GURDJIEFF, TODO Y TODAS LAS COSAS

J. G. Bennett
Riders Review Otoo 1950
Bennett trata de resolver la contradiccin de elucidar un libro que desafa el anlisis verbal
conclue que los Cuentos de Beelzebub es un traba!o de "#oca que re#resenta la #ri$era
$itolo%a nueva en &000 aos'
(urante el verano de 191)* Ous#ens+ %rab una conversacin en ,t' -etersbur%o en la que
.urd!ieff trataba el #roble$a de la co$unicacin* la i$#osibilidad de trans$itir en nuestro
len%ua!e ideas que sola$ente son inteli%ibles obvias #ara un estado su#erior de consciencia'
/ablando de la unidad entre el 0o$bre* el 1niverso* (ios* di!o que no se #uede e2#resar en
#alabras o for$as l%icas el estado de conoci$iento ob!etivo necesario #ara co$#render esta
unidad' 3n este #unto* .urd!ieff 0i4o una declaracin clave #ara la co$#rensin de sus
subsi%uientes escrituras' 5l di!o6
Teniendo en cuenta la imperfeccin y debilidad de lenguaje ordinario, la gente que ha tenido
un conocimiento objetivo ha tratado de expresar la idea de unidad en mitos!, s"mbolos,! y
frmulas verbales particulares, que siendo transmitidas sin cambios, han pasado esta idea
de una escuela a otra y, a menudo, de una #poca a otra$718
3n 9odo 9odas las cosas .urd!ieff utili4a de $anera e2tensiva estas tres ideas6 s$bolo*
$ito* for$a verbal' /o en das cuando las $ate$ticas son i$#ortantes* no 0a necesidad
de defender el uso de si$bolis$o' :uc0as escuelas de #ensa$iento $oderno consideran el
si$bolis$o co$o la ;nica for$a se%ura de len%ua!e' <itt%enstein7=8 trata los s$bolos co$o
al%o $s que si%nos convencionales* considerando que corres#onden* de al%;n $odo* a la
realidad a la que se refieren' <itt%enstein #robable$ente ace#tara el dicta$en de .urd!ieff6
>os s$bolos no slo trans$iten conoci$iento #ero indican el ca$ino 0acia "l'
?unque otros #ensadores nie%an cualquier referencia ob!etiva de los s$bolos* nadie nie%a
que el si$bolis$o ten%a un #oder $s all del len%ua!e ordinario' @on el len%ua!e de los
$itos esto es diferente* al%o que los #ensadores su#erficiales 0an des#reciado #ero que los
$e!ores filsofos 0an conocido su valor' <0ite0ead escribi6
%l padre de la filosof"a europea, en uno de su muchos estados pensativos, dictamin el
axioma que las verdades m&s profundas deben ser anunciadas a trav#s de los mitos$
'eguramente la subsiguiente historia de pensamiento occidental ha justificado su intuicin$7&8
9onbee si%ue la #ista de -latn dice6
Cerremos un momento los ojos a las frmulas de la ciencia para abrir los o"dos al lenguaje
de la mitolog"a$758
<0ite0ead atribue el valor de las i$%enes $itol%icas al 0ec0o de que no nos
aver%on4a$os de las contradicciones que sur%en de las $anifestaciones de la realidad que se
traducen a #alabras l%icas' Ancluso @assirer* un consu$ado sacerdote del len%ua!e
$ate$tico* considera el #ensa$iento $tico co$o una de las for$as a #riori en las que
traba!a la $ente 0u$ana* una for$a irreducible de inter#retar e2#eriencias'7)8
9odas estas declaraciones son ciertas* #ero qui4 no tanto co$o sus autores las entienden' 3l
len%ua!e $tico obtiene su #oder del 0ec0o que unifica lo que est deses#erada$ente se#arado
del #ensa$iento l%ico6 el $undo interior de la e2#eriencia 0u$ana el $undo e2terior al
que lla$a$os 1niverso'
>a i$#ortancia de las Bfr$ulas verbalesC co$o $anera de trans$itir verdades ob!etivas 0a
sido #asada #or alto #or los #ensadores $odernos* con la #osible e2ce#cin de <0ite0ead*
a;n as la for$a verbal que us .urd!ieff en 9odo 9odas las cosas es #recisa$ente #ro#io
de lo que $uc0os ven co$o el ideal $s alto de len%ua!e* en el cual el si%nificado de una
e2#resin se crea #or la fuer4a de la e2#eriencia interna' 3n las $anos de .urd!ieff* esta
for$a de len%ua!e adquiere un enor$e #oder'
/e co$en4ado a escribir sobre 9odo 9odas las cosas de esta $anera #orque es* en un
as#ecto* un e2#eri$ento en for$a lin%Dstica' .urd!ieff usa cada dis#ositivo lin%Dstico desde
el si$bolis$o abstracto 0asta el $ito* del aforis$o a la i$a%en #ictrica* de la si$#licidad
la franque4a del anti%uo in%l"s a la reiteracin la e2uberancia de Oriente' -ero la for$a
lin%Dstica es sie$#re el $odo no el fin' /a* entonces* una es#ecial i$#ortancia en la
for$a del len%ua!e que utili4a .urd!ieff #ara e2#resar lo que <0ite0ead deno$in Blas
verdades #rofundas'C
3n las revisiones que 0an a#arecido del libro* 9odo 9odas las cosas 0a sido nor$al$ente
descrito co$o una ale%ora o "#ica cos$ol%ica' 3sto #asa #or alto la distincin entre la
ale%ora el $ito'7E8 >a ale%ora es una for$a de e2#resin $s d"bil sofisticada que el
$ito' For$a #arte de nuestro len%ua!e ordinario* en el cual sola$ente #ode$os e2#resar ideas
fa$iliares' >os $itos que 0asta el da de 0o son for$as si$blicas de nuestra #ensa$iento
$s #rofundo* 0an e2istido desde el a$anecer de 0istoria' 9onbee 0a dic0o que nin%;n %enio
que 0a sur%ido en los ;lti$os cuatro $il aos 0a sido ca#a4 de crear un $ito nuevo' 3sto
equivale a decir que durante cuarenta si%los* el %"nero 0u$ano no 0a descubierto un nuevo
acerca$iento #ara Blas verdades #rofundas'C
@reo que est en lo cierto* es una $edida del lu%ar que asi%nara #ara el traba!o de .urd!ieff
en la 0istoria del #ensa$iento 0u$ano que 0e encontrado en 9odo 9odas las cosas* una
$itolo%a nueva cuo #oder slo ser co$#rendido #or %eneraciones todava #or nacer'
Go es de e2traar que las escrituras de .urd!ieff 0aan sido ridiculi4adas e inco$#rendidas
#or las $is$as #ersonas que #rofesan desear #or enci$a de todo que un factor nuevo del
es#iritis$o sea introducido en la vida 0u$ana' @on vista #rof"tica* ?lbert ,c0weit4er escribi
casi 0ace cincuenta aos6
(o sabemos cu&l es el objetivo final hacia el cual nos movemos, ni tampoco sabemos que es
lo que traer& una nueva forma de vida y regular& los principios de los siglos venideros$ 'lo
podemos imaginar y adivinar que ser& la accin poderosa de alg)n genio poderoso y
original, cuya verdad y conveniencia quedar& en evidencia por el hecho de que nosotros,
trabajando en nuestra pobre medida, nos opondremos a #l con todos nuestros medios$
(osotros, que suponemos que anhelamos ansiosamente un genio lo suficientemente poderoso
como para abrir con autoridad un camino nuevo para el mundo, en vista de que no podemos
tener #xito en llevar esto adelante a lo largo del camino que hemos preparado tan
laboriosamente$ 7H8
/abiendo dic0o todo esto #odra ser e2cusado #or no se%uir' ,i .urd!ieff 0a dic0o que no
#uede ser e2#resado en el len%ua!e ordinario* entonces sera una locura intentar una
traduccin' 3sto es cierto* los que 0an estudiado 9odo 9odas las cosas durante aos* en
la for$a $anuscrita en la cual 0a estado dis#onible #ara sus alu$nos in$ediatos* les es bien
sabido que 0a co$entado su @onse!o a$i%able que el libro se lea tres veces #ara obtener
un beneficio es#ecfico el cual es#ero que consi%as con todo $i ser' ?un con $uc0o
estudio* las verdades $s #rofundas de las ensean4a de .urd!ieff si%uen sin #oderse traducir
sin e$#obrecerlas'
(esafortunada$ente a 0e ido de$asiado le!os no #uedo evitar el desafo de e2#licar qu"
quiero decir al ase%urar que .urd!ieff 0a dic0o al%o nuevo que no est e2#resado en $itos o
filosofas de los ;lti$os cuatro $il aos' 9onbee 0a dic0o con ra4n que el len%ua!e de la
$itolo%a evita las contradicciones l%icas in0erentes en cada una de los co$entarios sobre
las relaciones entre (ios el 1niverso6
%s lgico que si el *niverso de +ios es perfecto no puede haber un +emonio fuera de #l
pero, si el +emonio existiera, la perfeccin que el demonio llega a echar a perder ya deb"a
haber estado incompleta a trav#s del mismo hecho de su existencia$798
9onbee concibe correcta$ente al%;n ti#o de de$onio tan necesario #ara el #roceso de
creacin* #ero #er$anece involucrado en el dualis$o del bien el $al* de las voluntades
conflictivas* de #ro#sitos antit"ticos' 3ste conflicto se encuentra en todos nuestros $itos* del
@0inese Iin Ian% %l ,ibro de -ob #ara el .austo de .oet0e el $ito $oderno del
$aterialis$o dial"ctico' 3l dualis$o si%ue encastrado en todo nuestro #ensa$iento' Ancluso
<0ite0ead* quien rec0a4a lo que "l lla$a el dualis$o cruel de (escartes* la bifurcacin
de Gature* dice que6
/ lo largo del *niverso reina la unin de opuestos que es la fuente del dualismo$ 7108
.urd!ieff es#ecfica$ente rec0a4a el $ito del bien el $al' 5l #one en su lu%ar un $ito de
@reacin en el cual la $is$a e2istencia del 1niverso est su!eta a invalidar deter$inar
condiciones que 0acen la co$#rensin co$#leta del ,a%rado -ro#sito intrnseca$ente
i$#osible' 3l 0ec0o de actuali4acin sucesiva en el tie$#o i$#one sobre cada #roceso el
#recio de lo inco$#leto la i$#erfeccin' 5ste es el :erciless /ero#ass que6
(o tiene fuente sobre el que su aparicin deber"a depender, pero como el amor divino!
siempre fluye0 independientemente por s" mismo$ 7118
-ara .urd!ieff* el 9ie$#o tiene a la $is$a ve4 el carcter absoluto del ,c0oliu$ de la
(efinicin JAAA de 1rincipia2 de Gewton* 1= la tendencia disru#tiva de la se%unda >e
ter$odin$ica* que 3ddin%ton6 ,ostiene la #osicin su#re$a entre las lees de la
naturale4a' 71K8
3n el $ito de .urd!ieff los /ero#ass desa#arece #or la sabidura infinita del @reador* no
co$o un ene$i%o o el #rinci#io anta%nico* #ero $s bien co$o un 0ec0o ineluctable* la
$is$a condicin de #osibilidad de e2istencia' (e esto si%ue el #rinci#io 9ro%oautoe%ocratico*
se%;n el cual la ar$ona #er$anente del 1niverso est ase%urada #or la ali$entacin
rec#roca de todo lo que e2ista' -ienso que esta conce#cin fue d"bil$ente ca#tada #or los
autores del anti%uo *panishads* en los $itos ,er#ent de $uc0as carreras* #ero nunca 0a
sido co$#rendida co$o el re$edio e2clusivo en contra del #oder destructivo del 9ie$#o'
3n el $ito de .urd!ieff* el 1niverso viene a e2istir #ara ase%urar la autoLrenovacin #er#etua
del ,ol ?bsoluto o -ri$er -rinci#io' 3sta conce#cin es tan necesaria #ara la co$#rensin de
destino 0u$ano que .urd!ieff en su ca#tulo final* (el ?ut0or* lo traduce a len%ua!e
ordinario' 9odo lo que vive debe servir a todos los #ro#sitos universales' 3l 0o$bre no
est e2ento de esta necesidad debe* #or su vida o #or su $uerte* contribuir con su cuota #ara
la transfor$acin de ener%a sobre la cual de#ende el $anteni$iento rec#roco de toda
e2istencia6
?l $is$o tie$#o la $adre naturale4a le 0a dado al 0o$bre la #osibilidad de no ser
$era$ente una 0erra$ienta cie%a al servicio de estos ob!etivos universales* #ero #resta
servicio a ella actuali4ando su #ro#io destino de traba!ar #ara s $is$o* #or su #ro#ia
individualidad e%osta'
3sta #osibilidad fue dada ta$bi"n #ara el servicio del #ro#sito co$;n a causa del 0ec0o de
que* #ara el equilibrio de estas lees ob!etivas* estas #ersonas relativa$ente libres son
necesarias'
?unque dic0a liberacin es #osible* no obstante es difcil decir si cualquier 0o$bre #articular
tiene la #robabilidad de lo%rarlo'
3l 0o$bre* entonces* tiene un doble destino6 vivir co$o el esclavo inconsciente del #ro#sito
universal o #a%ar la deuda de su #ro#ia e2istencia as obtener la inde#endencia individual*
con todo lo que esto acarrea #ara la #osibilidad de autoL#erfecciona$iento* de liberacin' 3n
la ensean4a sobre destino 0u$ano de .urd!ieff encontra$os la conce#cin funda$ental
reli%iosa del 0o$bre co$o un ser que necesita ser salvado' >a salvacin* ade$s* es slo
#osible a trav"s de la redencin de arriba' ?un conservando las conce#ciones co$unas #ara
todas las %randes reli%iones* .urd!ieff las #resenta de una $anera nueva #enetrante' -ara
$encionar un e!e$#lo* dira que su doctrina del -ecado Ori%inal* e2#resado en el $ito del
r%ano Mundabuffer* es #rofunda$ente $s satisfactoria que cualquier cosa que #oda$os
encontrar en las teolo%as de Oriente u Occidente' 3sto recuerda el #ro#sito declarado de los
Cuentos de Beelzebub para su nieto, a saber6
+estruir de la mentalidad y sentimientos del lector, de manera despiadada y sin
compromisos, las creencias y puntos de vista 3que lleva por los siglos que arraigados en #l4
acerca de todo lo existente en el mundo$7158
(e $anera su#erficial* 9odo 9odas las cosas es una cruda stira sobre la naturale4a
0u$ana' 32#one cruel$ente nuestra anti%ua debilidad 0acia la vanidad* credulidad a$or
#ro#io' 3n sus descri#ciones de la vida $oderna* .urd!ieff ec0a $ano de sus #ro#ias
#enetrantes observaciones reco%idas en sus cuarenta aos de via!e #or todos los continentes
la $aora de #ases' ,u co$binacin de in%enio co$#asin le faculta a 0ablar de las
absurdidades de nuestras vidas #rivadas de un $odo que ofender sola$ente a aquellos que
no desean enfrentarse a la verdad' N(nde nos lleva todo estoO Rec0a4ando el dualis$o del
bien el* .urd!ieff tiene que #oner en su lu%ar al%;n #rinci#io re%ulador de valide4 universal'
3sto nos trae a un te$a recurrente del libro que desafa el anlisis verbal' 3s la doctrina de
.urd!ieff6 el ,a%rado A$#ulso de la (ivina @onsciencia'
.urd!ieff se #reocu#a #or des#ertar la conviccin de que no sola$ente 0a al%o terrible$ente
equivocado en nuestra e2istencia ordinaria de ser* sino que ta$bi"n 0a una $anera de
esca#ar a una vida $s adecuada #ara los 0u$anos creada en la i$a%en de (ios'
3l lector atento no #uede de!ar de sentir que est en #resencia de al%uien que 0a estado en este
$undo su#erior sabe la $anera de lo%rarlo' ? $edida que uno estudia el libro* e$er%e la
idea* que se convierte en conviccin* de que el ca$ino al que .urd!ieff lla$a traba!o
consciente sufri$iento intencional cierta$ente #uede conducir a ser in$ortal a la
es#eran4a de reunirse con la Fuente de 9odo lo 32istente'
3n 9odo 9odas las cosas .urd!ieff no 0ace nin%;n intento de de$ostrar nada* es decir*
no utili4a nin%;n ar%u$ento l%ico* ni tan siquiera e2#lica el si%nificado de afir$aciones $s
i$#ortantes' 3ste si%nificado #uede encontrarse sola$ente al enfrentarnos a #asa!es en
conte2tos diferentes' 3n $uc0os casos el si%nificado de las #alabras slo co$ien4a a to$ar
for$a cuando las situaciones a las que corres#onden 0an sido e2#eri$entadas' N@$o #uede
la $era lectura del libro des#ertar la conviccin de que su tesis funda$ental es ciertaO 1n
%ran #arte* #ero no toda* se debe a Bfr$ulas verbalesC que #ara .urd!ieff son uno de los
ele$entos de len%ua!e ob!etivo'
3sto se a#lica es#ecial$ente a la doctrina sobre la @onsciencia donde .urd!ieff establece el
,acro A$#ulso de la ,a%rada @onsciencia co$o el #rinci#io re%ulador de conducta' 3s la
anttesis de $oralidad* la cual no es $s que un siste$a de re%las e2ternas con sola$ente un
si%nificado local transitorio' ,obre la $oralidad* .urd!ieff dice que tiene6
%xactamente esa propiedad )nica! que forma parte del ser que lleva el nombre
camalen$!71)8
>a $is$a idea de la @onsciencia Ob!etiva desafa el anlisis' 3s tan #eli%roso co$o #oderoso'
>a reli%in institucional rec0a4a el #ro#io !uicio interior en favor de #rinci#ios $orales
nor$as de conducta no $era$ente #ara ase%urar un $e!or do$inio de sus se%uidoresP 0a un
verdadero #eli%ro de que la idea de @onsciencia #ueda de%enerar en la autosuficiencia la
licencia' .urd!ieff se enfrenta al desafo con la fr$ula de ?s0iata ,0ie$as06
'lo el que adquiera Consciencia de s" mismo ser& llamado y se convertir& en el 5ijo de
+ios$ 71E8
3sta fr$ula es tratada co$o a2io$tica* es decir* sin requerir e2#licacin ni discusin' ,u
si%nificado se trans$ite con el "nfasis que .urd!ieff #one en la naturale4a de ca$bio interior
que debe #roducirse en 0o$bre antes de que est" ca#acitado #ara vivir de acuerdo con los
dict$enes de la conciencia' 3n este sentido* Cuentos de Beelzebub a su nieto es un
co$entario sobre la doctrina de la @onsciencia* #ues e2#lica el #roceso de la a#aricin de la
@onsciencia en el nieto de Beel4ebub*/assein* desde el ca#tulo E cuando consi%ue ver
$o$entnea$ente el si%nificado del deber 0asta el ca#tulo &)* en el que su co$#rensin de
las lees universales se $e4clan con una co$#asin abru$adora 0acia el sufri$iento 0u$ano'
@onsciencia co$#asin son inse#arables' >a cos$o%ona de ?s0iata ,0ie$as0*
deno$inado 3l 9error de la ,ituacin* contiene la quintaesencia de la ensean4a de
.urd!ieff sobre la vida 0u$ana en el #laneta 9ierra' ,i el 0o$bre 0a de lo%rar su destino*
debe e2onerarse de la $anc0a del -ecado Ori%inal* e2#resado co$o consecuencia del r%ano
Mundabuffer' -ara esto el 0o$bre debe traba!ar* luc0ar sufrir* #ero N(nde est el que deseo
suficiente #ara des#ertar la necesidad de este traba!oO
>a reli%in ortodo2a contesta que debe venir del ,a%rado A$#ulso de la Fe* ?$or
3s#eran4a' -ero la 0istoria del %"nero 0u$ano 0a de$ostrado que estos i$#ulsos son
ineficaces contra de las Fuer4as de e%os$o* vanidad* autoesti$a* su%erencia de$s que
afecta todo Bien que el 0o$bre encuentra' Fe* es#eran4a a$or estn tan defor$ados que a
no #ueden servir co$o i$#ulso 0acia la #erfeccin #ersonal 7>iberacin8'
.urd!ieff nos ensea que sola$ente ;nica$ente queda un i$#ulso sa%rado #uro que se
encuentra en las #rofundidades de la #sique 0u$ana' 5ste es el ,a%rado i$#ulso de la
@onsciencia que no #uede destruirse' 3s i$#lantado #or la (ivina .racia' @on res#ecto a
esto* con un toque de delicade4a* .urd!ieff e2#one en una frase su doctrina de los
sufri$ientos de (ios6
,os factores para esta Consciencia surgen, en los seres vivos de 6tres cerebros2, de la
localizacin de las part"culas de las 6emanaciones de tristeza2 de nuestro siempre7amante e
interminablemente sufrido creador8 esta es la causa por la que la fuente de manifestacin de
la conciencia genuina en los seres de tres7centros a veces se le llama representante del
creador$71H8
>a doctrina de co$#asin se encuentra dentro de otra fr$ula verbal que $anifiesta el
#rerrequisito #ara el #roceso de #urificacin #ersonal #or la cual un ser #uede convertirse en
di%no #ara ser reencontrado con la Fuente -ri$era de 9odo lo 32istente' 3l #ur%atorio es
re#resentado co$o una condicin de e2istencia #osible slo #ara seres que a 0an adquirido
una individualidad inde#endiente* se 0aan #erfeccionado $s all de la ra4n ob!etiva de
lo que #uede #asar* en su e2#eriencia* $s all de las li$itaciones del siste$a #lanetario en el
que nacieron' -ero estas a#titudes no son suficientes' Gi la fuer4a interior de los liberados* ni
su as#iracin 0acia la ;lti$a #erfeccin es suficienteP sin co$#asin 0acia otros seres* no es
#osible #ro%resar $s' 9odo esto se e2#resa en una fr$ula verbal que consiste de las
#alabras que encontra$os a la entrada #rinci#al del ,anto -ur%atorio -lanear* decretando lo
si%uiente6
'lo puede entrar aquel que se pone en lugar de los otros como resultado del trabajo$7198
@on esto lle%a$os a la Bcuerda conclusivaC del ;lti$o ca#tulo* (el ?utor* donde6
Cada uno de nosotros debe proponerse, como meta principal, convertirse en el curso de
nuestra vida colectiva en un 9aestro$ 1ero no un 9aestro en el sentido y significado que esta
palabra conlleva para el individuo actual sino en el sentido que un hombre cualquiera,
gracias a sus, en el sentido objetivo, actos de devocin hacia los de su alrededor es decir,
actos manifestados seg)n los dict&menes de su propia y m&s pura :azn 7 adquiere en s"
mismo ese algo que por s" solo restringe a todos los de su alrededor de hacer reverencias y
llevar a cabo sus ordenes$7=08
>a $2i$a satisfaccin #ara el 0o$bre es saber que 0a #a%ado la deuda de su e2istencia* es
libre desde ese $o$ento #ara servir el #ro#sito #or el que fue creado'
3sto no si%nifica que #ara .urd!ieff la vida est" reducida a una autone%acin' >a felicidad
real del 0o$bre es #osible en cada eta#a de su e2istencia* #ero 0a que tener en cuenta que6
,a felicidad real del hombre solamente puede venir de una infelicidad, tambi#n real, que
haya experimentado$ 7=18
Go 0a nada nuevo en los contenidos de esta cuestin' >o nuevo necesario #ara nuestro
tie$#o es el "nfasis del #a%o inevitableP .urd!ieff nos ense que la sabidura est en #a%ar
#or adelantado' ?l escribir sobre las fr$ulas verbales de .urd!ieff* $e 0e desviado de la
tarea de aclarar lo que quiero decir al afir$ar que .urd!ieff 0a creado una $itolo%a nueva'
3n resu$en* 0a #oco nuevo' Go se necesita $uc0a investi%acin #ara descubrir la afinidad
que e2iste entre la cos$olo%a de .urd!ieff el neo#latonis$o de occidente el ,an+0a la
?b0id0ar$a de oriente' 3s fcil de #ercibir donde se 0a ins#irado en fuentes cristianas
7es#ecial$ente en el cristianis$o %rie%o ortodo2o8* budistas 7#rinci#al$ente :a0aana
4en8* $usul$anas 7#articular$ente (ervis0 ,ufi8* fuentes de la sabidura anti%ua e%i#cia
?sirias' >a ori%inalidad de su ensean4a no ace en su $ateria #ri$a sino en uso que le da'
,u $ito sobre la @reacin co$o un escenario universal donde se $anifiesta el esfuer4o que
reali4a la (eidad' 3s co$#leta$ente #er$eable a las consecuencias del si$#le 0ec0o de la
actuali4acin sucesiva en el 9ie$#o' ?l escribir estas #alabras* recuerdo for4osa$ente
'pace* Time y +eidad 7==8 de ?le2ander, una co$#aracin de los dos libros es
cierta$ente una de$ostracin de la in$ensurable su#erioridad del len%ua!e de $ito la
fr$ula verbal sobre el anlisis l%ico* aunque sean ins#irados #or una i$a%inacin #o"tica'
>o que falta en escritores co$o :c9a%%art* 7=K8 ?le2ander <0ite0ead es el senti$iento de
que el sufri$iento el esfuer4o del 1niverso real$ente i$#ortan'
@on .urd!ieff* el dra$a del 1niverso se convierte en una realidad de la vida #resente'
>a involucin la evolucin no estn ni bien ni $al 7=&8* ni en o#osicin ni son
co$#le$entarios uno al otro' ,on i%ual$ente necesarios #ara los -ro#sitos (ivinos'
,e entrela4an #or la retroali$entacin de toda e2istencia* lo que no es ni evolucin ni
involucin' ?qu en todas #artes la $itolo%a de .urd!ieff es co$#leta$ente tridica* no
dualstica' >os #roble$as del 0o$bre* el 1niverso* (ios son resueltos en t"r$inos de una
necesidad $utua real #ara la cual la filosofa no 0a encontrado una e2#resin adecuada' (el
dra$a cs$ico e$er%e el destino $ila%roso al que el 0o$bre es lla$ado si est dis#uesto a
#a%ar el #recio' Ia que el 1niverso $is$o es un esfuer4o #er#etuoP el destino $s alto del
0o$bre no es la beatitud esttica* sino el cu$#li$iento in$ortal de un #ro#sito eterno'
Notas:
1 -' (' Ous#ens+* %n Busca +e los 9iraculous, 19&9* #' =E9'
= >udwi% <itt%enstein* Tractatus ,ogico 1hilosophicus, 19=='
K %n Busca +e los 9iraculous, #' =H0'
& 1GO' G' <0ite0ead* 9odes de Thought, 19KH* #' 1&'
5 ?rnold 9onbee* *( 'tudy de 5istory, Qin 1= Jols ' 19K&R19)1 S* Jol' o* #' =E1'
) 3' @assirer* +ie 1hilosophie +er 'ymbolischon .ormen, Bd' AA* ##' 10ER111'
E Jean el debate ad$irable de esta distincin #or (orot0 3$$et* en %l (ature del
9etaf"sico Thin;ing, :ac$illan* 19&)* #' 100'
H ?lbert ,c0weit4er* %l <uest de los 5istorical -esus, 190)* #' )'
9 1GO' 9onbee* *( 'tudy de 5istory, Jol' o* #' =E9'
10 1GO' G' <0ite0ead* ,os /dventures de =deas, 19KK* #' =&5'
11 Todo y Todo, 1950* #' 1=&'
1= Asaac Gewton* 1rinciples 9atem&tico +el (atural 1hilosophy, 1)HE'
1K ? ,ir' 3ddin%ton* %l (ature del >orld ."sico, 19=9* #' E&'
1& Todo y Todo, 1950* #' 1=19'
15 Abid* #' J* donde .urd!ieff inequvoca$ente declara su #ro#sito en cada uno de las tres
serie de todo y Todo$
1) Abid* #' K&K'
1E Abid* #' K)H'
1H Abid* #' KE='
19 Abid* #' 11)&'
=0 Abid* #' 1=K)'
=1 Abid* #' KEE'
== ,a$uel ?le2ander* 'pace, Time ? +eidad, = Jols '* 19=0'
=K To0n :c9a%%art 3llis* @a$brid%e idealista ateo* $e!or conocido #or 9ind, 190H'
=& Todo y Todo, 1950* #' 3l 11KER&0' 3s un uso equivocado de #alabras etiquetar a sea
obediencia o a$or co$o el bien el otro co$o el $al' >a evolucin va en contra de B (ios* C
todava en eso tiene aco$odada todas ,us es#eran4as sus e2#ectativas #ara el bienestar
futuro de 9odo lo 32istente' Abid* #' 19E'
Gurdjieffs All and Everything
T' .' Bennett
:iders :evie@?utu$n 1950
Bennett %ra##les wit0 t0e contradiction of trin% to elucidate a boo+ t0at
defies verbal analsis and concludes t0at Beelzebub!s Tales is an e#oc0
$a+in% wor+ t0at re#resents t0e first new $t0olo% in &000 ears'
Ous#ens+ records a conversation in ,t' -etersbur% durin% t0e su$$er of 191) in w0ic0
.urd!ieff discussed t0e #roble$ of co$$unication* and t0e i$#ossibilit of convein% in our
ordinar lan%ua%e ideas w0ic0 are intelli%ible and obvious onl for a 0i%0er state of
consciousness' ,#ea+in% of t0e unit between $an* t0e 1niverse* and .od* 0e said t0at t0e
ob!ective +nowled%e b w0ic0 alone t0is unit is to be understood can never be e2#ressed in
words or lo%ical for$s' ?t t0is #oint* .urd!ieff $ade a state$ent w0ic0 is a +e to t0e
understandin% of 0is own subsequent writin%s' /e said6
Realisin% t0e i$#erfection and wea+ness of ordinar lan%ua%e* t0e #eo#le w0o 0ave
#ossessed ob!ective +nowled%e 0ave tried to e2#ress t0e idea of unit in B$t0s*C in
Bs$bols*C and in #articular Bverbal for$ulas*C w0ic0* 0avin% been trans$itted wit0out
alteration* 0ave carried on t0e idea fro$ one sc0ool to anot0er* often fro$ one e#oc0
to anot0er'
1
An ?ll and 3vert0in% .urd!ieff $a+es e2tensive use of t0ese t0ree for$s* t0at is* s$bol* $t0*
and verbal for$ula' 90ere is no need in t0ese $at0e$atical das to defend t0e use of s$bolis$'
At is re%arded b $an sc0ools of $odern t0ou%0t as t0e onl safe for$ of lan%ua%e'
<itt%enstein
=
treats s$bols as so$et0in% $ore t0an conventional si%ns* and re%ards t0e$ as
corres#ondin% in so$e wa to t0e realit to w0ic0 t0e refer' /e would #robabl acce#t
.urd!ieffCs dictu$ t0at6 s$bols not onl trans$it +nowled%e but s0ow t0e wa to it'
K
.urd!ieffCs /ll and %verything b T' .' Bennett @o#ri%0t U
1950 :ider!s :evie@ www'.urd!ieffLBiblio%ra#0'co$
3ven t0ou%0 ot0er t0in+ers den an ob!ective reference to s$bols* no one questions t0at
s$bolis$ 0as a #ower beond t0at of ordinar lan%ua%e' At is different wit0 t0e lan%ua%e of
$t0' 90is is des#ised b su#erficial t0in+ers* but t0e %reatest #0iloso#0ers 0ave +nown its value'
<0ite0ead wrote6
90e fat0er of 3uro#ean #0iloso#0* in one of 0is $an $oods of t0ou%0t* laid down
t0e a2io$ t0at t0e dee#er trut0s $ust be adu$brated b $t0s' ,urel t0e subsequent
0istor of <estern t0ou%0t 0as a$#l !ustified 0is fleetin%
intuition'
&
9onbee follows -latoCs lead and sas6
>et us s0ut our ees for t0e $o$ent to t0e for$ulae of ,cience in order to o#en our
ears to t0e lan%ua%e of :t0olo%'
5
/e attributes t0e value of $t0olo%ical i$a%es to t0e fact t0at t0e are not e$barrassed b t0e
contradictions t0at arise w0en state$ents about ulti$ate realit are translated into lo%ical ter$s'
3ven @assirer* an arc0 #riest of $at0e$atical lan%ua%e* re%ards $t0ical t0in+in% as one of t0e a
#riori for$s in w0ic0 t0e 0u$an $ind o#erates* and an irreducible wa of inter#retin%
e2#eriences'
)
?ll t0ese state$ents are true* but #er0a#s not quite as t0eir aut0ors understand t0e$' 90e
lan%ua%e of $t0 derives its su#re$e #ower fro$ t0e fact t0at it unites w0at are 0o#elessl
divorced in lo%ical t0in+in%6 t0e inner world of 0u$an e2#erience and t0e outer world w0ic0 we
call t0e 1niverse'
90e i$#ortance of Bverbal for$ulasC as a $eans of convein% ob!ective trut0s 0as been
overloo+ed b $odern t0in+ers* wit0 t0e #ossible e2ce#tion of <0ite0ead* and et t0e t#e of
verbal for$ula used b .urd!ieff in /ll and %verything corres#onds #recisel to w0at is re%arded
b $an as t0e 0i%0est ideal of lan%ua%e* in w0ic0 t0e $eanin% of an e2#ression is created b t0e
co$#ulsion of inner e2#erience' An .urd!ieffCs 0ands* t0is for$ of lan%ua%e acquires a
devastatin% #ower'
A 0ave started to write about /ll and %verything in t0is wa* because it is* in one as#ect* an
e2#eri$ent in lin%uistic for$' .urd!ieff uses ever lin%uistic device fro$ abstract s$bolis$ to
$t0* fro$ a#0oris$ to #ictorial i$a%e* fro$ t0e si$#licit and directness of 3arl 3n%lis0 to t0e
reiteration and e2uberance of t0e 3ast' But t0e lin%uistic for$ is alwas t0e $eans and not t0e
end' 90ere is* t0erefore* s#ecial i$#ortance in t0e for$ of lan%ua%e w0ic0 0e uses to e2#ress
w0at <0ite0ead calls Bt0e dee#er trut0s'C
An t0e reviews of t0e boo+ w0ic0 0ave a##eared* /ll and %verything 0as usuall been described as
a cos$olo%ical e#ic or alle%or' 90is disre%ards t0e distinction between alle%or and $t0'
E
?lle%or is a wea+er and $ore so#0isticated for$ of e2#ression t0an $t0' At belon%s to our
ordinar lan%ua%e* in w0ic0 onl relative ideas
.urd!ieffCs /ll and %verything b T' .' Bennett @o#ri%0t U
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can be e2#ressed' 90e $t0s w0ic0 to t0is da are t0e s$bolic for$s of our dee#er t0in+in%*
0ave e2isted since t0e dawn of 0istor' 9onbee 0as said t0at no %enius 0as arisen in t0e last four
t0ousand ears ca#able of creatin% a new $t0' 90is a$ounts to sain% t0at for fort centuries*
$an+ind 0as not discovered a new a##roac0 to Bt0e dee#er trut0s'C
A believe t0is to be ri%0t* and it is a $easure of t0e #lace w0ic0 A would assi%n to .urd!ieffCs wor+
in t0e 0istor of 0u$an t0ou%0t t0at A find in /ll and %verything a new $t0olo%* t0e #ower of
w0ic0 will onl be understood b %enerations et unborn'
At is not sur#risin% t0at .urd!ieffCs writin%s 0ave been ridiculed and $isunderstood b t0e ver
#eo#le w0o #rofess to desire above all else t0at a new s#iritualisin% factor s0ould enter 0u$an
life' <it0 #ro#0etic vision* ?lbert ,c0weit4er nearl fift ears a%o wrote6
<0at t0e ulti$ate %oal towards w0ic0 we are $ovin% will be* w0at t0is so$et0in% is
w0ic0 s0all brin% new life and new re%ulative #rinci#les to co$in% centuries* we do
not +now' <e can onl di$l divine t0at it will be t0e $i%0t deed of so$e $i%0t
ori%inal %enius* w0ose trut0 and ri%0tness will be #roved b t0e fact t0at we* wor+in%
at our #oor 0alf t0in%* will o##ose 0i$ $i%0t and $ainVwe w0o i$a%ine we lon% for
not0in% $ore ea%erl t0an a %enius #owerful enou%0 to o#en u# wit0 aut0orit a new
#at0 for t0e world* seein% t0at we cannot succeed in $ovin% it forward alon% t0e trac+
w0ic0 we 0ave so laboriousl #re#ared'
H
/avin% said so $uc0 A $i%0t be e2cused for refusin% to %o furt0er' Af .urd!ieff 0as said w0at
cannot be e2#ressed in ordinar lan%ua%e* it would be foll to atte$#t a translation' 90is is true*
and t0ose w0o 0ave studied /ll and %verything for $an ears* in t0e $anuscri#t for$ in w0ic0
it 0as been available to 0is own i$$ediate #u#ils* +now ver well t0at 0e 0as dealt li%0tl wit0
t0e reader in 0is Friendl ?dvice to read t0e boo+ t0rice in order to obtain fro$ it t0at s#ecific
benefit w0ic0 A wis0 for ou wit0 all $ bein%' 3ven wit0 lon% stud* t0e dee#er trut0s of
.urd!ieffCs teac0in% re$ain untranslatable wit0out i$#overis0$ent'
1nfortunatel A 0ave alread %one too far and cannot evade t0e c0allen%e to e2#lain w0at A $ean
in assertin% t0at .urd!ieff 0as said so$et0in% new w0ic0 is not e2#ressed in t0e $t0s or
#0iloso#0ies of t0e last four t0ousand ears' 9onbee 0as said wit0 reason t0at t0e lan%ua%e of
$t0olo% avoids t0e lo%ical contradictions in0erent in ever account of t0e relations between
.od and t0e 1niverse6
An lo%ic* if .odCs 1niverse is #erfect t0ere cannot be a (evil outside it* w0ile* if t0e
(evil e2ists* t0e #erfection w0ic0 0e co$es to s#oil $ust 0ave been inco$#lete
alread t0rou%0 t0e ver fact of 0is e2istence'
9
.urd!ieffCs /ll and %verything b T' .' Bennett @o#ri%0t U
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9onbee ri%0tl conceives so$e +ind of (evil as necessar for t0e #rocess of creation* but
re$ains involved in t0e dualis$ of %ood and evil* of conflictin% wills* of antit0etical #ur#oses'
90is conflict is in0erent in all our $t0s* fro$ t0e @0inese IinLIan% and The Boo; of -ob to
.oet0eCs .aust and t0e $odern $t0 of dialectical $aterialis$' (ualis$ re$ains i$bedded in all
our t0ou%0t' 3ven <0ite0ead* w0o re!ects w0at 0e calls t0e vicious dualis$ of (ecartes* t0e
bifurcation of Gature* 0olds t0at6
90rou%0out t0e 1niverse t0ere rei%ns t0e union of o##osites w0ic0 is t0e %round of
dualis$'
10
.urd!ieff s#ecificall re!ects t0e $t0 of %ood and evil' /e #uts in its #lace a @reation $t0 in
w0ic0 t0e ver e2istence of t0e 1niverse is sub!ect to overridin% and deter$inin% conditions
w0ic0 $a+e t0e co$#lete realisation of t0e (ivine -ur#ose in0erentl i$#ossible' 90e fact of
successive actualisation in 9i$e i$#oses on ever #rocess t0e #rice of inco$#leteness and
i$#erfection' 90is is t0e :erciless /ero#ass w0ic06
0as no source fro$ w0ic0 its arisin% s0ould de#end* but li+e B(ivineL>oveC flows
alwas W inde#endentl b
itself'
11
For .urd!ieff* 9i$e 0as at once t0e absolute c0aracter of t0e ,c0oliu$ to (efinition JAAA of
GewtonCs 1rincipia,
1=
and also t0e disru#tive tendenc of t0e second >aw of 90er$odna$ics*
w0ic0 accordin% to 3ddin%ton6 0olds t0e su#re$e #osition a$on% t0e laws of Gature'
1K
An .urd!ieffCs $t0 t0e /ero#ass is vanquis0ed b t0e infinite wisdo$ of t0e @reator* not as an
ene$ or o##osin% #rinci#le* but rat0er as an ineluctable fact* t0e ver condition of t0e #ossibilit
of e2istence' Fro$ t0is follows t0e 9ro%oautoe%ocratic #rinci#le* accordin% to w0ic0 t0e
#er$anent 0ar$on of t0e 1niverse is assured b t0e reci#rocal feedin% of evert0in% t0at e2ists'
A t0in+ t0at t0is conce#tion was di$l sensed b t0e aut0ors of t0e older *panishads* and in t0e
,er#ent $t0s of $an races* but it 0as never been understood as t0e sole re$ed a%ainst t0e
destructive #ower of 9i$e'
An .urd!ieffCs $t0* t0e 1niverse co$es into e2istence to ensure t0e #er#etual selfLrenewal of t0e
:ost /ol ,un ?bsolute or First -rinci#le' 90is conce#tion is so necessar for t0e understandin%
of 0u$an destin t0at .urd!ieff in 0is final c0a#ter* Fro$ t0e ?ut0or* translates it into ordinar
lan%ua%e' 3vert0in% t0at lives $ust serve t0e allLuniversal #ur#oses' :an is not e2e$#t fro$
t0is necessit* and $ust* eit0er b 0is life or b t0is deat0* contribute 0is quota to t0e
transfor$ation of ener% u#on w0ic0 t0e reci#rocal $aintenance of all e2istence de#ends6
.urd!ieffCs /ll and %verything b T' .' Bennett @o#ri%0t U
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But at t0e sa$e ti$e .reat Gature 0as %iven 0i$ t0e #ossibilit of bein% not $erel a
blind tool of t0e w0ole of t0e entire service to t0ese allLuniversal ob!ective #ur#oses
but* w0ile servin% /er and actualisin% w0at is foreordained for 0i$Vw0ic0 is t0e lot
of ever breat0in% creatureVof wor+in% at t0e sa$e ti$e also for 0i$self* for 0is own
e%oistic individualit'
90is #ossibilit was %iven also for service to t0e co$$on #ur#ose* owin% to t0e fact
t0at* for t0e equilibriu$ of t0ese ob!ective laws* suc0 relativel liberated #eo#le are
necessar'
?lt0ou%0 t0e said liberation is #ossible* nevert0eless w0et0er an #articular $an 0as
t0e c0ance to attain itVt0is is difficult to sa'
1&
:an 0as t0us a twoLfold destin* eit0er to live onl as t0e unconscious slave of t0e allLuniversal
#ur#ose* or to #a t0e debt of 0is own e2istence and t0us attain inde#endent individualit* wit0 all
t0at t0is brin%s of furt0er #ossibilities of self#erfectin%' An .urd!ieffCs teac0in% of 0u$an destin*
t0ere is t0e funda$ental reli%ious conce#tion of $an as a bein% in need of salvation' ,alvation*
$oreover* is onl #ossible t0rou%0 rede$#tion fro$ ?bove' <0ile t0us #reservin% t0e
conce#tions w0ic0 are co$$on to all t0e %reat reli%ions* .urd!ieff #resents t0e$ in a new and
#enetratin% for$' 9o $ention one e2a$#le onl* A would sa t0at 0is doctrine of Ori%inal ,in*
e2#ressed in t0e $t0 of t0e or%an Mundabuffer* is $ore #rofoundl satisfin% t0an ant0in% to
be found in t0e t0eolo%ies of t0e 3ast or t0e <est' 90is recalls t0e avowed #ur#ose of
Beelzebub!s Tales to 5is Arandson* na$el6
9o destro* $ercilessl* wit0out an co$#ro$ises w0atsoever* in t0e $entation and
feelin%s of t0e reader* t0e beliefs and views* b centuries rooted in 0i$* about
evert0in% e2istin% in t0e world'
15
,u#erficiall* /ll and %verything is a cruel satire u#on 0u$an nature' At e2#oses rut0lessl our
a%eLold wea+nesses of vanit* credulit and selfLlove' An 0is descri#tions of $odern life*
.urd!ieff draws directl u#on t0is own #enetratin% observations of fort ears of travel in ever
continent and $ost countries' /is co$bination of wit and co$#assion enables 0i$ to s#ea+ of t0e
inti$ate absurdities of our #rivate lives in a wa t0at will offend onl t0ose w0o do not wis0 to
face t0e trut0' 9o w0at does all t0is leadO Re!ectin% t0e dualis$ of %ood and evil* .urd!ieff 0as to
#ut in its #lace so$e ulti$ate re%ulatin% #rinci#le of universal validit' 90is brin%s us to one
recurrent t0e$e of t0e boo+ t0at defies verbal analsis' At is .urd!ieffCs doctrine of t0e ,acred
A$#ulse of (ivine @onscience'
.urd!ieff is concerned wit0 arousin% t0e conviction* not onl t0at t0ere is so$et0in% terribl
wron% wit0 our ordinar bein% e2istence* but also t0at t0ere is a wa outVto a life $ore
beco$in% to bein%s created in t0e i$a%e of .od' 90e
.urd!ieffCs /ll and %verything b T' .' Bennett @o#ri%0t U
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attentive reader cannot 0el# feelin% t0at 0e is in t0e #resence of so$eone w0o 0as 0i$self
#enetrated to t0is better world* and +nows t0e $eans for attainin% it' ?s one studies t0e boo+*
t0ere e$er%es t0e idea* w0ic0 beco$es a conviction* t0at t0e #at0 of w0at .urd!ieff calls
conscious labour and intentional sufferin% can indeed lead to i$#eris0able bein% and t0e 0o#e
of reunion wit0 t0e -ri$e ,ource of 3vert0in% 32istin%'
An /ll and %verything .urd!ieff $a+es no atte$#t to #rove ant0in%* t0at is to sa* 0e uses no
lo%ical ar%u$ents* nor does 0e even e2#lain t0e $eanin% of 0is $ost i$#ortant assertions' 90is
$eanin% can often be found onl b confrontin% #assa%es fro$ several different conte2ts' An
$an cases t0e $eanin% of words onl be%ins to ta+e s0a#e w0en t0e situations to w0ic0 t0e
corres#ond 0ave been directl e2#erienced' /ow t0en can t0e $ere readin% of t0e boo+ arouse
t0e conviction t0at its funda$ental t0esis is trueO ? %reat* t0ou%0 not t0e sole #art* is #laed b
t0e Bverbal for$ulasC w0ic0* accordin% to .urd!ieff* are one of t0e ele$ents of ob!ective
lan%ua%e'
90is a##lies es#eciall to .urd!ieffCs doctrine of @onscience' /e sets u# t0e ,acred A$#ulse of
(ivine @onscience as t0e sole re%ulatin% #rinci#le of conduct' At is t0e antit0esis of $oralit*
w0ic0 is no $ore t0an a sste$ of e2ternal rules 0avin% onl local and transient si%nificance' Of
$oralit* 0e sas t0at it 0as6
e2actl t0at Bunique #ro#ertC w0ic0 belon%s to t0e bein% bearin% t0e na$e
Bc0a$eleon'C
1)
90e ver idea of Ob!ective @onscience defies analsis' At is as dan%erous as it is #owerful'
Anstitutional reli%ion re!ects inner selfL!ud%e$ent in favour of $oral #rinci#les and rules of
conduct not $erel to secure t0ereb a better 0old u#on t0eir followersP t0ere is a %enuine dan%er
t0at t0e idea of @onscience $a de%enerate into selfLsufficienc and license' .urd!ieff $eets t0e
c0allen%e wit0 t0e for$ula of ?s0iata ,0ie$as06
OnlL0eLwillLbeLcalledLandLwillLbeco$eLt0eL,onLofL.odLw0oLacquiresLinL0i$self
@onscience'
1E
90is for$ula is treated as a2io$atic* t0at is* requirin% neit0er e2#lanation nor ar%u$ent' Ats
$eanin% is conveed b .urd!ieffCs e$#0asis u#on t0e c0aracter of t0e inner c0an%e w0ic0 $ust
be wrou%0t in $an before 0e is fit and able to live b t0e dictates of conscience alone' An one
sense* t0e w0ole of Beelzebub!s Tales to 5is Arandson is a co$$entar u#on t0e doctrine of
@onscience* for it de#icts t0e #rocess of its arisin% in Beel4ebubCs %randson /assein* fro$ t0e Et0
@0a#ter* w0en 0e first catc0es a %li$#se of t0e $eanin% of dut* to t0e &)t0 @0a#ter* in w0ic0 0is
understandin% of t0e universal laws blends wit0 an overw0el$in% co$#assion towards t0e
sufferin%s of $an+ind'
.urd!ieffCs /ll and %verything b T' .' Bennett @o#ri%0t U
1950 :ider!s :evie@ www'.urd!ieffLBiblio%ra#0'co$
@onscience and co$#assion are inse#arable' 90e le%o$onis$ of ?s0iata ,0ie$as0* called 90e
9error of t0e ,ituation* contains t0e quintessence of .urd!ieffCs teac0in% about 0u$an life on
eart0' Af $an is to ac0ieve 0is 0i%0est destin* 0e $ust #ur%e 0i$self of t0e taint of Ori%inal ,in
e2#ressed as t0e consequences of t0e or%an Mundabuffer' For t0is 0e $ust wor+ and stru%%le and
suffer* but w0ence is t0e ur%e for t0is wor+ to ariseO
Ort0odo2 reli%ion re#lies t0at it $ust co$e fro$ t0e ,acred A$#ulses of Fait0* >ove* and /o#e'
Iet t0e 0istor of $an+ind 0as s0own t0at t0ese i$#ulses are ineffectual a%ainst t0e forces of
e%ois$* vanit* selfLlove* su%%estibilit* and t0e rest* w0ic0 ruin ever %ood underta+in% to w0ic0
$an sets 0is 0and' Fait0* /o#e* and >ove are so distorted t0at t0e can no lon%er serve as
i$#ulses towards selfL#erfectin%' .urd!ieff teac0es t0at t0ere is one* and onl one* sacred i$#ulse
re$ainin% uns#oiled* dee# in t0e 0u$an #sc0e' 90is is t0e ,acred A$#ulse of @onscience* w0ic0
cannot be destroed' At is i$#lanted b (ivine .race' @oncernin% t0is* wit0 c0aracteristic
delicac of touc0* .urd!ieff e2#oses in one sentence 0is doctrine of t0e ,ufferin% of .od6
90e factors for t0e bein%Li$#ulse conscience arise in t0e #resences of t0e t0reebrained
bein%s fro$ t0e locali4ation of t0e #articles of t0e e$anationsLofLt0esorrow of our
o$niLlovin% and lon%Lsufferin%LendlessLcreatorP t0at is w0 t0e source of t0e
$anifestation of %enuine conscience in t0reeLcentered bein%s is so$eti$es called t0e
re#resentative of t0e creator'
1H
90e doctrine of co$#assion is contained in anot0er verbal for$ula w0ic0 states t0e condition
#rerequisite for t0e #rocess of selfL#urification b w0ic0 a bein% can beco$e wort0 to be reL
united wit0 t0e -ri$e ,ource of 3vert0in% 32istin%' -ur%ator is re#resented as a state of
e2istence #ossible onl for bein%s w0o 0ave alread acquired inde#endent individualit* and
#erfected t0e$selves to suc0 a %radation of ob!ective reason t0at t0e can #ass in t0eir e2#erience
beond t0e li$itations of t0e #lanetar sste$ in w0ic0 t0e were born' But t0ese qualifications
are not enou%0' Geit0er t0e inward stren%t0 of t0e fullLliberated individual* nor 0is as#iration
towards ulti$ate #erfection* are sufficientP wit0out co$#assion towards ot0er bein%s* furt0er
#ro%ress is i$#ossible' ?ll t0is is e2#ressed in a verbal for$ula consistin% of t0e words #laced
over t0e c0ief entrance of t0e /ol -lanet -ur%ator* decreein% t0e followin%6
Onl 0e $a enter 0ere w0o #uts 0i$self in t0e #osition of t0e ot0er results of $
labours'
19
Fro$ t0is* we co$e to t0e Bconcludin% c0ordC in t0e last c0a#ter* Fro$ t0e ?ut0or* w0ere6
.urd!ieffCs /ll and %verything b T' .' Bennett @o#ri%0t U
1950 :ider!s :evie@ www'.urd!ieffLBiblio%ra#0'co$
eac0 one of us $ust set for 0is c0ief ai$ to beco$e in t0e #rocess of our collective life
a $aster' But not a $aster in t0at sense and $eanin% w0ic0 t0is word conves to
conte$#orar #eo#le ' ' ' but in t0e sense t0at a %iven $an* t0an+s to 0is* in t0e
ob!ective sense* devout acts towards t0ose around 0i$Vt0at is to sa* acts $anifested
b 0i$ accordin% to t0e dictates of 0is #ure Reason alone ' ' ' acquires in 0i$self t0at
so$et0in% w0ic0 of itself constrains all t0ose about 0i$ to bow before 0i$ and wit0
reverence carr out 0is orders'
=0
90e ulti$ate satisfaction for $an is t0e +nowled%e t0at 0e 0as #aid t0e debt of 0is own e2istence*
and is free t0ereafter to serve t0e #ur#oses for w0ic0 0e was created' 90is does not i$#l t0at life
for .urd!ieff is reduced to a blea+ selfLdenial' Real 0a##iness for $an is #ossible at ever sta%e
of 0is e2istence* but t0ere is a warnin% for$ula6
3ver real 0a##iness for $an can arise e2clusivel onl fro$ so$e un0a##iness* also
real* w0ic0 0e 0as alread
e2#erienced'
=1
90ere is not0in% novel about t0e contents of t0is for$ula' <0at is new and necessar for our ti$e
is t0e e$#0asis u#on t0e inevitabilit of #a$entP .urd!ieff insistentl tau%0t t0at t0e onl true
wisdo$ is to #a in advance' An writin% of .urd!ieffCs verbal for$ulas* A 0ave wandered fro$ t0e
tas+ of statin% w0at A $ean b assertin% t0at .urd!ieff 0as created a new $t0olo%'
An detail* t0ere is little new' Got $uc0 researc0 is needed to discover t0e affinit of .urd!ieffCs
cos$olo% wit0 GeoL-latonis$ in t0e <est and ,an+0a and t0e ?b0id0ar$a in t0e 3ast' At is
eas to s0ow w0ere 0e 0as drawn u#on @0ristian 7es#eciall .ree+ Ort0odo28* Budd0ist 7c0iefl
:a0aana and Xen8* :osle$ 7#articularl (ervis0 and ,ufi8* and ?ncient 3%#tian and ?ssrian
sources' 90e ori%inalit of 0is teac0in% does not lie in its raw $aterial but in t0e use to w0ic0 it is
#ut' /is @reation $t0 is t0at of a 1niverse w0ic0 is t0e scene of a strivin% necessar to t0e
(eit' At is #er$eated t0rou%0 and t0rou%0 wit0 t0e consequences of t0e si$#le fact of successive
actualisation in 9i$e' An writin% t0ese words* A a$ forcibl re$inded of ?le2anderCs 'pace, Time
and +eity*
==
and a co$#arison of t0e two boo+s is indeed a de$onstration of t0e i$$easurable
su#eriorit of t0e lan%ua%e of $t0 and verbal for$ula over t0at of lo%ical analsis* even w0en
ins#ired b a #oetic i$a%ination' <0at is $issin% in writers li+e :c9a%%art*
=K
?le2ander and
<0ite0ead is t0e feelin% t0at t0e sufferin% and t0e strivin% of t0e 1niverse reall $atter'
<it0 .urd!ieff* t0e dra$a of t0e 1niverse beco$es a #resent livin% realit' Anvolution and
evolution are neit0er %ood nor evil*
=&
neit0er in o##osition nor even co$#li$entar to one
anot0er' 90e are equall necessar for t0e (ivine -ur#oses' 90e are woven to%et0er b t0e
reci#rocal feedin% of all e2istence* w0ic0 is neit0er evolution nor involution' /ere and
everw0ere .urd!ieffCs $t0olo% is t0rou%0 and
.urd!ieffCs /ll and %verything b T' .' Bennett @o#ri%0t U
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t0rou%0 triadic* and not dualistic' 90e #roble$s of $an* t0e 1niverse* and .od are resolved in
ter$s of a real $utual need for w0ic0 #0iloso#0 0as not 0it0erto found an adequate e2#ression'
Fro$ t0e cos$ic dra$a t0ere e$er%es t0e $iraculous destin to w0ic0 $an is called if 0e is
willin% to #a t0e #rice' ,ince t0e 1niverse itself is a #er#etual strivin%* t0e 0i%0est destin of
$an is no static beatitude* but t0e undin% fulfill$ent of an everlastin% #ur#ose'
Notes
1
-' (' Ous#ens+* =n 'earch of the 9iraculous, 19&9* #' =E9'
=
>udwi% <itt%enstein* Tractatus
,ogico71hilosophicus, 19=='
K
=n 'earch of the 9iraculous, #' =H0'
&
?' G' <0ite0ead* 9odes of
Thought, 19KH* #' 1&'
5
?rnold 9onbee* / 'tudy of 5istory, Qin 1= Jols' 19K&R19)1S* Jol' A* #'
=E1'
)
3' @assirer* +ie 1hilosophie der 'ymbolischon .ormen, Bd' AA* ##' 10ER111'
E
,ee t0e
ad$irable discussion of t0is distinction b (orot0 3$$et* in The (ature of 9etaphysical
Thin;ing, :ac$illan* 19&)* #' 100'
H
?lbert ,c0weit4er* The <uest of the 5istorical -esus, 190)*
#' )'
9
?' 9onbee* / 'tudy of 5istory, Jol' A* #' =E9'
10
?' G' <0ite0ead* The /dventures of
=deas, 19KK* #' =&5'
11
/ll and %verything, 1950* #' 1=&'
1=
Asaac Gewton* 9athematical
1rinciples of (atural 1hilosophy, 1)HE'
1K
,ir ?' 3ddin%ton* The (ature of the 1hysical >orld,
19=9* #' E&'
1&
/ll and %verything, 1950* #' 1=19'
15
Abid* #' J* w0ere .urd!ieff unequivocall
states 0is #ur#ose in eac0 of t0e t0ree series of /ll and %verything'
1)
Abid* #' K&K'
1E
Abid* #' K)H'
1H
Abid* #' KE='
19
Abid* #' 11)&'
=0
Abid* #' 1=K)'
=1
Abid* #' KEE'
==
,a$uel ?le2ander* 'pace, Time
and +eity, = Jols'* 19=0'
=K
To0n :c9a%%art 3llis* @a$brid%e at0eistic idealist* best +nown for
9ind, 190H'
=&
/ll and %verything* 1950* #' 11KER&0' At is a wron% use of words to label eit0er
obedience or love as %ood and t0e ot0er as evil' 3volution is Ba%ainst .od*C and et u#on it /e
0as #laced all /is 0o#es and e2#ectations for t0e future welfare of 3vert0in% 32istin%' Abid* #'
19E'
.urd!ieffCs /ll and %verything b T' .' Bennett @o#ri%0t U
1950 :ider!s :evie@ www'.urd!ieffLBiblio%ra#0'co$