Cuando definimos la comunicacin como
acciones implicativas, es decir, acciones de uno o varios agentes que tienen repercusiones en otro
u otros. Todas las interacciones son de comportamiento heternomos, es decir, el logro que
persigue un agente A slo puede ser satisfecho con la participacin de otro agente. En oposicin a
esta concepcin estn las acciones autnomas cuyo logro que persigue puede ser satisfecho por las
tareas que el sujeto realiza. Obsrvese el siguiente esquema:

En un acto de comunicacin los agentes interactan entre ellos mediante seales que tienen un
significado y que los agentes utilizan para hacerse indicaciones. Por ello, la comunicacin es una
clase de actividad que implican interacciones, es decir, la comunicacin es una modalidad de
interaccin. Para realizar interaccin se emplean seales donde no todas las seales son
significativas.
La gnesis de la comunicacin se encuentra en las caractersticas del comportamiento de la especie
humana. Para Grimblatt, comparando el comportamiento comunicativo de los seres humanos con
los animales, platea tres razones por las cuales los seres humanos comunicamos (Grimblatt, 2001):
Los seres humanos tienen conciencia de la muerte y los animales no. La comunicacin de
los seres humanos tiene el propsito de trascender a la existencia finita que nos
corresponde vivir. Cuando el hombre toma conciencia que desde el momento que nace
comienza el camino hacia una muerte inevitable, tendr la necesidad de comunicar.
Recordemos todas las obras de la literatura clsica que comienzan con la alabanza al
prncipe o rey que la financiaron. Un ejemplo moderno de esta necesidad de trascender
ocurre cuando alguien deja un mensaje en un monumento natural, expresiones tan simples
como: Juan estuvo aqu cumplen este fin.
Los seres humanos cometen fallas y errores en sus actos, los animales no. Cuando el ser
humano se equivoca realiza un proceso de justificacin, es decir, los seres humanos
comunicamos para justificar nuestros actos.
Los seres humanos son constante y permanentemente competitivos, por lo que nuestros
actos comunicativos tiene el propsito de destacar, comunicamos para destacar y ser ms
que el otro.
Goldmann (1969), a travs de un esquema vectorial, plantea que el hombre comunica aquello que
le llama la atencin. El ser humano vive en un estado de equilibrio entre cuyos extremos se
encuentran los desequilibrios emocionales y los desequilibrios sociales. Cuando el ser humano, por
alguna razn se desequilibra hacia alguno de estos extremos comunicar. Por ejemplo ante una
situacin de prdida de un ser querido (gatillante) generar en nosotros un estado emocional de
tristeza que nos llevar a comunicar. Sin ese estado de desequilibrio emocional no comunicaremos
nada. Desde una perspectiva social, podemos enfrentarnos a una situacin que nuestro ser
considere como injusta generando en nosotros un estado de rabia que nos llevar a comunicarnos,
en este caso a reclamar por lo que consideraremos nuestros derechos.
Desde la perspectiva de Goldmann, emociones que podramos considerar como fundamentales
generarn estados de desequilibrio que llevarn a comunicar. Frente a una amenaza, el miedo nos
har expresarnos, ante el logro obtenido en cualquier mbito que nos llena de orgullo lo
comunicaremos de muchas formas. La entrega que propicia el amor ser otra emocin que nos
llevar a comunicarnos. Por ltimo, la plenitud emocional que nos llena de alegra es motivo
suficiente para comunicarnos.
Podemos concluir que todas las acciones humanas son motivadas por las emociones y todas las
acciones son conductas que comunican.


EL PROCESO DE COMUNICACIN LINGSTICO.

Cada situacin en la comunicacin difiere en algunos puntos de cualquier otro similar, pero se puede
tratar de separar ciertos elementos que todos estos procesos tienen en comn y que cuando se
trata de construir un modelo de comunicacin, estos elementos comunes, y sus
interconexiones, son los que se deben tomar en cuanta.
Para hablar de comunicacin hay que definir previamente la palabra proceso. El diccionario define
la palabra proceso, en una primera acepcin, corno cualquier fenmeno que presenta una contina
modificacin a travs del tiempo. Si aceptamos este concepto de proceso se consideran los
acontecimientos y relaciones como dinmicos en un constante devenir, eternamente conscientes y
continuos. Si definimos algo como proceso estamos significando tambin que ese algo no es
esttico.
CONCEPTO DE COMUNICACIN LINGSTICO.

A grandes rasgos, la comunicacin es un intercambio de informacin entre unidades que estn en
situacin de recibir y/o dar informacin (ABRAHAM, 1981).
El origen de la palabra comunicacin est en la lengua latina. Procede del adjetivo comunis que
significa comn. De este vocablo derivan tambin comunal, comunidad, comunin, etc.
La comunicacin es una relacin entre un emisor y un receptor a travs de un mensaje que es
transmitido con un cdigo de signos y por un canal o medio determinado y todo ellos condicionado
por un contexto o circunstancias ambientales.
Podemos definir la comunicacin desde muchas perspectivas, considerando las definiciones de
Dance (1970) y Bouza (1998), podemos identificar una serie de elementos que determinan la
definicin (Watzlawick, Beavin Bavelas, & Jackson, 1981).
La comunicacin como proceso. Se define la comunicacin como el proceso por el cual
actuamos al recibir informacin, o el proceso por el cual comprendemos a los dems y, en
consecuencia, nos esforzamos por ser comprendidos. Desde esta perspectiva la
comunicacin es una accin y no un estado o consecuencia.
Grado de abstraccin. Cuando consideramos esta dimensin nos preguntamos qu tipo
de conductas denominamos comunicacin? Antes de plantear algunas definiciones
preguntmonos a partir de ciertas situaciones cotidianas: Si una persona llega a su casa, no
dice absolutamente nada y se dirige hacia su habitacin donde se encierra y no sale por el
resto del da. Est comunicando esta persona? En la siguiente situacin, si una persona
est sola, sin que nadie la pueda escuchar u observar est comunicando? qu es una
mirada fea? Podramos poner innumerables ejemplos de situaciones en las que tratemos
de delimitar cundo hay o no hay comunicacin. Consideremos la siguiente definicin
Proceso inevitable y constante entre los actores sociales (todo es comunicacin), diversa
(verbal y no verbal), contextual (cada intercambio crea su contexto de interpretacin, y el
concepto de contexto se hace dinmico y complejo), retroactiva (no lineal entre dos actores
estables en su rol de emisor/receptor, sino sometida a la modificacin ciberntica que
producen sus propios efectos, no necesariamente intencional (procesos de intercambio o
interaccin no buscada y no controlada), y cultural (sometida a las normas, reglas o
creencias de los contextos culturales, pero creado tambin ella esos contextos y esa
cultura).
Intencionalidad. Cuando tratamos de definir qu es comunicacin, uno de los aspectos que
siempre tratamos de delimitar es la intencionalidad atribuida a los actores involucrados en
una situacin comunicativa. Supongamos la siguiente situacin: una persona est sentada
en un rincn perdida en sus pensamientos que en ese momento la abruman est
comunicando? La primera respuesta es que si lo est haciendo porque un receptor puede
estar interpretando las seales que est enviando lo que no significa que el emisor tenga la
intencin de comunicar. Otro ejemplo que podemos poner en este caso: un beb que llora
est comunicando para la madre que lo interpreta (intencionalidad), pero tiene la intencin
de comunicar. Algunas definiciones de comunicacin que se centran en la intencionalidad:
Aquellas situaciones del comportamiento en las que una fuente transmite un mensaje a un
receptor con el intento consciente de alterar la conducta del ltimo. O bien: Proceso que
une las partes disociadas del mundo vivo entre s"
Actores comunicativos. Otra dimensin a considerar en las definiciones de comunicacin
son la de si el origen del esfuerzo definitorio es del emisor o del receptor. Anteriormente
preguntbamos: qu es una mirada fea? O expresiones como me mir feo es un acto
voluntario (intencional) del emisor o del receptor. Cundo se produce el acto
comunicativo, cuando emitimos un mensaje intencionalmente que puede no ser
interpretado por nadie o cuando alguien nos interpreta y construye un significado? Un
ejemplo de definicin que considera esta dimensin es: "La comunicacin tiene su inters
central en las situaciones en las que un emisor transmite un mensaje con intencin
consciente".
Juicios normativos. Algunas definiciones incluyen un enunciado evaluativo. Por ejemplo:
La comunicacin es el intercambio verbal de un pensamiento o idea". Asumamos la
siguiente situacin: cuntas veces emitimos un ruido cuya interpretacin puede ser muy
variada, como no es una idea o un pensamiento, no es comunicacin.
Uso de smbolos. La habilidad para usar smbolos o representaciones arbitrarias y
convencionales es lo que hace a los humanos nicos entre las especies del planeta. No
debemos olvidad que todo puede ser un signo. Slo para graficar esta idea un profesor
cont la siguiente ancdota: era profesor en un establecimiento educacional y un da fue
nombrado director del establecimiento donde ejerca por aos como profesor, un
compaero le hice la siguiente observacin: supongo que ahora que eres el director te
comprars un auto de director. La pregunta que podramos hacernos ac es: qu es un
auto de director? O dnde venden ese modelo. Analizaremos en el mdulo siguiente la
naturaleza de los signos y smbolos. Como ejemplo de definicin de comunicacin
considerando esta dimensin: La comunicacin es la transmisin de significados por el uso
de smbolos"
MODELOS DE LA COMUNICACIN.

Los modelos son representaciones arbitrarias de una parcela de la realidad que sirven para simular
el funcionamiento de la comunicacin.
Modelo de Aristteles:
Aristteles defini la comunicacin como la bsqueda de todos los medios posibles para la
persuasin. Su modelo considera tres elementos:

La retrica Aritotlica se centraba en los principios de la discusin oral y defina la oratoria como la
ciencia que dispona de todos los medios disponibles de persuasin. Crea que un orador estaba
facultado para convencer si cumpla escrupulosamente con tres condiciones:
Que el orador transmitiera su buena fe y disposicin (ETHOS) en el contenido del discurso,
es decir, guiar a la consecucin de las virtudes humanas.
Que el orador estimulara las emociones de la audiencia (PATHOS), se trata de saber
contagiar un estado de nimo favorable a la accin, siendo a la vez capaz de presentir los
efectos intensos del pblico.
Que el orador cuidara la construccin argumental y la lgica del mensaje (LOGOS), es decir,
argumentara desde la induccin o deduccin.
Modelo de Shannon y Weaver (1947).
Para que sea posible comunicarse es necesario que funcionen todos los Emisor: Persona que emite
el mensaje. Shannon y Weaver (1947) identifican al interior del emisor la fuente de informacin,
que elige un mensaje deseado entre una cantidad de mensajes posibles, y el transmisor, que
transforma este mensaje en una seal que llega al receptor. Para que un mensaje se transmita por
un determinado canal debe ser codificado, de lo contrario el emisor no lo puede transmitir.
Receptor: persona o personas que reciben el mensaje. Shannon y Weaver (1947) identifican en l
receptor que decodifica el mensaje y lo hace comprensible para el destinatario (mente del receptor).
Los roles de emisor y receptor son intercambiables en la dinmica social.
Mensaje: idea o ideas expresadas por el sujeto emisor.
Cdigo: normas y reglas establecidas para transmitir o cifrar el mensaje. Puede ser: alfabeto, morse,
smbolos acordados, jeroglficos, claves, etc.
Canal: medios que utilizan el emisor y el receptor para ponerse en contacto. Pueden ser medios
directos (voz, gestos, movimientos) o medios indirectos (carta, telfono, radio, etc.)
Fuente de ruidos: en un intercambio de mensajes aparecen normalmente perturbaciones como el
ruido de la calle, el sonido de la radio, etc., que no son producidos intencionalmente por el emisor,
o que ste no puede eliminar.
Contexto: entorno ambiental, psicolgico, social y humano que condicionan el hecho de la
comunicacin ya sea facilitndola o entorpecindola. En primer orden estn: la atencin, la
motivacin y el inters de los sujetos. Tambin hay que tener en cuenta: circunstancias personales
y condicionantes externos del momento.



Modelo de Roman Jakobson.

Jakobson establece que el mensaje para ser eficaz precisa de un contexto al cual referirse, es decir,
un referente, un algo o alguien de quien hablar. Este contexto debe ser comprensible para el
receptor y verbal o susceptible de ser verbalizado por el emisor.
El contexto define enormemente las caractersticas del mensaje y ayuda a definir un acto de habla.
Por ejemplo, el mensaje (palabras seleccionadas), la entonacin, la actitud y gestos van a ser
distintos si se tiene que solicitar permiso (acto de habla) o si se tiene que reclamar por algo (acto de
habla).


Cada uno de estos factores (excepto la fuente de ruidos que por s no constituye un factor del
proceso de comunicacin) determinan una funcin lingstica diferente. Aunque es muy difcil
encontrar lenguajes que cumplan una sola funcin. La diversidad reside no en el monopolio de una
funcin sino en las diferencias de jerarquas entre ellas.
La estructura verbal del mensaje depende bsicamente de la funcin predominante, por tanto, an
cuando hay una orientacin hacia uno de los factores, la participacin secundaria de los otros
factores -y por tanto, la presencia de las otras funciones- debe ser tomada en cuenta por el lingista.
Definiremos la funcin lingstica o del lenguaje a la accin de dar un nfasis en uno de los factores
del lenguaje.
Funcin emotiva: cuando el nfasis o intencin comunicativa est centrada en el emisor. A esta
funcin corresponden la mayora de las obras lricas. Por ejemplo:
"Podr nublarse el sol eternamente
podr secarse en un instante el mar;
podr romperse el eje de la tierra
como un dbil cristal.
Todo suceder! Podr la muerte
cubrirme con su fnebre crespn;
pero jams en m podr apagarse
la llama de tu amor"
EMISOR MENSAJE RECEPTOR
CDIGO
CANAL
Contexto
Fuente de
Ruidos
Bcquer


Funcin comunicativa: cuando el nfasis o intencin comunicativa est centrado en el mensaje. A
esta funcin corresponden la mayora de las obras del gnero narrativo. Por ejemplo: "en la poca
de los llamados reinos combatientes, las grandes familias chinas, los poderosos, tenan por
costumbre rodearse de"
Funcin apelativa: Cuando la intencin se centra en el receptor. Por ejemplo: sintate all!
Funcin ftica: En este caso la intencin est puesta en el canal y los mensajes tienen la funcin de
verificar si el canal funciona y que la comunicacin no se interrumpe. Por ejemplo: "Me escucha
usted?"
Funcin metalingstica: la lgica moderna ha distinguido dos niveles de lenguaje: el lenguaje objeto
que es el lenguaje que sirve para referirse a los objetos y el metalenguaje que es el lenguaje que
sirve para referirse al lenguaje en s. Todos, sin darnos cuenta, hacemos uso de un metalenguaje
siempre que el emisor y/o receptor estimen necesario verificar si estn usando el mismo cdigo.
Por ejemplo: "me entiende?
Funcin referencial: cuando en la comunicacin hay una marcada intencin al referente o contexto.
Por ejemplo: "que est tenso el ambiente".
Modelo de Berl
La principal crtica que se les puede hacer a los modelos anteriormente presentados es que no
consideran la naturaleza del ser humano y que el proceso de comunicacin es mucho ms complejo
que emitir un mensaje. La concepcin de los actores que intervienen en este proceso es
fundamental, es un encuentro entre personas, es decir, seres que traen toda una complejidad
propia de su naturaleza. La persona se aproxima a un acto de comunicacin con sus experiencias,
vivencias, conocimientos, sistema social, cultura, actitudes, emociones, etc. Todas y cada una de
aquellos factores personales y sociales influyen y determinan el proceso de comunicacin.
Berl considera en su modelo estos elementos fundamentales que determinarn el mensaje, as
como la seleccin del canal por cual se enviar. La comunicacin, desde su naturaleza hermenutica,
es un acto de interpretacin que realizar el receptor a partir de esas mismas variables personales
y sociales.

Cuando consideramos el modelo de Berl, podemos concluir lo siguiente: la comunicacin es un
encuentro entre personas, cada una con la complejidad propia de la dimensin humana, que
realizarn una mediacin cognoscitiva hasta la construccin de sentido y comprensin profunda.
Por ejemplo, consideremos la siguiente situacin: un joven le dice a sus padres me das permiso
para ir a una fiesta, desde la dimensin del emisor, la palabra fiesta tiene una connotacin o
representacin social muy distinta para el joven que pide permiso que para el padre que debe dar
permiso. Para el emisor, la fiesta puede significar salir a las 12 de la noche y volver al otro da como
las 10:00 de la maana. Para el receptor, en cambio, la palabra fiesta puede significar: salir a las
21:00 y volver a la una de la maana. La comunicacin slo se producir cuando exista esta
mediacin cognoscitiva que lleve a una comprensin profunda o similar de lo que entenderemos
por fiesta.
Berl pone atencin a otro elemento que es importante considerar: el mensaje se estructura de una
determinada forma, esta estructura corresponde a un propsito netamente estratgico que orienta
y delimita la intencionalidad que pretendemos al comunicarnos. Por ejemplo, las cartas de Cristobal
Coln se organizan desde la siguiente estructura estratgica: primero cuentan de todas las
maravillas encontradas y que fueron anexadas a la corona, termina las cartas solicitando ms
recursos.
Tendemos a asumir que slo comunicamos a travs de las palabras, pero los signos pueden ser
transmitidos de diferente forma y recibidos por cualquiera de nuestros sentidos. Un apretn de
manos o un pequeo palmoteo en la espalda es tan significativo como una palabra y el palmoteo es
percibido por el tacto y no por el odo como se asume inconscientemente que es necesario para la
comunicacin.
Comunicarse es entrar en relacin con los dems. Implica un intercambio de pareceres, pues
alternativamente somos emisores y receptores de continuo.
Comunicarse es manifestar a los otros nuestros pensamientos, nuestros deseos y nuestra
interpretacin de las cosas y del mundo. En definitiva participar de una vida en comn. Por tanto,
tambin implica un respeto a las opiniones y a los mensajes ajenos.
La comunicacin no slo es emitir mensajes sino tambin es escuchar a nuestro interlocutor.

Al requerir necesariamente la presencia de dos personas como mnimo para que exista
comunicacin, estamos frente a un proceso social, ms an si consideramos que tiene que haber
una intencin comunicativa para que se produzca la comunicacin.
Tradicionalmente se define la comunicacin como la transmisin de informacin de un emisor a un
receptor o la transmisin de seales mediante un cdigo comn al emisor y receptor (Real
Academia Espaola), sin embargo esta definicin implica que puede ser aplicado no slo a seres
humanos, sino a animales y mquinas. Por ejemplo, los computadores desde el momento que se
conectan a Internet estn transmitiendo seales en un cdigo comn al del servidor de Internet,
por eso pueden comunicarse. Tomamos conciencia de este proceso cuando queremos entrar a un
sitio y nos damos cuenta que nuestro computador no puede leer la informacin porque le falta un
programa, es decir, un cdigo.
En esta oportunidad queremos definir la comunicacin humana no slo como el acto de transmitir
informacin de un emisor y un receptor, sino como un acto dinmico en el que personas estn en
contacto, cada una de ellas con su forma de ser y de aproximarse al conocimiento. Esto quiere decir
que la comunicacin humana se da necesariamente entre personas, como cuando estamos en la fila
del banco y conversamos con la persona que est delante nuestro o cuando asistimos a una charla,
son personas en interaccin. Por otro lado, cada una de las personas que se integra a una
conversacin siempre lo hace desde su forma de ser y desde la forma de aproximarse al
conocimiento. Cada persona tiene su personalidad que la diferencia del resto y parte importante de
esa personalidad es cmo interpreta el mundo. Por ejemplo, cuando vamos a conversar con nuestro
jefe, sabemos que l tiene una forma de ser (lo que le gusta o disgusta) y hablaremos con l
considerando esos aspectos, sin dejar de lado los propios.
Segn lo anterior, la comunicacin humana ser un encuentro de mentes (ser de la persona) y de
realidades, la que cada sujeto representa. Este ltimo caso es muy importante considerar pues
cuando se produce este encuentro de personas, nuestro interlocutor representa algo en nuestras
representaciones y en el mundo social, por ejemplo, el jefe, la amiga, la vecina, etc.
La pregunta es qu sucede en este encuentro entre personas y que constituye el proceso de
comunicacin humana. En primer lugar, cada persona se aproxima a este encuentro segn un
contexto, sus experiencias, vivencias, formacin, percepciones y concepciones. Analicemos estos
elementos:
Contexto. Cuando nos aproximamos para conversar lo hacemos en un contexto especfico,
por ejemplo, hablaremos con el profesor de nuestro hijo, en la escuela, en la sala de clases
para saber su rendimiento. El profesor de nuestro hijo representa algo para nosotros:
autoridad, sabidura, etc. Lo mismo ocurre con nosotros para el profesor.
Experiencias. En el sentido que lo define la RAE, como hecho de haber sentido, conocido
o presenciado alguien algo, es decir, el conocimiento de la vida adquirido por las
situaciones y circunstancias vividas. Se supone que al conversar con alguien, lo hacemos
desde nuestra experiencia.
Vivencias. Se refiere al hecho de haber experimentado algo, a diferencia de las experiencias
que pueden ser indirectas: haber presenciado algo.
Formacin. Se refiere a los estudios formales y las reas del saber desarrollado en la escuela.
Percepciones. La sensacin interior que resulta de una impresin material hecha nuestros
sentidos (Real Academia Espaola).
Concepciones. Corresponde a la comprensin y justificacin a los actos, sentimientos e
ideas de alguien.
En segundo lugar, en este encuentro de dos seres humanos tan distintos se desarrolla una
mediacin cognoscitiva propia de un proceso dialctico cuyo nico fin es la interaccin para la
construccin de sentido y significaciones. Este proceso dialectico no es otra cosa que el encuentro
de dos personas que, para poder comunicarse, enfrentarn sus concepciones personales (tesis a
versus tesis b) hasta llegar a un proceso de sntesis que es la construccin de sentido y significaciones
comunes. Por ejemplo, pensemos en algo tan simple como cuando nuestros hijos se acercan a
pedirnos permiso para algo, como ir a una fiesta: l tiene una representacin de fiesta en su cabeza
que entrar en oposicin a nuestra representacin de fiesta y aparecen aspectos tan contradictorios
como la hora de llegada. En ese contexto, se produce una mediacin cognoscitiva que termina con
la construccin de sentido: la hora de regreso, etc. Slo, en la medida que se produce este proceso
dialctico se llega a una comprensin profunda.
Concebir la comunicacin como encuentro de ideas, pensamientos o vivencias de mundo convierte
la comunicacin como un acto humano, donde cada participante de ella tiene su propia realidad
subjetiva. Por ello, la base de la comunicacin es un proceso hermenutico, es decir, un proceso de
interpretacin.
Analicemos con un ejemplo la comunicacin como un proceso hermenutico. Por ejemplo, cuando
alguien nos invita a su boda, realizamos un proceso de interpretacin (hermenutico) desde
nuestras concepciones, experiencias, vivencias, etc. Es decir, aparecer en nuestra mente toda la
red semntica asociada: vestido blanco, iglesia, fiesta, etc. Sin embargo, la otra persona puede tener
una concepcin distinta de lo que es una boda.
Condiciones de la comunicacin.
Se comunican quienes estn dispuestos a comunicar. Esto quiere decir que la comunicacin es un
acto voluntario en el que los participantes se encuentran y, segn hemos visto del proceso
dialctico, sintetizan informacin y van transformando sus estructuras conceptuales e ideas.
Imaginemos la siguiente situacin, cuando estamos en la fila del banco y la persona que est delante
nuestro nos habla (acto voluntario) y nosotros realizamos el proceso de decodificacin (acto
voluntario) recin estaremos comunicndonos. Esto quiere decir, que si uno de los interlocutores
no quiere comunicar, no se producir este encuentro fundamental para que exista la comunicacin.
En sntesis, se requiere apertura y negociacin para que nos comuniquemos. El acto de
comunicacin se explica como el proceso de interpretacin de significados y la creacin de
significaciones particulares, en la negociacin y el consenso. Esto no quiere decir que la
comunicacin requiere equivalencia en las acepciones de los interlocutores o correspondencia en
aspectos tales como el nivel de conocimiento, cultura, contexto y sistema social, pues las relaciones
entre los hablantes son de respeto, tolerancia y comprensin profunda. Pocas veces sern de poder,
dominacin o sometimiento.
Caractersticas del proceso de comunicacin.
El proceso de comunicacin se caracteriza por ser:
Cooperativo, pues se trata de buscar un mismo fin, comunicarnos. Esto no tiene nada que
ver con el propsito que tengamos para hacerlo, sino que si no cooperamos no llegaremos
a esta comprensin profunda.
Participativo, pues implica el proceso de transmisin de seales.
Omnipresente, todos se comunican, independiente de dnde sea y cmo.
Inevitable, no se puede no comunicar, siempre se est comunicando.
Irreversible, una vez que se comunica no se puede borrar.
Predecible, el objetivo primario de la comunicacin es ejercer el control sobre su entorno
para obtener algn beneficio fsico, econmico o social. Por otro lado, no es al azar, siempre
hay un propsito latente o manifiesto.
Personal, cada persona percibir e interpretar una situacin de comunicacin de acuerdo
a sus propios intereses, creencias y valores socioculturales y personales.
Continua, no se detiene, est realizndose siempre.
Dinmica, es un proceso, donde se produce un intercambio de informacin.
Transaccional, es decir, los elementos son interdependientes.
Requiere inteligibilidad, comparte signos, significantes y significados comunes.

CONTEXTOS DE LA COMUNICACIN.

La comunicacin, segn las caractersticas que tiene, puede ser delimitada como:
Comunicacin intrapersonal: Nivel de estudio de la comunicacin que entablamos los
humanos con nosotros mismo. La comunicacin intrapersonal se da con la interpretacin
que hacemos de las seales del medio y est asociado a la voz que escuchamos en nuestro
interior.
Comunicacin interperonal. Nivel de estudio del tipo de comunicacin que se realiza entre
al menos dos personas, normalmente cara a cara, en entornos privados.
Comunicacin grupal. Nivel de estudio de la interaccin de personas en pequeos grupos,
normalmente en torno de toma de decisiones.
Comunicacin de masas. Nivel referido a la comunicacin pblica y a la comunicacin
mediada
Cada uno de estos niveles representa todo un desarrollo terico que no corresponde a los objetivos
de este mdulo, sin embargo, debemos comprender que participamos de todos ellos a lo largo de
nuestra vida diaria. Todos tenemos procesos de comunicacin intrapersonal, especialmente cuando
algo nos afecta en nuestro estado de equilibrio emocional o social, podramos suponer que una
persona que est en un proceso de comunicacin intrapersonal no est comunicando hacia otro,
sin embargo, ese pensamiento interior genera acciones o conductas que podemos interpretar.
La mayor parte de nuestras acciones comunicativas cotidianas corresponden a comunicacin
interpersonal, es decir, comunicamos cara a cara con otra persona.
La comunicacin grupal, especialmente para los profesores es una realidad cotidiana, cada vez que
estamos frente a un curso, ya sea con alumnos o los apoderados, estamos realizando este tipo de
comunicacin.
Nuestra participacin en la denominada Web 2,0 es un claro ejemplo de la comunicacin mediada,
es decir, cada vez que publicamos algo en Facebook estamos realizando una comunicacin de
masas. Los avances tecnolgicos posibilitan hoy da lo que hace algunas dcadas estaba vedado para
la mayora del pblico. La brecha digital o el acceso a las tecnologas, ya sea por factores econmicos
o de conocimiento, son los factores que impiden que todos hagamos uso de la comunicacin de
masas.

AXIOMAS DE LA COMUNICACIN.

La naturaleza de la comunicacin es muy compleja y puede ser abordada desde diferentes
perspectivas tericas, sin embargo, es posible delimitar algunos acciones que son propios a todo
acto de comunicacin, a esto se les llama axiomas de la comunicacin (Watzlawick, Beavin Bavelas,
& Jackson, 1981)
Toda conducta es comunicacin. Ya hemos planteado durante el desarrollo del mdulo que
todas las acciones o conductas comunican, la concepcin del signo lingstico slo como
palabras (orales o escritas) ha dado paso a una concepcin del signo ms propio de la
semitica, que plantea que todo puede ser signo y por lo tanto factible de interpretar. Una
persona en silencio puede estar comunicando tanto o ms que una persona que no ha
parado de hablar.
Desde esta premisa, una mirada comunica tanto como una frase, la forma en que nos
vestimos comunica al igual que el coche que conducimos. Todos los movimientos corporales
poseen un significado, sea cual sea el contexto cultural o la persona que los emite o
interprete. La interpretacin de los movimientos corporales se encuentra supeditada a
factores de ndole biolgica y cultural.
No hay no-conductas: es imposible no comportarse. Toda conducta es una situacin e
interaccin que tiene un valor de mensaje, es por lo tanto, comunicacin.
Cualquier comunicacin implica un compromiso e impone conductas. El compromiso define
la relacin que se generar entre los participantes del proceso. Por ejemplo, si una seala
el collar que lleva otra mujer y pregunta: son autnticas esas perlas?, el contenido de su
pregunta es un pedido de informacin acerca de un objeto, pero al mismo tiempo, tambin
proporciona su definicin de la relacin entre ambas. La forma en que pregunta, en este
caso, el tono, y el acento de la voz, indicaran una cordial relacin amistosa, una actitud
competitiva, relaciones comerciales, etc. La persona apelada puede aceptar, rechazar o
definir, pero, de ningn modo, ni siquiera mediante el silencio puede dejar de responder al
mensaje.
El acto de comunicacin define aspectos referenciales como son los datos que queremos
saber, pero tambin incluye aspectos conativos que son definidos por el propsito de la
comunicacin, es decir, cmo deben interpretarse: esto es una orden o slo estoy
bromeando. Estos elementos delimitarn un compromiso y una conducta.
Para evitar malentendidos con respecto a lo dicho, queremos aclarar que las
relaciones rara vez se definen deliberadamente o con plena conciencia. De
hecho, parecera que cuanto ms espontnea y sana es una relacin, ms se
pierde en el trasfondo el aspecto de la comunicacin vinculado con la relacin.
Del mismo modo, las relaciones enfermas se caracterizan por una constante
lucha acerca de la naturaleza de la relacin, mientras que el aspecto de la
comunicacin vinculado con el contenido se hace cada vez menos importante.
(Watzlawick, Beavin Bavelas, & Jackson, 1981)
La comunicacin es una secuencia de estmulo-respuesta-refuerzo. Los patrones de
intercambio siguen esta triada, donde los participantes establecen patrones de intercambio
y dichos patrones constituyen de hecho reglas de contingencia con respecto al intercambio
de refuerzo. Para comprender esta secuencia analicemos el siguiente ejemplo de un
conflicto de relaciones. Supongamos que una pareja tiene un problema marital al que el
esposo contribuye con un retraimiento pasivo, mientras que la mujer colabora con sus
crticas constantes. Al explicar sus frustraciones, el marido dice que su retraimiento no es
ms que defensa contra los constantes regaos de su mujer, mientras que sta dir que esa
explicacin constituye una distorsin burda e intencional de lo que realmente sucede en su
matrimonio.
Todo intercambio comunicacional es simtrico o complementario segn estn basados en
la igualdad o en la diferencia. Cuando definimos nuestra disciplina en trminos de las
reacciones de un individuo frente a las de otros individuos, se hace inmediatamente
evidente que debemos considerar que la relacin entre dos individuos puede sufrir
alteraciones de tanto en tanto, incluso sin ninguna perturbacin procedentes del exterior.
Esto quiere decir, no necesariamente que estamos frente a una relacin de igualdad o
desigualdad, sino que nuestra conducta comunicativa puede generar conductas que
responden simtricamente a la nuestra, por ejemplo, la existencia de patrones de conducta
de jactancia propios de un grupo pueden generar conductas simtricas de jactancia en el
otro o reacciones complementarias.

EL LENGUAJE HUMANO.

El lenguaje puede ser definido como el medio de comunicacin entre los seres humanos por medio
de signos orales y escritos que poseen un significado. En un sentido ms amplio se entiende por
lenguaje cualquier procedimiento que sirva para comunicarse. Algunas escuelas lingsticas
entienden el lenguaje como la capacidad humana que conforma al pensamiento o a la cognicin.

El proceso de comunicacin definido anteriormente no se realiza sin la existencia de un lenguaje.
Por eso Badura habla de una doble dimensin del lenguaje: por un lado es un producto social, pues
se requiere vivir en determinada sociedad para adquirir su lenguaje; y, por otro lado, es la condicin
necesaria para la interaccin social. Sin el lenguaje no hay grupo social en comunicacin. El lenguaje,
por tanto, puede ser definido como un fenmeno social.

ORIGEN DEL LENGUAJE.

El origen del lenguaje es un problema no resuelto por la lingstica y, desde muy antiguo ha tratado
de explicar.
Las principales teoras que tratan de explicar el origen del lenguaje son:
Teora Bblica: plantea que el lenguaje es un don divino dado por Dios al hombre. Explica el problema
de la diversidad lingstica con el mito de la Torre de Babel.
Teora de Joseph Vandrijes: el problema del origen del lenguaje, para muchos lingistas, no es de
orden lingstico porque est lejos de dar respuesta cientfica y, adems, el lenguaje como facultad
humana es incomparablemente ms antiguo que las primeras lenguas. Por eso, la lingstica slo
puede hacer teorizaciones.
La lingstica ha descubierto que por muy antiguo que se remonten, slo encuentran lenguas ya
evolucionadas y con un pasado considerable. Por ello, pensar que se puede reconstruir una lengua
primitiva a partir de la comparacin de las lenguas existentes o su evolucin es una quimera.
Por otro lado, las lenguas ms antiguas encontradas se llaman lenguas primitivas y no tienen nada
de primitivo.
En sntesis, una comparacin de dos estados de lengua slo puede decirnos las transformaciones
sufridas y no cmo fueron creadas.
Se ha tratado de reconstruir lenguas primitivas a partir de la observacin del aprendizaje de la
lengua por parte de los nios. La dificultad que trae esto es que los nios aprenden un lenguaje ya
organizado y no lo crean.
Segn Vandrijes, el lenguaje se cre a medida que el cerebro humano fue desarrollndose y las
sociedades se formaban. Es decir, el hombre comenz a hablar si las condiciones se lo permitan.
Estas condiciones pueden ser psicolgicas y sociales.
Psicolgicas: para hablar, el hombre primitivo deba alcanzar un determinado nivel de desarrollo.
As, por ejemplo, el llamado hombre de las cavernas posea un cerebro menos desarrollado que el
hombre actual y que no posea las circunvoluciones asociadas al habla.
Recodemos que existen algunas teoras lingsticas que ubican en la tercera circunvolucin frontal
izquierda la parte especfica del lenguaje. Para otros, esto es slo una simplificacin pues el lenguaje
se reparte por todo el cerebro.
Una vez que el hombre alcanz un determinado nivel de desarrollo, fue capaz de desarrollar el
lenguaje. Para conocer ese lenguaje debemos determinar primero la clase de signos que el hombre
tena naturalmente a su alcance. Como los signos son de muy diversa naturaleza, hay muchos tipos
de lenguaje, pues todos los rganos sensoriales pueden organizar un tipo de signo (olfativos,
visuales, auditivos, etc.)
Debemos considerar que hay lenguajes cada vez que dos personas atribuyen convencionalmente
un sentido a algo, es decir, crean un signo y ejecutan dicho acto como el fin de significar o comunicar.
Si bien es cierto, el utiliza un lenguaje auditivo apoyado en gran medida por el visual: hay sociedades
que desarrollan un lenguaje gestual visual, es decir una comunicacin no verbal.
Sociales: el lenguaje necesita la existencia de la sociedad para surgir: el lenguaje es un producto
social que se define como un hecho social. No olvidemos la doble dimensin.
Teora de Otto Jespersen: Para establecer el origen del lenguaje compar un nmero de lenguas y
crey establecer que todas tienden a evolucionar desde una morfologa y complejidad muy grande
a una ms simple de elementos independientes.
Por esto, las primeras manifestaciones del lenguaje humano deberan haber sido complejos de
sonidos no identificados proferidos en situaciones concretas. Preferentemente para expresar
emociones.
La principal objecin a esta teora es que no todas las lenguas han seguido este camino.
Teora de J. Van Ginneken: Plantea dos teoras:
Postula que las etapas ms primitivas de la evolucin del lenguaje son el lenguaje gestual y la
escritura pictrica. Es ms, el lenguaje de gesto parece ser idntico, en sus detalles al que
representan las pinturas prehistricas.
Con esta teora suponemos que el lenguaje articulado sera un tercer estadio de evolucin. Primero
el lenguaje gestual, luego el pictrico o imitacin del primero y, por ltimo el lenguaje hablado
(articulado).
Del lenguaje pictrico se habra desarrollado gradualmente las letras modernas.
Teora del guau-guau. Con ella postula que el sonido simboliza directamente el concepto, es decir,
las palabras tienen u origen ornomatopyico (representacin del objeto por el sonido. Por ejemplo:
zumbido).
Las principales objeciones a esta teora son: las palabras onomatopyicas son de origen reciente y
su cantidad es mnima, en relacin con el resto de las palabras.
Teora de Rvez: Para l, el lenguaje tiene su origen en la necesidad de contacto social, que es un
instinto presente en todos los seres humanos. Sin embargo, no todas las manifestaciones lingsticas
tienen necesidad de contacto social, pues algunas cumplen la funcin de expresar sensaciones
(dolor, angustia, miedo, etc.), es decir, sonido expresivo. En este caso, no existe la intencin
consciente de atraer la atencin o comunicar.
En este ltimo caso no interesa si lo estn escuchando. Las guaguas, por ejemplo, pasan por la etapa
de usar los miembros que posee, entre ellos el aparato fonador; lo que no constituye un lenguaje.
El estadio ms primitivo de contacto social lo denomina llamado, es decir, grito espontneo que
tiene por objetivo llamar la atencin. Es, por lo tanto, un acto consciente que corresponde al
lenguaje imperativo.
Si bien es cierto que no se tiene certeza sobre el origen del lenguaje, hay algunos hechos que han
tenido una importancia destacada para la existencia del hombre. Jerpersen define tres hechos
importantes: el nacimiento del lenguaje pictrico, el lenguaje gestual y el lenguaje articulado. Segn
Rafael Echevarra (1994) el otro gran momento histrico del lenguaje fue la invencin del alfabeto,
signific una gran transformacin que gener un tipo de ser humano particular: el hombre y la mujer
occidental. La invencin del alfabeto signific la separacin del orador, el lenguaje y la accin.
Con la escritura el orador dejaba de ser necesario pues el texto escrito habla por s mismo. Signific
la separacin del lenguaje y la accin porque hasta antes de la invencin de la escritura el lenguaje
reflejaba accin: para expresar valenta o sabidura se narraban acontecimiento heroicos o de
sabidura. Este es el lenguaje accin. Con la invencin de la escritura, lo que se tiene es un lenguaje
del devenir, ya no se tena que narrar hechos heroicos sino que el lenguaje permita preguntarse
qu es la valenta? Comienza la reflexin que va a traer como conse-cuencias un cambio social, una
nueva forma de concebir la realidad.
Hay otros momentos importantes en la historia del lenguaje: la invencin de la imprenta y la
masificacin del pensa-miento.
Con la invencin de los modernos sistemas de comunicacin: telfono, televisin, radio e Internet;
estamos viviendo otra revolucin que va a significar una nueva etapa evolutiva en el hombre.

NATURALEZA Y CARACTERSTICAS DEL LENGUAJE.

Segn Andr Martinet: El lenguaje humano es articulado, es decir, conformado por enunciados
articulados en palabras sucesivas. La condicin de articulado se refiere a que es analizable, en decir,
que puede ser dividido en unidades inferiores. Esta caracterstica del lenguaje humano se opone a
la del lenguaje animal que nos parece completamente analizable.
El lenguaje del hombre es, adems doblemente articulado, pues posee dos planos:
Plano de los enunciados: en l encontramos las palabras como componentes analizables de los
enunciados u oraciones. As, por ejemplo, la oracin: "Jorge compr una manzana" puede ser
analizada en las palabras que la compones, "Jorge", "compr", "una" y "manzana".
Plano de las palabras: en l encontramos los sonidos como componentes. Por ejemplo, la palabra
"Jorge" puede ser analizada en los sonidos que la forman.
Segn estos estamos frente a un lenguaje cuando nos encontramos frente a una secuencia voclica
factible de analizar en frecuencias. Cada uno de estos segmentos puede ser utilizado en otra
secuencia y con otro significado.
Una segunda caracterstica del lenguaje es que l es un conjunto de segmentos (cualquiera sea su
nivel) sucesivos, es decir, el lenguaje es necesariamente lineal.

El principio que se desprende del anlisis de los dos niveles es: "la combinacin de un mnimo de
elementos (fonemas o monemas, segn coresponda) permite formar infinidad de posibilidades. Por
ejemplo:
P A O
P A L O
P A T O
P A S O
P A R O

Segn Ferdinand de Saussure:

El lenguaje presenta siempre dos cosas que se corresponden sin que una tenga ms valor que la
otra: por ejemplo, el lenguaje es, por un lado, un fenmeno acstico y, por otro, un fenmeno
biolgico-articulatorio. Sin embargo, no puede existir el fenmeno acs-tico sin la articulacin
de los rganos fonatorios.
Esta dualidad del lenguaje presenta a la lingstica problemas para definir su objeto de estudio.
Qu se va a estudiar?: si tomarnos uno de los lados, no se percibe su naturaleza dual y si tomamos
los dos el objeto se diluye en la homogeneidad de la realidad.
Saussure plantea como solucin colocarse en el terreno de la lengua y tomarlo como norma de todas
las otras manifestaciones del lenguaje.
Qu es la lengua?:
es una parte del lenguaje
es el producto social de la facultad del lenguaje.
el conjunto de convenciones necesarias adoptadas por el cuerpo social para permitir el
ejercicio de esta facultad en los individuos.
El sistema gramatical virtual existente en cada uno o, ms exactamente, en los cerebros de
un Conjunto de individuos.
Ella no existe perfectamente ms que en la masa.
La lengua, como sistema social, se opone al habla, es decir el acto individual y de inteligencia
realizado en un aqu y un ahora, es decir, es la concretizacin de la lengua.

El Lenguaje como Sistema de Signos:

Naturaleza del signo lingstico: El signo lingstico es una entidad psquica compuesta por dos
elementos: el significante y el significado.

- El significante: (o imagen acstica) es la huella psquica que en nuestro cerebro produce or
una palabra, por ejemplo, /rbol/.

- El significado: (u concepto) es la imagen mental, es decir, la imagen que todos tenemos de
lo que es un rbol.

Estas dos caras, adems de estar relacionadas, estn dominadas por dos principios: el carcter
arbitrario de su relacin y el carcter lineal del significante.
El carcter arbitrario: Como decamos anteriormente, no hay nada en la combinacin de sonidos
que componen la palabra rbol (/arbol/) que lo una necesariamente con el significado. Este
principio domina toda la lingstica y surge del mbito colectivo o convencional. Todos los signos,
por ejemplo, de cortesa, costumbre moral, etc.; estn fijados por reglas o normas que implican una
exigencia de realizacin. Lo que obliga a realizar algo es su exigencia de realizacin y no su valor
intrnseco (lo hace o es castigado)
Por otro lado, la palabra arbitraria no debe dar la idea de que el significante depende de la libre
eleccin del hablante. No est en manos del hablante cambiar nada en un signo una vez establecido.
Sigue el mismo principio de toda ley colectiva: mientras la norma mantenga su exigencia de
realizacin, seguir imponindose. Sin embargo, se oponen a esta ley las interjecciones y las
onomatopeyas.
El carcter lineal del significante: Es un principio basado en la imposibilidad de que en un mismo
mensaje puedan aparecer de modo simultneo dos significantes, pues necesariamente una tiene
que seguir al otro:
Por ejemplo: "rbol + verde + en + la + profundidad..."
Se demuestra en la dependencia de la lnea temporal de los significantes acsticos (ellos se
distribuyen en el tiempo> y en la dependencia espacial de los significantes escritos.
El carcter lineal del signo se opone al dimensional de las seales visuales.
La inmutabilidad del signo lingstico: El significante, en relacin con el significado, aparece como
elegido libremente. Sin embargo, con relacin a la comunidad lingstica que la emplea, no es libre,
es impuesto.
Al establecer una relacin, no se consulta a la comunidad si est o no de acuerdo. Por esto se le
denomina "la carta forzada".
Por esto, el lenguaje aparece como una herencia de la poca precedente.

Razones de la inmutabilidad:

El carcter arbitrario del signo admite la posibilidad terica del cambio. Pero la condicin de
arbitrario impide todo cambio, pues requerira un alto grado de conciencia de la masa sobre la
naturaleza del lenguaje.

La complejidad del lenguaje como sistema
La necesidad de la inercia colectiva a toda innovacin lingstica.
En sntesis, la lengua es, de todas las instituciones sociales, la que menos posibilidades ofrece de
iniciativa personal. Ella forma cuerpo con la vida de la masa social.
La mutabilidad del signo lingstico: El tiempo, que asegura la continuacin de la lengua, tiene otro
efecto -en apariencia contradictorio-, alterar ms o menos rpidamente los signos lingsticos.
El principio de alteracin lingstica se funda en el principio de continuidad.
Todo cambio implica un desplazamiento de la relacin entre significado y significante. Por
ejemplo:
gallo ---> animal (ave> : "El gallo cant al amanecer despertando a todos
gallo ---> hombre : "El gallo vino corriendo por esa calle y le quit la cartera

El cambio se basa en lo arbitrario de la relacin entre significante y significado.

En la lengua se da la aparente contradiccin: "situado en la masa social y en el tiempo, nadie puede
cambiar nada en ella y, por otra parte, lo arbitrario implica tericamente al libertad de establecer
cualquier posible relacin".





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