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La tradicin Galileana La ciencia moderna o manifestacin socio-cultural irrumpe como resultado de una serie de cambios socioculturales y de la misma historia

de las ideas. En el siglo XVI, aconteci el giro copernicano en la ciencia y lo que Ortega y Gasset llama la Anabsis de Descartes o arreglos de cuentas. Casi todas las revoluciones cientficas testimonian la unin indisoluble entre el descubrimiento de nuevos hechos y la invencin de nuevas teoras para explicarlo, con una nueva imagen y visin en el mundo. Este inters pragmtico, mecnico-casualista, va a preguntar por el cmo ms inmediato y prctico de los fenmenos y sus consecuencias, que van desde el 1543, ao de la aparicin de la obra de Coprnico De revolutionibus orbium coelestium , hasta 1638, fecha en que ve la luz los Discorsi de Galileo. En ste umbral de la nueva ciencia se cristaliza un nuevo mtodo cientfico, una nueva forma de considerar que requisitos tienen que cumplir una explicacin que pueda llamarse cientfica. Las Fuerzas sociales intervinientes son los factores sociales que facilitan el surgimiento e institucionalizacin de la ciencia moderna o galileana. El capitalismo incipiente nace en el siglo XIII alrededor de las ciudades italianas y su comercio con Oriente. F Bacon ser el gran apstol de esta actitud cientfica . El aspecto ms importante re-ganado a la tradicin pitagrica-platnica y arquimdica y reformulado por le genio de Galileo, fue el nfasis en el valor de la abstraccin e idealizacin de la ciencia. Algunos cientficos que pisan ese umbral de la nueva ciencia son: Coprnico, Galileo, junto con Simon Stevin y W. Gilbert. La nueva ciencia que reemplaza a la aristotlica va a considerar como explicacin cientfica de un hecho, aquello que venga formulada en trminos de leyes que relacionan fenmenos determinados numricamente, es decir, matemticamente. Tales explicaciones tomarn las formas de hiptesis casuales. La hiptesis casualista vendr determinada por el anlisis experimental. Ser la comparacin de la hiptesis con las consecuencias deducidas mediante la observacin de la realidad o experimentacin, la que nos dir su valor explicativo. La fsica griega y, en general, toda la ciencia hasta Galileo, se ha montado sobre el supuesto de que el entendimiento gira en torno a las cosas. Tradicion Aristotlica y Galineana Para responder a las siguientes dos preguntas y a manera de introduccin, comentar que hay dos tradiciones o tendencias en el modo de entender lo que es una explicacin cientfica y las condiciones que debe cumplir para que se admita como cientfica.

Una de ellas es la aristotlica y la otra de galileana; para estas dos formas de entender las ciencias, no hay que dejarse llevar por los nombres, ya que , la primera si tiene su origen en Aristteles, mientras que la segunda es ms antigua y se remonta a Pitgoras, Platn y Galileo.

Cules son los rasgos bsicos de la tradicin aristotlica o la ciencia como explicacin teleolgica? Primero la deficinicin, ya que de entrada me sonaba como teologa, pero resulta que es la ciencia como explicacin teleolgica, de teleologa, del griego , fin, y loga, dcese del estudio de los fines o propsitos o la doctrina filosfica de las causas finales, recientemente lo definen simplemente como la atribucin de una finalidad u objetivo a procesos concretos. Aristteles pensaba que la ciencia comienza cuando alguien se da cuenta de que existen fenmenos, el principio de la ciencia es la observacin. La explicacin cientfica se logra cuando se puede dar razn de los fenmenos observados. El modo de darse cuenta es lo que va a caracterizar a esta tradicin. Aristteles crea que la explicacin cientfica era algo que iba desde la observacin hasta las leyes generales (induccin). Distingue entre distintas clases de induccin. Adems de este paso inductivo habr un 2 paso que era la deduccin y que consista en formarles como premisas los principios y a partir de aqu deducir los enunciados de los fenmenos que se pueden observar. Exiga que hubiera relacin causal entre las premisas y la conclusin

Cules son las caractersticas principales de la tradicin galileana o la ciencia como explicacin causal? En dejar de mirar al universo como un conjunto de sustancias con sus propiedades y poderes para verlo como un flujo de acontecimientos que se suceden segn leyes. La concepcin del mundo fruto de esta forma de mirarlo no es tanto finalista y metafsica sino funcional y mecanicista, por lo que la ciencia est encaminada al control de la Naturaleza para tener poder sobre ella. Esto es porque el centro ya no es el mundo sino el hombre, con un inters pragmtico, mecnico - causalista que no se va a preguntar por el por qu ni por el para qu ltimos, sino por el cmo inmediato y prctico de los fenmenos y sus consecuencias. Esta nueva forma de mirar al universo da origen a un nuevo mtodo cientfico y en una nueva forma de considerar qu requisitos ha de seguir una explicacin para que sea cientfica, por ejemplo, la sustitucin de explicaciones cualitativas tpicas de Aristteles por formulaciones matemticas ms tpicas de Arqumedes o el nfasis en la idealizacin y la abstraccin, esto es quedarse slo con el fenmeno y prescindir de los fenmenos empricos que se dan alrededor,

para considerar como explicacin cientfica de un hecho aquella que vaya expresada en trminos de leyes que relacionen fenmenos numrica y matemticamente.

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