ARQUETIPO "EL NIO"

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Beatrice Jezic
Por qu he elegido entre un sinnmero de arquetipos justamente el del nio?
En primer lugar porque todos nosotros, hemos experimentado pasivamente este
arquetipo con toda su fuerza, a que nuestro alrededor proecta sus caracter!sticas en
nosotros" de forma que lo aprovechamos tam#in lo sufrimos$
En segundo lugar porque en la psicolog!a junguiana, el nio el arquetipo del
nio han ocupado durante mucho tiempo o un lugar secundario, o #ien aparec!an en un
nivel mu elevado en forma del %nio divino%$
En tercer lugar porque el &nstituto '$($)ung en *+rich ofrece, desde hace
tiempo, estudios para analistas que desean especializarse en el tra#ajo anal!tico con
nios adolescentes$ Esta renovaci,n aport, una #risa fresca en estructuras, en parte
polvorientas, porque el nio real est- mucho m-s cerca del inconsciente que el adulto.
erupciones volc-nicas, terremotos, inundaciones se %desahogan% de forma directa" la
participaci,n m!stica con los animales salvajes tiene lugar delante de los ojos del
psic,logo" /adversarios desagrada#les son matados al instante0" se inventan todo tipo
de rituales para controlar un poco la gran energ!a del inconsciente$ El lenguaje es
directo, casi chocante. una caca es una caca no un excremento$ 1upervisiones e
informes de esos terapeutas infantiles tarjeron alegr!a a los espacios %seoriales%, alegr!a
que tam#in experimenta el adulto, cuando de repente de su profundidad sale el nio que
sustitue a lo rancio$
En cuarto lugar porque cada uno de nosotros tiene su propia #iograf!a al
comienzo en el centro de su #iograf!a se encuentra el nio, tal como nacimos$ Para
visualizarlo, utilizo la secci,n de un -r#ol. en el centro est- el comienzo alrededor
aparecen como c!rculos concntricos los aos de la vida$
1 'onferencia ofrecida por 2reatrice )ezic en el 'olegio 3ficial de Psic,logos de 4alencia en 5667$
1eguramente para cada uno de nosotros existen
im-genes que desde nuestra niez tienen gran significado$
Por ejemplo, o tengo una imagen personal acerca de los -r#oles talados.
Mi casa paterna estaba al lado de un bosque que perteneca a un fabricante
de paraguas; para la fabricacin de paraguas se talaban y apilaban los
rboles al borde del bosque. Con dolor e indignacin contaba los anillos y
todava hoy los paraguas me producen mal efecto.
Ms tarde me encontr de nuevo con el rbol y su origen en la selva africana,
pero, al contrario del fabricante de paraguas, el africano lo trataba con ms
respeto. e disculpaba ante el !rbol grande! por tener que derribarlo por alg"n
motivo. #l !motivo ms sagrado! era cortar el cora$n del rbol, el centro, y
sumergirlo como cora$n en el fondo del tantn recin ahuecado. #l tantn que
anuncia la ma%ana y la noche y que a ciertas horas transmite tambin noticias. &e
esta forma el cora$n del rbol se una con la vo$.
8espus, cuando a tra#aja#a como terapeuta anal!tica, la imagen del -r#ol
sus anillos me sirvi, de repente para audar a una mujer de 79 aos a distanciarse de
su complejo paterno materno" le suger! di#ujar los anillos de su vida de esa manera
logr, ver que 79 aos crean una verdadera distancia con los ta#s paternos$
En qui nto l ugar porque l a i magen arquet! pi ca del ni o ti ene una
gran importancia para nuestro desarrollo$ 'uando este motivo aparece en
sueos fantas!as, representa un cam#io, un cam#io o#jetivo. se puede
experimentar el cam#io como #ueno o malo" no se puede casi detener$ 1i se
detuviera, podr!a resultar en lo que llama '$($ )ung una %reducci,n regresiva de
l a Persona% . endureci mi ent o de vi ej os aspect os, reca! da en vi ej os
comportamientos restrictivos$ 8e forma que cuando aparece el s!m#olo del
nio hemos de ir con mucho cuidado$
1 que todos ustedes conocen en profundidad la psicolog!a junguiana"
sin em#argo deseo recordarles lo que quer!a decir '$($ )ung con el concepto de
arquetipo.
!'o se pueden conf undi r l as imgenes arquet picas que nos transmi te
el inconsciente con el arquetipo en s(. El arquetipo en s! no puede ser
consciente, pero nos transmite una imagen que puede ser consciente$ :o
arquet!pico son variaciones de un tema #-sico. )ung lo explica mediante los
mandalas. una forma #-sica, #astante sencilla central, que puede ser
representada en innumera#les variaciones$ ;-s tarde )ung compara el
arquetipo con el sistema axial de un cristal, que preforma la
cristalizaci,n sin tener existencia material propia$ )#l arquetipo es una
!facultas praeformandi!, una posibilidad de la imaginacin dada a priori* no
se transmiten por herencia las imgenes, sino las formas que en este
sentido corresponden +usto con el instinto que tambin est determinado
formalmente! C, -... p$ 75<, &= p$ 5>>, 4&& p$ 596 ?
'uando fue preguntado de d,nde vienen esas im-genes primitivas
arquet!picas, )ung contest,.
!me parece que slo se pueda e/plicar, suponiendo que sean resultados
de e/periencias de la humanidad que se repiten continuamente. 'ada nos impide
suponer que ciertos arquetipos ya e/isten entre los animales y que por consiguiente
forman parte de la particularidad del sistema vivo.!
'ada nuevo motivo arquet!pico que se anuncia, pero so#re todo el del @&A3,
significa un nuevo comienzo un desarrollo$ Pero qu significa en realidad un
desarrollo ps!quico? 1e consuma de forma completamente aut,noma, como el casi
entero desarrollo corporal? Est- claro que un nuevo comienzo ps!quico tiene tam#in un
%aspecto final% o, en otras pala#ras, tiene una meta$ 1in em#argo un desarrollo ps!quico
s,lo puede tener lugar con creciente consciencia responsa#ilidad$ 1i el hom#re
descuida la fuerza que surge del arquetipo, caer- en una dependencia, llegar- a ser su
v!ctima, se ahoga en l. en vez de una persona capaz de imponerse, me vuelvo asesino,
en vez de l!der, me vuelvo dictador, en vez de la fuerza que surge de la imagen
arquet!pica del nio en el inconsciente que incita a un ser nuevo m-s a#ierto, existe
el peligro de que quede atrapado en el motivo tentador del Puer Beternus, de la Puella
Beterna$
Bs! que no #asta con tener un ;ercedes potente" es necesario un conductor$
'u-nto m-s ca#allos tiene mi motor, tanto m-s cuidado tengo que tener al conducir,
para no amenazar el medio am#iente$
'uando el hom#re experimenta la violencia de las fuerzas inconscientes, fascina a
sus pr,jimos$ 4ive una autenticidad mu directa s,lo importa el conseguir la meta$ Cal
hom#re ser- dominado por dolor, deseo furia" es ciego para las realidades externas"
es pose!do destructivo$ Da no o#jetiva su instinto, lo racionaliza completamente$ Eso
significa que se sirve de una realidad falsa para justificar el instinto$ Cenemos como
ejemplo las terri#les guerras civiles de la actualidad, en 2osnia, en EuandaF2urundi,
donde personas que hasta ahora conviv!an en paz se pierden en delirio homicida, que
se racionaliza como purificaci,n tnica$ 8ado que el hom#re siempre #usca motivos
causales para explicar por qu se llega a eso Ges decir que acta de forma racional?, no ha
ningn progreso$ En mi opini,n las fuerzas humanas dispuestas a hacer compromisos
tienen menos fuerza e irradiaci,n que las fuerzas destructivas$
Ha muchas teor!as religiosas filos,ficas so#re la %li#ertad humana%$ 1egn
las cuales, el hom#re tendr!a la posi#ilidad de elegir, por supuesto de forma limitada,
dado que somos nios de nuestro tiempo nuestra sociedad que estamos limitados
por nuestra corporalidad" no podemos pensar que somos seres li#res superiores$ Pero
a veces la psicolog!a anal!tica nos puede audar, gracias al consciente a reconocer las
fuerzas arc-icas darles la #ienvenida FF a que son en si mismas energ!a podemos
canalizarlas$Es nuestra tarea humana de procurar que am#as fuerzas, la del consciente
la que surge del inconsciente, tra#ajen juntas$
8espus de ha#er tratado de forma general el arquetipo, quiero ahora examinar
la imagen arquet!pica del nio$
LA IMAGEN ARQUETPICA DEL NIO
:a imagen arquet!pica tiene muchas facetas" '$($ )ung escri#e en su li#ro
"Die Wurzeln des Bewusstseins" G%:as Ea!ces del 'onsciente%? p$IJ, pu#licado en 56>7,
lo siguiente.
!0arece ser probable que un arquetipo en situacin reposada, no proyectada no
tiene una forma determinable de manera precisa, sino que es una imagen
formalmente indeterminable, que tiene sin embargo la posibilidad de aparecer
ba+o formas determinadas, mediante proyecciones.!
Es pro#a#lemente para proteger la vida en gestaci,n del crecimiento del #e# real
que se acentun en la imagen arquet!pica del nio los aspectos positivos$ El nio
dulce, el nio ama#le #ueno, el nio alegre, hasta el %nio divino%, como si lo %divino%
nicamente contuviera aspectos positivos$
8urante mi actividad teraputica en 2asilea, dos veces me fueron asignadas
mujeres que sufr!an de lo que se llama %psicosis de em#arazo%$ Este empuje psic,tico,
generalmente nico en la vida de una mujer, puede amenazar la vida del recin nacido o
tam#in de la madre$ 1urgen impulsos de arrojar el nio por la ventana, asfixiarlo o por
miedo a esos impulsos terri#les, suicidarse$ En am#os casos se trata#a de madres, que
durante el em#arazo ha#!an idealizado excesivamente el nio el ser madre$ @o
admit!an ningn sentimiento que el nio podr!a ser tam#in una carga, que el nio
quita li#ertad a la madre, que podr!a romper la uni,n estrecha hom#reFmujer o la
esta#ilidad familiar a existente$ Ha#!a solamente im-genes del tipo. 4irgen ;ar!a
#ondadosa de un nio sonriendo$ B causa de la experiencia s!smica del parto, de los
dolores, ocasionados por el nacimiento del nio, a causa de ese choque estalla la psicosis,
en otras pala#ras es la inundaci,n de los aspectos negativos$ :a medicina, sin
em#argo ha#la de un cam#io hormonal, pero qu viene primero? el aspecto negativo
reprimido de la imagen arquet!pica o las hormonas? El nio real, tal como el arquetipo
del nio, es tanto #ueno como malo FF al igual que la imagen arquet!pica de la madre o
del padre$
:a imagen arquet!pica del nio es un s!m#olo de la vida que comienza, de una
poca nueva que comienza, un mundo nuevo, un cam#io$ Blgo nuevo, din-mico llama a
la puerta del consciente" ahora depende de si ha llegado el momento oportuno para
ello$ :os griegos ha#la#an de %Kairos%, el #uen momento$
Da que desarrollo significa tam#in separaci,n de viejas estructuras, el arquetipo
nio es amenazado por fuerzas esta#lecidas" amenazado de ser expulsado o incluso
matado$ Eecuerden los numerosos mitos cuentos, donde se a#andona a nios con la
intenci,n de que mueran$
Lu provoca estas fuertes reacciones? 'ito otra vez a )ung de "Die Wurzeln des
Bewusstseins" G%:as Ea!ces del 'onsciente%?, p$ >IM, donde compara al hom#re medieval
con el hom#re moderno m-s consciente.
!#l hombre medieval estaba ms cerca de la totalidad inconsciente, una totalidad
inconsciente que el ni%o y el hombre primitivo poseen de forma ms completa y que
el animal que vive en libertad posee en un grado perfecto.!
El nio lleva en s! todas las caracter!sticas de los adultos. puede ser ego!sta,
furioso, envidioso, triste, destructivo, -vido, pero tam#in generoso, carioso, tierno,
contento, listo, juguet,n$ Pero cuando el nio est- furioso, su totalidad est- furiosa FF es
furia, es tristeza, es ham#re FF o m-s fuerte todav!a. o ham#re, o furia FF tal como se
expresa en los idiomas centro africanos, por ejemplo en el Kirundi$ D es esa violencia
de la totalidad inconsciente la que, a nosotros los adultos, nos seduce, pero al mismo
tiempo nos deja impotentes$
1a#emos de nosotros mismos que tenemos muchas facetas" cada uno de nosotros es
una pluralidad que intenta centrar nuestro 1E:N, de ah! que nos
consideramos como unidad$ El nio sin em#argo en general no se entiende como unidad,
por ejemplo durante mucho tiempo ha#la de s! mismo en la tercera persona$ 8e
repente puede ser un perro, luego un gigante, etc$ Bs! tam#in pasa con el nio
arquet!pico. cuando aparece, se despiertan muchas tendencias deseos, a veces
contradictorios, en el hom#re$
En el nio real individual s,lo pueden realizarse aspectos parciales de la imagen
arquet!pica del nio" otros son arrinconados en el inconsciente /donde traman como
conspiradores la fuga de la c-rcel0$
He tenido la gran suerte de vivir, siendo nia, en la ciudad maravillosa de 2erna, de
la cual tam#in esta#a enamorado (oethe$ Esta ciudad, construida en 5565 por un
ur#anista megal,mano de *-hringen, sus calles fueron construidas tan anchas que
tam#in ho en d!a el tr-fico moderno puede pasar por el casco antiguo los peatones
puedan caminar tranquilamente por de#ajo de los amplios soportales$ OBs! que
megal,mano porque era intuitivo?P En medio de esas arterias anchas fueron construidas
fuentes redondas enormes" en su centro se eleva una columna en la cual ha figuras
mitol,gicas, religiosas e hist,ricas$
Eecuerdo que cuando era nia, de camino al colegio,pasaba por el
!1indlifresserbrunnen! 2!3uente del tragani%os!4* una representacin de Cronos5
aturno.

67h est8 )y lleva +ustamente un ni%o a su
boca; otros estn como atados a sus piernas
y bra$os 55 los devorar a todos. Como
escolar pasaba con inquietud por delante
del monstruo, sobre todo cuando haba
hecho mis deberes a la ligera. #ste tramo
del camino al colegio se haca sobre todo
difcil porque +usto detrs de la fuente
estaba todava la tienda de paraguas del
se%or 9:thi, el propietario y carnicero del
bosque(.
Bs! que desde mu temprano ten!a conocimiento de la amenaza del nio
tam#in de sus aspectos amenazantes, que pod!a ver en las caras espantadas de mis
padres, cuando mi comportamiento era totalmente distinto al que corresponde
a un nio %decente%$
:a imagen arquet!pica del nio surge principalmente en la mitad de la vida con
toda su fuerza$ )ung escri#e en "Seelenprobleme der Gegenwart" G%Pro#lemas del Blma
'ontempor-neo%?, Eascher 56J5.
!#s imposible vivir en la tarde de la vida los mismos programas que por la ma%ana,
lo que entonces era muy importante, ahora lo es mucho menos; la verdad de la
ma%ana con frecuencia es la equivocacin de la noche!$
)ung compar, la vida humana con el ciclo solar, tal como nosotros lo vemos. el
semic!rculo de 5I9 grados el otro semic!rculo invisi#le, so#re esta mitad, de despus de
la muerte, )ung se expresa con mucho cuidado.
!'o podemos saber nada sobre una vida despus de la muerte. 0ero como mdico
veo que personas que creen en un sentido de la muerte y un tipo de continuacin de
la vida, viven psquicamente me+or, tal creencia es psicohiginica. Me he
apartado ligeramente del cenit de la vida, ya que el arco solar no slo recorre los
;<= grados, sino el crculo entero de >?= grados(.
Hasta el cenit el hom#re ha cumplido con lo que le exige el so#revivir la
sociedad. aprendizaje, ganar dinero, vida social, formar una familia, descendencia$ En
"Seelenprobleme der Gegenwart" G%Pro#lemas del Blma 'ontempor-nea%?. )ung afirma.
!#se ancla+e en el mundo y en el tiempo es natural; la civili$acin sin embargo se
encuentra del otro lado de la meta natural del ser vivo.!
'uando se han alcanzado las metas %naturales%, surgen a menudo sentimientos de
a#urrimiento, de tedio, de vac!o, porque ha demasiadas cosas que todav!a no se han
vivido$ Ha varias maneras para salir de esa crisis. con frecuencia se somatiza en esta
poca" generalmente son molestias corporales que pueden causar un estancamiento$ 3 #ien
glorifica lo conseguido. todos conocemos a mujeres que hasta mu avanzada edad
ha#lan de sus partos a#ortos, a hom#res que rumian sus hazaas del servicio
militar de su poca como estudiante, que siguen aumentando el capital que tutelan
so#re sus descendientes mientras vivan$
3#ien una huida hacia metas aparentemente nuevas. deporte piel tostada por el sol
para no envejecer, liftings, tratamientos de las arrugas, mucha vida social mucho
consumo$
3 #ien el camino dif!cil de analizar las metas los valores conseguidos$ Pero esta ansia
de individuaci,n se encuentra con muchos comentarios una fuerte presi,n del
colectivo$ 4iejas amistades se deshacen, se a#andonan viejas costum#res con
resignaci,n$ Para proteger el desarrollo, el hom#re necesita soledad" de repente
tiene, causando el enfado de su entorno, otras opiniones$ 1u entorno humano est-
desilusionado tam#in irritado, porque tiene el valor de tomar ese camino, que
muchos evitan por comodidad$ B menudo el cam#io no se logra inmediatamente. les
quiero recordar los muchos cuentos, donde algunos hijos o hijas no llegan a la meta"
de la misma forma el hom#re en el camino de la individuaci,n tiene que sufrir a
veces un contratiempo$ Hacen falta muchos sacrificios por fidelidad a la le propia$
Qn ejemplo destacado de la %o#ligaci,n a la fidelidad% de la voz interior me
parece ;artin :uther G57IJF5>7M?, el reformista alem-n$ B los 5I aos experiment,
durante una fuerte tormenta el poder de 8ios" a#andon, sus estudios de derecho se
hizo monje$ 'omo %h,mo religiosus% se indigna#a so#re los a#usos en la &glesia Gtr-fico de
indulgencias, nepotismo, etc$?$ En 5>5I, a los J> aos, tuvo la !@urmerlebnis! G%4ivencia
torre%?" pro#a#lemente el nio arquet!pico le o#lig, a tomar postura, que culmina#a en lo
siguiente.
!#l papado es una institucin puramente humana, tambin concilios pueden errar!. :a #i#lia
lleg, a ser para ;arin :uther la #ase de la fe$ En 5>R5, a los JI, ten!a que retractarse
de sus %doctrinas herticas%$Pero tam#in desestim, esta presi,n p#lica grit, en
lugar de la retractaci,n.
!7qu me hallo, aqu estoy, no puedo hacer otra cosa. 6&ios, ay"dame8 67mn8!
Cal como les pasa a los padres del nio real, as! le pasa tam#in a quien es
dominado por el arquetipo nio$ Bm#os son confrontados con una din-mica cuas energ!as
surgen del inconsciente parecen ca,ticas o#jetivas" am#os tienen que audar al nio a
conocer estructuras reconocer contrastes para el desarrollo del 1elf inconsciente al
1elf maduro$ Bl igual que despus del nacimiento de un nio real nos espera mucho
tra#ajo, con el nacimiento del nio interior nos espera un %opus%, que puede llenar la
segunda mitad de nuestra vida$
'ada cam#io es precedido por una separaci,n cada separaci,n significa al
mismo tiempo tristeza$ &ncluso personas, que despus de muchos aos de prisi,n son
puestas en li#ertad, sienten lo dif!cil que es el tener que a#andonar las estructuras
odiadas ser li#res sin protecci,n$ El analista tiene que darse cuenta de ese tiempo
para la tristeza no de#e reci#ir en seguida con j#ilo el nacimiento del nio interior
de su analizado$
Por supuesto existen grandes %personalidades ;ana%, que est-n mejor
preparadas para esta misi,n$ En este contexto )ung nos cuenta un ejemplo de la
literatura etnol,gica. un gran cacique guerrero indio tuvo en la mitad de su vida en
un sueo la visi,n del %gran esp!ritu%$ Este le orden, que desde ahora en adelante se
sentara con las mujeres los nios, llevara ropa femenina comiera alimentos
femeninos$ 3#edeci, a esta visi,n sin perder su prestigio$
@o siempre se presencia el nacimiento del nio interior$ :es contar un sueo
de una mujer que entonces ten!a JI aos$ Era una nia de la guerra" tuvo que
independizarse desde mu joven porque la madre tra#aja#a en una f-#rica de
municiones del padre, que ha#!a ido al frente, no se ha#!a vuelto a sa#er nada$ ;-s
tarde lleg, con un convo de nios a 1uiza donde se cri,, estudi, e hizo un #uen
aprendizaje como ingeniera de caminos, canales puertos$ Era inquieta pol!ticamente
mu activa" pertenec!a a lo que llamamos la generaci,n del MI. una generaci,n que por
primera vez pon!a en duda todos los valores de nuestra sociedad$ :a soante cam#ia#a
frecuentemente de puesto de tra#ajo$ 1in em#argo ten!a pocas exigencias materiales.
#uhardillas fr!as le #asta#an como vivienda, ropa de segunda mano, zapatos gastados
medias rotas #asta#an como vestimenta, una #icicleta oxidada, salvada de la #asura
como veh!culo$ Pero no era una nia hippie feliz" esta#a llena de tensiones agresivas
contra todo el mundo$
8espus de dos aos de an-lisis tuvo un primer sueo de /nacimiento0, que
indica#a que se esta#a preparando un cam#io en el inconsciente, pero todav!a no ha#!a
llegado el momento adecuado.
!e encuentra en el +ardn de un hogar para ni%os. 2Con ese +ardn y sus rboles
asocia recuerdos positivos, de cuando se senta independiente y libre4. #st deba+o del
peral, busca algo, encuentra un huevo que es anguloso y que tiene algo dentro que se
mueve. 9a so%ante de+a caer el huevo de miedo 2-ase el cuento de Pitchers Vogel,
#l p+aro emplumado, Arimm B?4; la cscara se rompe y en el suelo yace un
embrin humano; apenas se pueden distinguir piernas, manos y rostro, como si
estuviera envuelto en una piel; se contrae. 9a so%ante lo de+a yacer en el suelo
con sentimientos de angustia y piensa* Cya no puede ser salvado(.
:a soante desde el nacimiento de su hermana, de la cual ha#!a tenido que
ocuparse demasiado temprano, considera#a repugnantes a las criaturas desamparadas$
En el sueo ha un indicio de hacia d,nde correr-,con pro#a#ilidad, su energ!a ps!quica.
hacia la propi a de#i l i dad, haci a l a propi a i ndi genci a por l o tanto haci a l a
conscienciaci,n de propias necesidades, ser- necesaria construcci,n de una /persona0, su
lugar en la sociedad, la atracci,n er,tica hacia un hom#re algo m-s joven, etc$ El post MI
que ahora quer!a realizarse en la vida cotidiana$ Poco tiempo despus la soante decidi,
estudiar arquitectura$
Cres aos despus del sueo del em#ri,n, suea.
)ella y ese hombre estn en la ciudad. #lla empu+a un tablero sobre ruedas* es una
me$cla de cochecito de ni%o, mesita camarera y bande+a. &e repente ve que encima
hay un beb, envuelto en pa%ales como una momia, parecido a como en general se
representa al ni%o Des"s. #s un beb precioso de me+illas sonrosadas. #l novio no
quiere empu+ar el tablero y ella no quiere coger al beb. 3inalmente lo deposita en la
acera. 0ero pasan peatones y le hacen sentir mal; teme que tambin podra pasar la
analista. 7s que coge al ni%o en los bra$os, percibe su calor y se siente muy
dichosa.!
Efectivamente, la soante se dio cuenta que ten!a que aceptar cuidar como
posi#ilidad propia la capacidad la creatividad que hasta ahora ha#!a
proectado en el novio$ :o maravilloso de la psique es que no refleja de forma a#soluta
e irrevoca#le la diferencia de sexo. soamos con mujeres con pene hom#res con pechos"
la mujer de#e desarrollar %positivamente% el animus el hom#re la anima$ @os puede
sorprender entonces que haa hom#res em#arazados que dan a luz? Cenemos ejemplos de
figuras mitol,gicas. de la ca#eza de *eus nace Btenea de su muslo 8ionisos$
:es quiero contar, ahora, el sueo de un hom#re mu introvertido de JI aos,
que era maestro, pero a quien le gusta#a m-s la carpinter!a la apicultura que dar
clases$ Cam#in l era de la generaci,n del MI$ 1us s!m#olos en parte proven!an del
mundo de las a#ejas he aprendido un mont,n so#re los primeros animales domsticos
de los hom#res$ 1u sueo empieza con representaciones de a#ejas.
!@irado en el suelo hay una colmena de fecundacin para criar reinas +venes; pero
la colmena est al revs en el suelo y con miedo, el so%ante ve que est vaca*
Ehabrn sido comidas las abe+itasF lo queda en el suelo una reina viva que
tiene forma vermicular. 0iensa que ser demasiado dbil para sobrevivir. in
embargo la levanta y la pone en la colmena.
7hora se encuentra en su casita de monta%a. Guiere dormir pero se +unta un
en+ambre deba+o del techo. E&e dnde vieneF E@rae a la reina semimuertaF #st muy
cansado, pero sin embargo toma una colmena para encorchar el en+ambre. @iene la
impresin de ser determinado desde fuera.
7hora quiere darse una caminata en solitario. 9lega a un refugio donde
estn reposando alpinistas en catres, que ren y charlan; ah no quiere quedarse.
7s que contin"a la subida. &eba+o de una roca saliente se acuesta sobre la fresca
hierba alpina. 7caricia su vientre y siente una ligera presin, casi como un dolor.
7hora se da cuenta que est en muy avan$ado estado de embara$o. Ha parece
haber dado a lu$; hay dos comadronas. Ina de ellas le muestra que tiene que
apretar sobre su ombligo para que salga un liquido con el cual podr alimentar al
beb.!
Cam#in en l, la creaci,n de la vida tom, formas m-s s,lidas, guiadas por un
o#jetivo$ Luiz-s les asom#re que en am#os casos se trata de personas de la generaci,n
del MI, personas que protesta#an contra las normas r!gidas de la sociedad
esta#lecida #usca#an alternativas$ El conformista el que protesta se dirigen a o
contra las mismas normas jer-rquicas.
@ 3 E ; B
'3@N3E;&8B8 PE3CE1CB
Para desarrollarse am#os tienen que elegir el mismo camino. /llegar a ser uno mismo0 $
Cendr-n que poner en el centro de su universo el 1elf como elemento de decisi,n$
)ung ha#!a o#servado que mediante el proceso de individuaci,n la funci,n inferior se
desarrolla se vuelve consciente, ser- lo nuevo creativo$
'uando aplico esta idea al caso de am#os analizandos, llego a las mismas
conclusiones. En la mujer llama la atenci,n, incluso para ser alguien del MI, su
/persona0 negativa, su entorno mu a#andonado, su falta de sentir necesidades
corporales$ Bs! que la funci,n de sensaci,n era inferior$ Haciendo la carrera de
arquitectura tuvo que entenderse con los materiales, tuvo que tratar de comprender a
las necesidades de gente soltera, de parejas, de familias e incluso de grupos enteros de la
sociedad, a que se especializ, en la conservaci,n de auntamientos antiguos,
cuarteles, f-#ricas casas de campo que fueran destinados a otros fines efectuando una
suave renovaci,n$
El hom#re joven era un destacado tipo sensitivo" cuando descri#!a una caminata,
entra#an todos los aromas de la naturaleza en mi consultorio" o pod!a sentir de forma
mu t-ctil la piel de un gato, el calor de leche recin ordeada$ Bdem-s de eso, o
quiz-s a causa de eso, esta#a anclado en el matriarcado$ 1u amor hacia las a#ejas lo
refleja#a$ Por m-s ama#le que era, no era %de ese mundo% $$$ 1u mundo parec!a una
fantas!a hacindose maor se asom#ra#a de no pertenecer a nada de eso$
Bparentemente se trata#a del desarrollo de la intuici,n extravertida. que hago ahora con
todos los #ienes espirituales, que he reunido? Bhora de repente parec!a resolverse por s!
solo. primero escri#i, un manual so#re la apicultura, con amplificaciones mitol,gicas e
hist,ricas$ En segundo lugar integr, la apicultura el profesorado. se hizo
trasladar a un colegio de inmigrantes. son clases con un I9S de inmigrantes,
variedad de pue#los, variedad de idiomas, variedad de religiones G1uiza es el pa!s con
maor nmero de inmigrantes. el RRS de la po#laci,n activa?$ En esas clases de
inmigrantes ha que crear primero un grupo como mejor se consigue es mediante
una tarea conjunta. puso colmenas en el patio del colegio" los nios aprendieron a
o#servarlas, cuidarlas, exprimir la miel, venderla ahorrar ese dinero para realizar
excursiones$ Bnimado por el xito del intento, ofreci, a una cl!nica psiqui-trica hacer
el mismo experimento con enfermos ps!quicos, tam#in fue un xito$ 8e repente era
alguien a quien la gente consulta#a cua experiencia fue tomada en serio$ 1i antes
esta actividad solitaria de la apicultura le ha#!a aislado de la gente, ahora , lo que ha#!a
empezado a los ocho aos, que s,lo caus, comentarios adversos, lleg, a ser un
importante factor de integraci,n social$ Bs! que creo que era la intuici,n extravertida
que produjo repentinamente ese cam#io$
EL NIO REAL EN SU MUNDO REAL
(!"ca# $a%i&ia# Ca!a S"cia&# Re&i'i()# P*e+&",
1i se toman el tra#ajo de investigar la situaci,n familiar en cuentos mitos,
notar-n en seguida que apenas existen situaciones %normales%$ :a familia %normal%
consiste en una madre, un padre e hijoGs?$ 1eguramente las ha, incluso
estad!sticamente de modo significativo$ Pero, por qu, entonces apenas este tipo de familias
apenas se retratan en ese tesoro de experiencias de la humanidad tan importante? En
los cuentos ha viudos, viudas, madrastras padrastros, hurfanos, cuando existen
padres madres, son generalmente tan po#res o tan ricos por consiguiente tan
amenazados que a#andonan a los nios Gpor ejemplo H-nsel (retel, :a #ella
durmiente del #osque, etc$?$
1er- porque la normalidad es tan trivial por eso no vale la pena mencionarla, o
es la %normalidad% una forma colectiva extravertida de la cual existe el contorno exterior
pero que desde la vivencia interior del nio no se corresponde en a#soluto con su
experiencia?$
Comemos como ejemplo la gran cantidad de nios sin padre quiz-s m-s
todav!a hijas, que en realidad tienen padre, pero no lo experimentan$
8esaparece antes del desauno vuelve por la noche tan tarde que el nio en general
a est- acostado$ 3 los padres se han estancado en una adolescencia que no asume la
responsa#i li dad, tal como aparentemente lo espera el nio$ 3 los padres se sienten
frustrados, de forma que parecen no tener nada que aportar$ B veces por suerte ha
alguna a#uela G en /la ca#aa del #osque0? que permite experimentar al nio
transitoriamente el elemento materno$
En el caso de madrastras padrastros en los cuentos, se podr!a pensar m-s
#ien que el nio experimenta en esta fase el lado oscuro del arquetipo
paternal$ 8urante su desarrol l o el ni o de#e l i#erarse cada vez m-s de la
rel aci,n sim#i ,ti ca" esto produce mi edo sto a su vez es proectado$
Cam#in la funci,n de los hermanos es importante en la vida del nio$ 1i
so hijoTa nicoTa, no tengo que preocuparme por experiencias con hermanos
reales$ Bl mismo tiempo por la falta de experiencia podr formarme una imagen
superior de hermanos$ Existe el peligro que ser!an m-s guapos, m-s inteligentes
fuertes que o, por lo cual sentir!a miedo rivalidad$ Cam#in puedo reprimir
estos sentimientos admirarlos$ Ha por ejemplo muchos nios que sirven
como lacaos a un nio fuerte$
3 #ien so hijoTa nicoTa solamente en mi fantas!a, entonces los %m-s
pequeos% se consideran como %gusanos0, /no de#er!an ser perci#idos0$ Este caso
se da a menudo con el primognito$ @aturalmente est- al acecho en el
inconsciente el peligro de la superioridad de los hermanos menores$ 'u-ntas
veces en los cuentos es justamente el m-s joven menos inteligente el que toma el
reinado$
;e parece que el primer el ltimo nio tienen una funci,n especial,
como tam#in la tiene el primer hijo despus de varias hermanas o la primera
hija despus de varios hermanos$ En el medio el nio est- menos expuesto, pero
tam#in se siente menos %singular%$ Por supuesto tam#in el gnero es importante$ En
las culturas patriarcales las chicas tienen poca importancia, s,lo como joven auda
futura madre$
@o puedo decir que ocurre lo contrario en culturas matriarcales$ 8urante cinco aos
he vivido en la selva de la 'uenca del 'ongo, donde la cultura es matriarcal. los nios
pertenec!an al lado materno el padre ten!a que tra#ajar para su mujer los padres de su
mujer$ :os nios se cria#an li#remente$ :os chicos eran iniciados mediante los rituales en
la sociedad masculina de cazadores$ :as chicas, casi no ha#!a tareas hogareas, eran
iniciadas principalmente en los misterios de la luna, de la menstruaci,n de la
sexualidad$
Por otra parte conoc! a familias matriarcales en Europa. las fincas o la fortuna
pertenec!an a la familia de la madre el padre ten!a poca importancia$ Pero tam#in en
esos casos las madres reclama#an los hijos los hac!an m-s o menos sus descendientes$
Esto significa que el hijo tiene que realizar el animus de su madre, esto puede
equipararse a una a#sorci,n$
Para que nosotros, los %nios nicos adultos% que todos somos, no s,lo pensemos
de prisa en nuestra situaci,n como nio en nuestra familia, sino para que tam#in
intentemos volver a vivir la infancia sensitivamente, es conveniente dar forma al nio su
relaci,n con el padre, la madre los hermanos$ Esto se puede realizar mediante el di#ujo,
la pintura, el psicodrama u otras representaciones$ Para ilustrarlo les quiero contar una
historia real, en forma de cuento.
/#rase una ve$ ... una reina 2reinaba en una casa grande4 y un rey que siempre estaba
fuera, porque tena que visitar los territorios le+anos de su reino 2era mdico4 .... 9a pare+a
tena dos hi+as buenas y rectas; sobre todo al padre le gustaba su capacidad 2eran
buenas alumnas en el colegio4. 0ero a menudo la madre se senta muy sola y ansiaba lo
masculino. &espus de siete a%os ocurri el milagro* dio a lu$ a un dulce hi+ito. 'o le negaba
nada en absoluto al prncipe y tambin el padre go$aba de su dulce hi+o reto$ando. @ambin
las dos hermanas le amaban tiernamente, lo llevaban consigo, le hacan dibu+os,
reparaban sus +uguetes. 9o que les gustaba a todos era que el principito nunca se ale+aba
del gran parque del castillo e incluso dentro del parque haba lugares oscuros y
pantanosos que evitaba. 'adie tena que temer que le ocurrira alguna desgracia. 0or cierto,
siempre estaba un poco enfermi$o y necesitaba muchos cuidados, que todos le dedicaban.
Cuando tena siete a%os, tena que ir a un caballero vecino para aprender a montar a
caballo y disparar 2escolaridad obligatoria4. 0ero se opuso y llor en el seno materno. #l
padre se impacientaba, las dos hermanas tan amables ahora se rean de l. lo la madre
consideraba que tendran que esperar un a%o ms. #n ve$ de enviarlo a un caballero, fue
enviado a una !pobre mu+er en el bosque! 2una terapeuta4. 7h el prncipe se sent en el
suelo y se volvi el piloto de carrera de automviles ms rpido que +ams e/isti, se volvi
Jernard Kussi, un dolo sui$o del esqu, se volvi un animal salva+e, bebiendo sangre y
manchndose con ella 2bebi de una +abonera, a gatas en el suelo, $umo de frambuesa4. 9uego
se volvi bru+o y la !pobre mu+er! su ayudante. @odos los ni%os que encontraban fueron
convertidos en ara%as, p+aros, liebres, gatos, nunca en algo peligroso. &espus surgan
profesiones ms prcticas* era un gran ciru+ano cuya especialidad era tratar a personas
que tenan ? o incluso L dedos en manos o pies, que curaba amputndoles.
3inalmente tambin se hi$o limpiachimeneas, pero sus pies eran tan enormes que
no poda ba+ar por las chimeneas. 0or fin se dio cuenta de que el tama%o de $apato n"mero
>= le sera me+or($
Bs! que psicol,gicamente tuvimos que desmontar cuidadosamente el o grandioso
del pr!ncipe, para que no tuviera que conseguir en la fantas!a una vida de xito tan
fatigosa, para luego llegar a ser tanto m-s pequeo en la realidad$ Lu ha#r!a pasado
si no hu#iera ido a la po#re mujer en el #osque? Pro#a#lemente todav!a ho estar!a
viviendo detr-s de las murallas del castillo de su padre tem#lando por lo que sucede
ah! fuera$ Pero se atrevi, a hacerse algo mu poco importante Gdesde el punto de vista
del re?. se convirti, en conductor de tranv!a en la vida real, tam#in l reina so#re un
mundo cuando est- sentado en el asiento del conductor lleva un uniforme elegante que
le da aceptaci,n en el colectivo le protege$ 'omo pueden ver, sin hacerse junguiano,
ha elegido un camino mu individual ha hecho un compromiso entre el pr!ncipe
grandioso el chiquillo po#re d#il$
:as consecuencias de nuestra niez no solamente son el resultado de la situaci,n
familiar sino tam#in del intercam#io de necesidades infantiles la actitud del entorno
hacia esas necesidades$ 'uanto m-s pequeo es el nio, tanto m-s desamparado est-
contra las tentaciones interiores exteriores$ ;adres a#rumadas o insensi#les
reaccionan muchas veces con impaciencia furia contra el comportamiento instintivo de
sus nios$ El nio, que todav!a no ha#la, perci#e los -nimos sentimientos mucho m-s
que el adulto$ 8e esta forma, impaciencia furia provocan en l tam#in furia" pero
pronto nota que esto es peligroso porque sus deseos movimientos son todav!a mu
restringidos$ 8e la psicolog!a de los complejos sa#emos que los complejos tienen un
centro pequeo, que pueden extenderse como un c-ncer$ :a inseguridad, qu puedo
desear? qu tengo que reprimir? se intensifica$ 8e forma consciente o en la som#ra
existen reivindicaciones so#re lo que puedo o#tener. posesi,n, donaci,n, tiempo, auda$
El nio no tiene valores. un jarr,n chino de la poca ;ing no tiene ni m-s ni
menos valor que el propio excremento u orina$ B los RFJ aos todo es interesante se
desmonta se rompe para penetrar mejor en los secretos$ Es el comienzo de la acci,n, de la
investigaci,n, de la toma de posesi,n, de la lucha para algo, de la li#re movilidad$ Bhora que
los adultos insisten precisamente en la tranquilidad el orden, s,lo determinados terrenos
son permitidos, se o#staculiza la inclinaci,n a la independencia, a la perseverancia, a la
afirmaci,n de s! mismo$ 1i esta educaci,n tiene xito, el nio se har- d,cil, respetar- las
instrucciones las ,rdenes, no asumir- ninguna responsa#ilidad" dan todo lo que se les
exige. dinero, tiempo, posesi,n fuerza. el ciudadano ideal para una dictadura$ Pero en el
fondo est- #ur#ujeando lo no vivido. la protesta, el orgullo, la agresi,n la furia contra
otros que son aut,nomos$ 'on qu frialdad estas personas heridas pueden perseguir a
los %otros%, los %sueltos%, por dolor venganza para los propios sacrificios Gla teor!a de la
neurosis ha#la de la estructura neur,tica o#sesiva?$
'onocemos #ien los temores la incomodidad de los adultos hacia la sexualidad
infantil$ B pesar de Nreud, esto no ha cam#iado mucho$ :o que s! se sa#e, es que esa
curiosidad sexual es algo %normal%$ Pero qu hacer cuando el hermano de > aos efecta
investigaciones mdicas con los hermanosTas menores o maores, justo en el d!a cuando
est- la t!a de Bmrica de visita?$
Da antes ha#!a arrugado el entrecejo por lo del mantel que era #lanco como la nieve,
pero que el mismo monstruo ha#!a manchado delante de sus ojos con colacao$ 1i esos
deseos de jugar se limitan demasiado, entonces el nio se siente rechazado en sus deseos,
sus intereses, su sexualidad a menudo en su rol del sexo$ 8e nuevo a causa de la
formaci,n de complejos se restringe el af-n total de investigaci,n con eso el pensar l,gico
la relaci,n con la realidad$ En vez del pensamiento, surgen valores tales como. eso es
indecente, eso es malo, eso es impertinente, etc$, etc$ En otras pala#ras, la funci,n
racional del sentir domina en el consciente el pensar espera en la som#ra$ GEn la teor!a de
la neurosis esas se consideran caracter!sticas de la estructura histrica?$
:a investigaci,n precisa en cuanto al desarrollo infantil proviene de Nreud, su
hija, los neoanalistas, los americanos, etc$ @o nos prohi#amos el pensar no lo
califiquemos como sin valor$ @o podemos olvidar que )ung fue durante muchos aos el
pr!ncipe heredero de Nreud que ha integrado mucho de este padre$ Pero tampoco l
quiso ser tutelado$ El no era %rumiante%" intentemos no serlo tampoco. podemos /pastar en
prados a#undantes0, integrarlo utilizarlo de forma creativa$ ;e puedo imaginar mu
#ien que todas estas caracter!sticas experimentadas reprimidas, que tienen su origen
en la niez, corresponden a motivos arquet!picos$
:o que fue reprimido en la niez del individuo, sigue viviendo en el inconsciente
personal, que a su vez es unido con el inconsciente colectivo como mediante ,smosis"
as! que se realiza un intercam#io, igual como entre el consciente el inconsciente$ 1i no
fuera as!, no nos interesar!an en a#soluto los mitos$ Para concluir quisiera decir lo
siguiente. ningn arquetipo se vive en todas las personas de forma tan concreta
encarnada como el del nio$ Primero somos nios, despus tenemos nios$
Por otro lado tam#in existen padres que se agarran de tal forma al hijo corporal que
s,lo viven una de tantas manifestaciones del arquetipo nio$ 1u propio desarrollo
ps!quico se realiza nicamente en el propio hijo corporal$ 'uando se emancipan, s,lo les
queda un vac!o interior$
En psicolog!a anal!tica prevalece la idea que a las im-genes arquet!picas ha que
construirles altares" pensemos por ejemplo en las estatuas que '$($)ung esculpi, l
mismo en la piedra$ @unca le dio miedo representar sus ideas de forma concretaF
material$ @inguna falta de#e vivir en la som#ra por represi,n negaci,n$ Qn duelo activo
para el nio ausente fecunda el desarrollo ps!quico nos lleva, si el destino est- a
nuestro favor, al nio interior$