LOS

INCAS

1. UBICACIN ESPACIAL Y TEMPORAL:

Hacia el ao 900 d.C. se inicia la decadencia de los
estados Huari y Tiahuanaco en el rea central andina
Existen evidencias de largos procesos migratorios de poblacin a lo largo en
los andes durante los periodos post-huari y post-Tiahuanaco. La arqueologa
revela que en los valles interandinos, la poblacin construy sus
asentamientos en lo alto de cerros procurando la seguridad, lo que nos habla
de un prolongado periodo de enfrentamientos tnicos
*Existen dos mitos difundidos sobre el origen de la etnia cuzquea. El ms
difundido es la versin garcilasiana de la pareja Manco Cpac y Mama Ocllo;
el otro es el mito de los hermanos Ayar.
Consolidacin del reino del Cusco y la primera
expansin
PRIMERA EXPANSION
Dinasta Hurin Cuzco:

Manco Cpac Fund el imperio incaico, aproximadamente el

ao 1200 d.C. y fue su primer gobernante Se caracteriz por el
dominio de las tribus preincaicas que vivan dispersas en el Cuzco.
De este modo se inici la dinasta de los Urin Cuzco.
Sinchi Roca, quien habra gobernado desde 1230 a 1260 sin conseguir
una expansin significativa en el entonces reino cuzqueo
Lloque Yupanqui, que culminara su gobierno en 1290 con el mrito de
llegar a concretar diversas alianzas con distintos pueblos circundantes
a los incas.
Durante sta etapa los gobernantes establecieron alianzas con las
sociedades contiguas al Cusco, stas alianzas establecieron los lazos
que serviran en el futuro para expandir su territorio
SEGUNDA EXPANSIN

Mayta Cpac reconocido por su victoria ante los acllahuiz y que

culminara su gobierno alrededor de 1320;
Cpac Yupanqui, el primer conquistador, a quien se debe la victoria
ante los Condesuyo
DINASTIA Hanan Cuzco:

1350 - ~1380: Inca Roca

~1380 - ~1410: Yhuar Huaca

~1410 - 1438: Wiracocha

Durante el reinado de Wiracocha, Titu Cusi Yupanqui (Pachacutec) se

impone a los Chancas y establece su hegemona en la cuenca del
Vilcanota, Apurmac y Pampas.2

TERCERA EXPANSIN
Dinasta Hanan Cuzco:

1438 - 1471: Pachactec Durante su gobierno se inici la

expansin territorial, inaugurando de esta manera el periodo imperial
al anexionar numerosos pueblos dividiendo el imperio en cuatro
regiones o suyos

1471 - 1493: Tpac Inca Yupanqui

Fue un destacado militar que logr importantes victorias durante el
gobierno de su padre Pachactec.

1493 - 1525: Huayna Cpac

Se le considera el ltimo soberano del incario. Para conservar los
territorios conquistados tuvo que sofocar en forma sangrienta
continuas sublevaciones.

Los tres primeros expandieron el Tahuantinsuyo hasta su mxima amplitud

1525 - 1532: Huscar no estuvo de acuerdo con el testamento

de Huayna Cpac, ya que se crea con derecho de heredar todo el
imperio incaico Muy pronto importantes regiones del imperio fueron
sacudidas por sangrientas batallas entre tropas cuzqueas y quiteas.
Huscar fue tomado prisionero y muerto posteriormente por orden de
Atahualpa.

1532 - 1533: Atahualpa

Tras la muerte de su padre, se convirti en gobernador de la ciudad de
Quito. Bien sea al temor que le tena a su hermano Huscar o la
ambicin de convertirse en soberano, luego se proclam Inca en Quito
y as inici la guerra de sucesin incaica.

Guerra civil 1532 (Huscar y Atahualpa)

Sus tropas de Atahualpa , dirigidas por Chalcuchmac y Quzquiz,

derrotaron al ejrcito de Huscar en la batalla de
Cotabamba (Apurmac) y entraron triunfantes al Cuzco. Enterado de la
victoria, Atahualpa march a Cajamarca para ser coronado inca. En el
trayecto fue aclamado por los pueblos del norte. Sin embargo, al llegar
a Cajamarca, fue tomado prisionero por los espaoles en la batalla de
Cajamarca. Era el ao 1532.
Los dos ltimos se enfrentaron en una guerra interna por el poder del
Tahuantinsuyo

La Captura de Atahualpa o Batalla de Cajamarca fue una ataque

sorpresa al monarca del Imperio Incaico realizada por Francisco
Pizarro y sus tropas. Tuvo lugar por la tarde del 16 de noviembre de
1532 en la plaza mayor de Cajamarca, la emboscada logr el objetivo
de capturar al inca Atahualpa.

Este hecho marc el fin del imperio incaico.

En el momento de su rendicin, el imperio controlaba una poblacin

estimada en 12 millones de habitantes, lo cual representara hoy Per,
Ecuador y tambin una gran parte de Chile, Bolivia y Argentina.

1533 culmina el imperio inca

UBICACIN ESPACIAL DEL IMPERIO INCA

Territorio del imperio incaico

Los cuatro suyos en su conjunto se extendan a lo largo de ms de 2 millones
de km y llegaron a abarcar, en su perodo de apogeo (hacia 1532), parte de
las actuales repblicas de Colombia, Ecuador, Per, Bolivia, Chile y Argentina.
Posean aproximadamente 9 mil km de costa en el Ocano Pacfico. La
expansin se inici con el Inca Pachactec y lleg a su apogeo con el Inca
Huayna Cpac. Se atribuye la mxima expansin al Inca Tpac Yupanqui.
Hacia el norte, el imperio incaico se extenda hasta el ro Ancasmayo, al norte
de la actual ciudad de Pasto (Colombia). En Ecuador, llegaron a abarcar una
zona que incluira las actuales ciudades de Quito, Guayaquil, Cuenca y Manta.
Hacia el noreste, se extenda hasta la selva amaznica de las actuales
repblicas de Per y Bolivia. Son muy poco ntidos sus lmites con sta debido
a las espordicas expediciones de exploracin de la selva por parte de los
habitantes del imperio debido a la gran cantidad de enfermedades y el miedo
que los nativos posean a esas zonas, pero se sabe que dominaban las

actuales ciudades de Potos, Oruro, La Paz y Cochabamba en Bolivia y

prcticamente toda la sierra peruana.
Hacia el sureste, el imperio incaico lleg a cruzar la cordillera de los Andes (lo
que en geopoltica moderna se conoce como encabalgarse), llegando un
tanto ms all de lo que ahora se conoce como las ciudades
de Salta y Tucumn en Argentina. El territorio incaico de la actual Argentina,
conform una zona especial que se denomin Tucma o Tucumn, que
abarcaba las actuales provincias de La
Rioja, Catamarca, Tucumn, Salta y Jujuy.
Hacia el sur, existen pruebas de que el imperio incaico lleg a abarcar hasta
el Desierto de Atacama (regin III) en dominio efectivo pero con avanzadas
hasta el ro Maule (actual regin VII de Chile), donde debido a la resistencia
de los Purumaucas (subgrupo del pueblo Picunche, pertenecientes a la
etnia Mapuche) no pudo seguir avanzando.
Hacia el oeste, si bien el imperio incaico limitaba con el Ocano Pacfico, hay
quienes adems postulan que los incas habran incluso llegado a mantener, a
pesar de las limitaciones navales de la poca, una cierta relacin comercial
con algn pueblo desconocido de la lejana Polinesia (Oceana). El tema ha
sido estudiado por Jos Antonio del Busto en una reciente publicacin. Una de
las personas que defendi esta teora fue el difunto
explorador difusionista noruego Thor Heyerdahl.
Su capital se encontraba en la ciudad del Cuzco que, segn la Constitucin
peruana, es la "capital histrica" de Per, en donde los cuatro suyos se
encontraban

Suyos del Imperio incaico

Mapa del imperio incaico: Chinchaysuyo, (en rojo), Collasuyo (en

azul), Antisuyo (en verde) y Contisuyo (en amarillo).

Suyos

Mapa

Descripcin

Chinchays
uyo
(Chinchay

Ubicacin: Se ubicaba en el cuadrante noroeste de la

capital (Cuzco).

Grupo: Perteneca al grupo Hanan -alto(Hanansuyo, Hanan suyu).

suyu)

Otros: Era la regin principal.

Ubicacin: Se ubicaba en el rea de la ceja de selva al

noreste de la ciudad del Cuzco.

Antisuyo

(Anti suyu)

Grupo: Perteneca al grupo Hanan -alto(Hanansuyo, Hanan suyu).

Otros: Limitaba con la selva amaznica.

Ubicacin: Estaba situado en la vecindad

de Arequipa.

Contisuyo

(Kunti suyu)

Grupo: Perteneca al grupo Hurin -bajo(Hurinsuyo, Rurin suyu).

Otros: Era la regin ms pequea.

Ubicacin: Se ubicaba en el cuadrante sureste de la

capital (Cuzco).

Collasuyo

(Qulla suyu)

(Hurinsuyo, Rurin suyu).

2. ORGENES

Grupo: Perteneca al grupo Hurin -bajo-

Otros: Ocupaba principalmente la zona altiplnica.

 MTICO
Para explicar los orgenes de los incas los especialistas
emplean una diversidad de fuentes y mtodos, siendo estos
los mitos y leyendas, recogidos por los cronistas espaoles,
durante y despus de la conquista, en los siglos XVI Y XVII. A
continuacin veremos la explicacin mtica del origen de los
incas.
EXPLICACIN MTICA:
Antes que nada, debemos manifestar que algunas sociedades
explican sus orgenes utilizando los mitos. Pues bien, esto
corresponde a sociedades que creen que el mundo est
gobernado por fuerzas sobrenaturales.
Para explicar los orgenes de los incas existen de los ms
conocidos: La leyenda de Manco Ocllo y el mito de los hermanos
Ayar.

LEYENDA DE MANCO CPAC Y MAMA

OCLLO
Este relato fue difundido por el cronista mestizo Garcilazo de la
Vega. Cuenta la leyenda que el Dios Inti (sol), apiadado de la
barbarie en que vivan los seres humanos, decidi enviar a sus
hijos Manco Cpac y Mama Ocllo para civilizarlos. Estos salieron
de las espumas del Lago Titicaca y anduvieron errantes hasta
encontrar un lugar donde se hundiera una vara de oro que les
haba dado el sol. Tras un largo viaje, la vara se hundi en las
faldas del cerro Huanacahuere, donde fundaron la ciudad del
Cusco.

MITO DE LOS HERMANOS AYAR

Este relato fue dado por Juan de Betanzos, segn este relato de la cueva
de Tampu Tocco en el cerro de Pacaritambo, salieron cuatro parejas: Ayar
Cachi con Mama Huaco, Ayar Uchu con Mama Cora, Ayar Auca con
Ragua Ocllo, y Ayar Manco con Mama Ocllo. Los ocho iniciaron un largo
recorrido en busca de un lugar donde establecerse. De todos modos los
hermanos, Ayar Cachi era el ms poderoso, una especie de brujo. Sus
hermanos le tenan envidia y, valindose de engaos, lo encerraron en
Tampu Tocco. Aun as, Ayar Cachi volvi a aparecrsele como ave y se
convirti en su protector. Posteriormente, Ayar Uchu se convirti en
piedra en el cerro Huanacahuere y a Ayar Auca le sucedi lo mismo en el
Inti cancha. Finalmente, Ayar Manco, acompaado de sus hermanas y
esposas, fund el Cusco.

EXPLICACION DE MITOS
Estos relatos explican aspectos distintos de los orgenes de los incas.
El mito de los hermanos Ayar se refiere a la llegada de los primeros
grupos incas al Cusco procedentes del altiplano y sus luchas para
poder asentarse en dicha zona. La Leyenda de Manco Cpac y Mama
Ocllo, en cambio, explica la superioridad de los incas sobre los
dems pueblos andinos y, por tanto, justifica las conquistas incaicas.

HISTRICO

Los primeros habitantes de la cultura Inca fueron solamente

inmigrantes que tras una invasin a su pueblo tuvieron que
escapar y encontrar un nuevo lugar donde vivir. Este
pueblo denominado Tiahuanaco o Taipicala fue
invadido y asaltado por un pueblo guerrero proveniente del
sur llamado los Aimaras. Al ser desterrado de sus tierras los
sobrevivientes Tiahuanaco fueron navegando por las aguas

del lago Titicaca para asentarse en una de sus islas. Pero

luego de unos aos los Aimaras empezaron a expandirse
obligando as nuevamente a los Tiahuanaco a escapar hacia
el oeste, llegaron a un lugar de nombre
Tamputocodonde vivieron pacficamente con los habitantes
de ese lugar se cree que probablemente ese sea el lugar de
nacimiento de Manco Cpac, pero cuando los habitantes de
este lugar empezaron a crecer demogrficamente
expulsaron a los Tiahuanaco de manera
pacfica.Tas este desalojo con Manco Cpac como su lder se
dirigieron haciaHuanacancha sitio donde tomo como
esposa a Mama Ocllo, aqu se quedaron algunos aos
y volvieron a partir llegando esta vez a Pallata, en este
lugar Manco Cpac y su pequeo ejrcito atacaron a
las comunidades que habitaban en el valle del Cusco
(antiguamente llamado Acamama) y al ver unas excelentes
condiciones para poder vivir decidieron asentarse en ese lugar.
Despus de eso Manco Cpac atacara a
comunidades vecinas provocndoles temor y estas
cederan voluntariamente algunas parcelas. Tras haber
tomado el valle del Cusco el pueblo Tiahuanaco
empez a formar alianzas con seoros aledaos y
opositores mediante casamientos entre el jefe de esos
seoros y las mujeres Tiahuanaco. Los Tiahuanaco ms tarde
seran llamados Incas.

3. PRINCIPALES ACTIVIDADES ECONMICAS

AGRICULTURA
La agricultura fue la actividad econmica ms importante del
pueblo Inca, utilizaron las tcnicas agrcolas de sus antecesores
con la finalidad de elevar la produccin consiguiendo mejorar la
alimentacin de sus pobladores.

El territorio estaba dividido en tres partes: una para el sol, otra

para el Inca o soberano y la tercera para el Pueblo; las dos
primeras se trabajaban colectivamente y sus productos se
dedicaban al sostenimiento del culto y de los sacerdotes, los
gastos del imperio y de su soberano; la tercera consista
el ayllu y se divida en parcelas proporcionadas al nmero de
miembro de cada familia; a cada matrimonio se le daba la
cantidad de tierra que se crea suficiente para su
mantenimiento, por cada hijo varn se aumentaba un tanto y
mitad por cada hija mujer; las tierras de los ancianos, las viudas,
los enfermos y los soldados en servicio eran cultivadas tambin
colectivamente. El Inca mismo daba el ejemplo del trabajo en un
da especial y rompa la tierra con una especie de arado de oro.
Se cultivaban el maz, la papa, la quinua y el trigo inca.
Se estima que los incas cultivaron cerca de setenta especies
vegetales entre ellas: papas, camotes, maz, ajes, algodn,
tomate, man, coca y quinua. Las principales tcnicas agrcolas,
en cuento a disposicin de tierras fueron:

ANDENES O TERRAZAS:
Son terrazas que construyeron los incas para cultivar comida en
las montaas. Para evitar la erosin y aprovechar las laderas y
cerros.
En primer lugar, el relieve montaoso donde habitaba la mayor
parte de la poblacin del imperio, fue aprovechado mediante la
construccin de innumerables andenes o terrazas de cultivo que
permitieron utilizar las laderas de las montaas andinas. Estas
verdaderas escaleras gigantes, erigidas sobre terraplenes con
muros de contencin de piedra, evitaban que las lluvias
arrastraban la tierra y sus cultivos al fondo de los valles. En
estas terrazas agrcolas se podan obtener hasta tres cosechas
anuales, sobresaliendo el maz, el
Camote, los porotos y pallares, las calabazas, el man y la
quinua, esta ltima con ms de un 50% de contenido proteico
que el arroz, el trigo o el maz.

WARU- WARU O CAMELLONES:

Terrenos artificiales construidos en las riveras del Lago Titicaca.
Especie de montculo de tierra que permita almacenar y utilizar
mejor el agua en lugares donde se sola inundar debido a
constantes lluvias. Usaron una serie de tcnicas agrcolas en los
camellones, una de ellas fue trazado de surcos artificiales que
serva para:
-

Dar proteccin a las plantas.

Facilitar el drenaje durante las lluvias e
inundaciones.
Disminuir el crudo fro nocturno en las alturas
(evitar heladas).
Control vertical de los pisos ecolgicos.

Tcnica heredada de sus hermanos del altiplano, en la que se

araban alrededor de los cultivos y se les llenaba de agua para
crear un microclima ms estable que el ambiente.

COCHAS:
Tambin son llamadas lagunas artificiales. Son concavidades
compuestas por varios surcos. Al usarse esta tcnica los

agricultores deban asegurar que el agua no se empozara ms

de un da ya que los cultivos se podran pudrir. En los bordes de
estos crecan pastos que alimentaban a animales (llamas,
alpacas).
Esta tcnica es an utilizada en la actualidad.
Las cochas estn comunicadas con el ro y entre s por un canal
o cao. Las ms antiguas reciben agua solo en la poca de
creciente, y estn cubiertas de vegetacin y son de tipo
pantanoso. Las ms recientes tienen el espejo de agua libre de
vegetacin flotante, al menos en gran parte.

GANADERA

La

ganadera era
tambin muy
importante.
Destacaban los
rebaos de llamas, alpacas y vicuas, que procuraban carne, leche
y lana, y se utilizaban para el transporte. La ganadera alcanz un
desarrollo notable en el rea andina en comparacin al desarrollo
de Amrica con la domesticacin de la llama y la alpaca lana. La
ganadera tambin estaba en manos de las comunidades, el
Estado.

Particularmente fueron la llama y la alpaca las que, fueron

utilizadas para diferentes propsitos dentro del sistema de
produccin de los incas. Igualmente, fueron utilizadas otras dos
especies de camlidos como: la vicua y el guanaco. La primera de
estas era cazada mediante los chacos (caceras colectivas) para ser
esquiladas y luego puestas en libertad; as se aseguraban que su
cantidad se mantuviese. Los guanacos en cambio, eran cazados
por su carne, que era muy apreciada. En la poca de la colonia, los
pastos fueron desapareciendo debido a la presencia masiva de los
animales introducidos por los espaoles y los hbitos alimenticios
que estos tenan.

Vicua

ALPACA
VICUA
TRABAJO

MITA:
Era trabajos por turnos para el inca.
Era un sistema de trabajo a favor del Estado, se trabajaba
por turno de tres meses en labores de construccin de
caminos, puentes, fortalezas, centros administrativos,
templos, acueductos, explotacin de minas, etc. Exista una
mita para servicios especiales como las labores de cargueros
del Sapa
Inca, msicos, chasquis
y
danzantes.

MINKA:
Eran los trabajos a favor de la comunidad.
Una especie de trabajo comunal en forma gratuita y por turno,
era una forma de beneficio para el Estado, donde concurran
muchas familias portando sus propias herramientas, comidas y
bebidas. Cuando el ayllu convocaba al trabajo de la minca,

nadie se negaba, pero las personas que no asistan al trabajo

eran expulsados del ayllu y perdan su derecho a la tierra.

AYNI:
Era la ayuda Mutua entre los miembros del Ayllu. Era un
sistema de trabajo de reciprocidad familiar entre los
miembros del ayllu, destinado a trabajos agrcolas y a las
construcciones de casas. El Ayni consista en la ayuda de
trabajos que haca un grupo de personas a miembros de una
familia, con la condicin que esta correspondiera de igual
forma cuando ellos la necesitaran, como dicen: "hoy por ti,
maana por m".

CAZA Y

PESCA

La caza y la pesca constituan actividades importantes en la

regin andina. La carne y el pescado formaban parte de la dieta
alimenticia, dependiendo de lo que hubiera disponible en la
zona. La vida animal en los andes era ms abundante en las
altas montaas del Norte, donde existan grandes mamferos,
como las vicuas, parientes salvajes de las llamas, y los
venados.

Estos animales se cazaban con arcos y flechas. Pescaban toda

clase de animales, desde mariscos a grandes peces y
mamferos marinos, con redes, arpones o caas. Los anzuelos
los preparaban con pas resistentes de cactus, con conchas,
con huesos y anzuelos de cobre.
Muchos oficios, como la pesca, se transmitan de padres a hijos.
A los nios se les enseaba a pescar desde muy temprana edad
y los 14 aos salan a pescar solos.
Los cazadores y los soldados incas empleaban hondas como
armas de largo alcance. Las fabricaban de lana de llama
trenzada. La piedra se coloca en la parte central. Sujetando
ambos extremos la piedra sala disparada hacia su objetivo con
gran precisin. La herida infligida por la piedra poda ser mortal.
Sus armas eran la honda, la macana, y la boleadora. La cacera
de la vicua estaba reglamentada; la vicua es un poco ms
pequea y su velln ms corto que la llama. No era permitido
cazarla sino una vez al ao y en el mismo sitio. Armados con
palos y lanzas formaban miles de cazadores un crculo inmenso
que iba estrechando hasta recoger a todos los animales en una
llanura; all mentaban a los machos, les sacaban las pieles y la
carne era cortada en tajadas. Las vicuas eran esquiladas y la
lana era depositada en los almacenes reales, de donde las ms
finas se destinaban para los vestidos del Inca y la otra se
reparta al pueblo.
Domesticacin de animales: los Incas criaban llamas, alpacas,
conejillos de indias, perros y patos.

COMERCIO
La extensa red de caminos que atravesaban todo el imperio
incaico, el comercio no tuvo un gran desarrollo. Tampoco se
conoca la moneda, por lo que la manera en la que se pagaba
era mediante el trabajo o trueque, es decir el intercambio
directo de bienes y servicio, se desconoca el uso de la rueda.
Tampoco se conoca la moneda idearon un sistema
mnemotcnico de cuerda conocidos como quipus con nudos y
colores que le permitieron anotar cantidades, siendo usado
como instrumento de contabilidad.
Los plebeyos eran los que sostenan el estado con el pago de
sus impuestos. Las personas de alto rango no pagaban
impuestos, como tampoco los pagaban los enfermos e

incapacidades. En el territorio inca, cada provincia tena que

pagar al gobierno cantidades especficas en concepto de
tributo.
Los incas guardaban toda clase de provisiones en almacenes
utilizados por los funcionarios del gobierno y por los necesitados
a causa de una enfermedad o despus de una crisis o en caso
de sitio. Los mantenan repletos de artculos tales como ramas,
tejidos, patatas y maz.

ESCRITURA Y LITERATURA
Los incas no tuvieron escritura propiamente dicha. Su manera
de escribir era el quipu, conjunto de cuerdas, unas largas
principales, de las cuales colgaban otras ms pequeas. El
sistema consista en una especie de soga pequea de la que
colgaban varios hilos. En esos hilos se hacan nudos de distintos
tamaos y colores, que, segn estuvieran ms juntos o ms
separados, tenan significados diferentes. No todo el mundo
saba descifrar el quipu: los Quipucamayoc eran los
especialistas encargados de hacerlos, leerlos y guardarlos. Los
hijos de los nobles aprendan en la escuela la lectura de quipus.
Por medio de los quipus se poda saber, por ejemplo, que
asuntos importantes haban pasado durante el gobierno de un
antiguo Inca, cunta gente viva en un pueblo, cunto maz o
unidades de otros alimentos haba en los depsitos.
En las provincias haba cronistas encargados de consignar
hechos importantes, que se transmitan por relacin oral con la
ayuda de los quipus para ordenacin de los sucesos. De todos
modos estaba muy lejos de poseer la escritura jeroglfica y
pictrica de los aztecas.
Tambin tenan haravicus, poetas y inventores, que
componan canciones para las fiestas reales, especialmente
para ser cantadas en las comidas.

 CALENDARIO
El calendario inca es el sistema de medicin del tiempo
empleado por los incas, en el Cuzco. Constaba de 12 meses de
treinta das cada uno, dividido en tres semanas de 10 das.
Estaba determinado a partir de la observacin del Sol y la Luna.
El ao, de 360 das, estaba dividido en 12 lunas de 30 das cada
una. La organizacin mtico-religiosa determinaba la sucesin en
el calendario a travs de las 12 lunas. Correspondientes a
festividades y actividades cotidianas:

CAPAC RAIMI QUILLA, Luna de la Gran Fiesta del Sol,

equivalente al mes de diciembre o descanso.

ZAMAY QUILLA, Pequea Luna Creciente, enero, mes

del crecimiento del maz.[cita requerida]

HATUN PUCUY QUILLA, Gran Luna Creciente, febrero,

tiempo de vestir taparrabos.

PACHA PUCUY QUILLA, Luna de la flor creciente, marzo,

mes de maduracin de la tierra.

AYRIHUA QUILLA, Luna de las espigas gemelas, abril,

mes de cosecha y descanso.

AYMORAY QUILLA, Luna de la cosecha, mayo, el maz

se seca para ser almacenado.

HAUCAI CUSQUI QUILLA, junio, cosecha de papa y

descanso, roturacin del suelo.

CHACRA CONAQUI QUILLA, Luna de riego, julio, mes de

redistribucin de tierras.

CHACRA YAPUY QUILLA, Luna de siembra, agosto, mes

de sembrar las tierras.

COIA RAYMI QUILLA, Luna de la fiesta de la Luna,

septiembre, mes de plantar.

UMA RAYMI QUILLA, Luna de la fiesta de la provincia

de Oma, octubre, tiempo de espantar a los pjaros de los
campos recin cultivados.

AYAMARCA RAYMI QUILLA, Luna de la fiesta de la

provincia de Ayamarca, noviembre, tiempo de regar los
campos.

CAMINOS

Las rutas eran largas y rectas; por lo comn estaban

pavimentadas o bien empedradas.
Estas redes llegaban hasta los lmites del imperio. En los
desiertos, el camino se marcaba solo con postes. En las regiones
altas, los caminos suban y bajaban constantemente por las
laderas de las montaas, en algunos tramos demasiado
empinados, se construan escalones para ser el paso ms fcil.
En los valles se levantaban muros bordeando las rutas y se
acostumbraban a decorarlos con pinturas.
El inicio de las grandes obras viales fue llevado a cabo por orden
expresa del inca Pachactec. Este soberano vio la necesidad de
construir caminos con el objeto de mantener el control sobre los
territorios anexados, de esa manera se podan trasladar ms
rpidamente los funcionarios y las tropas.
Segn lo seala Juan de Betanzos, antes de que Pachactec
iniciase su gobierno se lo observaba pintado y dibujando
caminos y puentes, especificando a los cuzqueos la manera en
que deban ser construidos. La obra de Pachactec fue

continuada por sus sucesores. La red vial incaica la componan

tres elementos bsicos: las calzadas y bordes de caminos, los
puentes y los depsitos. La red vial era indispensable para la
organizacin incaica, no solo para trasladar ejrcitos y
funcionarios sino tambin para la movilizacin de mitmag, el
transporte de productos cosechados en los territorios
conquistados por los incas (en cada territorio existan tierras
especficamente destinadas para su produccin fuera trasladada
al Cuzco; estas cosechas eran almacenadas en los tambos) y
el desplazamiento de los chasquis.

FERTILIZANTES Y ABONO
Los incas haban descubierto la ventaja de abonar la tierra con
ciertos productos, utilizando los excrementos de animales como
fertilizante.
Los incas abonaron con excremento humano y de llama, pero en
la costa usaron frecuentemente las cabezas de pescado y, sobre
todo, el guano.
Ya que la agricultura era de suma importancia para los
habitantes incaicos porque era una de sus bases esenciales
empezaron a buscar abonos para sus cultivos y tener mejores
cosechas, los abonos los conseguan de productos naturales
renovables existentes en la costa del imperio.
Los fertilizantes preferidos eran usados en la cultivacin del
maz.
Un tipo de abono consista en enterrar junto con los granos
pequeos peces como anchovetas o sardinas. Otro de ellos era
uno muy utilizado en la poca de la repblica, es decir, el
guano de las islas o de las aves que habitan en las islas del
litoral, este se acumulaba y era retirado de las islas por los
habitantes costeos. El tercer u ltimo abono era proveniente
del mantillo de hojas cadas de los algarrobos y guarangos
utilizados para mejorar los suelos.
El mantillo es abono que resulta de la fermentacin y
putrefaccin del estircol o de la desintegracin parcial de
materias orgnicas que se mezclan en algunos momentos con
cal u otras sustancias.

MEDICINA

Los
tratamientos
de las enfermedades eran una mezcla de magia y un cierto
conocimiento del cuerpo. Adems las comadronas, los
curanderos y los mdicos eran frecuentemente mujeres bien
versadas en el empleo de las hierbas. Los incas crean que la
enfermedad obedeca a una causa sobrenatural. Los incas
utilizaban orina para bajar la fiebre y a menudo se sangraban,
los cirujanos incas practicaban en el crneo y amputaban
miembros si era necesario, utilizaban cuchillos de obsidiana y
lancetas para practicar la ciruga.
Diversas plantas y hierbas se utilizaban con fines medicinales.
El guaco se tomaba para tratar el reumatismo y para tratar
picaduras de animales venenosos. Algunas races se empleaban
especialmente, para tratar enfermedades del rin y las judas
redondas se tomaban para los problemas de la circulacin. La
quinina procedente de la corteza de un rbol peruano, se
tomaba, a pesar de su sabor amargo, para prevenir y tratar la
malaria.

BEBIDAS

La bebida preferida fue la popular chicha morada que en

ese entonces se le denominaba asua, yupi o yamar toco, que
era utilizada como bebida del diario y mucho en ceremonias. Al
momento de prepararla el maz seco lo fermentaban
humedecindolo con el a g u a y p o n i n d o l o e n t r e h o j a s
de achira, una vez que germinaba (le salan
pequeas races) lo sacaban para secarlo y de esta forma
quedaba convertido en jora. L u e g o d e c o n v e r t i r s e
en jora, una parte era
m o l i d a y l a p a r t e r e s t a n t e e r a mascada para que una
las enzimas de la saliva motivaran la fermentacin. El
siguiente paso era echarlo a la olla con mucho agua y as
hervirlo por muchas
horas, cuando herva se dejaba enfriar, al enfr
i a r r e - c i b a e l n o m b r e d e sarayumbia para luego
verterla en tinajas para que maceren. S lo deseaban con un
poco ms de grado de alcohol se dejaba ms tiempo
fermentando en una esquina de un cuarto bien abrigados. Al
sedimento en el fondo del tinaja, se le deca mamaasua (madre
de la asua), utilizado para acelerar el fermento de las posteriores

4. Organizacin social:
Se dividen en tres: realeza, nobleza y el pueblo
Realeza:

El Sapa Inca o Cpac Inca (nico rey): mxima autoridad jefe poltico y
lder, ascendencia divina por ser hijo del sol.
Su persona era digna de culto. Por ejemplo, era llevado en andas por todo el
imperio acompaado de una gran cantidad de servidores; cada vez que
alguien solicitaba audiencia con l, deba hacerlo con la cabeza gacha, con
una piedra en la espalda y en actitud de reverencia. Inclusive, cuando la

gente se enteraba de que el Inca se acercaba por su localidad, corra a las

faldas de los cerros y haca el ritual de la mocha, es decir, se arrancaban las
cejas en seal de reverencia.

La coya: era la esposa del inca. Se crea que era hija de la Luna y
representante de todo lo femenino.
Era la esposa legtima y hermana del gobernante Inca. Es importante
indicar que el trmino hermana(o) era utilizado en el Per Prehispnico
para referirse a todos los miembros de un ayllu, que era una familia extensa
y no nuclear, que tuvieran la misma edad. Los cronistas espaoles lo
malinterpretaron por lo que se consider a la Coya como hermana directa del
Inca.

El auqui: era el hijo del inca.

Es el ttulo que posea el prncipe heredero de la Mascaipacha en el Imperio
Incaico (el Tahuantinsuyo).Como prncipe heredero, ocupaba el primer lugar
de una Panaca, el cual no fue siempre el hijo mayor; en algunos casos
particip en el co-reinado del Tahuantinsuyo junto al Sapa Inca. Esto serva
para entrenar al Prncipe Heredero en las cuestiones de Estado as como
consolidar los derechos del Auqui para ser reconocido como Inca a la muerte
de su padre. Esta tradicin del auqui fue instaurada por Pachacutec Inca
Yupanqui; Tpac Yupanqui fue el primer auqui. Los hermanos del auqui que no
llegaron a ser incas, se les llamaba Pihui Churi.
Los Amautas: eran los maestros del imperio; enseaban en el
Yachayhuasi.
Eran los encargados de la educacin en el incanato de las personas nobles y
de los incas durante la poca del imperio inca o Tahuantinsuyo. La palabra
Amauta en Quechua significa una persona de gran sabidura y por su
prestigio social formaban parte del Consejo imperial del Sapa Inca.

Nobleza :

Nobleza de sangre: restantes miembros de los parientes del anterior

inca.
Vivan en panacas o ayllus reales y tenan derecho a tierras, propiedades y
yanaconas. Llevaban como distintivo pesados aretes, lo que hizo que sus
orejas crezcan ms de lo normal, de ah que los espaoles les dieron el
nombre de "orejones".

 Nobleza de privilegio: personas que destacaron por sus servicios

sacerdotes, acllas y altos jefes.
Era la gente que se haba convertido en noble por voluntad del Inca, como
recompensa debido a una accin heroica o por tratarse de curacas de
regiones conquistadas.

Los nobles varones gozaban de una serie de privilegios y ocupaban los cargos
administrativos ms importantes. Por ello, desde muy jvenes deban
someterse a un perodo de formacin en el Yachayhuasi o casa del saber,
bajo la direccin de unos maestros llamados amautas. La instruccin de los
nobles conclua con la ceremonia del Huarachico despus de la cual los
jvenes nobles, eran considerados adultos.
Nobles advenedizos: Los curacas eran los nobles que gobernaban a los
campesinos organizados en comunidades (ayllus). Su instruccin se realizaba
en el Cuzco. Eran los responsables de recibir los tributos de los ayllus, que
luego entregaban al Estado incaico. La nobleza advenediza estaba
conformada por aquellos curacas sometidos al poder incaico que juraron
fidelidad y sometimiento al Sapa inca.

Pueblo:

Hatun runa: (Hatun: grande; runa: hombre).

El pueblo en general eran los hombres de los sectores populares, tanto
quechuas, aymaras, etc. En su mayora eran campesinos, artesanos,
pescadores, ganaderos, etc.
Se agrupaban en ayllus y que estaban obligados a trabajar por turnos en
favor del Estado (mita) ya sea en alguna construccin, en el ejrcito, como
chasquis, etc.
As se designaba al hombre comn y corriente del Tahuantinsuyo
perteneciente a un ayllu con derechos y obligaciones. Se dedicaban
principalmente a la agricultura y artesana.
Los Hatun eran la base del imperio incaico de ellos dependa los principios
incaicos de reciprocidad y redistribucin se sabe que los incas exportaban
productos de un ayllu para llevarlos a otros ayllus necesitados por desastres
naturales, en el imperio existan un sin nmero de ayllus distribuidos
proporcionalmente. Los Hatun runas pertenecientes a un ayllu tenan vnculos
de sangre, econmico, religioso, lingstico. Los ayllus siguen existiendo hoy
en da, son las denominadas comunidades campesinas
Acllas: fueron mujeres de toda edad seleccionadas segn sus
habilidades, para realizar servicios especiales. Ellas eran recluidas en
los acllahuasis o casas de las escogidas. All eran preparadas en el
hilado, el tejido, la preparacin de chicha de jora y comidas especiales.

Algunas Acllas provenan de la nobleza pero la gran mayora proceda

de pueblo. Las Acllas se encontraban clasificadas en:
-. Acllas del Sol, que procedan de la nobleza y se encargaban de
elaborar chicha de jora y comidas para las celebraciones
especiales.
-. Las Acllas del Estado, encargadas de tejer ropa para el Estado.
Eran escogidas por el Inca como esposas para los curacas de otros
pueblos.
-. Las taqui, Acllas o mujeres cantoras.
Mitimaes: significa el que se va grupos trasladados para colonizar
nuevas regiones enseando a los pueblos nuevas costumbres deban
introducir tres elementos :
o

La lengua quechua.

El culto al dios sol.

Y el sistema del trabajo.

Se llega a afirmar que hasta una cuarta parte de la poblacin del imperio fue
reasentada (trasladada para colonizar regiones deshabitadas o ensear a los
naturales la cultura Inca)
La funcin poltica y estratgica ms comn de estos desplazamientos fue la
necesidad del imperio incaico de dividir a las poblaciones que suponan una
amenaza a las elites incaicas, de esa manera estos reasentamientos servan
para debilitar el peso de una poblacin para la resistencia.

Yanaconas: servidores del inca y del imperio.

Eran los criados de los nobles, en otras palabras los yanaconas eran la
servidumbre, personas que haban perdido todos sus derechos.
Eran grupos de servidores domsticos que desempeaban labores en la casa
del inca y de la nobleza por extensin en el Imperio Inca se refera a los
pueblos que efectuaban compromisos de servidumbre, era el nombre que
reciban los sirvientes del Incas. Tenan a su cargo el cuidado del ganado de
los nobles, la pesca, y estaban dedicados a otros trabajos, como la alfarera y
la construccin, adems del servicio domstico de la clase alta. Hubo
yanaconas recompensados por sus servicios al imperio, algunos llegaron a
ser generales incas por sus habilidades militares y muy apreciados por el Inca

.Estaban integrados por todos aquellos individuos pertenecientes a tribus

vencidas a quienes se les perdono la vida con la finalidad de convertirlos en
elementos tiles al imperio, la condicin de yanacona se transmita de padre
a hijo por eso el termino de sirvientes perpetuos .

Pias: opositores prisioneros de guerras y rebeldes del Tahuantinsuyo.

Eran los hombres sometidos a la condicin de esclavos enviados a trabajar

en los cocales de la Ceja de Selva, en condiciones muy duras, ya que eran
castigados por haberse revelado al poder Inca.

5. ORGANIZACIN POLITICA:
El imperio de los incas fue, desde el punto de vista poltico, una monarqua
absolutista y teocrtica. El poder estaba centralizado en el Inca a quien se
le consideraba de origen divino. El derecho de gobernar se tena por
herencia. De esta forma el esquema de la organizacin poltica fue la
siguiente:
Inca
El Auqui (Prncipe Heredero)
El Consejo Imperial
El Apunchic ( Gobernador)
El Tucuy-Ricuj
El Curaca

1. EL INCA:

El Inca era la suprema autoridad del Imperio; el jefe poltico, militar y

administrativo de la nacin; funciones stas que l las ejerca
personalmente.

Reconocido como Hijo del Sol, Seor de la Tierra y Ordenador

del Mundo, estaba investido de un poder y autoridad ilimitado, y,
debido a ello, su voluntad era ley para el Imperio. Sus sbditos, a su
vez, le guardaban respeto y consideracin tan grandes como slo se
mereca quien estaba investido de carcter divino y quien, asimismo se
hallaba constantemente preocupado por el bienestar de su pueblo, por
la felicidad de su Nacin.

El soberano Inca resida en la Imperial ciudad del Cuzco, en lujoso

palacio de piedra, rodeado de numerosa y brillante corte. Y para
conocer de cerca las necesidades de sus diversos pueblos, recorra los
territorios del Imperio en una litera de oro, custodiado siempre por una
numerosa escolta, siendo a su paso reverenciado como si se tratara de
una divinidad.

Se distingua por su bella indumentaria, la misma que exhiba como

carcter distintivo de su alta jerarqua, un turbante multicolor (vincha
de lana), ceido a la cabeza llamado LLAUTO, que llevaba en la parte
de la frente una insignia llamada MASCAPAYCHA (borla de lana roja que
caa al Inca sobre la frente); encima del Llauto y a la altura de la frente

se colocaban dos plumas del ave sagrada Coraquenque, sujetas por

una plancha de oro que representaba la radiante imagen del Sol.
Adems, el soberano llevaba una tnica de finsima tela e igualmente
se cubra con un rico manto o capa. Calzaba sandalias de cuero o de
fibra vegetal, con adornos de fino oro.

2. EL AUQUI:

Era el prncipe heredero que, por lo general, era el hijo mayor, aunque
se dieron casos que este auqui sea nombrado entre los hermanos
menores habido en la Coya y, an entre los bastardos habidos en otras
concubinas del Inca, para lo cual se tena que legitimarlos. Esta
legitimacin consista en que la Coya reconoca al hijo bastardo como
hijo suyo sentndolo en sus rodillas y acaricindole el pelo. Lo que
se buscaba, fundamentalmente, eran las condiciones que, como
prncipe heredero, debera reunir el futuro gobernante del Estado
Imperial Inca.

3. EL CONSEJO IMPERIAL:

Fue un organismo asesor integrado por los jefes de cada uno de los
Suyos, vale decir, por los cuatro Suyuyuc-Apu. Se reunan bajo la
direccin del Inca a quien daban cuenta de su labor desarrollada en
sus respectivas regiones. Asesoraban y aconsejaban al monarca sobre
cuestiones de mayor trascendencia para agilizar y perfeccionar el
proceso administrativo-poltico del Imperio.

4. EL APUNCHIC:

Era el gobernador de las provincias encargados de mantener el orden

en el interior del territorio, por eso era nombrado entre los guerreros
ms valientes y distinguidos, ya que tena tanto atribuciones polticas
como militares. Habitaba, generalmente, en una fortaleza y viajaba al
Cuzco para las festividades del Inti Raymi y rendan cuenta de su labor
slo al Inca y al Consejo Imperial.

5. LOS TUCUY-RICUJ:

Eran los funcionarios estatales que viajaban de incgnitos por las

diferentes regiones del Imperio, observando la forma cmo se
aplicaban las disposiciones del Inca.

Tucuy-Ricuj significa el que todo lo ve. En el momento preciso se

identificaban ante los habitantes por medio de unos hilos de la
Mascapaycha del Inca, luego de lo cual empezaban su labor de

administracin de justicia, observancia de las autoridades locales en

relacin al cumplimiento de sus funciones, etc.

Tenan amplios poderes para imponer tributos y aplicar sanciones. Su

persona era respetada por cuanto representaba al mismo Inca. Tenan
relacin directa slo con el Inca y nicamente de l reciban rdenes y
slo a l le daban cuenta de lo observado y actuado.

6. EL CURACA:

Los curacas eran los antiguos jefes de tribus sometidas a quienes se

les conservaba su poder por haberse sometido al vasallaje y sumisin
del Inca.

Desempeaban las funciones de Jefes de Ayllu, encargados de

recoger los tributos y entregrselos al Tucuy-Ricuj para su conduccin
al Cuzco. Era el personaje que estaba en contacto directo con la
comunidad y, en consecuencia, era de su obligacin velar por el
orden, el trabajo, la produccin, el personal para el servicio militar, la
construccin de obras pblicas, etc.

A cambio de todo ello, habitaba en un pequeo palacete, dispona de

una mayor parcela para su cultivo el que era efectuado por los
vasallos, poda visitar al Inca y ser recompensado permitindosele
tener como esposa a una Aclla. Los malos curacas eran destituidos de
sus puestos y enviado a sitios desolados en las punas a prestar
servicios como pastores.

El Inca
El Auqui
Consejo Imperial
Apunchic
El Tucuy-ricuj
El Curaca

6. PRINCIPALES MANIFESTACIONES CULTURALES:

LA ARQUITECTURA

La arquitectura Inca es la ms importante de la arquitectura precolombina en

Amrica del Sur. Los Incas heredaron el legado arquitectnico, La capital del
Imperio Inca, Cusco, todava contiene muchos buenos ejemplos de la
arquitectura Inca, aunque muchos muros de mampostera de Inca se han
incorporado a las estructuras espaolas coloniales. Su arquitectura se
caracteriza por su sencillez, solidez y simetra. Son considerados como los
maestros de la cantera porque su arquitectura era ptrea, plstica, estable,
de volumen y de superficies compactas.
Prefirieron las lneas horizontales ms que las verticales, se adaptaron a las
formas del terreno y es producto de trabajo de miles de hatunrunas y
arquitectos annimos. Los constructores incaicos desarrollaron tcnicas para
levantar muros enormes, verdaderos mosaicos formados por bloques de
piedra tallada que encajaban perfectamente, sin que entre ellos pudiera
pasar ni un alfiler. Podemos mencionar: La fortaleza de Sacsayhuaman,
Ollantaytambo, Los palacios de los Incas, templos como el Koricancha,
ciudades o centros religiosos como Machupicchu, Vilcashuamn (Ayacucho)

FORTALEZA DE
SACSAYHUAMN

MACHU PICCHU

LA TEXTILERIA
El tejido fue una de las industrias ms ricas y desarrolladas en el antiguo Per
durante el Imperio del Tahuantinsuyo, la prenda por excelencia fue el Uncu.

EL UNCU INCA
La produccin textil adquiri un carcter masivo por la sencilla razn de que

el Estado necesitaba raudales de vestimentas para redistribuir a sus

servidores con el objetivo de compensar servicios y ganar simpatizantes. La
textilera inca tuvo diversas clases de prendas de acuerdo a su calidad, as
tenemos:

Cumbi: Tejido hecho de lana de vicua por lo general

trabajado en los acllahuasis y slo para la aristocracia. Este
tejido, llamado cumbi o cumpi, estaba hecho de lana de
vicua, y cuando se le quera dar calidad especial o aspecto
vistoso, se le mezclaba con hilos de oro, pelos de lana y
murcilago, o se le recubra con plumas multicolores, o se
adornaban con cuentas.
Abasca: Tejido utilizado por el pueblo en su mayora hecha
de lana de llama y alpaca.

Las mujeres eran grandes tejedoras de uso domstico, pero donde se hacan
los mejores tejidos eran en el Acllahuasi, se tejan:

Llicllas: mantas utilizadas para cargar a las guaguas y otras

cosas en la espalda.
Chuspas: bolsas tejidas.
Llacollas: mantas
Uncus: camisetas.

LA CERMICA
La cermica inca se caracteriza por sus superficies pulidas, su fina decoracin
pictrica de tendencia geomtrica y el uso de los colores amarillo, negro,
blanco, rojo y anaranjado. Solan pintar rombos, lneas, crculos, animales y
frutos estilizados, as como plantas y flores.
Ejemplares tpicos de la alfarera inca son el Arbalo (cntaro) y
el quero(vaso).

ARIBALO
QUERO

LA
METALURGA
Lograron
sobresalir,
sobre todo en
la utilizacin del oro, que para los incas tena una relacin estrecha con el Sol
y tena mucha utilizacin en asuntos religiosos; tambin fue utilizada la plata
y cobre, siempre al igual que el oro para adornar los templos. Para purificar
los metales se usaron diversos tipos de hornos, como las huayras, en algunas
excavaciones se han encontrado estatuillas con representacin de figuras
humanas.
Conocieron y trabajaron el oro, la plata y el cobre, y an obtuvieron la
aleacin del bronce (cobre y estao). No conocieron el hierro.
Los metales los obtenan de los botines de las conquistas y de las
explotaciones mineras organizadas, que pertenecan tanto al Inca como a las
comunidades, obtenindolas sin cavar muy profundamente la tierra. El oro lo
sacaban mayormente de las arenas de los ros.
Los minerales los fundan en crisoles de tierra cocida, que colocaban en las
altas cumbres, y cuyo fuego avivaban soplando con canutos de cobre.
Los metales de mayor dureza lo utilizaban en las puntas de sus instrumentos
de labranza, en sus armas, y en instrumentos para tallar piedras dursimas
como el granito.
En cuanto a los metales preciosos (oro y plata), los utilizaron para labrar
bellos objetos de orfebrera

FGURAS DE ORO

INCAICA

LA
MSICA
La msica durante el Tahuantinsuyo tuvo un carcter popular ya que casi
todas las
actividades del hombre se desarrollaban acompaadas de
msica. En cuanto a los instrumentos; utilizaron los de viento y percusin
como: la quena, la antara, el Pututo, la tinya y el tambor. No conocieron los
instrumentos de cuerda.

ANTARA

TINYA

LA DANZA

Las danzas en el incanato tuvieron preferentemente carcter mgicoreligioso, por lo que la mayora de ellas fueron ceremoniales. Sin embargo
tambin las hubo guerreras, agrcolas y diversin.

7. ACTIVIDADES DEL INCANATO QUE SE REALIZAN EN LA

ACTUALIDAD:

EL ARTE TEXTIL INCAICO:

Los textiles incas se caracterizan por sus diseos geomtricos o tocapus y por
la fineza de su tcnica. Los incas destacaron por sus tapices y sus mantos de
plumas, tambin de diseos geomtricos. Tuvieron un extraordinario sentido
de la simetra, reflejado en la repeticin de figuras estilizadas dispuestas de
una manera sumamente ordenada.

El arte textil incaico es una de las ms antiguas tradiciones textiles de

los Andes y lleg a ser una de las ms desarrolladas durante el apogeo inca,
debido al uso de diferentes materiales y tcnicas (resultado de su cultura
hbrida adquirida gracias a las conquistas de otras etnias andinas). Los incas
lograron producir una gran variedad de prendas de vestir y elementos de uso
cotidiano.

LA RELIGION INCA:
La Religin de los Incas trataba de estar en armona con la naturaleza que
la rodeaba, es por ellos divinizaron su medio ambiente.
La religin Incaica era politesta, dado que el Imperio de los Incas estaba
conformada por muchas naciones o etnias donde exista una gran cantidad
de dioses andinos. La mayora de las religiones de los pueblos que constituan
el Imperio Inca tenan rasgos comunes, como la existencia de una
Pachamama (adoracin a la tierra) y un Viracocha (adoracin a un Dios
Creador) que eran los dioses ms populares del imperio Inca, junto al Dios inti
o "Sol"

TENEMOS:

LA FIESTA DEL INTI RAYMI

Que honra al dios sol, en la actualidad atrae a miles de turistas cada ao al

Cuzco, la antigua capital de la Imperio de los Incas.
La fiesta del Inti Raymi se celebra durante el solsticio de invierno, alrededor
del 24 de junio en el Imperio Incaico. El festival se celebr en el Cuzco y
cont con la participacin de los cuatro suyos del Tahuantinsuyo. En quechua,
Inti Raimi, significa "la resurreccin del sol" o "el camino o ruta del sol". Los
Capitanes militares, funcionarios del gobierno, y vasallos que asistan iban
vestidos con sus mejores trajes, y llevaban sus mejores armas e
instrumentos. La preparacin para la fiesta del Inti Raymi comenzaba con un
ayuno de tres das, donde tambin durante esos das no se encendian fuegos
y la gente se abstuvo de las relaciones sexuales. El Inti Raymi duraba unos 9
das, y durante ese tiempo, la gente consuma enormes cantidades de
comida y bebida. Hubo muchos sacrificios que se realizaban en el primer da.
Despus de los nueve das todas las personas tenan permiso del Inca para
regresar a su Ayllu o Etnia de origen

CERAMICA INCA
La cermica Inca tuvo su origen mucho aos antes de los incas, durante
miles de aos anteriores a la cultura Inca, otras culturas andinas dominaban
el arte de la cermica, con tcnica y diseos excelentes, es apropiado decir
que la cultura inca, copio y tomo como propio varios mtodos y tcnicas de
las culturas andinas milenarias para crear cermica, que generaciones
despus los conocimientos adquiridos serian sintetizados y/o fusionados en lo
que es la cermica Inca. Ms que nada la cermica Inca es una sntesis
cultural, al igual que su cultura, de los aportes de las culturas precolombinas

anteriores a ellos.

ARQUITECTURA DE LOS INCAS

Los
Incas
desarrollaron un estilo
altamente
funcional
de
arquitectura
pblica
que
se
distingui
principalmente
por
sus tcnicas
avanzadas
de
ingeniera
y
de trabajo fino de la
piedra.
El
plano de sus ciudades
estaba
basado en un sistema
de avenidas
principales
atravesadas
por
calles
ms
pequeas que
convergan en una
plaza abierta rodeada de edificios municipales y templos. Las estructuras
eran de un solo piso, con un perfecto ensamblado de piedras talladas;
tambin se usaban ladrillos de adobe y paja en las regiones costeras. Para la
construccin de grandes monumentos tales como la gran fortaleza de
Sacsayhuaman cerca de Cuzco, unos bloques masivos poligonales fueron
ensamblados entre s con una extraordinaria precisin. En las regiones
montaosas, como la espectacular ciudadela andina ubicada en el Machu
Picchu, la arquitectura inca refleja a menudo algunas adaptaciones
ingeniosas del relieve natural

EL SACSAYHUAMAN:
Sacsayhuaman (en quechua Saqsaywaman, de saqsaw, lugar de saciarse,
y waman, halcn, es decir, "Lugar donde se sacia el halcn") es una
"fortaleza ceremonial". Se comenz a construir durante el gobierno
de Pachactec, en el siglo XV; sin embargo, fue Huayna Cpac quien le dio el
toque final en el siglo XVI. Con el aniquilamiento de la nobleza inca
desaparecieron de la memoria humana las tcnicas que permitieron la
construccin de esta monumental fortaleza o santuario; el cual produjo la
admiracin de Pizarro y sus hombres. Pedro Sancho, secretario de Pizarro,
deja una primera descripcin del edificio; pero la ms detallada es la del Inca
Garcilaso de la Vega. La "fortaleza ceremonial" de Sacsayhuamn es con sus
muros megalticos, la mayor obra arquitectnica que realizaron los incas
durante su apogeo. Desde la fortaleza se observa una singular vista
panormica de los entornos, incluyendo la ciudad del Cuzco.

MACHU PICHU
Machu Picchu (del quechua sureo machu pikchu, "Montaa Vieja") es el nombre
contemporneo que se da a una llaqta (antiguo poblado andino) incaica construida a
mediados del siglo XV en el promontorio rocoso que une las montaas Machu Picchu
y Huayna Picchu en la vertiente oriental de la Cordillera Central, al sur del Per y a
2490 msnm (altitud de su plaza principal). Su nombre original habra
sido Picchu o Picho.
Machu Picchu es considerada al mismo tiempo una obra maestra de la arquitectura y
la ingeniera. Sus peculiares caractersticas arquitectnicas y paisajsticas, y el velo
de misterio que ha tejido a su alrededor buena parte de la literatura publicada sobre
el sitio, lo han convertido en uno de los destinos tursticos ms populares del planeta.

AGRICULTURA INCAICA
La agricultura incaica son el conjunto de tcnicas y saberes utilizados en el
territorio del Tahuantinsuyo por los pobladores del Imperio Incaico para cultivar la
tierra. Al desarrollarse en los Andes una sociedad predominantemente agrcola, los
incas supieron aprovechar al mximo el suelo, venciendo las adversidades que les
ofreca el accidentado terreno andino y las inclemencias del clima. La adaptacin de
tcnicas agrcolas que ya se empleaban con anterioridad en distintas partes, permiti
a los incas organizar la produccin de diversos productos, tanto de
la costa, sierra y selva, para poder redistribuirlos a pueblos que no tenan acceso a
otras regiones. Los logros tecnolgicos, alcanzados a nivel agrcola, no hubieran sido
que permita almacenar adecuadamente los recursos ya cosechados y repartirlos por
todo su territorio. El desarrollo agrcola inca y las tcnicas usadas fueron tan efectivas

que muchos expertos consideran que si se reutilizaran hoy en da se solucionaran los

problemas de nutricin de la gente de los Andes por muchas dcadas.

SISTEMAS DE RIEGO
Los conocimientos hidrulicos -canales y bocatomas-, permitieron la irrigacin y el
cultivo, especialmente del maz. El litoral peruano se caracteriza por sus dilatados
desiertos cortados por ros que bajan por las serranas y cuyos caudales permiten el
surgimiento de la agricultura. Los costeos fueron los mayores ingenieros hidrulicos
pues se perfeccionaron y lograron mtodos bastante sofisticados de irrigacin, sobre
todo los mochicas y ms tarde los chim. En el Cusco se canalizaron los dos
riachuelos que atraviesan la ciudad, empedrando sus cauces y estableciendo puentes
peatonales. Un ejemplo de la tecnologa serrana es Cumbe Mayo, en Cajamarca,
canal tallado
en la piedra. La
importancia de
las obras hidrulicas
se manifiesta
en los numerosos
mitos que
cuentan los orgenes
de dichas
obras.