Imperio Incaico - Wikipedia, La Enciclopedia Libre

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Tawantin Suyu
Imperio incaico
Imperio
14391533
Estandarte
Imperio incaico
De Wikipedia, la enciclopedia libre
El Imperio incaico o Tahuantinsuyo
(del quechua Tawantin Suyu, 'las cuatro
divisiones') fue un estado precolombino
situado en Amrica del Sur. Floreci en
la zona andina del subcontinente entre los
siglos XV y XVI, como consecuencia del
apogeo de la civilizacin incaica. Abarc
cerca de 2 millones de km entre el
ocano Pacfico y la selva amaznica,
desde las cercanas de San Juan de Pasto
en el norte hasta el ro Maule en el sur. El
Tahuantinsuyo fue el dominio ms
extenso que tuvo cualquier estado de la
Amrica precolombina.
1
Los orgenes del Imperio incaico se
remontan a la victoria de las etnias
cuzqueas (actual Per) lideradas por
Pachactec frente a la confederacin de
estados chancas en el ao 1438. Luego de
la victoria, el curacazgo incaico fue
reorganizado por Pachactec. El Imperio
incaico iniciara con l una etapa de
continua expansin que sigui con su
hermano Cpac Yupanqui, luego por
parte del dcimo inca Tpac Yupanqui, y
finalmente del undcimo inca Huayna
Cpac quien consolidara los territorios.
En esta etapa la civilizacin incaica logr
el mximo desarrollo de su cultura,
tecnologa y ciencia, desarrollando los
conocimientos propios y los de la regin
andina, as como asimilando los de otros
estados conquistados.
Luego de este periodo de apogeo el
imperio entrara en declive por diversos
problemas, siendo el principal la
confrontacin por el trono entre los hijos
de Huayna Cpac: los hermanos Huscar
y Atahualpa, que deriv incluso en una
23/09/2011 0:56:39 http://es.wikipedia.org/wiki/Imperio_incaico
Mxima extensin del Imperio incaico
Capital Cuzco
1331S 7159O
Idioma principal quechua
Otros idiomas aimara, puquina, mochica
Religin Religin inca
Gobierno Monarqua (algunos
consideran una diarqua).
Incas
1438-1472 Pachactec
1472-1493 Tpac Yupanqui
1493-1525 Huayna Cpac
1525-1532 Huscar
1532-1533 Atahualpa
Historia
Pachactec forma el
Tahuantinsuyo
1439
Guerra civil entre
Huscar y Atahualpa
1527-1532
Conquista espaola 1533
Superficie
1500
1.800.000 km
2
Poblacin
1500 est. 14.000.000
Densidad
7,8 hab./km
Gentilicio: incaico(a).
guerra civil. Finalmente Atahualpa
vencera en 1532, sin embargo su
ascenso al poder coincidira con el arribo
de las tropas espaolas al mando de
Francisco Pizarro, que capturaran al Inca
y luego lo ejecutaran. Con la muerte de
Atahualpa en 1533 culmin el Imperio
incaico, sin embargo, varios incas
rebeldes, conocidos como los "Incas de
Vilcabamba", continuaran la lucha
contra los espaoles hasta 1572 cuando
fue capturado y decapitado el ltimo de
ellos: Tpac Amaru I.
El Tahuantinsuyo corresponde
actualmente a territorios relativos al sur
de Colombia, pasando por Ecuador,
principalmente por Per y Bolivia, la
mitad norte de Chile y el noroeste de
Argentina. El imperio estuvo subdividido
en cuatro suyos: el Chinchaysuyo
(Chinchay Suyu) al norte, el Collasuyo
(Qulla Suyu) al sur, el Antisuyo ('Anti
Suyu') al este y Contisuyo ('Kunti Suyu')
al oeste. La capital del Imperio fue la
ciudad de Cuzco, en el Per.
Contenido
1 Historia del Imperio inca
1.1 Tiempo Sagrado
1.2 Manco Cpac y Mama
Ocllo, leyenda inca
1.3 Los hermanos Ayar
1.4 Origen (histrico)
1.4.1 Reinado de
Manco Cpac
1.5 poca preestatal:
formacin
1.6 poca estatal: gran
expansin
1.6.1 Reinado de
Pachactec
1.6.2 Reinado de
Tpac Yupanqui
1.6.3 Reinado de
Huayna Cpac
1.6.4 Crisis de
sucesin
1.6.5 Reinado de
Huscar
1.6.6 Reinado de
Atahualpa
1.7 Incas coloniales
1.8 Neo-Estado Inca:
Incas de Vilcabamba
2 Geografa y territorio
2.1 Ubicacin geogrfica
2.2 Distribucin del
Imperio inca dentro de los
actuales pases de
Sudamrica
2.2.1 Los incas en
Argentina
2.2.2 Los incas en
Bolivia
2.2.3 Los incas en
Chile
2.2.4 Los incas en
Colombia
2.2.5 Los incas en
Ecuador
2.2.6 Los incas en
el Per
2.3 Territorio del
Tahuantinsuyo
2.3.1 Divisin
poltica: Suyos o
regiones
2.3.2 Organizacin
territorial
3 Organizacin poltica
3.1 El Inca
3.2 Cronologas de los
Sapas Incas
3.2.1 Consejo
imperial
3.3 Estandarte
4 Organizacin social
4.1 El ayllu
4.2 La dualidad
4.3 Clases sociales en el
Tahuantinsuyo
4.3.1 La nobleza
inca
4.3.1.1 Las
panacas
4.3.2 Hatun runa
4.3.3 Los
Mitmaqkuna
4.3.4 Yanakunas
4.3.5 Pias
4.4 Sistema de control de
la poblacin
4.4.1 Culturas
conquistadas por
los Incas
5 Actividades econmicas
5.1 La tenencia de la
tierra
5.2 Los Mercaderes
5.3 Agricultura
5.4 Ganadera
5.5 Trabajo
6 Administracin incaica
6.1 Reciprocidad y
redistribucin
6.2 Red vial (Qapaq an)
6.3 Ejrcito
7 Religin
7.1 Cosmovisin
7.2 Templos
7.3 Festividades
7.4 Dioses incas
8 Cultura material e inmaterial
8.1 Arquitectura
8.1.1 Formas
arquitectnicas
incas
8.1.2 Centros
administrativos
provinciales
8.1.3
Construcciones de
carcter religioso
8.1.4
Construcciones
militares y
conmemorativas
8.1.5 Arquitectura
de lite
8.2 Cermica
8.3 Textilera
8.4 Escultura
8.5 Pintura
8.6 Arte plumario
8.7 Orfebrera y
metalurgia
8.8 Msica
8.9 Literatura
8.10 Lenguas del imperio
9 Ciencia y tecnologa
9.1 Tecnologa militar
9.2 Astronoma
9.3 Medicina
9.4 Agrotecnia
9.5 Matemtica y
escritura
10 Vase tambin
11 Notas y referencias
11.1 Notas
11.2 Bibliografa
11.3 Enlaces externos
Historia del Imperio inca
Tiempo Sagrado
Tambin llamado Tiempo Sagrado, sus inicios se
pierden en la leyenda de Manco Cpac, hroe
fundador y modelo de la dinasta Cuzco. Dos
leyendas locales atribuyen su fundacin a su
primer gobernante, un personaje legendario
llamado Manco Cpac, junto a su consorte Mama
Ocllo. En ambas se afirma que el lugar fue
revelado por el dios Sol (Inti) a los fundadores
despus de una peregrinacin iniciada al sur del
Valle Sagrado de los Incas.
La primera imagen del Inca en Europa. Pedro Cieza
de Len. Crnica del Per, 1553.
Manco Cpac y Mama Ocllo, leyenda inca
El sol, viendo el estado penoso de los hombres,
cre una pareja: Manco Cpac el varn y Mama
Ocllo, su esposa y hermana; les entreg un bastn
de oro y les orden ir por el mundo para civilizar a
los pobladores. Les encarg fundar una tribu, e
implantar en sta, el culto al dios sol.
Manco Cpac y Mama Ocllo salieron de las
espumas del lago Titicaca, y avanzaron hacia el
norte. El bastn de oro les servira para encontrar
el lugar ideal para la fundacin del Imperio, pues
en l se hundira el bastn hasta desaparecer.
Decidieron separarse, marchando Manco Cpac al
norte y Mama Ocllo al sur del valle, para
convocar a la gente y someterla. Los habitantes de
todo el valle no tardaron en reconocerlos como
seres sobrenaturales. Despus de un largo
recorrido, el cetro se hundi en el cerro
Huanacauri. Manco Cpac y Mama Ocllo se establecieron all.
Manco Cpac mand a los que estaban con l instalarse en la parte alta del valle, que se llam Hanan
Cuzco; y Mama Ocllo coloc a los suyos en la parte baja o Hurin Cuzco. Ambos ayudaron a mejorar
el lugar; ensearon a los hombres que all vivan a trabajar la tierra y a construir canales. A las
mujeres Mama Ocllo les ense a coser, cocinar y hacer telares.
Los hermanos Ayar
La leyenda de los hermanos Ayar es, probablemente, la que mejor explica la llegada de los grupos
humanos al Cuzco. Recogida en el siglo XVI por el cronista Juan de Betanzos (seguramente a partir de
los datos proporcionados por los parientes indgenas de su mujer), se cree que ofrece informaciones
excepcionales por venir directamente del seno de la lite inca.
La leyenda de los hermanos Ayar cuenta cmo, despus de que Viracocha ordenara la creacin del
mundo, cuatro parejas (conformadas por cuatro hermanos y sus respectivas esposas), salieron de la
cueva de Pacaritambo (Casa del Amanecer o Casa de la Produccin). Estas parejas fueron: Ayar
Cachi y Mama Huaco; Ayar Uchu y Mama Ipacura; Ayar Auca y Mama Rahua; y, finalmente, la ms
importante de ellas, Ayar Manco y Mama Ocllo.
Los hermanos, de acuerdo con este relato, salieron lujosamente vestidos y se dirigieron al cerro
Huanacaure, en cuyas faldas sembraron papas. Una vez que estuvieron all, Ayar Cachi, lanz unas
piedras con su honda, quebrando cuatro cerros. Temerosos ante la fuerza de Ayar Cachi, lo encerraron
en Pacaritambo y regresaron a Huanacaure. Tras vivir durante un ao en este lugar, estos personajes
singulares se dirigieron al Cuzco, hasta que al final abandonaron a Ayar Uchu en Huanacaure.
El 1 Inca: Manco Cpac.
Este se dirigi finalmente hacia el Sol (Inti), quien le orden, a su vez, que Ayar Manco cambiara su
nombre por el de Manco Cpac. Una vez transmitida la orden, el abandonado Ayar Uchu qued
convertido en un dolo de piedra.
Por eso, al Cusco llegaron nicamente Manco Cpac, Ayar Auca y las cuatro mujeres. Todos ellos se
establecieron en el lugar, despus de que Alcaviza, jefe de los pobladores cusqueos, los reconociera
e identificara como hijos del Sol. Una vez en el Cusco, construyeron una casa en el lugar donde se
encuentra el Coricancha y se dedicaron a sembrar maz.
Origen (histrico)
Por datos arqueolgicos y antropolgicos se ha ido estudiando el verdadero proceso de la ocupacin
del Cuzco. El consenso apunta a que, debido al colapso del reino de Taypiqala se produjo la
migracin de su pueblo. Este grupo de cerca de 500 hombres se habra establecido paulatinamente en
el valle del ro Huatanay, proceso que culminara con la fundacin del Cuzco.
Posteriormente, los nobles cusqueos fueron pactando alianzas y conquistando otras rutas. Hacia fines
del siglo XV, gobernaban sobre las zonas altas y medias del valle del Vilcanota y vivan en constante
friccin con los Estados colindantes.
Reinado de Manco Cpac
Fund el Imperio incaico, aproximadamente el ao 1200 d.C. y
fue su primer gobernante. Se caracteriz por el dominio de las
tribus preincaicas que vivan dispersas en el Cuzco y sus
alrededores. Manco Cpac unific a los huallas, poques y lares,
y con ellos se estableci en la parte baja de la ciudad. De este
modo se inici la dinasta de los Urin Cuzco. Poco tiempo
despus orden la construccin de la primera residencia de los
incas, el Inticancha o Templo del Sol. Su hermana y esposa fue
Mama Ocllo.
Imperio Legendario (fase local):
poca preestatal: formacin
De escasa movilidad; se tienen pocas noticias de sus sucesivos
reinados: Sinchi Roca, quien habra gobernado desde 1230 a 1260
sin conseguir una expansin significativa en el entonces reino
cuzqueo; Lloque Yupanqui, que culminara su gobierno en 1290
con el mrito de llegar a concretar diversas alianza con distintos
pueblos circundantes a los incas; Mayta Cpac reconocido por su
victoria ante los acllahuiza y que culminara su reinado alrededor de 1320; y Cpac Yupanqui, el
primer conquistador, a quien se debe la victoria ante los condesuyo. Este perodo habra durado
aproximadamente 80 aos, inicindose aproximadamente en 1230 d.C. (ao en que comienza el
reinado de Sinchi Roca), hasta 1350 d.C. (ao en que culmina con el gobierno de Cpac Yupanqui).
El 9 Inca.
Una visin etnohistrica ms general de este perodo describe que los incas llegaron al Cuzco
alrededor del siglo XIII d.C. y, en el siglo siguiente, lograron imponerse a las poblaciones ms
cercanas al valle cusqueo. Desde su llegada al Cuzco, los incas se habran mezclado con algunos de
los pueblos que habitaban el lugar y expulsado a otros. Habran organizado su predominio al hacer
alianzas con distintos curacas estableciendo relaciones de parentesco y al enfrentarse en guerras. A
estas prcticas, que continuaron, se sumaron otras como el acopio de excedentes y mano de obra y la
prctica de la redistribucin. Para entender esta situacin habra que considerar, adems, que el
prestigio religioso que acompa a los incas fue la piedra angular de la eficacia de todos los
mecanismos de expansin que emplearon en esta poca.
Se denomina preestatal a esta etapa, porque en ningn momento surgi en s una slida idea de estado
o nacin inca; sino an exista la idea andina de considerarse una macroetnia, si bien esto cambiara al
extenderse significativamente el territorio de la etnia luego del reinado de Cpac Yupanqui y sus
diversas conquistas. El fin de este periodo coincide con el fin de la dinasta de los gobernantes Urin
Cuzco (Rurin Qusqu), quienes vieron en Cpac Yupanqui a su ltimo representante.
poca estatal: gran expansin
Con Pachactec se inicia el modelo imperial, Amaru Inca Yupanqui, Tpac Inca Yupanqui, Huayna
Cpac.
Reinado de Pachactec
Durante su gobierno se produjo el mayor crecimiento del imperio.
Inaugur el periodo imperial, porque los incas se convirtieron en
emperadores al anexionar numerosos pueblos. Pachactec mejor
la organizacin del estado, dividiendo el imperio en cuatro
regiones o suyus. Por el norte, someti a los huancas y tarmas,
hasta llegar a la zona de los cajamarcas y caaris (Ecuador). Por
el sur someti a los collas y lupacas, que ocupaban la meseta del
altiplano. Organiz a los chasquis e instituy la obligatoriedad de
los tributos.
Imperio Histrico (fase de expansin):
- Dinasta Hanan Cuzco: 1438 - 1471.
Reinado de Tpac Yupanqui
Fue un destacado militar que
logr importantes victorias
durante el gobierno de su
padre Pachactec. En 1471
asumi el trono y ampli las fronteras del imperio hacia el sur,
hasta llegar al ro Maule en Chile. Tambin someti al reino
Chim y a algunos pueblos del altiplano y del norte argentino.
Sofoc la resistencia de los chachapoyas y avanz por el norte
hasta Quito. Quiso incursionar en la selva, pero una rebelin de
El 10 Inca.
El 11 y ltimo Inca.
los collas lo oblig a desviarse hacia el Collao. Mejor la
recaudacin de los tributos y nombr nuevos gobernantes
visitadores (tuqriq). Muri en 1493.
Reinado de Huayna Cpac
Se le considera el ltimo gran
emperador del incario.
Durante su gobierno,
continu la poltica de su
padre, Tpac Inca Yupanqui,
en cuanto a la organizacin y
fortalecimiento del estado.
Para conservar los territorios
conquistados tuvo que
sofocar en forma sangrienta continuas sublevaciones. Derrot a
los chachapoyas y anexion la regin del golfo de Guayaquil,
llegando hasta el ro Ancasmayo (Colombia). Estando en Quito,
enferm gravemente y falleci en 1525. Algunas crnicas
espaolas postulan que adems ampli las fronteras del imperio
ms hacia el sur, y que incluso habra llegado hasta el ro Biobo
en Chile; aunque este lmite ms austral no ha sido comprobado
arqueolgicamente, y no es aceptado histricamente. Con su
muerte se inici la decadencia del imperio.
Crisis de sucesin
La costumbre, tradicin y las leyes incaicas establecan que el trono del Inca sucesor deba ser
ocupado por su descendiente directo, hijo del actual Emperador en una Coya (hermana del Soberano).
A falta del heredero legitimo deba ocupar el trono el hijo del inca en una palla (princesa real del
Cuzco). A falta de los herederos legtimos, podan reclamar el trono los hijos de los incas procreados
en ustas.
Huayna Cpac haba nombrado como heredero desde antes a Ninn Cuyuchi (hijo de la Coya Mama-
Cussi-Rimay) mas ste result enfermo de viruela y muri muy joven en la ciudad de Tumipampa/
Tomebamba. Entonces, a falta de heredero legitimo deba ocupar el trono el hijo del Inca en una Palla
(princesa real del Cuzco) y dos fueron nada menos que los pretendientes: Manco-Inca-Yupanqui (hijo
en la Palla Civi-Chimpo-Rontosca), que muri sorpresivamente asesinado, quedando su otro hijo,
Huscar, cuya madre la Palla Rahuac-Ocllo haba gobernado el Cuzco durante la ausencia de Huayna-
Cpac. A falta de los herederos legtimos podan reclamar el trono los hijos de los Incas procreados en
ustas y de esta manera, apareci Atahualpa.
Los hermanos Huscar y Atahualpa se disputan el trono poco antes de la llegada de los espaoles.
Reinado de Huscar
Huscar no estuvo de acuerdo con el testamento de Huayna Cpac, ya que se crea con derecho de
heredar todo el Imperio inca segn las leyes, costumbres y tradiciones incarios. Huscar se enfrent en
1531 despus de muchos aos de paz a su medio hermano Atahualpa, quien tambin se consideraba
legtimo heredero del trono en la regin de Quito. Muy pronto importantes regiones del imperio
fueron sacudidas por sangrientas batallas entre tropas cusqueas y quiteas, que terminaron con la
victoria final de los ltimos. Huscar fue tomado prisionero y muerto posteriormente por orden de
Atahualpa.
Reinado de Atahualpa
Hijo de Huayna Cpac con la noble incaica Tocto Ocllo
Coca. Tras la muerte de su padre, se convirti en
gobernador de la ciudad de Quito. Bien sea al temor que le
tena a su hermano Huascar o la ambicin de convertirse en
emperador se proclam emperador en Quito y as inici la
guerra de sucesin Inca. Sus tropas, dirigidas por
Chalcuchmac y Quizquiz, derrotaron al ejrcito de Huascar
en la batalla de Cotabamba (Apurmac) y entraron
triunfantes al Cuzco. Enterado de la victoria, Atahualpa
march a Cajamarca para ser coronado inca. En el trayecto
fue aclamado por los pueblos del norte. Sin embargo, al
llegar a Cajamarca, fue tomado prisionero por los espaoles
en la batalla de Cajamarca. Era el ao 1532. Este hecho
marc el fin del Imperio incaico.
En contra de lo pensado, Atahualpa (que gobern de facto
entre 1532 - 1533), no forma parte de la capaccuna al
nunca ceir la mascaipacha. Por lo tanto es impropio
llamarle Sapa Inca, como algunas veces se le titula. Quito
fue incendiada por completo por el general Rumiahui en
1534, antes de la llegada de los espaoles a la ciudad en
busca de los tesoros del imperio, y fundada nuevamente por el espaol Sebastin de Benalczar sobre
las cenizas del pueblo inca el 6 de diciembre de 1534.
Lmites del Imperio inca: por el norte llegaba hasta Pasto
(Colombia) y por el sur hasta Talca (Chile), en el ro Maule.
Incas coloniales
Desde la llegada de los espaoles, en su marcha hacia el Cuzco.
Tpac Hualpa Inca (1533)- 2 meses, Septiembre y Octubre. Inca Coronado por los Espaoles, muere
antes de llegar a la Ciudad Imperial en el Valle del Mantaro.
Manco Inca (1533-1545) - Inca Coronado por los Espaoles (1533) rebelado contra ellos (1536)
abandona el Cuzco, trasladando su capital primero a Ollantaytambo y luego a Vilcabamba.
Paullu Inca (1537-1549) Inca Coronado por los Espaoles durante el gobierno de Manco Cpac II
(1537), que adems rein cuatro aos despus de la muerte de este, durante el gobierno de Sayri
Tpac Inca.
Neo-Estado Inca: Incas de Vilcabamba
Estos no fueron incas "reales" en su totalidad, sino que fueron gobernantes de pueblos descendientes
de los incas Estos pueblos llegaron a considerarlos "Incas". Sin embargo, no gobernaron el Cuzco, y
su poder fue puramente local.
Manco Inca hasta su muerte en 1545 Inca de Vilcabamba.
Sayri Tpac Inca (1545-1558) Inca de Vilcabamba.
Titu Cusi Yupanqui Inca (1558-1571) Inca de Vilcabamba.
Tpac Amaru I Inca (1571-1572) Inca de Vilcabamba.
Geografa y territorio
Ubicacin geogrfica
Fue la regin andina, debido a la presencia
de la cordillera de los Andes, se
caracteriza por la diversidad de su
ecologa: costas desrticas, parajes
tropicales, altiplanos secos y fros que a
simple vista parecen uno de los ambientes
menos propicios para la vida del hombre.
Sin embargo, los hombres que la
habitaron han demostrado a lo largo de
muchos siglos, ser capaces no slo de
sobrevivir en tales circunstancias, sino
tambin de dominar el medio geogrfico y
de crear una serie de civilizaciones
florecientes. La ms famosa de ellas fue el Imperio inca, que ocup un vasto territorio de Amrica del
Sur, que comprende los actuales o partes de los territorios de las Repblicas de Per, Ecuador,
occidente de Bolivia, norte de Argentina, norte de Chile y el sur de Colombia. Tambin dominaron el
mar; posiblemente llegando hasta la Polinesia.
Es sobre este territorio y sobre las caractersticas sealadas, que se desarroll poltica, social, cultural
y militarmente, el Imperio del Tahuantinsuyo, dominando y domesticando todos los pisos ecolgicos
descritos y actuando como verdaderos ecologistas, an antes de que estos conceptos fueran parte de
los temas de discusin. Aparte de los conceptos anteriores, los Incas como gobernantes, fueron los
primeros estadistas de la Amrica, ya que el gobierno de todos ellos, fue para beneficio de los sbditos
del imperio: nunca el imperio pas hambre, abusos ni injusticias; a pesar que la sociedad incaica era
piramidal, siempre la cabeza actu en beneficio del pueblo, que era la razn de ser del Estado Inca, por
mandato del dios Inti.
Aunque todava no se esclarece del todo se ha deslizado la hiptesis de que los incas habran llegado a
Oceana, concretamente a islas de la Polinesia, como la Isla de Pascua en la que dejaron topnimos,
costumbres y vestigios arquitectnicos, hay inclusive una leyenda del arribo de un inca hasta con el
nombre casi exacto en otra isla de la polinesia.
Distribucin del Imperio inca dentro de los actuales pases de Sudamrica
Los incas en Argentina
Segn las fuentes histricas en el territorio de Argentina, entre 1479 y 1535, el Imperio incaico
conquist las partes occidentales de la actuales provincias de Catamarca, Tucumn, Salta, Jujuy, La
Rioja, San Juan, y el extremo noroeste de Mendoza incorporndolas al Collasuyo. Algunas
investigaciones sugieren la influencia incaica en parte de la Provincia de Santiago del Estero (zona
interfluvial en donde est la ciudad de Santiago del Estero), pero la incorporacin de esa zona al
imperio no ha sido probada. Tradicionalmente se atribuye la conquista al inca Tpac Yupanqui. Los
pueblos que entonces habitaban esa regin, los omaguacas, los atacamas, los huarpes, los diaguitas y
otros, intentaron resistir pero los incas lograron dominarlos, trasladando a sus territorios a los
mitimaes o colonos deportados de las tribus de los chichas, que habitaban en lo que es el suroeste del
actual territorio boliviano.
Los incas construyeron caminos (el Camino del Inca), centros agrcolas y de produccin de tejidos,
asentamientos (collcas y tambos), fortalezas (pucars) y numerosos santuarios en lo alto de las
montaas, utilizando tambin construcciones preexistentes.
Entre los establecimientos incas ms importantes en Argentina, se encuentran el Potrero de Payogasta
en Salta, la Tambera del Inca en La Rioja, el pucar de Aconquija y el Shincal de Londres, ambos en
Catamarca, el pucar de Tilcara en Jujuy y las ruinas de Quilmes en Tucumn, la mayora de las
cuales eran preincaicos y fueron organizados en una red urbana dentro de su imperio, estableciendo en
ellos puestos de control militar.
Las provincias (wamanis) incaicas en el actual territorio argentino fueron cinco:
2
Humahuaca', con probable cabecera en Tilcara, llegando por el norte hasta Talina, actualmente
en el Sur de Bolivia. Habitada por mitimes chichas.
Chicoana o Sikuani, habitada por los pulares, se extenda por el piso de puna de Atacama y la
parte septentrional de los valles Calchaques hasta cerca de Seclants y abarcaba probablemente
desde las Salinas Grandes de Jujuy hasta el sur de La Paya en Salta, donde estaba su capital la
antigua Chicoana.
Quire-Quire o Kiri-Kiri, que comprenda el resto de los valles Calchaques comenzando en
Pompona (hoy La Angostura), todo el valle de Santa Mara y los valles de Andalgal, Hualfn y
Abaucn. Habitada calchaques y yocaviles y por un gran nmero de mitimes, tena dos
asientos principales en Shincal y en Tolombn.
Tucumn o de Tucma, comprenda los valles orientales y las sierras subandinas.
La provincia ms meridional, probablemente se extenda desde La Rioja hasta las montaas del
Cordn de Plata, alcanzando el cerro Tupungato en Mendoza y quizs formaba parte, con el
nombre de Cuyo o Kuyun de la provincia de Chile o Chili.
3 4
Los incas en Bolivia
En el territorio de Bolivia, luego de que en torno al 1.100 a. C. Tiwanaku desapareci, se produjo una
lucha entre los diferentes grupos que habitaban la regin: aymaras, collas, lupacas y pacajes. Los
aymaras establecen un dominio que abarca Arequipa y Puno en el Per, La Paz, Oruro y Cochabamba,
que perdur hasta que, en 1438, el Inca Pachactec derrot al ltimo soberano colla, Chunqui Cpac,
incorporando el altiplano boliviano al Imperio inca (Tahuantinsuyo), como parte de la provincia del
Collasuyo, e imponiendo el quechua como lengua oficial, aunque el aymara se continu hablando
regularmente. Adems el Imperio inca adopt los estilos arquitectnicos tiwanakotas y otros
conocimientos. Posteriormente el Inca Huayna Cpac mand levantar fortalezas en la frontera oriental
para detener el avance de los chiriguanos.
Segn una leyenda, los fundadores del Imperio inca, Manco Cpac y Mama Ocllo nacieron de la
espuma del lago Titicaca en la Isla del Sol), entre Per y Bolivia.
Los incas en Chile
En el territorio de Chile, durante el reinado de Tpac Yupanqui, se produjo la conquista de los
diaguitas de los valles transversales del norte de Chile, y ms al sur a parte de las poblaciones
ubicadas en el norte del territorio Picunche, (subgrupo mapuche septentrional); quienes habitaban el
Valle de Chile (el actual valle del Aconcagua o el valle del Mapocho) y algunas comarcas ubicadas al
sur de l, fijndose as los lmites del Imperio inca, en una zona que convencionalmente los
historiadores y la arqueologa extienden hasta el ro Maule. Lmite fijado segn la tradicin por el
suceso conocido como Batalla del Maule;
5
en el que se enfrentaron el subgrupo picunche conocido
posteriormente como promaucaes por los espaoles, y las fuerzas del Imperio inca.
Los incas en Colombia
En el territorio de Colombia, hacia 1492 el Imperio inca domin transitoriamente la regin habitada
por los pueblos aborgenes denominados los pastos y levantaron una fortaleza an visible, en Males
(hoy municipio de Crdoba). Sin embargo los pastos se refugiaron en la Cordillera Occidental y
lograron expulsar a los ocupantes. Los incas prefirieron entonces avanzar por el piedemonte
amaznico, a travs del territorio de los cofn,
6
pero finalmente fueron los espaoles los que
controlaron la regin y fueron los aw quienes lograron preservarse de la dominacin en las selvas de
la vertiente del Ocano Pacfico.
Los incas en Ecuador
En el territorio de Ecuador, en el siglo XV, los Incas Tpac Yupanqui y Huayna Cpac conquistaron
el territorio y lo incorporaron a su imperio.
A mediados del siglo XV la zona fue invadida por las fuerzas del Inca Tupac Yupanqui, quien al
mando de un gran ejrcito se encamin desde el sur para ampliar sus dominios. Al principio la
campaa le result relativamente fcil pero luego debi enfrentar a los Bracamoros, siendo ste el
nico pueblo que pudo obligar al Inca a abandonar sus tierras sin poder incorporarlo al Imperio.
Cuando el Inca empez a avanzar sobre los Caaris, fue an ms difcil para ejrcitos incaicos, pues
estos los rechazaron luchando con bravura, obligndolos a replegarse hacia tierras de lo que hoy es
Saraguro, donde debieron esperar la llegada de refuerzos para poder iniciar la campaa. Esta vez
considerando la inmensa superioridad de los incas, los Caaris prefirieron pactar y someterse a las
condiciones impuestas por estos. Despus de esto Tupac Yupanqui fund la ciudad de Tomebamba,
actual ciudad de Cuenca, es en esta ciudad donde nacera Huayna Cpac.
Los incas en el Per
En el territorio del Per los incas ocuparon la costa, sierra y selva alta (aproximadamente la mitad de
la superficie total del pas).
A comienzos del siglo XIII inicia la historia inca desde Cusco como capital con Manco Cpac como
fundador. Los incas tuvieron desde entonces tres expansiones siendo la tercera la mayor pues se
desarroll primero hacia el norte empezando con el centro-oeste de Per hasta el sur de Colombia, y
despus hacia el sur empezando con el sur de Per hasta el centro de Chile. En el siglo XV el Sapa
inca Pachactec dividi Tawantinsuyo tomando la capital como punto de referencia en cuatro suyos:
Chinchaysuyo, Contisuyo, Antisuyo y Collasuyo.
En 1525 se inicia una guerra civil entre Huscar y Atahualpa por la sucesin al trono, ganando esta
disputa Atahualpa, pero quedando el imperio enfrentado e inestable. En estas circunstancias llegan los
espaoles quienes en Cajamarca capturan sorpresivamente a Atahualpa en una entrevista en 1532.
Territorio del Tahuantinsuyo
Los cuatro suyos en su conjunto se extendan a lo largo de ms de 2 millones de km y llegaron a
abarcar, en su perodo de apogeo (hacia 1532), parte de las actuales repblicas de Colombia, Ecuador,
Per, Bolivia, Chile y Argentina. Posean aproximadamente 9 mil km de costa en el Ocano Pacfico.
La expansin se inici con el conquistador Inca Pachactec y lleg a su apogeo con el Inca Huayna
Cpac. Se atribuye la mxima expansin al Inca Tpac Yupanqui.
Hacia el norte, el Imperio incaico se extenda hasta el ro Ancasmayo, al norte de la actual ciudad de
Pasto (Colombia). En Ecuador, llegaron a abarcar una zona que incluira las actuales ciudades de
Quito, Guayaquil, Cuenca y Manta.
Hacia el noreste, se extenda hasta la selva amaznica de las actuales repblicas de Per y Bolivia.
Son muy poco ntidos sus lmites con sta debido a las espordicas expediciones de exploracin de la
selva por parte de los habitantes del imperio debido a la gran cantidad de enfermedades y el miedo que
los nativos posean a esas zonas, pero se sabe que dominaban las actuales ciudades de Potos, Oruro,
La Paz y Cochabamba en Bolivia y prcticamente toda la sierra peruana.
Hacia el sureste, el Imperio incaico lleg a cruzar la cordillera de los Andes (lo que en geopoltica
moderna se conoce como encabalgarse), llegando un tanto ms all de lo que ahora se conoce como
las ciudades de Salta y Tucumn en Argentina. El territorio inca de la actual Argentina, conform una
zona especial que se denomin Tucma o Tucumn, que abarcaba las actuales provincias de La Rioja,
Catamarca, Tucumn, Salta y Jujuy.
Hacia el sur, existen pruebas de que el Imperio incaico lleg a abarcar hasta el Desierto de Atacama
(regin III) en dominio efectivo pero con avanzadas hasta el ro Maule (actual regin VII de Chile),
donde debido a la resistencia de los Purumaucas (subgrupo del pueblo Picunche, pertenecientes a la
etnia Mapuche) no pudo seguir avanzando.
Hacia el oeste, si bien el Imperio incaico limitaba con el Ocano Pacfico, hay quienes adems
postulan que los Incas habran incluso llegado a mantener, a pesar de las limitaciones navales de la
poca, una cierta relacin comercial con algn pueblo desconocido de la lejana Polinesia (Oceana). El
tema ha sido estudiado por Jos Antonio del Busto en una reciente publicacin. Una de las personas
que defendi esta teora fue el difunto explorador difusionista noruego Thor Heyerdahl.
Su capital se encontraba en la ciudad del Cuzco que, segn la Constitucin peruana, es la "capital
histrica" de Per, en donde los cuatro suyus se encontraban.
Divisin poltica: Suyos o regiones
Los cronistas afirmaron que el Tahuantinsuyo estuvo
dividido en cuatro distritos conocidos como suyos (del
quechua suyu): Chinchaysuyo, Antisuyo, Collasuyo y
Contisuyo. El centro de esta divisin era el propio
Cuzco. Se ha atribuido al inca Pachactec la creacin
de este sistema de organizacin del territorio; sin
embargo sabemos que se trataba de una prctica que
antecedi al gobierno de este gran reformador. Antes
de consolidarse el dominio del inca en el Cuzco, el
espacio en torno de esta ciudad estuvo tambin
dividido en cuatro partes. Las divisiones entonces
correspondan a los territorios de los seoros del rea.
Cuando Manco Cpac y sus clanes se establecieron en
la zona, crearon los cuatro suyus incas a partir de esta
divisin.
Mapa del Tahuantinsuyo: Chinchaysuyo (en
rojo), Collasuyo (en azul), Antisuyo (en verde)
y Contisuyo (en amarillo).
Un tema que an es motivo de discusin entre los
investigadores es aquel de la extensin y los lmites de
cada suyu. Como hemos visto, la expansin inca se
inici con Pachactec, quin conquist los curacazgos
del rea cercana al Cuzco: los soras, lucanas y
tambos. Otros lderes militares como su hermano
Cpac Yupanqui, y posteriormente Tpac Yupanqui y
Amaru Tpac, continuaron las conquistas, mientras
Pachactec permaneca en el Cuzco. Por ejemplo,
Cpac Yupanqui habra reconocido y visitado en la
costa los valles de Chincha y Pisco, mientras que en la
sierra central llegara hasta Jauja. Tpac Inca continu
la conquista del Chinchaysuyu hasta la regin de los
caaris (Tumibamba); mientras que Amaru Tpac y
otros lderes militares conquistaron el Collasuyu hasta
Chincha y el Contisuyo hasta Arequipa. Sin embargo,
an no sabemos si la franja costera entre Ica y
Tarapac fue conquistada en esta poca o despus,
luego de que Tpac Yupanqui asumiera el mando
supremo del Estado inca. Por otro lado durante los
tiempos de Tpac Yupanqui la frontera norte se
estableci cerca de Quito; mientras que la frontera sur se fij en el ro Maule, al sur de Santiago de
Chile. Durante el gobierno de Huayna Cpac se conquistaron nuevas regiones en el Ecuador y el sur
de Colombia (Pasto). Estos son en general los lmites conocidos del Tahuantinsuyu. El punto menos
preciso es el relativo a la regin amaznica, donde es difcil precisar los alcances que tuvieron las
incursiones incas.
Suyu Mapa Descripcin
Chinchaysuyo
(Chinchay
suyu)
Ubicacin: Se ubicaba en el cuadrante noroeste de la capital
(Cuzco).
Grupo: Perteneca al grupo Hanan -alto- (Hanansuyo, Hanan suyu)
.
Otros: Era la regin principal.
Antisuyo
(Anti suyu)
Ubicacin: Se ubicaba en el rea de la ceja de selva al noreste de la
ciudad del Cuzco.
Grupo: Perteneca al grupo Hanan -alto- (Hanansuyo, Hanan suyu)
.
Otros: Limitaba con la selva amaznica.
Contisuyo
(Kunti suyu)
Ubicacin: Estaba situado en la vecindad de Arequipa.
Grupo: Perteneca al grupo Hurin -bajo- (Hurinsuyo, Hurin suyu).
Otros: Era la regin ms pequea.
Collasuyo
(Qulla suyu)
Ubicacin: Se ubicaba en el cuadrante sureste de la capital (Cuzco).
Grupo: Perteneca al grupo Hurin -bajo- (Hurinsuyo, Hurin suyu).
Otros: Ocupaba principalmente la zona altiplnica.
Organizacin territorial
Cada provincia (wamani) estaba dividido en sayas o partes en las cuales habitaba un nmero variable
de ayllus. El nmero de sayas de cada provincia sola basarse en la dualidad, si bien es cierto que
algunas provincias llegaron a tener tres sayas, como la de los Huancas.
Organizacin poltica
El gobierno imperial era de tipo monrquico teocrtico y la mxima autoridad era el emperador,
aconsejado por el consejo imperial. El gobierno de cada suyo (distrito) estaba a cargo de un
tucuyrucuy, que actuaba como virrey.
El Inca
A estos gobernantes, a los que se atribua un origen divino, se les suele asociar los ttulos de apu inca
y sapa inca: "divino inca" y "nico inca", respectivamente.
La "Capac cuna" era la lista oficial de gobernantes de la civilizacin inca. Se especula que existieron
ms gobernantes de los que sta acepta y que varios fueron borrados de la historia oficial del imperio
por distintos motivos. En total, fueron doce los emperadores incas. Inicindose en 1197, ao de la
fundacin del imperio.
Imperio legendario; periodo sin expansin:
~1200 - ~1230: Manco Cpac
~1230 - ~1260: Sinchi Roca
~1260 - ~1290: Lloque Yupanqui
~1290 - ~1320: Mayta Cpac
~1320 - ~1350: Cpac Yupanqui
~1350 - ~1380: Inca Roca
~1380 - ~1400: Yhuar Hucac
~1400 - 1438: Viracocha Inca
Imperio histrico; periodo de crecimiento del imperio:
1438 - 1471: Pachactec
1471 - 1493: Tpac Yupanqui
1493 - 1525: Huayna Cpac
1525 - 1532: Huscar
1532 - 1533: Atahualpa
Aunque algunos historiadores consideran que Atahualpa no debe ser incluido en la capac cuna,
argumentando que Atahualpa se habra declarado sbdito de Carlos I de Espaa, adems del hecho de
que nunca lleg a serle ceida la mascapaicha, el smbolo del poder imperial. Pero la mayor parte de
los cronistas da como cierta la relacin de 13 Incas, asignando el escao 13ro. a Atahualpa.
Otros historiadores han seguido el linaje y consideran que deben tomarse en cuenta tambin a Tarco
Huaman y a Inca Urco. El primero sucedi a Mayta Cpac y, despus de un corto perodo, fue
depuesto por Cpac Yupanqui. Inca Urco se ci la mascaipacha por decisin de su padre, Viracocha
Inca, pero, ante su evidente desgobierno y la invasin de los chancas, huy con l. Luego del triunfo
de Cusi Yupanqui -el futuro Pachactec Inca Yupanqui, tambin hijo de Viracocha Inca- sobre el
pueblo enemigo, Inca Urco fue muerto en una emboscada que l mismo le tendi a su hermano.
Asimismo, Garcilaso y algunos otros cronistas insertan entre Pachactec y Tpac Yupanqui a Amaru
Inca Yupanqui, soberano de dudosa existencia.
Cronologas de los Sapas Incas
Al carecer de lenguaje escrito no existen registros exactos y todas las fechas, personajes y hechos de
la fase local de los incas, se basan en leyendas difciles de comprobar, e incluso en los incas histricos
(fase de expansin), en los siguientes listados se mostrarn clculos cronolgicos de distintos
historiadores sobre las fechas de reinado de los incas. Producto que la transmisin de la historia inca
era oral y que solo pas a fuentes escritas por cronistas que vivieron dcadas o incluso siglos despus
de los hechos hay muchos vacos sobre todo en lo que cuenta a las fechas e incluso al nombre o
existencia de varios gobernantes.
En el siguiente cuadro se muestra el nmero de Sapa Incas que hubieron segn cuentan los distintos
cronistas.
7
Autor
Nmero de
gobernantes
Acosta 17
Anello Oliva 13
Annimo del siglo XVII 10
Annimo de 1552 5
Betanzos 13
Valera 7
Cabello Balboa 13
Cieza de Len 14
Cobo 13
Crdoba y Salinas 8
Dvila Briceo 12
Estete 4
Garcilaso 14
Guamn de Poma de Ayala 12
Herrera 14
Las Casas 13
Molina, el Cuzqueo 6
Montesinos c. 105
Morua 12
Ondegardo 12
Quipucamayos 12
Santa Clara 13
Santa Cruz 13
Santilln 11
Sarmiento 12
Vsquez de Espinoza 14
En el siguiente cuadro aparece la cronologa de los Sapa Incas de Sarmiento (1572).
7
Inca
Fecha de
nacimiento
Reinado
Duracin de su reinado
(aos)
Pginas
Manco Cpac 521 c.565-656 100 60-62
Sinchi Roca 548 656-675 19 63
Lloque Yupanqui 654 675-786 111 65
Mayta Cpac 778 786?-890 104? 69
Cpac Yupanqui 876 891-985 89 70
Inca Roca 985 ?-1088 ? 72
Yahuar Hucac <1069 >1088-1184 96 81
Viracocha <1166 c.1184-1285 101 86
Pachactec 1066 1088-1191 103 139
Tpac Yupanqui 1173 1191-1258 67 153-154
Huayna Cpac 1444 1464-1524 60 169
Huscar 1493 1524-1533 9 189
En la actualidad las cifras de Sarmiento son totalmente rechazadas, por tres razones principales:
En su cronologa se salta un perodo de 190 aos entre Pachactec y Tpac Yupanqui a pesar
que todos los cronistas los consideran padre e hijo.
En su cronologa muchos de los reinados duran ms de un siglo, una cifra imposible de vivir en
las condiciones de vida de aquella poca (Manco Cpac vivi 135 aos, pero en la actualidad
con todos los avances en la medicina a los que podra acceder una persona lo mximo que se ha
llegado a vivir son 123 aos), pero para un sacerdote que entenda la Biblia como algo literal
(como que Adn vivi varios siglos) vivir esos aos era posible.
Las fechas no coinciden con las evidencias arqueolgicas de los distintos perodos culturales.
Cronologa inca segn Cabello de Valboa (1586), segn Rowe:
7 8
Sapa Inca Fecha de reinado
Duracin
(aos)
Pginas
Manco Cpac c.945-1006 61 264, 270
Sinchi Roca 1006-1083 77 275, 280
Lloque Yupanqui 1083-1161 78 286
Mayta Cpac 1161-1226 65 289
Cpac Yupanqui 1226-1306 80 291
Inca Roca 1306-1356 50 294
Yahuar Hucac 1356-1386 30 493
Viracocha 1386-1438 50 301
Pachactec 1438-1473 35 354
Tpac Yupanqui 1473-1493 20
Huayna Cpac 1493-1525 32 294
Huscar 1525-1532 7 -
Atahualpa 1532-1533 1 -
El modelo cronolgico de Valboa no es muy aceptado en la actualidad ya que no es compatible con
los fechados de los hallazgos en sitios arqueolgicos. Adems es divergente frente a algunas fechas
que son aceptadas en la historia Inca (batallas, conquistas).
Crnicas de la Carpeta Pedaggica.
Manco Cpac
1150-1178
9
Sinchi Roca
1178-1197
10
Lloque Yupanqui
1197-1246
11
Mayta Cpac
1246-1276
12
Cpac Yupanqui
1276-1321
13
Inca Roca
1321-1348
14
Yahuar Hucac
1348-1370
15
Huiracocha
1370-1430
16
Pachactec 1430-1478
Amaru Inca Yupanqui
1478
17
Tpac Yupanqui
1478-1485 o 1488
18
Huayna Cpac
1488-1525
19
Huscar
1525-1532
20
Atahualpa
1532-1533
21
Cifras de Historia del Reino de Quito en la Amrica Meridional.
22
Duracin
(aos)
Fecha de muerte
(Garcilazo)
Duracin
(Garcilazo)
(aos)
Manco Cpac 1021-1062 30 1054 36
Sinchi Roca 1062-1091 30 1084 30
Lloque Yupanqui 1091-1126 35 1114 30
Mayta Cpac 1126-1156 30 1152 38
Cpac Yupanqui 1156-1197 41 1194 42
Inca Roca 1197-1249 51 1246 52
Yahuar Huacac
1249-1289
23
40 1281 35
Viracocha 1289-1340 - 1333 52
Inca Urco 1340 (11 das) - -
Pachactec 1340-1400 60 1385 52
Inca Yupanqui
1400-1439
24
- 1425 40
Tpac Yupanqui 1439-1475 36 1470 45
Huayna Cpac 1475-1525 50 1520 50
Huscar 1526-1532 7 1528 8
Atahualpa 1532-1533
1 ao y 4 meses
6 aos rey de Quito
1533 2
Estas cifras son muy cuestionadas en la actualidad, ya que no coinciden con las fechas de actos
importantes y decisivos (como algunas conquistas, las fechas no son coincidentes, hasta las fechas del
reinado de un Sapa Inca y una conquista que se sabe que ha realizado varan incluso siglos). Adems
estas cifras no coinciden con el perodo de los incas histricos.
Consejo imperial
El mximo organismo dedicado a la asesora del emperador Inca. Integrado por ocho personas:
Los gobernadores de los suyus (suyuyuq).
El prncipe heredero (auqui). La tradicin del auqui fue instaurada por Pachactec Inca
Yupanqui y Tpac Yupanqui fue el primer auqui.
El sumo sacerdote (Willaq Uma).
Un amauta (hamawt'a).
El general del ejrcito imperial (Apuskipay).
Bandera multicolor
errneamente atribuda al
imperio incaico.
Estandarte
Segn algunas crnicas
25 26 27 28 29 30 31
habra existido una ensea o estandarte (unancha) imperial
inca, lo cual ha dado pie a que se sostenga que hubo una suerte de bandera del imperio incaico. Sin
embargo, tal interpretacin es incorrecta, por cuanto el estandarte no representaba al estado inca sino
al emperador, quien pintaba en ste sus armas y divisas personales. En todo caso, se conoce que esta
ensea era utilizada por las huestes incaicas junto al emperador.
32
El guion o estandarte real era una banderilla cuadrada y pequea, de diez o doce palmos de
ruedo, hecha de lienzo de algodn o de lana, iba puesta en el remate de una asta larga, tendida
y tiesa, sin que ondease al aire, y en ella pintaba cada rey sus armas y divisas, porque cada uno
las escoga diferentes, aunque las generales de los Incas eran el arco celeste y dos culebras
tendidas a lo largo paralelas con la borda que le serva de corona, a las cuales sola aadir por
divisa y blasn cada rey las que le pareca, como un len, un guila y otras figuras. Tena por
borla el dicho estandarte ciertas plumas coloradas y largas puestas a trechos
Bernab Cobo, Historia del Nuevo Mundo (1609)
En tiempos contemporneos, se ha llegado a confundir la existencia
de este "estandarte inca" con una bandera multicolor (bandera arco
iris) que comunmente suele ser atribuida al imperio incaico. Sin
embargo, segn la historiografa peruana, en el imperio inca no
existi el concepto de bandera, y por tanto ste nunca tuvo una. As
lo ha afirmado la historiadora e investigadora del Tahuantinsuyo
Mara Rostworowski, quien al ser consultada sobre esta ensea
multicolor seal tajantemente: "Les doy mi vida, los Incas no
tuvieron esa bandera. Esa bandera no existi, ningn cronista hace
referencia a ella".
33
Otras investigaciones sealan incluso que esta bandera fue creada recin en 1973 para conmemorar el
aniversario de una emisora radial de la ciudad del Cusco llamada Radio Tahuantinsuyo, y que de
all se habra extendido su uso hasta que la Municipalidad Provincial del Cusco la adopt oficialmente
como emblema de la ciudad en 1978.
34
En esta misma lnea se pronuncia el propio Congreso de la
Repblica del Per, cuando seala que los orgenes de esta falsa bandera del Tahuantinsuyo se
remontan recin a las primera dcadas del siglo XX cuando algunos autores, especialmente
indigenistas, la mencionan y describen como supuesto emblema del Imperio de los incas. Al haberla
asumido Radio Tahuantinsuyo como emblema de la radioemisora, la confusin se extendi y el error
se difundi masivamente.
35
"El uso oficial de la mal llamada bandera del Tahuantinsuyo es indebido y equvoco. En el
mundo pre-hispnico andino no se vivi el concepto de bandera, que no corresponde a su
contexto histrico".
Academia Nacional de la Historia del Per.
35
Organizacin social
El ayllu
La palabra ayllu de origen quechua y aymara significa entre otras cosas: comunidad, linaje,
genealoga, casta, gnero, parentesco. Puede definirse como el conjunto de descendientes de un
antepasado comn, real o supuesto que trabajan la tierra en forma colectiva y con un espritu
solidario.
[cita requerida]
El ayllu fue la base y el ncleo de la organizacin social del Tahuantinsuyo. Los ayllus crean que
descendan de un antepasado comn, por lo cual los unan lazos de parentezco. Este antepasado poda
ser mtico o real; y en todos los casos, los ayllus, conservaban un mallqui (momia) al cual rendan
culto y por medio del cual daban sentido a sus relaciones.
36
Adems del mallqui, los miembros de un
ayllu tenan divinidades tutelares comunes y tributaban a la tierra de forma comn.
36
Un ayllu posea ganado, tierras y agua al que todos sus miembros tenan derecho siempre y cuando
cumplieran obligaciones establecidas entre los miembros. Cada ayllu manejaba el tamao de sus
tupus (unidad de medida de la tierra), cada tupu entregado deba ser trabajado para no perder el
derecho sobre la tierra. En la actividad agrcola los miembros del ayllu se ayudaban mutuamente; el
hecho de pertenecer al ayllu les daba derecho a recibir ayuda en el caso que su propia familia nuclear
no fuera suficiente; esta ayuda generalmente se daba en tiempo de cosecha, siembra o en la
construccin de las viviendas de los recin casados; en estos casos entraba en juego el principio de
reciprocidad que obligaba a devolver la ayuda prestada.
36
En el caso del curaca (jefe del ayllu), poda pedir ayuda para pastar su ganado o trabajar la tierra.
ste estaba obligado a brindar comida y chicha a los que lo ayudasen pero no estaba obligado a
devolver la ayuda, por lo cual exista una reciprocidad asimtrica con ste.
36
En el caso de las tierras comunales, todos los miembros del ayllu la trabajaban organizados por el
curaca y el llacta camayoc. La produccin de las tierras comunales era almacenada y
redistribuida entre los miembros del ayllu que lo necesitasen.
36
Al trabajo colectivo para la construccin y mantenimiento de canales, depsitos o andenes, se le
denomin minka y era organizado por el curaca, quien adems asignaba las tareas que deban
cumplir los miembros del ayllu.
36
Los ancianos, viudas, hurfanos e invlidos, tambin estaban obligados al trabajo colectivo pero
reciban ayuda para el trabajo de sus tupus. Por lo general los ancianos e invlidos realizaban tareas
de supervisin. Poma seala que las aguas de riego eran distribuidas por los ancianos.
36
Los ayllus no slo posean tierras en un territorio compacto; la necesidad de hacer autosuficiente a un
ayllu lo obligaba a abarcar otros pisos ecolgicos, esto dio origen a una territorialidad discontinua que
no fue homognea ni diferenciada. Los ayllus con poblacin numerosa podan acceder a tierras
distantes y a mayor variedad de productos.
36
John Murra seala que un buen ejemplo de esto fueron los reinos aymaras, tanto Collas, Lupacas y
Pacajes lograron controlar territorios discontinuos en la costa a manera de enclaves. En lugares con
distancias considerables se construyeron viviendas que albergaban a los miembros del ayllu, los
miembros del ayllu se turnaban para trabajar estas tierras alejadas.
36
Si bien en las zonas de altura del Tahuantinsuyo la caracterstica general de los ayllus fue agrcola,
existieron ayllus agrcolas y ganaderos a la vez y otros que slo eran ganaderos. Los ayllus
eminentemente ganaderos se ubicaban en Chinchaycocha y el Collao; estos ayllus se dedicaban a la
crianza de llamas y alpacas de las cuales se obtena fibra; carne fresca o carne seca a la que se le
denominaba charqui; pellejos para la elaboracin de ojotas, correas, bolsas y sogas; huesos para
fabricar agujas, instrumentos musicales u otros; y taquia (excremento) para combustible. En la
costa, los ayllus tenan poblaciones especializadas en agricultura, intercambio, pesca y artesana.
36
La dualidad
El principio bsico organizativo de las sociedad incaica fue la dualidad, esta dualidad se basaba en
relaciones de parentesco. Los ayllus, durante el Tahuantinsuyo, comprendan dos parcialidades que
podan ser hanan o urin, alaasa o massaa, uma o urco, allauca o ichoc; segn Franklin Pease
estas palabras se entendan como alto o bajo, derecha o izquierda, masculino o femenino,
dentro o fuera, cerca o lejos y delante o detrs.
36
Los cronistas espaoles describieron a los curacas en parejas pero sin especificar la dualidad debido a
que esta forma de organizacin era desconocida en Europa. En 1593 se describieron curacazgos
divididos en dos mitades, en los cuales cada mitad tena un curaca al frente; esta situacin se describi
de los curacazgos de Acar, Lima y los curacazgos Lupacas del Collao y Tarata.
36
Tambin existieron curacazgos en donde gobernaban mujeres con su segunda persona, estos datos
provenan de los curacazgos de Coln. En el Cuzco suceda lo mismo, basando su organizacin en el
principio de dualidad.
36
Los europeos documentaron dinastas cuzqueas: Hanan Cuzco y Urin Cuzco, describindolas
como dinastas sucesivas en las que se divida el Cuzco; los espaoles fueron incapaces de identificar
el gobierno dual por lo cual colocaron una dinasta como antecedente de la otra.
36
En otras regiones
del Tahuantinsuyo se prefera otras denominaciones para las partes de la dualidad; las regiones
aymaras prefirieron alaasa - masaaa, otros grupos cercanos al lago Titicaca prefirieron uma - urco
indicando lejana o cercana a fuentes de agua (lago o ros); al norte del Tahuantinsuyo se prefera
allauca - ichoc (izquierda-derecha).
36
Las funciones que cumplan cada parte son poco claras. Las crnicas no describen las funciones
especficas que cumplan los jefes tnicos de cada mitad. Lo que s se describe es que uno de los jefes
estaba subordinado al otro; Rostworowski describe que en el caso del Cuzco la mitad de arriba era ms
importante pero en el caso de Ica la mitad de abajo lo fue.
36
Pease seala que ambas mitades se integraban por la reciprocidad. En el Cuzco, hanan y urin eran
opuestos y a su vez complementarios como las manos humanas (yanantin). An as, es difcil
deducir cuales eran las funciones de cada parte, lo nico que queda claro es que ambas partes se
complementaban y existan obligaciones recprocas entre ambas.
36
Clases sociales en el Tahuantinsuyo
La sociedad Inca, fue jerrquica y rgida. Existieron grandes diferencias entre las clases sociales,
siendo estas diferencias respetadas por todos los habitantes del Imperio. Las clases jerarquizadas
formaban una pirmide donde el Inca, con todo el poder, se encontraba en la cspide (plana), mientras
que el pueblo, que era la gran mayora, constitua su base social.
Clases sociales del Imperio incaico
Clases
Sociales
Representantes
Realeza
Inca
La Coya: Esposa del Inca
El Auqui: Hijo del Inca y heredero
Nobleza
Nobleza de Sangre: Restantes miembros de las Panacas (parientes del anterior inca).
Nobleza de Privilegio: Personas que destacaron por sus servicios; Sacerdotes, Acllas
y Altos jefes.
Ayllu
Hatun Runa: El pueblo en general (campesino).
Mitmaqkuna: Grupos trasladados para colonizar nuevas regiones enseando a los
pueblos nuevas costumbres.
Yanas: Servidores del Inca y del Imperio.
Pinas: Prisioneros de guerra dependientes del Inca que no eran escogidos como
Yanaconas.
La nobleza inca
En el imperio existan dos linajes principales, Hanan Cuzco y Hurin Cuzco, de los cuales provena el
Sapa Inca o monarca. Cada vez que un inca mora haba inestabilidad poltica entre estos dos linajes y
la descendencia del ltimo monarca por el poder. Cuando se institua al nuevo inca, ste conformaba
un nuevo linaje propio o panaca. Hubo al menos una docena de panacas en el imperio, cuyos
miembros tenan varios privilegios.
Si bien el Sapa Inca, la Coya (su esposa), el Auqui (heredero del Inca) y sus hijos (primeras
generaciones de cada panaca) conformaban la familia real o realeza del imperio, exista un nmero
importante de personas que se les consideraba nobles, sean de sangre o de privilegios. Entre los
nobles de sangre estaban los restantes miembros y descendientes de las panacas y dentro de los
nobles de privilegio estaban aquellas personas que destacaron por sus servicios. Una de sus
caractersticas que diferenciaba a la nobleza inca del pueblo era el enorme tamao de sus orejas,
causado por el uso de aros expansores.
La nobleza de sangre en el Imperio inca se estima al momento de su cada en ms de 10.000
individuos repartidos en diferentes partes del Tahuantinsuyo, que cumplan funciones administrativas
y militares. Parte de las estrategias utilizadas por los incas para someter a otros pueblos, luego de
enfrentamientos militares, era establecer alianzas matrimoniales entre los caciques locales y las hijas o
concubinas del inca a modo de crear lazos que permitieran la pacfica ocupacin. Tambin era
habitual que el cacique entregara a sus hijas o esposas al Inca, las que se enviaban directamente al
Cuzco para formar parte de su harn.
Con la cada del Imperio, se perdieron todas las prerrogativas nobiliarias incas existentes sin embargo,
algunos nobles hicieron esfuerzos para que stas fueran reconocidas por la corona espaola, como
Cristbal Pariacalln Tuquiguaraca, a quien se le concedi escudo de armas y privilegios, tambin
Felipe Guamn Poma de Ayala o Inca Garcilaso de la Vega hicieron gestiones en el sentido de que se
reconocieran sus distinciones de clase.
Las panacas
Las panacas eran linajes de descendientes directos de un inca reinante, excluyendo el sucesor y
conservaban la momia del inca fallecido, al igual que sus memorias, quipus, cantares y pinturas en
recuerdo del finado de generacin en generacin.
Estas panacas reales formaban la lite cuzquea. Tuvieron un rol en la poltica del incanato y sus
alianzas y enemistades fueron cruciales para la historia de la capital inca. Se dice que hubo otras
panacas, que tuvieron un papel importante en pocas anteriores. Una nota curiosa acerca de las
panacas, es que si se le aaden las panacas tradicionales, se obtiene un total de 8 panacas por cada
dinasta, el cual es un nmero frecuente en la organizacin andina de los ayllus por ser un mltiplo de
la dualidad y de la cuadriplicacin.
Hurin Cuzco
Panaca Inca
Chima panaca Manco Cpac
Raura panaca Sinchi Roca
Awayni panaca Lloque Yupanqui
Usca Mayta panaca Mayta Cpac
Apu Mayta Cpac panaca Cpac Yupanqui
Hanan Cuzco
Panaca Inca
Wikak'iraw panaca Inca Roca
Awkaylli panaca Yhuar Hucac
Suqsu panaca Viracocha Inca
Hatun ayllu Pachactec
Cpac ayllu Tpac Yupanqui
Tumipampa panaca Huayna Cpac
Hatun runa
Eran el grueso de la poblacin que iniciaba su servicio al estado con la mayora de edad, de ah su
significado hombre mayor. Eran la poblacin comn del Tahuantinsuyo que estaban dedicados a las
actividades de ganadera, agricultura, pesca y artesana; eran la fuerza de trabajo. Se poda disponer de
ellos para servir en el ejrcito y trabajar las tierras del estado, tambin podan ser nombrados
mitmaqkuna o yana.
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Hasta antes de casarse, los padres eran los que designaban el trabajo a sus hijos. Posterior al
matrimonio el hombre adquira responsabilidades con el estado. A partir del matrimonio los hatun
runa deban prestaciones al estado para toda su vida. Pero antes de eso los nios iban teniendo
obligaciones menores que iban incrementando en responsabilidad con la edad. Existieron adolescentes
a los cuales se les encargaba la tarea del acarreo de cargas para el estado y el ejrcito; a los adultos
mayores se les encargaban tareas auxiliares en las que se requera mayor criterio.
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Segn crnicas de Pedro Pizarro, los jorobados habran sido utilizados como bufones de la corte y las
mujeres acompaaban a sus hombres en la prestacin de servicios, tanto para la guerra como para las
labores agrcolas.
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Los Mitmaqkuna
Fueron pobladores que eran trasladados a otras regiones junto con sus familias y bajo el mando de su
jefe tnico, estas poblaciones permanecan en territorios alejados por un tiempo determinado
cumpliendo tareas asignadas por el estado o por sus mismos jefes. Estos grupos no perdan sus
derechos comunales, adems mantenan lazos de reciprocidad y parentezco. Segn las crnicas, los
mitmaqkuna mantenan sus vestidos y tocados utilizados en sus pueblos de origen, adems se
trasladaban llevando consigo sus bienes.
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La institucionalidad de los mitmaq existi antes de la expansin incaica, y surgi de la necesidad de
los pueblos andinos de acceder a otros pisos ecolgicos y explotar recursos diversos que
complementaran su alimentacin. Durante la poca de mayor expansin del Tahuantinsuyo hubieron
transformaciones en la institucionalidad de los mitmaq, puesto que los movimientos migratorios se
hicieron a distancias ms largas y masivas, impidiendo que el grupo de mitmaqkuna contine en
contacto con su ncleo de origen.
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Se trataba de poblaciones transplantadas con el objetivo de producir bienes que luego seran
redistribuidos. En algunos casos la poblacin era trasladada como muestra de confianza y en otros
como castigo; la diferencia radicaba en las condiciones de vida de unos y otros (castigados y
premiados). Cieza de Len afirma que existieron miembros de la lite cuzquea que fueron
trasladados con sus familias para ensear el idioma y tradiciones incaicas, estos eran elegidos como
muestra de confianza y se les daba chacras, casas, ddivas, objetos de lujo, honores e incluso
mujeres en seal de recompensa por tener que viajar lejos del Cuzco.
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Yanakunas
Los yanakuna o simplemente yanas, son un grupo poblacional difcil de difinir en tanto que eran
poblaciones extradas de su grupo tnico para labores especficas pero que en algunos casos tuvieron
funciones gubernamentales importantes llegando, en algunos casos, a ser curacas y a tener inclusive
acllas otorgadas por el inca.
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Bsicamente los yanakuna fueron poblacin escogida por sus habilidades para prestar un servicio
especial, se documentan grupos yanakuna llevados desde Chan Chan al Cusco para sus servicios
metalrgicos, as como grupos Caaris trasladados al valle de Yucay para el cultivo del maz. En el
caso de la produccin maicera de los caaris de Yucay, sirvi para la alimentacin directa de las
panacas cuzqueas.
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La institucionalizacin de este grupo poblacional est documentado a travs de relatos recogidos por
los cronistas europeos. Segn algunos relatos los yanas fueron poblacin que se rebel y a la que se
le perdon su vida a cambio de servir perpetuamente al soberano inca, esta rebelin sucedi en
Yanayaco; segn la leyenda, justo cuando iban a ser ejecutados Mama Ocllo intercedi por ellos y
pidi que estuvieran a su servicio. Segn Rostworowski el inca entregaba poblacin yana a la coya
cuando al momento de casarse.
La poblacin yana tambin era entregada por el inca a otros curacas para servicios especiales, en
este caso hacan lo que ordenaba la persona a las que estaban a cargo. Los yanas estaban repartidos en
casi todo el Tahuantinsuyo, se documentan yanas al cuidado de las momias de los soberanos incas;
asimismo el sol y las huacas tenan yanas a su servicio (Cieza de Len describe a los yanas al
cuidado de las huacas de Huanacaure y Huarochir).
Los primero europeos identificaron a los yanas como poblaciones sin derechos, comparndolos con
la concepcin de esclavos que exista en la Europa de aquellos aos. Sin embargo existe informacin
que descarta esta posibilidad que fue publicada por J. Murra; esta informacin seala que los yanas
tenan derecho a recibir tierras para su sustento. Invetigaciones de W. Espinoza sealan que el estatus
de yana era algo comn antes del Tahuantinsuyo y su nmero fue aumentando a medida que el
territorio se extenda.
Pias
Algunos estudiosos los identifican como esclavos, y a pesar de no aparecer en las crnicas se sabe de
ellos pues estaban descritos en los diccionarios quechuas. Segn investigaciones de Rostorowsky,
estos diccionarios se menciona que los pinakuna fueron prisioneros de guerra y ocupaban un nivel
inferior en la escala del Tahuantinsuyo. Segn W. Espinoza, seala que la institucionalizacin de los
piakuna es tarda y quien la institucionaliz fue Huayna Capac; a partir de este periodo todo aquel
prisionero de guerra que no adminta su derrota pasaba a formar parte de los piakunas. As sucedi
con algunos grupos de pastos, carangues, cayambes, quitos, caaris y chachas.
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La situacin de los piacunas fue extensiva para sus parejas e hijos, quedando como propiedad del
estado Inca, envindolos a trabajar en zonas de difcil acceso, generalmente en cocales de la selva de
montaa; existen evidencias de que el estado tambin les proporcionaba tierras para su propia
subsistencia.
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Sistema de control de la poblacin
El incanato extendi su dominio bajo distintas etnias. El mestizaje era casi nulo. Se calcula que la
poblacin total del imperio fue de entre 16 a 18 millones, dependiendo las fuentes.
'Sistema de control decimal de la poblacin'
Encargado Cantidad de familias
Puriq 1 familia
Pichqa kamayuq 5 familias
Chunka kamayuq 10 familias
Pichqa chunka kamayuq 50 familias
Pachaka kamayuq 100 familias
Pichqa pachaka kamayuq 500 familias
Waranqa kamayuq 1.000 familias
Pichqa waranqa kamayuq 5.000 familias
Hunu kamayuq 10.000 familias
Culturas conquistadas por los Incas
Las principales culturas conquistadas fueron:
Aimaras
Lupacas, Pacajes, Collas,...
Chanca
Chancas, Anqaras
Wankas
Conchucos
Huaylas
Tallanes
Bracamoros
Lambayeques
Chinchas
Chimes
Caaris
Quitus
Chachapoyas
Caxamarca
Cajamarcas, Huamanchucos, Huambos, Chotas,
Cutervos,...
Territorios conquistados por
Pachactec
Territorios conquistados por Tpac
Yupanqui.
Hasta el siglo XIX, y en menor medida hoy en da, el norte de
Per sigui siendo una regin muy diversa en trminos
lingsticos. Incluyendo un gran nmero de familias y lenguas
aisladas mal documentadas. Entre ellas las lenguas preincaicas de
la cuenca del Maran una buena muestra, que slo pasaron a
formar parte del imperio bajo Huayna Cpac.
Actividades econmicas
Al llegar al Tahuantinsuyo, los espaoles coincidieron en destacar
el xito de la economa incaica. Los cronistas describieron los
productos que hallaron en los depsitos, alabando la abundancia
de la produccin tanto en agricultura como en ganadera; los
europeos tambin alabaron la reparticin equitativa de estos
productos entre la poblacin.
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Las crnicas coinciden que el xito de la economa incaica se
basaba en una correcta administracin de los recursos, para hacer
efectiva esta forma administrativa se construyeron depsitos y se
utilizaron los quipus como un sistema de contabilidad.
Si bien las crnicas mencionan que la riqueza del Tahuantinsuyo
se bas en la entrega de tributos, las investigaciones recientes
muestran que esto no fue as; ms bien el xito del Tahuantinsuyo
se logr en una correcta administracin de la mano de obra, Pease
afirma que sto logr que el estado tenga la produccin necesaria
para la redistribucin.
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El trabajo para la produccin redistributiva era rotativo (mita) y era entregada peridicamente por los
ayllus del Tahuantinsuyo. Este sistema no fue creacin incaica pues estaba basado en la formas
tradicionales de administracin, los Incas llevaron este sistema a su mxima expresin almacenando
produccion y redistribuyndola conforme a las necesidades e intereses estatales.
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La base de la economa fue la agricultura; las tierras eran comunales. Cada familia tena sus tierras
para cultivarlas y alimentarse. Las familias ms numerosas, reciban mayor cantidad de tierras.
La forma de trabajo de las tierras era la minka, es decir, se ayudaban en tareas agrcolas en forma
comunitaria. El Portal Fuenterrebollo, nos dice que bien cuando un individuo tena tanto trabajo
que no poda con l, o en caso de hurfanos, enfermos y viudas. Cuando no se poda cultivar
ciertas especies necesarias (las papas, por ejemplo), parte de la comunidad se asentaba en otras
zonas. Esta forma de obtener recursos se conoca como complementariedad ecolgica.
La base de la alimentacin inca, fue la papa y el maz, complementada con carne de auqunidos: llama
y alpaca. En las zonas altas de los Andes, se cultivaron y cosecharon hasta 200 especies de papas, que
se diferenciaban por el color y el tamao. Para evitar su descomposicin y con fines de almacenarlas o
para la alimentacin de su numeroso ejrcito sobre todo cuando salan de campaa, aprendieron a
secar y trozar la papa (liofilizacin),producto que se denominaba Chuo, luego antes de consumirlas
las volvan a hidratar y se cocinaban. Complementaban esta dieta con otros vegetales como olluco,
oca, tomate, frijol, zapallo, aj, man (del cual adems extraan aceite), quinua y frutas.
Los incas no slo cultivaron los terrenos planos o semi inclinados, usaron un sistema ingenioso para
cultivar las laderas de los cerros, esta tcnica consista en formar terrazas, denominadas andenes,
que rellenaban con tierra vegetal que era contenida con muros de piedra. Adems de la lana que les
proporcionaban los auqunidos, sembraron, cosecharon y usaron el algodn para la confeccin de su
vestimenta. En las tierras correspondientes a la selva alta, sembraron y cosechaban la hoja sagrada:
la coca.
Pescaban diversas especies de peces y cazaban aves silvestres. Para mantener tal cantidad de tierras
sembradas, los incas fueron grandes ingenieros hidrulicos: mucho de los canales de regada de la
sierra an hoy, funcionan perfectamente e irrigan las nuevas tierras de cultivo.
La tenencia de la tierra
La tenencia de la tierra era un derecho que los pobladores tenan por pertenecer a un determinado
grupo tnico. Los curacas repartan la tierra de acuerdo a las necesidades de los individuos y sus
familias. La unidad de medida era el tupu, pero las dimensiones del tupu podan variar de acuerdo
al rendimiento de la tierra. De acuerdo a esto una unidad domstica reciba 1 1/2 tupu, al nacer un hijo
varn se les asignaba un tupu adicional y si naca una mujer se les asignaba 1/2 tupu adicional; si los
hijos se casaban, los tupus adicionales se les retiraba a la familia.
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Algunos cronistas indican que el reparto de las tierras era anual, Guamn Poma seala que ese reparto
se realizaba despus de la cosecha en el octavo mes del calendario incaico y que esa actividad reciba
el nombre de chacraconacuy (esto corresponda a los meses de Julio y Agosto). John Murra seala
que esta ceremonia anual era una ceremonia de reafirmacin de las tierras y que exista una
continuidad en la tenencia de la tierra por parte de cada familia. La ceremonia del chacraconacuy
contemplaba la fertilizacin de la tierra, la limpieza y reparacin de canales y acequias as como
sacrificios a la pachamama.
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En las crnicas se seala que luego de una conquista la tierra y el ganado eran declarados propiedad
del estado y que luego eran cedidos a las poblaciones conquistadas. En realidad la tenencia de la
tierra luego de una conquista era condicionada por la riqueza y los recursos que existan en ese
territorio. Por lo general, a los productores de tubrculos se les dejaba continuar con la posesin de sus
tierras; en cambio a los grupos productores de maz y coca, era comn que se les expropiara sus tierras
para dedicarlas al estado o a los cultos, teniendo en cuenta que esta produccin era especialmente
importante para la religin incaica.
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Se ha documentado que en Chincha, por cada huaranca (mil unidades domsticas) se tomaba 1
chacra. En otros casos los Incas ampliaron la frontera agrcola (contruyendo andenes y canales) para
tomar esta ampliacin a nombre del estado, luego estas tierras eran trabajadas por el grupo tnico
conquistado. Otra modalidad fue colocar mitmakunas en las colonias del grupo tnico conquistado,
como sucedi con los Lupaka.
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Existi una marcada diferenciacin entre las tierras del estado y las destinadas al culto, stas eran
administradas independientemente y sus cosechas eran almacenadas por separado. Inti, Mamaquilla,
Chuquiilla, Pachamama tenan tierras asignadas a su culto, as como tambin los santuarios de los
antepasados mticos como Huanacaure; adems el estado, en muchos casos, asign tierras a las
deidades de las etnias conquistadas. La mano de obra para el trabajo de las tierras estatales y de culto
se obtuvo de la mita.
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Los Mercaderes
En las crnicas espaolas se menciona la existencia de mercaderes, estos mercaderes bsicamente
eran habitantes de las costas que se dedicaban al intercambio de productos. Al respecto Mara
Rostworowski aclara que el contexto utilizado para la palabra "mercader" durante el Tahuantinsuyo
debe entenderse en el entorno de una economa ajena al uso de la moneda en la cual slo exista el
trueque (intercambio).
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Existieron dos grupos de tratantes de importancia los llamados "tratantes chinchanos" y los "tratantes
norteos". Los chinchanos tenan dos rutas, una ruta martima en la que iban hacia al norte en balsas
llevando cobre y trayendo mullu, esta ruta llegaba hasta Manta y Portoviejo, existi otra ruta terrestre
que se diriga desde Chincha hacia el Cusco.
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Los norteos tuvieron dos niveles, un primer nivel que se encargaba de desecar pescado para luego
trasladarlo hacia la sierra colindante e intercambiarlos; el otro nivel corresponda a los pobladores que
no pesean ningn tipo de tierra y que slo se dedicaban al intercambio de ropa de lana, chaquira,
algodn, frijoles, pescado, sal y otras cosas. A estos especialistas en el intercambio se les llam
mindalaes y comerciaron en el actual Ecuador.
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Agricultura
Al ser los Andes una sociedad predominantemente agrcola, los incas supieron aprovechar al mximo
el suelo, venciendo las adversidades que les ofreca el accidentado terreno andino y las inclemencias
del clima. La adaptacin de tcnicas agrcolas que ya se empleaban con anterioridad en distintas
partes, permiti a los incas organizar la produccin de diversos productos, tanto de la costa, sierra y
selva, para poder redistribuirlos a pueblos que no tenan acceso a otras regiones. Los logros
tecnolgicos, alcanzados a nivel agrcola, no hubieran sido posibles sin la fuerza de trabajo que se
encontraba a disposicin del Inca, as como la red vial que permita almacenar adecuadamente los
recursos ya cosechados y repartirlos por todo su territorio.
Herramientas agrcolas
Los antiguos peruanos del Cuzco para realizar sus labores agrcolas utilizaron, como no tenan yunta
por la falta de animales, el arado de traccin humana que denominaban la tajlla o chaquitajlla, que es
un palo puntiagudo, con una punta un tanto encorvada, que a veces era de piedra o de metal. Antes de
su terminal tena esta herramienta otro palo transversal, el agricultor apoyaba su pie para hundirlo en
la tierra y luego hacer el surco. Las herramientas manuales incas empleadas en la agricultura no han
podido ser superadas, sobre todo cuando se trata de trabajar en las laderas andinas o en mbitos
limitados como los andenes.
Andenes en el Valle Sagrado de los Incas.
Fertilizantes
La importancia de la agricultura llev a los indgenas a buscar fertilizantes para sus cultivos. La
informacin que poseemos sobre abonos procede de la costa y manifiesta el aprovechamiento de
recursos naturales renovables. Los principales abonos empleados son nombrados por los cronistas y
fueron usados sobre todo para la produccin de maz lo cual confirmara la sugerencia de Murra
acerca de la prioridad de este cultivo. Un primer abono consista en enterrar junto con los granos,
pequeos peces como sardinas o anchovetas. Una representacin de este sistema estaba pintada en los
muros de uno de los santuarios de Pachacmac donde figuraba una planta de maz germinando de
unos pececitos. El segundo abono usado era el estircol de las aves marinas que por millares anidan en
las islas del litoral. El recurso llamado guano se formaba por las deyecciones de las aves y los
costeos tenan por costumbre extraer el guano de las islas. El tercer recurso renovable provena del
mantillo de hojas cadas de los algarrobos y guarangos utilizadas para mejorar los suelos.
Los andenes
Los incas tuvieron una especial
preocupacin por encontrar formas para
mejorar las condiciones del suelo para la
agricultura. La variedad del clima y del
territorio difcil, los llevaron a buscar
soluciones diversas, y fueron muchas las
formas que encontraron para hacer frente
al problema. Entre las medidas ms
conocidas se encuentran la construccin
de andenes, que durante el gobierno
incaico se le dio una gran importancia.
Aunque demandaban movilizar grandes
cantidades de mano de obra, que el estado
inca poda realizar con relativa facilidad.
Los andenes son terrazas agrcolas
artificiales que sirven para obtener tierra
til para la siembra en las escarpadas laderas andinas. Permitan aprovechar mejor el agua, tanto en
lluvia como en regado, hacindola circular a travs de los canales que comunicaban sus diversos
niveles, con esta medida evitaban al mismo tiempo la erosin hidrulica del suelo. Los andenes no
slo servan para el cultivo del maz, sino para el cultivo de diferentes productos agrcolas, y an para
diferentes usos: para sembros, para evitar la erosin, para el lavado de la sal mineral, etc.
Los camellones
Eran terrenos artificiales construidos en las riberas del lago Titicaca. Se trataban de montculos de
tierra que permitan almacenar y aprovechar mejor el agua en lugares de frecuentes inundaciones a
causa de las lluvias. Usaron una serie de tcnicas agrcolas en los camellones, entre ellas, el trazado de
surcos artificiales para dar proteccin a las plantas, facilitar el drenaje durante las lluvias,
inundaciones, riego, como fuentes de abono y, especialmente, para disminuir el crudo fro nocturno en
las alturas, evitando de este modo las heladas.
Sistemas de riego
Los conocimientos hidrulicos -canales y bocatomas-, permitieron la irrigacin y el cultivo,
especialmente del maz. El litoral peruano se caracteriza por sus dilatados desiertos cortados por ros
que bajan por las serranas y cuyos caudales permiten el surgimiento de la agricultura. Los costeos
fueron los mayores ingenieros hidrulicos pues se perfeccionaron y lograron mtodos bastante
sofisticados de irrigacin, sobre todo los mochicas y ms tarde los chim. En el Cuzco se canalizaron
los dos riachuelos que atraviesan la ciudad, empedrando sus cauces y estableciendo puentes
peatonales. Un ejemplo de la tecnologa serrana es Cumbemayo, en Cajamarca, canal tallado en la
piedra. La importancia de las obras hidrulicas se manifiesta en los numerosos mitos que cuentan los
orgenes de dichas obras.
Productos agrcolas
Junto con la ganadera, la agricultura represent la base de la economa inca. Las poblaciones que
habitaron el rea andina lograron domesticar y aclimatar una gran variedad de productos a diversas
condiciones, sacando provecho de terrenos considerados difciles para la produccin agrcola. El
principal producto que cultivaron era la papa, con la cual preparaban diferentes tipos de chuo;
tambin otros tubrculos como la mashua, el olluco y la oca. El maz era considerado un recurso de
tipo suntuario que otorgaba prestigio y era cultivado con fines burocrticos, militares y ceremoniales.
En la costa cultivaron el camote, frijol,etc.
Ganadera
En los Andes prehispnicos, los camlidos desempearon un rol verdaderamente importante en la
economa. Particularmente fueron la llama y la alpaca (los nicos camlidos domesticados por el
hombre andino) las que, criadas en hatos de gran escala, fueron utilizadas para diferentes propsitos
dentro del sistema de produccin de los incas. Igualmente, fueron utilizadas otras dos especies de
camlidos sin domesticar: la vicua y el guanaco. La primera de estas era cazada mediante los chacos
(caceras colectivas) para ser esquiladas (con herramientas de ganadera como piedras, cuchillos,
hachas de piedra y hachas de metal como cobre )y luego puestas en libertad; as se aseguraban que su
cantidad se mantuviese. Los guanacos en cambio, eran cazados por su carne, que era muy apreciada.
Los cronistas sealan que se coma la carne de todos los camlidos, pero debido a las restricciones
que existan para su matanza su consumo debi haber sido todo un lujo. Probablemente la poblacin
tena acceso a carne fresca slo en el ejrcito o en ocasiones ceremoniales, cuando se haca una
amplia distribucin de los animales sacrificados. En la poca de la colonia, los pastos fueron
desapareciendo o empobrecindose debido exclusivamente a la presencia masiva de los animales
introducidos por los espaoles y los hbitos alimenticios que stos tenan. El medio ambiente andino
sufri un cambio considerable con los animales domsticos que llegaron con la presencia hispana.
Trabajo
El trabajo represent la principal actividad del Imperio incaico y present las siguientes formas: mita,
chunga,minca y ayni.
La Mita era un sistema de trabajo a favor del Estado, donde se movilizaban multitudes de
indgenas a trabajar por turno de tres meses en labores de construccin de caminos, puentes,
fortalezas, centros administrativos, templos, acueductos, explotacin de minas, etc. Exista una
mita para servicios especiales como las labores de cargueros del Sapa Inca, msicos, chasquis y
danzantes, los obligados a cumplir esta labor eran los adultos hombres casados, pero no las
mujeres, comprendan entre los 18 y 50 aos.
La Chunga era el trabajo realizado en beneficio del pueblo inca por las mujeres en caso de
desastres naturales. Este es parecida a la denominada actual Defensa Civil y consista en curar,
ayudar, mantener a los heridos de los desastres naturales tanto como intentar salvar a los que se
ven en peligro durante el mismo desastre.
La Minca, minka, o minga, es el trabajo que se realizaba en obras a favor del ayllu y del Sol
(Inti), una especie de trabajo comunal en forma gratuita y por turno, era una forma de beneficio
para el Estado, donde concurran muchas familias portando sus propias herramientas, comidas y
bebidas. Las familias participaban en la construccin de locales, canales de riego, as como la
ayuda en la chacra de las personas incapacitadas hurfanos y ancianos. Cuando el ayllu
convocaba al trabajo de la minca, nadie se negaba, pero las personas que no asistan al trabajo
eran expulsados del ayllu y perdan su derecho a la tierra.
El Ayni era un sistema de trabajo de reciprocidad familiar entre los miembros del ayllu,
destinado a trabajos agrcolas y a las construcciones de casas. El ayni consista en la ayuda de
trabajos que haca un grupo de personas a miembros de una familia, con la condicin que esta
correspondiera de igual forma cuando ellos la necesitaran, como dicen: "hoy por ti, maana por
mi" y en retribucin se servan comidas y bebidas durante los das que se realicen el trabajo.
Esta tradicin contina en muchas comunidades campesinas del Per, ayudndose en las
labores de cocina, pastoreo y construccin de viviendas.
Administracin incaica
La base contractual verbal de la administracin de bienes y servicios se basaban frecuentemente en
dos principios bsicos: la reciprocidad y la redistribucin.
Reciprocidad y redistribucin
La reciprocidad es el intercambio de trabajo o bienes, o trabajo recproco, tanto era el arraigo de este
concepto que, entre los incas, no era visto como un intercambio de favores sino como una
responsabilidad con los miembros del ayllu, razn por la cual esto se practicaba dentro de un ayllu y
salvo contadas excepciones entre ayllus vecinos. Al ser el clan o ayllu la estructura econmica bsica
y por estar cimentado en los lazos familiares, el emperador formaba lazos con los curacas (jefes de
ayllu), dndole en matrimonio a sus hijas o casndose con las hijas de los curacas, de cualquier forma,
el Sapa Inca estaba emparentado con todo su Imperio, con lo cual se converta en una especie de
Curaca Mximo. Sealamos esto ltimo para entender la reciprocidad simtrica y la reciprocidad
asimtrica.
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La reciprocidad simtrica se daba entre miembros del ayllu base con el concepto de "hoy
por ti, maana por mi" o conocido como ayuda mutua, en la construccin de viviendas o en el sembro
o en la cosecha. La reciprocidad asimtrica se daba de los miembros del ayllu con el Inca, a cambio de
la recaudacin de excedentes, el Inca brindaba a sus sbditos seguridad externa y asistencias en caso
de desgracias.
Soldados incas en batalla.
La redistribucin consiste en la distribucin de excedentes por parte del Estado Inca. En caso de
sequa o plagas, por ejemplo, los funcionarios del Imperio abastecan las regiones afectadas con los
excedentes de regiones favorecidas, los productos se almacenaban en los llamados "Tambos" para
disponer de ellas en caso de necesidad.
Red vial (Qapaq an)
Actualmente se est postulando la teora de la construccin Inca de un camino que conecta al Cuzco
con la costa atlntica del Brasil en el estado de Sao Paulo, este camino tiene como nombre Peabir
(ntese la coincidencia en las dos ltimas slabas con el vocablo "Bir" nombre primigenio del Per).
Sistemas de abastecimiento
Los chasquis
Ejrcito
El ejrcito fue una institucin muy importante cuya principal
tarea fue la conquista de nuevos territorios para anexarlos al
Imperio, aunque tambin tuvo un papel destacado en mantener
bajo el dominio del Cuzco a los grupos tnicos recientemente
conquistados, tales como los Guallas, Sahuasiray, Antasayas,
etc.
Al parecer el mando era dual, pues a la cabeza estaban jefes
representantes de las mitades hanan y urin. Existan cuadros
permanentes en manos de los miembros de los linajes incas,
incluyendo al inca y sus parientes ms cercanos La formacin
de los miembros de la elite tena un fuerte componente militar,
sus ceremonias de iniciacin concedan mucha atencin a las aptitudes militares y resistencia fsica.
A partir del inca Tupac Yupanqui se empezaron a formar militares profesionales, desligados por
completo de las tareas productivas. Es el caso de la guardia personal del inca adems de castas
guerreras y hereditarias.
Religin
Vase tambin: Religin incaica
La religin estuvo constantemente presente en todos los mbitos de las labores incas. En las leyendas
de formacin del Imperio inca, se percibe una marcada diferencia sexual entre hombre y mujer. Eran
politestas (crean en varios dioses), destacando el culto al "Dios Sol".
Cosmovisin
Segn la mitologa incaica, existan tres mundos diferentes, los cuales haban sido creados por el dios
incaico Viracocha (tambin conocido como Wiracocha o Huiracocha). La divisin se haca de la
siguiente manera:
1. Hanan Pacha (mundo de arriba, celestial o supraterrenal): era mundo celestial y slo las personas
justas podan entrar en ella, cruzando un puente hecho de pelo. En la tradicin andina se defini al
Hanan Pacha como el mundo superior donde habitaban los dioses como Viracocha, Inti, Mama Quilla,
Pachacamac, Mama Cocha, etc.
2. Kay Pacha (mundo del presente y de aqu): en la cosmovisin andina, Kay Pacha es el nombre del
mundo terrenal, donde habitan los seres humanos y pasan sus vidas.
3. Uku Pacha (mundo de abajo o mundo de los muertos): en la mitologa andina, Uku Pacha era el
mundo de abajo o mundo de los muertos, de los nios no nacidos y todo lo que estaba debajo de la
superficie de la tierra o del mar. Las fuentes, cuevas u otras de las aberturas de la superficie terrestre
eran considerados lneas de comunicacin entre el Uku Pacha y el Kay Pacha.
Templos
Pascaumati Templo del Sol (Coricancha), en Cuzco.
Templo de la Luna.
Templo de Pachacamac (destruido).
Templo de Urpi Huachac.
Plaza de los peregrinos.
Templo de Zuma. (Siendo sta una de las inspiraciones para crear un juego con su mismo nombre)
Festividades
Mes Mes Inca Traduccin
Enero Huchuy Pocoy Maduracin pequea
Febrero Hatun Pocoy Maduracin grande
Marzo Paucar Warai Ropa de flores
Abril Ariway Baile del maz joven
Mayo Aimuar Cancin de la cosecha
Junio Inti Raymi Festival del Sol
Julio Anta Situwai Purificacin terrenal
Agosto Qhapaq Situwa Sacrificio de purificacin general
Septiembre Quya Raymi Festival de la reina
Octubre Uma Raymi Festival del agua
Noviembre Aya Marqa Procesin de los muertos
Diciembre Cpac Raymi Festival magnfico
Dioses incas
Inti
Era el dios sol y dios supremo, el cual ejerca la soberana de la actualidad en el plano divino
(HananPacha). Igualmente era hijo del dios sol del mundo antiguo (aupapacha) y reinaba sobre el
ser humano en el mundo actual (Kaypacha). Inti era la divinidad popular ms importante del Imperio
incaico siendo adorado en varios santuarios. Se le entregaban ofrendas de oro, plata y ganado, as
como las llamadas Vrgenes del Sol. Tambin se le hacan ofrendas humanas en el mes de los Capac
hucha, la cual muchas veces consista en reos de muerte, como dios ms importante.
Wiracocha
Su nombre completo a fin de recalcar su calidad de ser supremo, es: Apu Qun Tiqsi Wiraqucha (Apu
Kon Titi Wiracocha). Era considerado como el esplendor originario o El Seor, Maestro del Mundo.
En realidad fue la primera divinidad de los antiguos peruanos, tanto los habitantes de Caral, Chavin,
Huari y especialmente los Tiahuanacos, que provenan del Lago Titicaca. Surgi de las aguas, cre el
cielo y la tierra. El culto al dios supuso un concepto de lo abstracto y de lo intelectual, y estaba
destinado solo a la nobleza. Huiracocha, al igual que otros dioses, fue un dios nmada y tena un
compaero alado, el Pjaro Inti, una especie de pjaro mago, sabedor de la actualidad y del futuro.
Este pjaro mago, no es otro que el Corikente de las tradiciones orales, el picaflor de oro, mensajero
de los dioses, cuyas plumas servan para la mascaipacha o corona imperial del Inca. Huiracocha es
representado con dos varas, que al parecer eran realmente estlicas (propulsalanzas) o warakas
(hondas gigantes andinas)
Mama Quilla
Era la madre luna y esposa de Inti. Madre del firmamento, de ella se tena una estatua en el Templo
del Sol, en el que una Orden de Sacerdotisas le renda culto. Los antiguos moche a diferencia de los
incas, consideraban a la Luna la deidad principal.
Pacha Mama
Llamada tambin Madre Tierra ya que era la encargada de propiciar la fertilidad en los campos. Se le
tributaban ofrendas o pagos.
Pachacmac
Era una reedicin de Viracocha, el cual era venerado en la Costa Central del Imperio inca. Era
conocido como el dios de los temblores, y su culto hizo un aparente sincretismo con el actual Seor de
los Milagros, el cual tiene rasgos de este antiguo dios pagano segn la historiadora Mara
Rowstoroski.
Mama Sara
Era la Madre Maz o del alimento, la ms importante de las conopas (representaciones religiosas) de
los alimentos junto con la coca y papa.
Mama Cocha
Madre del Mar, a quien se le renda culto para calmar las aguas bravas y para la buena pesca. Era la
madre que representaba todo lo que era femenino.
Dioses menores
Aparte del gran Huiracocha y su corte terrenal de Amauta, o sabios y primeros sacerdotes y
administradores, el segundo cordn de clrigos, la nobleza militar y los Ayllus o gremios, regidos
hasta en su ms mnimo movimiento por la ley del Inca, el pueblo llano tena su panten con otros
dioses menores, a los que -tal vez- le resultaba ms sencillo y cercano dirigirse en busca de favores y
soluciones.
La estrella rizada o de la maana acompaaba al Sol, al igual que Illapa, dios del trueno y la batalla,
como la imagen de la estrella de oro, la de la tarde, Venus o Chasca, haca su guardia junto a la Luna,
y Chuych, el bello arco iris estaba por debajo de ambos grandes dioses. El arco iris fue luego elevado
a dios de los nobles debido a que representaba la belleza que estaba reservada para los nobles
Las constelaciones de la copa de la coca (Kukaa Manka) era una constelacin que cuidaba de las
hierbas mgicas, como la constelacin de la copa de maz (Sara Manca) lo haca con los alimentos
vegetales, y la del jaguar (Chinchay) se encargaba de los felinos. El Wasikamayuq era el dios tutelar
del hogar, mientras que el Qhaxra-kamayuq se esforzaba por evitar que los ladrones entraran en esa
misma casa, y los Auquis asuman la vigilancia de cada poblado. Haba tambin un dios de las
tormentas y otro dios del granizo; tras Pacha Mama, la diosa de la Tierra, estaban Apu katikil y Pikiru,
como dioses tutelares de los gemelos; la serpiente Hurkaway era la divinidad de lo que estaba bajo
Machu Picchu es uno de los ejemplos
ms representativos de la arquitectura
inca.
tierra, mientras que el vidoSupay reinaba en el mundo de los muertos y no cesaba de reclamar ms y
ms vctimas para su causa, lo que hizo que los espaoles le dieran el nombre de diablo, aunque tena
cualidades benignas y malignas.
Tambin estaba el dios Wakon o Kon, un hermano de Pachacamac expulsado por ste y que se llev
con l, al ser forzado a irse, la lluvia y dej a la franja costera del Per seca para siempre, un dios
maligno y devorador de nios, de risa cruel y habilidad para rodar por las montaas; otros hermanos,
Temenduare y Arikut, dieron origen al diluvio con sus querellas conjurando a un temible monstruo
de cientos de patas de agua.
En total y segn algunas tradiciones orales El primer sol del mundo o tierra antigua (aupa pacha)
fue Viracocha, que cre su corte y tuvo 4 hijos: Kon o Wakon dios de las sequas, Mallko
(Temenduare?) dios de la ley, Vichama (Arikute?) dios de la guerra y la venganza y Pachacamac,
quienes regentaron sucesivamente el mundo actual destruyndolo sucesivamente. Estos guardan
relacin con los 4 hermanos del mito de los hermanos Ayar, uno de los mitos de la creacin del
Imperio inca. Pachakamac a su vez tuvo de hijos al sol y la luna del mundo actual o Kay Pacha.
Pachakamac se autoexili al mar desde donde domina los terremotos, dejando el mundo en mando a
su hijo Inti o sol del mundo actual.
Existen otras "huacas" o dioses, como Catequil, poderoso dios orculo. Huallallo Carhuincho, dios de
fuego con rasgos malignos; Wari, dios gigante de la guerra referido a la cultura del mismo nombre;
Amaru, la serpiente mitolgica divina, entre muchos otros nombrados en sin nmero de tradiciones
orales recopiladas recientemente por aficionados como Toro Montalvo y los miembros de la
asociacin Dragones de sur.
Cultura material e inmaterial
Arquitectura
La arquitectura inca se caracteriza por la sencillez de sus
formas, su solidez, su simetra y por buscar que sus
construcciones armonicen el paisaje. A diferencia de
sociedades costeas como la chim, los incas utilizaron una
decoracin bastante sobria. El principal material utilizado fue
la piedra. En las construcciones ms simples era colocada sin
tallar, no as en las ms complejas e importantes. Los
constructores incas desarrollaron tcnicas para levantar muros
enormes, verdaderos mosaicos formados por bloques de piedra
tallada que encajaban perfectamente, sin que entre ellos
pudiera pasar ni un alfiler. Muchas veces esos bloques eran tan
grandes que resulta difcil imaginar su colocacin, las mejores
muestras de esta habilidad se encuentran en la zona del Cuzco.
Se sabe que los mejores talladores de piedra eran collas,
provenientes del Altiplano y que muchos de ellos fueron
llevados al Cuzco para servir al estado.
Acllahuasi en Pachacmac.
Coricancha y convento de Santo
Domingo.
Fortaleza de Sacsayhuamn.
Formas arquitectnicas incas
Canchas
Kallankas
Ushnu
Tambos
El Acllahuasi
Centros administrativos provinciales
Conforme se iba expandiendo el Tahuantinsuyo se fueron
construyendo centros provinciales desde los cuales se
administraban las diferentes regiones conquistadas. La
planificacin estatal implicaba el uso de maquetas de barro en las
que se representaba desde valles enteros hasta un edificio, antes
de empezar a construirlo. En la costa, la piedra usualmente era
sustituida por el tapial o el adobe.
Tambo Colorado
Hunuco Pampa
Tomebamba
Cajamarca
Construcciones de carcter religioso
Vilcashuamn
Coricancha
Construcciones militares y conmemorativas
Inca Huasi
Sacsayhuaman
Arquitectura de lite
Ollantaytambo u Ollantaytampu
Psaq
Machu Picchu
Cermica
La cermica inca es distinta de los estilos que predominaron en la zona centroandina en la poca pre-
Tahuantinsuyo. El estilo inca se caracteriza por su produccin en masa, habindose encontrado
evidencias del empleo de una gran cantidad de moldes que permitieron difundir una produccin
sumamente estandarizada. Sus colores se caracterizan por el uso intensivo de diferentes tonos de
marrn y sepia, adems del rojo, negro, blanco, anaranjado y morado, que producan una gama
relativamente variada de combinaciones. Se aprecia en la alfarera inca la predileccin por los diseos
geomtricos, predominando los rombos, barras, crculos, bandas y tringulos. Las formas tpicas son
Uncu o poncho Inca. Representacin con
ms de 150 diseos geomtricos o tocapus.
Tocapus de los Incas.
el arbalo y los queros, aunque estos ltimos existieron desde el Horizonte Medio y fueron
confeccionados tambin en madera y metal. El Estado inca estableci distintos tipos de relaciones con
los ceramistas locales y aprovech de diferentes maneras sus tcnicas y estilos alfareros. Se
movilizaron vasijas de estilo local y se las hizo circular por todo el territorio, fusionndose de esta
manera las diferentes tcnicas existentes.
Textilera
El arte textil incaico se caracteriza por sus tejidos con
diseos geomtricos o tocapus y por la fineza de su
tcnica. Los incas destacaron por sus tapices y sus
estupendos mantos de plumas, tambin de diseos
geomtricos. Tuvieron un extraordinario sentido de la
simetra, reflejado mediante la repeticin de figuras
estilizadas dispuestas de una manera sumamente
ordenada. Para los incas la importancia de los textiles fue
religiosa, social y poltica. Ellos expresaban su
cosmovisin, su sentido del espacio y de sus divisiones.
Eran smbolos de nivel social. Los famosos ponchos
dameros, blancos con negro y rojos al centro se
destinaban slo a los orejones o generales allegados al
Inca. Se dice que los diseos geomtricos, que aparecen
en algunos tejidos, servan tambin para identificar a los
incas y sus familias. Desde la visin poltica los textiles
representaban tesoros intercambiables as como productos
tributables que cohesionaban al imperio.
Escultura
Los trabajos realizados en piedra constituyen el otro gran
conjunto de realizaciones incaicas que merece la pena
destacar. Suele limitarse a representaciones zoomorfas de
auqunidos, llamas, vicuas y alpacas, y fitomorfas,
mazorcas de maz, que son conocidas como conopas y a
numerosos cuencos y recipientes llamados popularmente
morteros. Entroncados en las tradiciones artsticas
andinas, los incas supieron imprimir un carcter propio y
original a sus obras que se bas en una simplificacin de
las formas por medio de volmenes geomtricos sencillos
y una esquematizacin de los motivos decorativos muy
prxima a una concepcin esttica geometrizante y
cubista. El arte inca se caracteriz por la sobriedad, la
geometra y la sntesis, tendiendo ms a lo prctico y
funcional que a lo formal.
Pintura
La pintura como expresin esttica se manifest en murales y mantos. Bonava seala la diferencia
entre paredes pintadas de uno o varios colores y los murales con diseos o motivos representando
escenas diversas.
Los murales pintados se aplicaban sobre paredes enlucidas con barro empleando pintura al templo,
tcnica diferente a utilizada para las pinturas rupestres. Hacia el Horizonte Temprano, la pintura era
aplicada directamente sobre la pared enlucida, mientras que durante el Perodo Intermedio Temprano'
se cubra el muro enlucido con pintura blanca para luego aplicarle el dibujo deseado. Otro medio
usado en la misma poca consista en trazar motivos incisos sobre el barro hmedo para luego
rellenarlo con pintura.
En la poca moche se us pinturas murales y de alto relieve de barro como los descubiertos en la
Huaca de la Luna y en la Huaca del Brujo, en Chicama.
La tcnica y el uso de mantos pintados sobre telas de algodn llano era costumbre de toda la costa, con
mayor nfasis en el norte. Todava por los aos de 1570 a 1577 existan artistas especializados en el
arte de pintar mantos que ejercan su oficio trasladndose de un lugar u otro. En aquel tiempo estos
artesanos pedan licencia ante el oidor para usar de su arte e ir libremente por los valles sin ser
estorbados.
En los museos y colecciones privadas se pueden apreciar estos mantos, empleados quiz para cubrir
paredes desnudas o servir de vestimenta a los seores importantes.
Otro rengln dentro del arte pictrico fue la realizacin de una suerte de mapas pintados que
representaban un lugar o una regin. El cronista Betanzos cuenta que despus de la derrota de los
chancas infligida por el prncipe Cusi Yupanqui, los dignatarios cusqueos se presentaron ante l para
ofrecerle la borla y lo encontraron pintando los cambios que pensaba introducir en el Cuzco.
Esta noticia no sera suficiente para confirmar tal prctica si no fuese apoyada por otra referencia la
afirmacin en el juicio sostenido por las etnias de Canta y de Chaclla en 1558 - 1570. Uno de los
litigantes present all ante la Real Audiencia de los Reyes los dibujos de su valle indicando sus
reclamos territoriales, mientras los segundos exhibieron una maqueta de barro de todo el valle.
Sarmiento de Gamboa deca que al conquistar un valle se haca una maqueta y se le presentaba al Inca,
quin delante de los encargados de ejecutar los cambios se informaba de sus deseos.
Arte plumario
Las prendas de plumera manifiestan un gusto esttico por el color y se usaron en mantas camisas,
abanicos y sombrillas para preservar del sol a los personajes conducidos en andas. Los brillantes tonos
de las plumas empleadas sealan un origen selvtico con lo cual concluimos que debi existir un
trueque a lo largo y ancho del pas entre la selva, la sierra y la costa.
El cronista Santa Cruz Pachacuti cuenta que para los grandes acontecimientos, como el matrimonio de
Huayna Cpac con su hermana el da que recibi la borla o mascaipacha insignia del poder, se
recubrieron los techos de paja de los palacios y los templos del Cuzco con las ms vistosas mantas
confeccionadas con plumas multicolores. El espectculo debi ser magnfico y sobrecogedor pues los
brillantes colores de las techumbres contrarrestaban con la sobriedad de las piedras y las cenefas de
oro de los muros palaciegos.
Orfebrera y metalurgia
El rea andina de Per, Bolivia y Ecuador fue la cuna de la metalurgia a nivel sudamericano y surgi
sin ninguna influencia proveniente del Viejo Mundo.
Existieron dos centros metalrgicos uno en la zona del altiplano peruano - boliviano y otro en la costa
norte en la regin Mochica - Lambayeque. De estos dos lugares se difundieron los conocimientos al
sur, hacia Chile y Argentina, y al norte, a Colombia y Panam para llegar posteriormente a las costas
occidentales de Mxico.
La metalurgia en los Andes tiene una gran antigedad y sus artfices lograron las ms variadas
tcnicas y aleaciones.
En toda la costa existieron expertos plateros y durante al apogeo inca sus gobernantes establecieron
mitimaes en el Cuzco para la produccin de objetos suntuarios. Diversos documentos nombran a estos
grupos provenientes del Chim, Pachacmac, Ica y Chincha. Es probable que sus obras siguiesen los
gustos estticos inca. Sabemos del establecimiento en Zurite, cerca del Cuzco de unos yanas plateros
de Huayna Cpac, provenientes de Huancavilca (actual Ecuador) que residan en tierras del soberano
y cuya obligacin era fabricar objetos para el Inca.
La numerosa presencia en el Cuzco de plateros indgenas fue aprovechada posteriormente por los
oidores, corregidores y encomenderos para la confeccin de vajillas personales de oro y plata,
burlando la obligacin del quinto del rey. Por ese motivo, son escasas las piezas de plata del siglo XVI
en el Per que tengan punzones.
Para la creacin de armamento se utilizaba cobre y aleaciones de esta; como el bronce, sobre todo para
la elaboracin de cuchillos ceremoniales y hachas para la nobleza, tambin se cree que utilizaron
platino y hierro aunque slo para la elaboracin de pequeos ornamentos.
Msica
Los incas contaron con varios instrumentos musicales de viento y percusin entre los que se
encuentran: la quena, la tinya, el calabacn, la zampoa, el wankar y la baqueta. La msica
desempeaba un papel importante en distintas ocasiones. Se sabe que haba msica amorosa, guerrera,
fnebre y agrcola. La msica inca se compona de cinco notas musicales.
Una caracterstica inca fue la ejecucin de msica durante las labores agrcolas en tierras del Estado,
con lo cual convertan las duras faenas del campo en amenas reuniones.
Los instrumentos musicales empleados en las manifestaciones corporales eran diversos segn las
danzas a interpretar, los integrantes, las regiones o los motivos de las celebraciones.
Las flautas eran uno de los instrumentos ms populares. Las quenas por lo general, eran
confeccionadas con huesos humanos mientras que otras flautas eran de arcilla, plata o, las ms
comunes, de carrizos.
Entre ellas destacan los sikus de caa y de cada instrumento est dividido en dos mitades con tonos
complementarios y tocados por un par de instrumentos. Para formar una meloda es necesario que
ambos instrumentos toquen alternadamente cuando les corresponde y adems en forma simultnea
con los dems registros.
Las antaras o flautas de Pan eran hechas de cermica de nueve tubos acodados, las de carrizos se
mantenan unidas por finas soguillas.
En cuanto a las trompetas halladas en las tumbas de la costa, pertenecan a uno de los tributos de los
seores yungas. Con frecuencia se encuentran quebradas ya que su destruccin forma parte del ritual
funerario.
El caracol marino o Strombus se represent desde la poca de Chavn de Huantar y en quechua se le
dice huayllaquepa. La voz pututu con el cual se le llama actualmente proviene del Caribe y fue trada
por los espaoles a la par que las palabras maz, chicha y aj, entre otras. Es una adaptacin de fututo
por no existir en el quechua la letra "f".
Un instrumento musical bsico fue el tambor. ste poda ser de diversos tamaos y sonidos, y se
utilizaba para marcar el ritmo en las danzas y bailes colectivos. Los haba pequeos, ilustrados por
Guaman Poma, que eran tocados por mujeres; grandes, que eran confeccionados con piel de puma u
otorongo y llamados poma tinya y finalmente, los runa tinya, confeccionados con piel humana.
El comps se marcaba tambin con cascabeles de plata o racimos de semillas que se ataban a las
piernas de los danzantes. En la cultura moche, los grandes seores o los dioses usaban atados a sus
cinturas grandes sonajas de oro, como las del Seor de Sipn.
Entre los grupos campesinos y en ciertas festividades o celebraciones soplaban en las cabezas secas
de venados como si fuesen flautas y marcaban con ellas los pasos de los danzantes.
Literatura
Lenguas del imperio
El imperio incaico era un estado multicultural y
plurilingstico, que englobaba algunas de las
regiones de altsima diversidad cultural y lingstica
como son el norte de Per, el sur de Colombia y en
menor medida el este de Bolivia. Algunas lenguas
fueron ampliamente usadas junto con las lenguas
quechuas. Entre las lenguas ms importantes
destacan algunas que estuvieron asociadas a reinos
preincacios de importancia. Una lista no extensiva de
lenguas regionalmente importantes es:
Lenguas preincaicas en el siglo XVI.
Idioma puquina, alrededor del lago Titicaca.
Idioma aimara, alrededor del lago Titicaca y en
regiones circundantes.
Idioma mochica, en el noroeste de Per y la
costa norte.
Idioma quingnam, en la costa central de Per.
Idioma chacha, en el territorio dominado por
los chachapoyas.
Idioma cacn, en el sur del imperio.
Ciencia y tecnologa
Tecnologa militar
Los incas eran hbiles forjadores de metal,
construyeron armas de bronce y objetos domsticos.
Construyeron hachas y mazas entre otros objetos
militares: las mazas tenan forma estrellada con un
orificio al centro a fin de colocarla en un palo,
reciban el nombre de macanas. Saban tambin
forjar el hierro,
[cita requerida]
pero lo usaban para
objetos muy decorativos, aunque tambin usaban
para este fin el oro y la plata.
Astronoma
En la astronoma Inca destac el Sol, y su culto, parece ser una constante en las culturas de la
antigedad, sin duda por el rol que el astro rey cumple en el "calendario agrcola". Los incas adoraban
al Sol fundamentalmente para que les proporcionara abundantes cosechas. Era una fuerza dominante y
un smbolo de prestigio y poder.
En el Per el culto al Sol se oficializ debido a las invasiones incas. Estos, que adoraban al Sol al
extremo de afirmar que los gobernantes eran sus hijos, llevaban su religin a todos los pueblos que
iban sometiendo por medio de la guerra.
El Sol ("inti", en quechua), al que acostumbran representar por un gran disco de oro circundado de
rayos, era adorado en templos cubiertos totalmente de oro, como lo era el Koricancha o "patio de oro"
en la ciudad del Cuzco. Tambin se afirmaba que el maz eran las lgrimas del Sol debido al color
dorado que tiene el maz seco. Por lo tanto se ofrendaba al Sol la bebida que se elaboraba con el maz:
la chicha.
El culto al Sol tena su apoteosis en la Fiesta del Sol ("Inti Raymi" en quechua) que hasta ahora se
reproduce, todos los 24 de junio, en la ciudad del Cuzco.
Algunos cronistas afirman que los incas podan predecir eclipses.
Waru waru.
El uso de la astronoma, como en muchas culturas de la poca, tuvo un alcance agrcola desarrollado.
Los incas eran capaces de separar las estaciones por pocas de sembrado y cosecha para cada tipo de
producto. Se logr esta herramienta mediante la utilizacin de edificaciones de piedra (entre los que se
encontraban los templos anteriormente mencionados) alineadas con los ejes cardinales siendo el norte
la gua referencial utilizada.
Medicina
La medicina que se practic en el incanato, estaba ntimamente ligada a la magia y la religin. Todas
las enfermedades se suponan provocadas por el desprendimiento del espritu del cuerpo, a causa de
un maleficio, un susto o un pecado. Los curanderos incaicos, llegaron a realizar intervenciones
quirrgicas, como trepanaciones craneanas (practicadas anteriormente por la cultura Paracas), con el
propsito de eliminar fragmentos de huesos o armas, que quedaban incrustadas en el crneo, luego de
accidentes o enfrentamientos blicos. Uno de los instrumentos utilizados en la ciruga inca, fue el
"Tumi" o cuchillo de metal en forma de "T". Como anestesia se usaba la coca y la chicha en grandes
cantidades y se sabe que tambin conocieron el uso de las vendas.
Los mdicos kallawayas, tradicionales en la regin andina, han conservado una detallada clasificacin
antigua de las plantas y animales,
38
que se considera proceden de la poca. Estos kallawayas conocan
la quina, una planta altamente efectiva contra la malaria.
Agrotecnia
Se estima que los incas cultivaron cerca
de setenta especies vegetales, entre ellas,
papas (Solanum tuberosum y otras),
camotes (Ipomoea batatas), maz (Zea
mays), ajes, algodn (Gossypium
barbadense), tomate, man ( Arachis
hypogaea), oca (Oxalis tuberosa) y quinua
(Chenopodium quinoa).
Las principales tcnicas agrcolas, en
cuanto a la disposicin de tierras fueron:
Andenes o terrazas, para evitar la
erosin y aprovechar las laderas y
cerros.
Waru waru, tcnica en la que se
araban surcos alrededor de los
cultivos y se les llenaba de agua para crear un microclima ms estable que el ambiente.
Pozas secas que se llenaban en poca de lluvias. Era muy empleado en la costa. Se les llamaba
simplemente lagunas (qucha).
Tambin se resalta su tcnica de mejoramiento de especies. Supieron de la mayor influencia de la
temperatura del suelo que la del aire sobre las plantas, como lo atestigua el laboratorio de Moray.
La ganadera, en cambio, fue menos favorecida. Esto se debi a la escasa fauna andina. Utilizaron
llamas como bestias de carga y |alpacas como fuente de alimentos y vestimenta. La vicua fue
tambin muy apreciada. Se crio tambin el cuy (Cavia porcellus), hasta hoy uno de los principales
potajes de la gastronoma andina.
Matemtica y escritura
Vase tambin: Matemtica inca
En el mbito matemtico los Incas destacaron principalmente por la capacidad de clculo en el mbito
econmico. Si bien en el incario se desarrollaron importantes sistemas de medicin, son ms
conocidos los quipus y yupanas, que representan la importante presencia matemtica en la
administracin incaica. Los quipus eran sistemas mnemotcnicos que consistan en tiras anudadas;
slo se anudaban los resultados de las operaciones matemticas realizadas anteriormente en los bacos
o yupana.
Los cronistas espaoles narran que los khipu kamayuqkuna lean en los nudos de los quipus la
historia de los incas, relatando nacimientos, guerras, conquistas, nombres de los nobles y tiempos de
tales eventos. "Son quipos unos memoriales o registros hechos de ramales, en que diversos nudos y
diversos colores significan diversas cosas. Es increble lo que en este modo alcanzaron, porque
cuanto los libros pueden decir de historias, y leyes, y ceremonias y cuentas de negocios, todo eso
suplen los quipos tan puntualmente, que admiran".
39
La escritura que subyace bajo los quipus an no
ha sido descifrada. Existe en la actualidad un estudio sobre la posible escritura inca, del ingls
William Burns, que considera que fue de carcter alfanumrico.
Vase tambin
Portal:Imperio inca. Contenido relacionado con Imperio inca.
Ejrcito incaico
Antiguo Per
Amrica precolombina
Guerra de subversin inca
Expansin del Imperio incaico
Caminos incaicos
Notas y referencias
Notas
1. Terence D'Altroy, The Incas, pp. 23.
2. NUEVOS DATOS SOBRE LA PREHISTORIA LOCAL EN LA QUEBRADA DE TOLOMBN. PCIA
DE SALTA. ARGENTINA. Autor: Vernica I. Williams. Consultado 01-11-2010 (https://gupea.ub.gu.se/
dspace/bitstream/2077/3257/1/anales_6_williams.pdf)
3. Los incas en Argentina (http://www.oni.escuelas.edu.ar/olimpi99/incas-en-catamarca/argenti.htm)
4. Horizonte Inca. El Kollasuyu. (http://www.catamarcaguia.com.ar/Arqueologia/Manual/07_Williams/
Horizonte_Inca8.php)
5. Nombrada por Francis Goicovich Videla y Osvaldo Silva Galdames en el artculo y el anlisis sobre Detuvo
la Batalla del Maule la expansin Inca hacia el sur de Chile? (http://www.filosofia.uchile.cl/publicaciones/
revindigena/n6/goicovich.pdf)
6. Ortiguera, Toribio de 1586 Jornada del Ro Maran. Madrid : Atlas, 1968
7.
a b c
Revista de Indias 2006. Volumen LXVI. N236. Consejo Superior de Investigaciones Cientficas (http://
revistadeindias.revistas.csic.es/index.php/revistadeindias/article/view/359/426) Pg.13-56. Historia y
Memoria: La construccin de las Tradiciones Dinsticas Andinas de Susan Elizabeth Ramrez. Texas
Christian University, Forth Worth.
8. Hiltunen y como hace sus crticas a Zseminsky de Habich y Ponce Sangins. Choquepuquio (http://
www.faculty.ucr.edu/~legneref/biados/hitunen.htm)
9. Manco Cpac (http://incasdeltahuantinsuyo.blogspot.com/2008/07/manco-capac-1150-1178.html)
10. Sinchi Roca (http://incasdeltahuantinsuyo.blogspot.com/2008/07/sinchi-roca-1178-1197.html)
11. Lloque Yupanqui (http://incasdeltahuantinsuyo.blogspot.com/2008/07/lloque-yupanqui-1197-1246.html)
12. Mayta Cpac (http://incasdeltahuantinsuyo.blogspot.com/2008/07/mayta-capac-1246-1276.html)
13. Cpac Yupanqui (http://incasdeltahuantinsuyo.blogspot.com/2008/07/capac-yupanqui-1276-1321.html)
14. Inca Roca (http://incasdeltahuantinsuyo.blogspot.com/2008/07/inca-roca-1321-1348.html)
15. Yahuar Hucac (http://incasdeltahuantinsuyo.blogspot.com/2008/07/yahuar-huacac-1348-1370.html)
16. Huiracocha (http://incasdeltahuantinsuyo.blogspot.com/2008/07/huiracocha-1370-1430.html)
17. Amaru Inca Yupanqui (http://incasdeltahuantinsuyo.blogspot.com/2008/07/amaru-inca-
yupanqui-1478.html) Su existencia es rechazada y se considera el mismo que Tpac Yupanqui.
18. Tpac Yupanqui (http://incasdeltahuantinsuyo.blogspot.com/2008/07/tupac-yupanqui-1478-1488.html)
19. Huayna Cpac (http://incasdeltahuantinsuyo.blogspot.com/2008/07/huayna-capac-1488-1525.html)
20. Huscar (http://incasdeltahuantinsuyo.blogspot.com/2008/07/huascar-1525-1532.html)
21. Atahualpa (http://incasdeltahuantinsuyo.blogspot.com/2008/07/atahualpa-1532-1533.html)
22. Diccionario geographico e historico das campanhas do Uruguay e Paraguay" (http://www.archive.org/
stream/diccionariogeog01libegoog/diccionariogeog01libegoog_djvu.txt) Pg.6-8
23. Abdic en 1289 y pas el resto de su vida viviendo en un palacio.
24. La mayora de los historiadores consideran que es el mismo que Tpac Yupanqui.
25. Cieza, 1553. "y cada capitana llevaba una bandera y unos eran honderos y otros lanceros y otros peleaban
con macana"
26. Acosta, 1590
27. Garcilaso, 1609
28. Mura, 1613
29. Pachacuti Yamqui, 1613
30. Guamn Poma, 1615
31. Cobo, 1653
32. Arco celeste se refera al arco iris.
33. Bandera Gay o Bandera del Tahuantinsuyo Terra.com (http://vidayestilo.terra.com.pe/bandera-gay-o-del-
tahuantinsuyo,df4c7c1c09e4e210VgnVCM4000009bf154d0RCRD.html)
34. Cusco cambiar bandera El Comercio (http://elcomercio.pe/ediciononline/html/2007-10-16/cusco_
cambiara_la_bandera_de_a.html)
35.
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Enlaces externos
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Arquitectura, Historia y Religin inca (http://www.perou.org/peru/incas.php?lg=es)
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Categoras: Imperio incaico | Historia precolombina del Per | Imperios
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