GENEALOGAS DE LA TICA

tica y Moral / Leonardo Boff

Algunos datos sobre Leonardo Boff
Leonardo Boff naci en Concrdia, Santa Catarina (Brasil), el 14 de
diciembre de 1938.
Hizo sus estudios primarios y secundarios en Concrdia-SC, Rio Negro-
PR y Agudos-SP.
Estudi Filosofa en Curitiba-PR y Teologa en Petrpolis-RJ. En 1970 se
doctor en Teologa y Filosofa en la Universidad de Munich-Alemania.
Ingres en la Orden de los Frailes Menores, franciscanos, en 1959 de
la que se retira en 1992
En 1993 present concurso, y fue aprobado, como Profesor de tica,
Filosofa de la Religin y Ecologa en la Universidad del Estado de Ro
de Janeiro (UERJ).
Su obra
62
libros
hasta
2006
32 tesis doctorales sobre
su obra hasta 2001
6 estudios
bibliogrficos
El proceso de su pensamiento
Existen dos periodos en su obra:
El dedicado a los acadmicos de 1971 a 1992
El dedicado a las grandes masas de 1993
hasta el momento
Esto genera dos tipos de obra factibles de
cuestionamientos. El texto tica y Moral pertenece a este
segundo periodo de su pensamiento
Puntos de partida de la crtica
Escribe textos desde la perspectiva del
cristianismo (que no es lo mismo que desde la
iglesia catlica)
Sus planteamientos no agotan las posibilidades
de argumentacin y por lo tanto deja hilos
sueltos
Los textos tienen un tufillo a pastoral y sirven
para motivar al buen comportamiento pero
aportan poco o nada a la reflexin actual
Su posicionamiento parece un tanto ambicioso:
contribuir a la creacin de una tica planetaria,
algo imposible
GENEALOGAS DE LA TICA
tica y Moral / Leonardo Boff
Cmo nace la tica?
La tica
Situacin
actual
Cmo fundar un discurso tico
mnimamente consistente?
Las religiones se presentan como el
ethos que ama
La razn crtica origina el ethos que
busca
El afecto: fuente originaria de la tica
La tica, para ganar un mnimo de consenso,
tiene que brotar de la base ltima de la
existencia: que no reside en la razn, como
siempre ha pretendido occidente
Sentimiento
/ Pathos
= Pasin
Razn /
logos
Una tica
que integra
La necesaria existencia de la tensin
Pasin
Ternura
Vigor
Daimon y ethos: el fundamento de la tica
Daimon
ngel bueno,
genio
protector
Ethos
La morada
humana
Tragedia
El daimon
fue olvidado
por
occidente y
se reduce el
sentido del
ethos
Ethos/morada
No es slo la construccin sino las relaciones y disposiciones para vivir en ella; y para
ser habitable requiere de una inspiracin (daimon)
Daimon
Se trata de la inspiracin para la organizacin del ethos, es la voz de la interioridad
La tica y la moral: distinciones
Los moradores
tienen costumbres,
maneras de organizar
las comidas, los
encuentros, modos
de relacionarse,
tensos y
competitivos o
armoniosos y
cooperativos. A esto
los griegos tambin
lo llamaban "ethos"

Para que la morada

sea morada, hay que
organizar el espacio
fsico (cuartos, sala,
cocina) y el espacio
humano (relaciones
de los moradores
entre s y con sus
vecinos) segn
criterios, valores y
principios para que
todo fluya y est
como se desea. Eso
da carcter a la casa
y a las personas.
Sentidos
La experiencia
fundamental, es la
construccin de la
morada humana
La morada se
construye de diversa
manera puede
haber alguna
coincidencia en estas
maneras de hacerlo?
Qu pas con esta comprensin de la
tica?
La tica
sigui el
destino de la
razn cuya
meta es
BUSCAR
Dej de
escuchar el
daimon
Separ la realidad
en dualismos que
se oponen
Se hace un
instrumento de la
normatizacin
El ethos que
busca no logr
consensos,
perdi la
capacidad de
trascendencia y
se olvid del
pathos: de la
capacidad de
sentir en
profundidad al
otro
La tica que surge del otro
Nos obliga a adoptar
posicionamientos concretos
Se renueva siempre
que el otro emerge
frente a nosotros
No presenta instrumentos para
dar respuesta a los retos actuales
El ethos que busca
El ethos que cuida
El ethos que ama
Ms all del ethos
que busca
El sentido del cuidado
"Cierto da, Cuidado tom un pedazo de barro y lo molde con forma
de ser humano. En esto apareci Jpiter y, a peticin de Cuidado, le
insufl el espritu. Cuidado quiso darle un nombre, pero Jpiter se lo
prohibi porque quera drselo l.
Empezaron a discutir entre ellos y en esto apareci la Tierra alegando
que, por ser el barro parte de su cuerpo, el derecho a escoger el
nombre era suyo. Se form una discusin generalizada y sin solucin.
Entonces, todos aceptaron llamar a Saturno, el viejo dios ancestral, para
arbitrarla. ste pronunci la siguiente sentencia, considerada justa: T,
Jpiter, que le diste el espritu, recibirs el espritu de vuelta cuando
esta criatura muera. T, Tierra, que le proporcionaste el cuerpo,
recibirs el cuerpo de vuelta cuando esta criatura muera. Y t, Cuidado,
que fuiste el primero en moldear la criatura, la acompaars mientras
viva. Y como no habis llegado a un consenso sobre el nombre, decido
yo: se llamar hombre, que viene de humus, que significa tierra frtil. "