AQUELLO QUE LOS RABINOS CONOCAN SOBRE EL MESAS

Estudio basado en un extracto del libro de Rachmiel Frydland titulado,!hat the Ra""i# $no%
a"out Me##iah&'

(Rajmiel Frydland es uno de los ltimos maestros del Talmud)

Vamos a hablar sobre la maldicin puesta sobre el linaje de Jeconas la cual el Judasmo
contemporneo declara y cita para descali!icar a "esha como el #esas$ y as mismo hablaremos
sobre el nacimiento %ir&inal$ el cual ellos dicen 'ue no es %lido(
En nuestro estudio %amos a in%esti&ar 'u) es lo 'ue la Torah y el Tanaj tienen 'ue decirnos
concerniente a estos asuntos$ y tambi)n 'u) nos dicen los ms anti&uos sabios del Talmud y otras
autoridades de !uentes Rabnicas$ sobre estos temas(

*omen+ando en Jeremas ,,-./$ est Escrito-

,,-./ 0s ha dicho ("1V1)- 2Escribid lo 'ue suceder a este hombre pri%ado de descendencia$
hombre a 'uien nada prspero suceder en todos los das de su %ida3 por'ue nin&uno de su
descendencia lo&rar sentarse sobre el trono de 4a%id$ ni reinar sobre Jud(5

Esta es una maldicin de . aspectos 'ue declara-
() Jeconas morir sin hijos$
*) 6l no prosperar$
+) 7ue su descendencia no prosperar en el trono de 4a%id(

*onsecuentemente esto elimina toda posibilidad 'ue el #ashiaj (#esas) pudiese lle&ar por medio de
8alomn(

9ero en : *rnicas .-:;$ :< est Escrito-

.-:; " los hijos de Jeconas- 0sir$ 8alatiel$
.-:< #al'uiram$ 9edaas$ 8ena+ar$ Jecamas$ 1osama y =edabas(

Indicando ,ue la -rimera maldici.n ha #ido retirada'

Tambi)n encontramos en , Reyes ,>-,;$ ,< donde est Escrito
,>-,; 0conteci a los treinta y siete a?os del cauti%erio de Joa'un @Jeconas3 nombre alternati%oA rey
de BabelA libert a Joa'un rey de Jud$ sacndolo de la crcel3
,>-,< y le habl (el rey de Babel) con bene%olencia$ y puso su trono ms alto 'ue los tronos de los
reyes 'ue estaban con )l en Babel(

Indicando ,ue la #e/unda maldici.n ,ue 0ue le1antada contra 2l 0ue retirada tam"i2n'

=uestros sabios en el 3al4ut explican el retiro de estas maldiciones de esta manera-
Na"ucodono#or tom. a 5oa,uim y lo -u#o en -ri#i.n'&
6El concilio reli/io#o 5ud7o #e reuni. -ara con#iderar e#te a#unto, -or,ue tem7an ,ue el Reino
de 8a1id lle/ar9 a #u 0in, de ,uien e#t9 E#crito, :Su de#cendencia #er9 -ara #iem-re, 3 #u trono
como el #ol delante de m7'; Salmo <=>+?
@Qu2 e# lo ,ue -odemo# hacer -ara ayudarA @Bara ,ue la# Sa/rada# E#critura# #e -uedan
cum-lirA Iremo# y le #u-licaremo# a la in#titutriC, y la in#titutriC #u-licar9 a la reina, y la reina
al rey'&

Esto indica 'ue nuestros sabios anti&uos comprendan 'ue si la maldicin sobre Joa'un no era
retirada$ entonces todas las esperan+as para un Reinado #esinico lle&aran a su !in3 por'ue
pre%iamente a la maldicin$ Joa'un era el nico rey 'ue estaba cali!icado para ser portador de la
simiente del #ashiaj (#esas) 'ue %endra(

El 3al4ut contina con el Rab 8habtay $ 'uien dijo-
5oa,u7n no deDo la -ri#i.n ha#ta ,ue #e arre-inti. -or com-leto y Elohim le -erdon. #u#
-ecado# y6#u e#-o#a ,uedo em"araCada como e#t9 e#crito, :Salatiel #u hiDo, A#ir #u hiDo;&'

8alatiel si&ni!ica$ 2Ce ped a Elohim5( 0sir si&ni!ica 2prisionero5(

=uestros sabios de la anti&Dedad comprendieron 'ue esto si&ni!ica 'ue Joa'un le pidi a Elohim 'ue
le perdonase mientras )l estu%o en la crcel$ y Elohim demostr su perdn dndole hijos(

*omo consecuencia$ nuestro pueblo al retornar de Babel nombr a Joa'un para 'ue !uese su prncipe(
Cos sabios de la anti&Dedad tenan una expectati%a ms amplia$ pues 'ue si Elohim retir las primeras
dos maldiciones$ entonces 'ui+s 6l tambi)n retirara la tercera para 'ue la esperan+a del Reinado
#esinico continuase(

*omo est Escrito en Eacar7a# F>G, =)(H concerniente a Eorobabel$ el descendiente de Joa'un-

F>G F7ui)n eres t$ Gh &ran monteH 4elante de Eorobabel sers reducido a llanura3 )l sacar la primera
piedra con aclamaciones de- 2Iracia$ &racia a ella(5
F>= Cas manos de Eorobabel echarn el cimiento de esta casa$ y sus manos la acabarnA
F>(H 9or'ue los 'ue menospreciaron el da de las pe'ue?eces se ale&rarn$ y %ern la plomada en la
mano de EorobabelA

#ostrando 'ue$ aun'ue la tercera maldicin aun no haba sido retirada$ el pueblo$ y nuestros sabios$ a
la lu+ de la cancelacin de las anteriores dos maldiciones$ aun tenan la esperan+a de 'ue 'ui+s la
tercera sera retirada tambi)n(

Esto est respaldado por ( Cr.nica# +>(=)*F$ 'ue re!leja la nica &enealo&a preser%ada y re&istrada
despu)s de la muerte de Eorobabel siendo esta$ la misma &enealo&a de Eorobabel(

Esto nos indica dos cosas-

() Ca ausencia de cual'uier otra &enealo&a !uera de la de Eorobabel$ despu)s de su muerte$ demuestra
'ue no existi nin&una expectacin para el linaje #esinico por medio de nin&n otro descendiente de
8alomn(
*) Ca preser%acin de seis &eneraciones de la &enealo&a de Eorobabel despu)s de su muerte$
demuestra claramente la continuidad de la esperan+a de nuestro pueblo$ y de los sabios$ en la lle&ada
del #ashiaj (#esas) a tra%)s de este linaje J a pesar de la maldicin(
*reyendo$ por tanto$ con total certe+a$ 'ue de la misma manera 'ue Elohim retir las primeras dos
maldiciones$ 6l retirara tambi)n la tercera(

*omo resultado de estas esperan+as$ nuestros sabios anti&uos continuaron dili&entemente rastreando
las &enealo&as$ 'ue se rami!icaban de esta lnea en particular$ hasta los tiempos de la destruccin del
se&undo Templo en los a?os ;/ 4#(
" como es e%idente$ an hoy en da$ nin&n descendiente de este linaje nunca subi al trono de 4a%id(

En Sanhedrin =?")==a$ est declarado-

El mundo #u0rir9 ?,HHH aIo#, y en el milenio #i/uiente #er9 de#truido' E#to e#, lo# enemi/o# de
Elohim #er9n de#truido#, de lo cual e#t9 e#crito, #olo Adonay #er9 eJaltado en a,uel d7a'& Como
en cada #iete aIo#, cada #iete aIo# e# el aIo de remi#i.n, entonce# de lo# #iete mil aIo# del mundo,
el #2-timo milenio #er9 lo# (,HHH aIo# de remi#i.n, -ara ,ue Elohim #olo #ea eJaltado en a,uel
d7a'

Esta ense?an+a$ es la conclusin a la 'ue lle&aron los sabios de la anti&Dedad$ declarando por tanto 'ue
el s)ptimo milenio ser di!erente de los otros(

En el Midra#h Ra""ah #o"re Bere#hit KL2ne#i#M, =<>+$ est declarado-

El mundo e#t9 de#tinado -ara ?,HHH aIo#' *,HHH aIo# 1ac7o# #in NorahO *,HHH aIo# con NorahO y
*,HHH aIo# de tiem-o# Me#i9nico#'


" en Sanhedrin =Ga y ">
en el tercer milenio ,ue le #i/ue a lo# *,HHH aIo# Me#i9nico# Kel #2-timo milenioM, la re#urrecci.n
de lo# muerto# ocurrir9' Como e#t9 declarado en P#ea# ?>(, *&

?>( Qenid y 1ol1amo# a AdonayO -or,ue Rl arre"at., y no# curar9O hiri., y no# 1endar9'
?>* No# dar9 1ida de#-u2# de do# d7a#O en el tercer d7a no# re#ucitar9, y 1i1iremo# delante de Rl'

Esta expectati%a del Reino #esinico despu)s de K(/// a?os primeramente$ !ue debida a la pro!eca de
4aniel el cual predijo la %enida del #ashiaj al !inal de las LM semanas (8aniel =>*F)*?M

*omo consecuencia de esta pro!eca de las ;/ semanas (LM semanas de a?os hasta el #ashiaj$ y una
semana de a?os para el 9acto !inal)$ lo# #a"io# #ituaron la 1enida e#-erada del Ma#hiaD en la
-rimera mitad del -rimer #i/lo 8M'

*omo !ue declarado por el Ra"7 Mo#heh A1raham Le17-

Se eJaminado y inda/ado toda# la# Sa/rada# E#critura# y no he encontrado el tiem-o
claramente 0iDado -ara la Qenida del Ma#hiaD, eJce-to en la# -ala"ra# de La"riel al -ro0eta
8aniel, la# cuale# e#t9n E#crita# en el no1eno ca-7tulo de la -ro0ec7a de 8aniel'&

" tambi)n en el Tar&um de los pro!etas$ Me/ilah +a$ donde est declarado-

3 Kla QoC del CieloM Sali. y eJclam., @Qui2n e# a,uel ,ue ha Re1elado Mi# #ecreto# a la
humanidadA&6Rl #i/ui. inda/ando la re1elaci.n -or el N9r/um del #i/ni0icado interno de la
Sa/io/ra07a, -ero una QoC del Cielo #ali. y diDo, Ba#ta&, @3 cu9l 0ue la raC.nA Bor,ue la 0echa
del Ma#hiaD e#ta"a #eIalada en 2lT&

Ca pro!eca de 4aniel tambi)n declara 'ue el Templo ser destruido en al&n momento despu)s de las
LM semanas$ como est declarado en NaCir +*"$ donde Rab "ose! habla concerniente el tiempo del
8e&undo Templo-

Si yo hu"iera e#tado all7, le# ha"r7a dicho> @No e#t9 e#crito, el Nem-lo de Adonay, el Nem-lo de
Adonay, el Nem-lo de Adonay #on e#to#, lo cual a-unta a la de#trucci.n del Brimer y Se/undo
Nem-loA

7uedando de acuerdo 'ue ellos conocan 'ue sera destruido$ F9ero conocan ellos cuando esto deba
de ocurrirH

Rab 0baye responde-
@No conoc7an ello# cuandoA& @No e#t9 E#crito, GH #emana# KGH #emana# de aIo#M e#t9n
determinada# -ara el -ue"lo, y -ara la Ciudad SantaA&

Esto tambi)n est en el 3al4ut, 1olumen *, -9/ina G=d$ y dice 'ue esta pro!eca de 4aniel era la 'ue
re%elaba el cronometraje de la Venida del #ashiaj$ y de la destruccin del Templo(
" concerniente a las dos perspecti%as del #ashiaj$ la una es Ben "ose! (Jos))$ y la otra es ben 4a%id$
Rab "oshuah bar Ce% declara en Sanedr7n =<U$ el %ersculo 'ue dice-
he a,u7 con la# nu"e# del Cielo 1en7a Uno como un SiDo de hom"re&O 8aniel G>(+, y el otro
1er#7culo ,ue dice, humilde, y ca"al/ando #o"re un a#no&O Eacar7a# =>=' Si e# ,ue #omo# di/no#,
el Ma#hiaD Qendr9 #o"re la# nu"e# del CieloO #i e# ,ue no #omo# indi/no#, Rl 1endr9 humilde y
ca"al/ando #o"re un a#no'&

El hecho 'ue nos ha sido permitido solamente construir el Templo en el tiempo cuando nosotros$
como nacin )ramos merecedores$ y 'ue Elohim permiti 'ue nuestro Templo !uera destruido cuando
)ramos indi&nos$ indica 'ue la destruccin del Templo mencionada por 4aniel el pro!eta sera el
resultado de la indi&nidad de nuestra parte(

Tambi)n$ en Su4ah V(a$ est declarado-
El Ma#hiaD ,ue de#ciende de 5o#2 A-arecer9 -rimeramente -ara traer Sal1aci.n al -ue"lo
5ud7o' Sin em"ar/o, Rl #er9 muerto6y la com-leta Redenci.n #e lle1ar9 a ca"o #olamente a
tra12# del Ma#hiaD ,ue de#ciende -or de 8a1id'&
" contina declarando-
KEnM el -eriodo del Ma#hiaD de#cendiente de 5o#26la muerte y el -ecado #e/uir9n eJi#tiendo'
Bero el -eriodo del Ma#hiaD ,ue de#ciende de 8a1id liderar9 en un nue1o orden natural, en el
cual la muerte y el -ecado no tendr9n lu/ar'&

#ostrando 'ue entendieron$ 'ue el #ashiaj Ben Jos) aparecer primero$ y ser muerto$ y 'ue el
#ashiaj Ben 4a%id aparecer despu)s( " 'ue bajo el #ashiaj Ben Jos)$ el pecado y la muerte
continuarn existiendo en el mundo3 pero 'ue bajo el #ashiaj Ben 4a%id$ le se&uir un mundo donde
el pecado y la muerte no existirn(

Tambi)n est Escrito en Bere#hit KL2ne#i#M F=>(H-

F=>(H No #er9 ,uitado el Cetro de 5ud9, Ni el dador de la Norah de entre #u# -ie#, ha#ta ,ue
1en/a SiloO 3 a Rl #er9 la o"ediencia de todo# lo# -ue"lo#'
8ilo re!iri)ndose al #ashiaj(

El Nar/um On4elo# declara el si&ni!icado de esto como a continuacin-

la tran#mi#i.n del dominio no ce#ar9 de la ca#a de 5ud9, ni lo# e#cri"a# de entre #u# hiDo#, -or
#iem-re, ha#ta ,ue el Ma#hiaD Qen/a'&

El Nar/um 3eru#halm7 del mismo modo declara-

2Reye# no ce#ar7an de la ca#a de 5ud96ha#ta la Qenida del Rey Ma#hiaD6a ,uien toda# la#
autoridade# de la tierra #e #u"ordinar9n'&

" en Sanhedrin =<"-

El mundo 0ue Creado -ara el "ien del Ma#hiaD, @Cual e# el Nom"re del Ma#hiaDA La e#cuela del
Ra"7 Shila diDo, Su Nom"re e# Silo, -or,ue e#t9 e#crito, :Sa#ta ,ue 1en/a Silo'&

" concerniente a la remocin del *etro$ el Nalmud de 3eru#halem K5eru#al2nM, el 0olio *F del
Sanedr7n$ declara-

Un -oco m9# de FH aIo# ante# de la de#trucci.n del Nem-lo, el -oder de -ronunciar #entencia#
ca-itale# Kde muerteM le 0ue ,uitado a lo# 5ud7o#'&

Como e#t9 e#crito en el Nalmud Ba"il.nico, ca-itulo *F, 0olio +G>
Cuando lo# miem"ro# del Sanhedrin #e encontraron -ri1ado# de #u derecho #o"re la 1ida y la
muerte, una con#ternaci.n /eneral tomo -o#ici.n de ello#, y ello# cu"rieron #u# ca"eCa# con
ceniCa, y #u# cuer-o# con ar-illera, y eJclamaron> @Qui2n e#tar9 -ara con no#otro# -or,ue el
Cetro #e ha ,uitado de 5ud9 y el Ma#hiaD no ha QenidoA&&

Esto !ue proclamado en el tiempo de la %enida de "esha cuando ellos reconocieron 'ue el *etro se
haba 'uitado3 pero en lu&ar de aceptar a "esha como el #ashiaj$ declararon$ 2y el #ashiaj no ha
Venido5$ por lo cual inhabilitaron la pro!eca$ y ne&aron los escritos de los sabios(

En Ro#h Sa#hanah +(" est declarado-

FH aIo# -re1io# a la de#trucci.n del Nem-lo, la -orci.n de la mano derecha del Cohen Sa/adol
KSumo SacerdoteM #o"re lo# #acri0icio# de la# ca"ra# ha"7a ce#ado como lo 0ue -re1iamente, y el
cord.n de color carme#7 -ue#to en 3om $i-ur nunca m9# #e torn. en "lanco lo cual indica"a el
Berd.n de Elohim #o"re lo# -ecado# de I#rael'&

Esto tambi)n ocurri en los das de "esha$ de hecho en el mismo a?o de la muerte y resurreccin de
"esha(

Tambi)n est declarado en 3oma +="-

En e#te mi#mo tiem-o, FH aIo# -re1io# a la de#trucci.n del Nem-lo, la luC occidental no #e/u7a
encendida como lo 0ue anteriormente, y ,ue la# -uerta# del tem-lo nunca m9# #e a"rieron -or #7
mi#ma#'&

Basados en los pasajes de la Torah citados arriba$ del Tanaj$ y en los escritos de los sabios de la
anti&Dedad$ en el Talmud y en otras !uentes$ podemos lle&ar a la si&uiente conclusin-

:N 7ue el mundo durar ;$/// a?os$ y 'ue el 8)ptimo #ilenio ser di!erente de los otros( Sanedr7n
=?")==a
,N 7ue el #ashiaj Vendr despu)s de K$/// a?os$ y 'ue la era #esinica 'ue le se&uir durar ,$///
a?os( Midra#h Ra""ah =<>+$ #o"re Bere#hit KL2ne#i#M

.N 7ue en el tercer milenio 'ue le si&ue a los ,$/// a?os de la era #esinica (el 8)ptimo #ilenio)$ la
resurreccin de los muertos se lle%ar a cabo donde %i%iremos en la 9resencia de Elohim3 Sanedr7n
=GU y "O So#ha KP#ea#M ?>(, *

KN 7ue el #ashiaj despu)s de K$/// a?os-

a( Vendr en la primera mitad del primer si&lo 4#3 LM semanas (K<. a?os) despu)s 'ue el decreto !ue
dado para restaurar y reconstruir Jerusalem3 8aniel =>*FO Ra"7 Mo#heh A1raham Le17O Nar/um de
lo# -ro0eta#, Me/ilah +U

b( " 'ue el Templo ser destruido en al&n tiempo despu)s de las LM semanas$ y pre%io al pacto de los
; a?os del !inal$ semana ;/3 8aniel =>*?, *GO NaCir +*", y el 3al4ut, 1olumen * -9/ina G=d

>N 7ue el #ashiaj %endr pobre y cabal&ando sobre un asno si somos indi&nos$ y la destruccin del
8e&undo Templo indica 'ue lo somos3 y el #ashiaj de hecho %ino as( Sanedr7n =< aO 8aniel G>(+O
EeDaryahu KEacar7a#M =>=

LN 7ue el #ashiaj Ben "ose! (Jos)) %endr antes 'ue el #ashiaj Ben 4a%id$ y ser muerto3 y 'ue el
pecado y la muerte continuarn existiendo sobre la tierra despu)s de 8u muerte- Su4ah V( a

;N 'ue el *etro 'ue !ue 'uitado de Jud ser una se?al 'ue el #ashiaj ha
Cle&ado( Bere#hit KL2ne#i#M F=>(HO Nar/um On4elo#O Nar/um 3eru#halmiO Sanedr7n =<"

<N 7ue en la primera mitad del primer si&lo 4#$ y pre%iamente a la destruccin del Templo$ el
8anedrn reconoci 'ue el cetro !ue 'uitado de Jud( Nalmud
Ba"il.nico, ca-itulo *F, 0olio +GO Nalmud 3eru#halem, Sanedr7n, 0olio *F

MN " 'ue K/ a?os pre%ios a la destruccin del Templo$ la porcin en la diestra del Oohen 1a&adol
(8umo 8acerdote) sobre los sacri!icios de cabras haba cesado$ el cordn de color carmes dej de
tornarse en blanco$ las luces occidentales cesaron de estar encendidas$ las puertas del Templo cesaron
de abrirse por s mismas( Ro#h Sa#hana +(", 3oma +="

8e acuerdo a todo# e#to# e#crito# de la Norah, NanaD, Nalmud y otra# 0uente# 5ud7a#, el Ma#hiaD
de"7a 1enir en la -rimera mitad del -rimer #i/lo 8MO en el tiem-o ,ue el cetro 0ue ,uitado de
5ud9, y -re1iamente a la de#trucci.n del Se/undo Nem-lo' Que Rl #er7a muerto' Que el -ecado y
la muerte #e/uir7an en el mundo de#-u2# de Su muerte' 3 ,ue la re#urrecci.n de lo# muerto#
ocurrir9 *'HHH aIo# de#-u2#'

Cas e%idencias para apoyar 'ue estas cosas han ocurrido son-
:N 7ue el 8anedrn$ en la primera mitad del primer si&lo 4# admiti 'ue el cetro !ue 'uitado de Jud$
una se?al 'ue el #ashiaj haba Cle&ado(
,N En los a?os ./ 4#$ K/ a?os pre%ios a la destruccin del Templo$ y en el tiempo de la muerte de
"esha$ el cordn de color carmes nunca ms se %ol%i blanco$ la porcin de la cabras %ino a la
i+'uierda en lu&ar de la derecha$ las luces occidentales dejaron de brillar$ y las puertas del Templo
nunca ms se abrieron por s mismas(
.N En los ;/ 4# el Templo !ue destruido como 4aniel pro!eti+ 'ue sucedera despu)s 'ue las LM
semanas (los K<. a?os) !ueron completadas$ y por lo tanto ocurrira despu)s 'ue el #ashiaj deba
%enir(


9ero si el #ashiaj no ha %enido aun en el primer si&lo d(m( como 4aniel pro!eti+ 'ue %endra$ y como
nuestros ms anti&uos sabios creyeron y a!irmaron 'ue %endra$ entonces 4aniel sera un !also pro!eta(
*omo est escrito en 8e1arim K8euteronomioM (<>*H)**>

(<>*H El -ro0eta ,ue tu1iere la -re#unci.n de ha"lar -ala"ra en Mi Nom"re, a ,uien 3o no le
haya mandado ha"lar, o ,ue ha"lare en nom"re de dio#e# aDeno#, el tal -ro0eta morir9'
(<>*( 3 #i diDere# en tu coraC.n> @C.mo conoceremo# la Bala"ra ,ue Adonay no ha Sa"ladoA&
(<>** #i el -ro0eta ha"lare en nom"re de Adonay, y no #e cum-liere lo ,ue diDo, ni aconteciere, e#
-ala"ra ,ue Adonay no ha Sa"ladoO con -re#unci.n la ha"l. el tal -ro0etaO no ten/a# temor de
2l'

9ero usted y yo$ al i&ual 'ue los sabios$ todos sabemos 'ue 4aniel no era un !also pro!eta( " s$ !ue un
pro!eta %erdadero$ todos sabemos 'ue lo !ue( 9or tanto el #ashiaj ha %enido3 y esto sucedi en el
primer si&lo 4#(

" si el #ashiaj no !ue "esha$ entonces$ F7ui)n !ueH
4ebo declarar a esta altura 'ue no existe un indi%iduo en la historia de nuestro pueblo 'ue encaje en
este criterio de manera mejor 'ue "esha de =a+aret( 4e hecho$ nin&n otro si'uiera se acerca(
Toda la descali!icacin de "esha como el #ashiaj 'ue mi pueblo presenta parece estar basada casi en
la totalidad de la maldicin de Jeconas$ y en la pro!eca del nacimiento %ir&inal(

Re!erente a esto$ dos puntos debemos aclarar-

:N El linaje presentado en Matityahu KMateoM (>(?$ no proclama a "ose! (Jos)) como el padre
biol&ico de "esha$ sino solo como el esposo de #iriam( " esto est en per!ecta armona con la
maldicin de Jeconas(
9or consi&uiente$ esta maldicin sobre la lnea sucesoria de Jeconas$ no desaprueba a "esha como el
#ashiaj( 9or el contrario$ para 'ue esto !uese una e%idencia en contra de "esha como el #ashiaj$ este
pasaje debiera proclamar 'ue "ose! (Jos)) en/endro a "esha3 lo cual claramente este pasaje e%ita en
proclamar(
,N Cos ar&umentos en contra de "esha asumen 'ue el Todopoderoso nunca
considerara$ o sera capa+ de producir$ un nacimiento %ir&inal( " tambi)n i&nora 'ue Bere#hit
KL2ne#i#M +>(V declara 'ue el #ashiaj %endr de la simiente de una mujer$ pero nunca declara 'ue 6l
%endr de la simiente de cual'uier hombre !uera de 0%raham$ de 'uien #iriam$ la madre de "esha$
!ue descendiente(
4el mismo modo$ "esha es re!erido slo como hijo de "ose! (Jos)) en conexin del linaje de #iriam
entre&ado en Luca# +>*+$ pero no se&n la lnea de Jos) la cual contiene la maldicin(

Esto nos deja con el tema si es 'ue Elohim es capa+ de producir un nacimiento %ir&inal$ y si la palabra
2almah5 en realidad si&ni!ica %ir&en o no( 9or'ue si Jos) no 2en&endro5 a "esha$ y #iriam no !ue
una %ir&en$ entonces ella deba ser una adultera o una prostituta( " yo no me atre%era en acusar a una
persona de pecado sin tener pruebas concretas (aun'ue est) muerta)(

8in embar&o$ concerniente a la palabra 2almah5$ est declarado en I#a7a# G>(F)
(?, 'ue una 2almah5 concebir y tendr un hijo3 y 'ue eso se nos presentara como una 2se?al5(
9rimero debemos considerar el hecho de 'ue ;/ judos eruditos expertos en los idiomas hebreo y
&rie&o$ tradujeron la palabra hebrea 2almah5 en la 8eptua&inta con la palabra &rie&a 2parthenos5$ la
cual si&ni!ica$ sin excepciones$ 2una %ir&en soltera5$ y no una mujer jo%en(

Tambi)n$ el t)rmino e'ui%alente en u&artico$ el cual es similar al hebreo$ tambi)n si&ni!ica 2una
%ir&en soltera5 y no una mujer jo%en(

4e la misma manera$ la palabra 2se?al5 pro%iene de la palabra hebrea 2ot5 la cual puede si&ni!icar 2un
e%ento sobrenatural5 o 2mila&ro5( 4e hecho$ las die+ pla&as en contra de Faran$ y el arco iris dado a
=o)$ ambos son descritos por la palabra 2ot5(
9or supuesto$ no es nin&n mila&ro para una 2jo%en mujer5 dar a lu+ un hijo$ pero si es un mila&ro para
una %ir&en dar a lu+ un beb)(
4el mismo modo$ concerniente a este mismo pasaje$ al&unos de nuestros sabios pensaron en un tiempo
'ue esta pro!eca estaba relacionada con el rey E+e'uas$ pero !ue descartado$ por'ue la pro!eca !ue
dada M a?os despu)s 'ue el rey naciera(

Creer en el Ma#hiaD no e# un conce-to cri#tiano, #ino un conce-to Dud7o ,ue 0ue ro"ado y
retenido -or lo# /oyim Klo# Lentile#M'

F9ero y "eshaH "esha !ue todo lo 'ue la Torah y el Tanaj han dicho 'ue sera el #ashiaj$ en lo
re!erente a Ben "ose! (Jos))$ y por encima de todo lo 'ue los sabios pensaron 'ue 6l sera(

0simismo$ si la maldicin de Jeconas !ue en %erdad un ar&umento sincero de parte de mi pueblo$
entonces ellos no continuaran hasta el da de hoy buscando a un hombre del linaje de 4a%id para 'ue
sea su Rey #ashiaj(

=o es sabio limitar el 9oder del Todopoderoso$ o limitar al Todopoderoso en una caja insinuando 'ue
6l no pudo$ o no hara 'ue una mujer %ir&en diera a lu+ un hijo(
Especialmente cuando Jeconas$ el nico de cuyo linaje poda %enir el #ashiaj$ tena una maldicin
sobre si3 creando una situacin 'ue slo poda ser anulada a tra%)s de la cancelacin de la maldicin$ o
por medio de un nacimiento %ir&inal(
Clamar al Todopoderoso el creador del uni%erso$ y ase&urar 'ue 6l !orm a 0dam del pol%o de la
tierra$ y despu)s mantener 'ue un nacimiento %ir&inal no es un acto ra+onable de la creacin$
manteniendo 'ue 6l no lo puede hacer$ es muy peli&roso(
Es tambi)n peli&roso limitar al Todopoderoso insinuando 'ue por'ue nosotros no podemos concebir
de la nada$ el tampoco pueda hacerlo(
4e la misma manera$ es tambi)n peli&roso para nosotros asumir 'ue por'ue no podamos reali+ar al&o
de determinada manera$ el Todopoderoso tampoco lo pueda reali+ar(
=uestros pensamientos limitados$ caminos$ y habilidades$ no deben ser comparados a los ilimitados e
incomprensibles pensamientos$ caminos$ y habilidades de nuestro *reador(
8i es usted de los 'ue ar&umentan de esta manera$ usted est insultando al Todopoderoso( 9ues usted
est ne&ando su misma esencia- Todopoderoso3 y todo$ por su prejuicios a no con!esar 'ue un
nacimiento %ir&inal es posible para 0donay(

=osotros como meros humanos$ en los ltimos :> a?os$ tu%imos la habilidad de reali+ar implantes$
!ertili+ar %ulos en el tero de una mujer %ir&en y exitosamente embara+arla( F" el Todopoderoso no
puedeH

=uestros rabinos de estos das$ necesitan seriamente reconsiderar sus posiciones sobre este asunto
ltimo(

Cue&o est la pro!eca dada a 4aniel (8aniel =>*F)*GM3 la cual describe la obra 'ue hara "esha de
manera precisa(
*uando usted lea esto$ recuerde tambi)n$ 'ue no slo describe la primera %enida de "esha de manera
precisa3 pero si el #ashiaj no ha %enido$ entonces 4aniel es un !also pro!eta(
" si 4aniel no es un !also pro!eta$ sino %erdadero$ entonces el #ashiaj ha %enido$ por tanto lo
%erdaderamente correcto y acertado es aceptarle a )l como #ashiaj(

8aniel =>*F)*<

=>*F 8etenta semanas (;/ semanas de a?os) estn determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa
ciudad$ para terminar la pre%aricacin$ y poner !in al pecado$ y expiar la ini'uidad$ para traer la
Justicia perdurable$ y sellar la %isin y la pro!eca$ y un&ir al 8anto de los santos(
=>*V 8abe$ pues$ y entiende$ 'ue desde la salida de la orden para restaurar y edi!icar a Jerusalem hasta
el #ashiaj (#esas) 9rncipe$ habr ; semanas$ y L, semanas3 se %ol%er a edi!icar la pla+a y el muro
en tiempos an&ustiosos(
=>*? " despu)s de las L, semanas se 'uitar la %ida al #esas$ mas no por 83 y el pueblo de un
prncipe 'ue ha de %enir destruir la ciudad y el santuario3 y su !in ser con inundacin$ y hasta el !in
de la &uerra durarn las de%astaciones(
=>*G (Este %ersculo es sobre las ;/ semanas y los ltimos ; a?os de pacto$ esta ltima semana aun no
ha ocurrido)

Estas cosas son solo una bre%e descripcin de "esha3 ms de :/ pa&inas
podran ser !cilmente escritas respaldando el concepto del #ashiaj (aun !uera del Talmud) y en
respuesta al concepto actual del judasmo rabnico(

=o podemos recha+ar a "esha como el #ashiaj basndonos en una corrupta presentacin de su
mensaje y de su ense?an+a por los cristianos(
4e hecho$ no es si'uiera el reconocimiento de "esha como el #ashiaj donde los cristianos han
errado$ sino ms bien$ en la comprensin de sus ense?an+as( 9ues el cristianismo mantiene la errnea
creencia 'ue "esha aboli la Torah cla%ndola en la cru+(
Pncluso manteniendo 'ue el Todopoderoso de Psrael impuso dos !ormas de 2camino5$ uno estricto y
justo para los Judos J el cual ellos proclaman como 2le&alista5$ y otro misericordioso y sin pecado
para ellos mismos$ el cual ellos llaman 2&racia5(
Esto es su tremendo y terrible error(
9ero en cuanto a nosotros$ nuestro &ran y terrible error (por las consecuencias sal%!icas) es !allar en
reconocer a "esha como el #aestro de la Torah y #ashiaj de Psrael(

QA la Norah y al Ne#timonio de "eshaR 8i no dijeren con!orme a esto$ es por'ue no les ha
amanecido( I#a7a# <>(?)*HO Re1elaci.n (*>(G y
(F>(*(

Co-yri/ht (*W(FWH+ com-ilaci.n -or SeCe4iyah Saa# (W+(WHV Edici.n
Nraducci.n al Ca#tellano -or Nir Melamed
Ada-tado -or MiDael So0er
Bara m9# detalle# #o"re e#te mi#mo tema im-ortante u#ted -uede ad,uirir de AmaCon'com, y
otro# 1endedore# de li"ro#, el li"ro de Rachmiel Frydland titulado,
!hat the Ra""i# $no% a"out Me##iah&'