SNTESIS DEL DOCUMENTO FILOSOFA DE LAS CIENCIAS HUMANAS Y

SOCIALES. NOTA HISTRICA DE UNA POLMICA INCESANTE.

En el documento se presenta un recorrido histrico y algunas reflexiones de lo que
se ha denominado ciencia, los orgenes de los mtodos cientficos y la polmica que
se ha desatado por la inclusin de diversas disciplinas en cuanto a la cientificidad.

Primero aborda una introduccin a las discusiones entre las tradiciones ms
relevantes en el campo de la filosofa de las ciencias sociales. La filosofa, como
disciplina que se inscribe dentro del saber crtico, estudia las condiciones de
produccin y validacin del conocimiento que pretende ser considerado cientfico.
Ahora bien, el estatuto de cientificidad de las ciencias sociales y humanas, segn el
autor, es intrnsecamente polmico.

Las ciencias sociales surgieron en el siglo XIX, cuando se advirti que las
relaciones entre los seres humanos reunidos en sociedad no eran algo claro y que,
por lo tanto, deban ser estudiadas. As, surgieron la sociologa, la historia, la
psicologa, el derecho, la economa y la pedagoga. Sin embargo, a diferencia de lo
ocurrido con las ciencias naturales, se suscitaba el interrogante acerca del estatuto
de cientificidad de estas disciplinas. Por lo tanto, el autor seala que cabe
preguntarse, sobre todo, qu es la ciencia. Para intentar responder a tal
interrogante, vale remitirse a la gnesis de la cuestin.
Luego el documento se dedica a deslindar las tradiciones principales del mtodo
cientfico: la Aristotlica y la Galileana. La tradicin Aristotlica se remonta
precisamente a Aristteles, basada en una corriente de tipo teleolgico, el cual
explica la razn de los hechos o de los fenmenos en funcin de su fin. Segn el
filsofo, la investigacin cientfica se inicia con la observacin, pasando de un
proceso inductivo a deductivo, de lo particular a lo general. Su explicacin se logra
cuando se puede dar razn de los fenmenos observados.

Segn la tradicin Aristotlica una explicacin cientfica debe tener cuatro aspectos:
causa formal, causa material, causa eficiente y causa final, permitiendo la
rigurosidad del fenmeno que se quiere estudiar. De manera que podra decirse
que segn sta corriente, un hecho es catalogado cientfico cuando se logra dar
razn al mismo. Dar razn al mismo se produce, en primera instancia, a travs de
la induccin desde las observaciones particulares hasta los principios generales.
Luego, se ha de proceder de modo deductivo, esto es, deduciendo hechos o
fenmenos desde las premisas que incluyan a los principios explicativos. Existe,
segn Aristteles, una relacin causal entre las premisas y la conclusin del
silogismo acerca del hecho a explicar. Tales causas pueden ser de carcter formal,
material, eficiente y final. Una explicacin cientfica adecuada debe especificar los
aspectos que constituyen sus causas; sobre todo, su causa final, es decir, con el fin
de qu ocurren los fenmenos. Ms all de la aparente semejanza con las posturas
cientficas y cientificistas contemporneas, vale aclarar que Aristteles supona que
las explicaciones cientficas deben expresarse en trminos de propiedades,
facultades o potencias asociadas con la esencia de alguna substancia. El mundo
es considerado, bsicamente, como un conjunto de sustancias.

La tradicin Galileana surge y se consolida hacia el Renacimiento europeo. El
pensamiento Galileano da inicio a la denominada nueva ciencia en reemplazo de
la tradicin Aristotlica. El mtodo cientfico tiene una corriente causal, la
explicacin cientfica de un fenmeno se basa en la formulacin de leyes que
permitan la relacin numrica de hechos y la formulacin de hiptesis causales a fin
de ser verificadas mediante un anlisis experimental. Desde sta perspectiva,
podra decirse que en la nueva ciencia el inters radica en cmo suceden las
cosas?, en lugar de, el para qu? y el por qu?, (preguntas claves de la tradicin
Aristotlica). Se busca para un fenmeno encontrar su explicacin ms que su
comprensin, de manera que segn la tradicin Galileana todo hecho sucede por
algo, por alguna ley, por alguna causa.

El hombre, que pasa a considerarse como el centro del mundo, busca conocer la
naturaleza, su derredor, para actuar sobre l y dominarlo. La concepcin del mundo
cesa en su mirada metafsica y finalista, propia de la tradicin aristotlica, y se
caracteriza por ser funcional y mecanicista. A modo de recepcin de la tradicin
Pitagrico Platnica, los humanistas del Renacimiento sealan que el libro real de
la naturaleza est escrito en lenguaje matemtico, abandonando as la
consideracin del mundo como un conjunto de sustancias. Las pretensiones de
subyugar el mundo natural se satisfacen con la medicin de los fenmenos y la
matematizacin del conocimiento.

Este contexto se caracteriza, a la vez, por el incipiente desarrollo del capitalismo.
Por lo tanto, en consonancia con la apreciacin del valor abstracto del dinero, se
produce un particular nfasis en el valor de la abstraccin e idealizacin de la
ciencia. El conocimiento cientfico debe generar conceptos ideales a los que se han
de subsumir los hechos particulares. La explicacin cientfica consiste, segn la
tradicin Galileana, en la formulacin de leyes generales que relacionan
numricamente los fenmenos observados.

Basado en stas dos corrientes, el autor desarrolla tres fases de la controversia. La
primera colocando en contraposicin el positivismo decimonnico contra la
hermenutica, la segunda contrapone el racionalismo crtico frente a la teora crtica
y finalmente la polmica de la intencin frente a la explicacin.

El autor seala que es posible advertir un paralelismo entre el positivismo del siglo
XIX y la centuria en la que surge la tradicin Galileana, puesto que se genera, a
mediados de 1800, un despertar en las ciencias del hombre anlogo al de las
ciencias de la naturaleza en el Renacimiento. Las ciencias sociales, en la tradicin
positivista, se caracterizan, en primer lugar, por el monismo metodolgico: los
objetos abordados por la investigacin cientfica pueden ser estudiados, ms all de
su diversidad, por un nico mtodo. A su vez, las ciencias sociales buscan ser
legitimadas al seguir el canon de las ciencias naturales; es decir, actuando con sus
mismos procedimientos. Del mismo modo, la explicacin cientfica slo puede ser
considerada como una explicacin causal, que establece relaciones entre causas y
consecuencias produciendo leyes generales hipotticas, las cuales permiten
predecir los comportamientos posibles de los seres humanos. Vale agregar que en
el positivismo decimonnico tambin prevalece un inters dominador respecto del
entorno, que en este caso se refiere a las relaciones entre los seres humanos. As,
se supone que el ser humano observa de modo neutral y desde la lejana a otros
seres humanos, que se presentan ante l como objetos.

En contraposicin a la tradicin positivista, en el siglo XIX comienza a desarrollarse
la tradicin hermenutica. Ms all de los matices que la caracterizan, la
hermenutica seala que, en las ciencias sociales, el sujeto que investiga no se
puede considerar a s mismo como ajeno a su objeto de estudio; asimismo, la
posicin del observador no es neutral y los hechos particulares no se pueden
subordinar a la explicacin a travs de leyes matemticas generales. La
manifestacin de lo singular es comprendida como expresin de lo interior; el ser
humano expresa su interioridad mediante manifestaciones sensibles. Ahora bien, el
trmino comprender ha variado de acuerdo a las concepciones epistemolgicas de
diversos autores.