EL ORI GEN DE LA MASONER A POR EL GRAN SANEDR N

SECRETO - FUNDAMENTOS DEL JUDEOCRI STRI ANI SMO

"Verlo, ms no ahora: Lo mirar, mas no de cerca:
Saldr ESTRELLA de Jacob, Y levantarse cetro de Israel,
Y herir los cantones de oab, Y destr!ir todos los
hi"os de Seth#" Nmeros 24:17
$or: %ERTA
Existe en la actualidad una incalculable cantidad de informacin
sobre la masonera, libros y artculos de divulgacin sobre todo en
Internet, pero es indispensable y fundamental comprender, que un
gran porcentaje de ellos contiene informacin DEFO!"D" sobre
el verdadero conocimiento o gnosis primordial# $an es as, que %oy
da %ay una porcin muy grande de lectores que se ven confundidos
&estrat'gicamente( por estas informaciones, y su orientacin
termina por lo tanto, siendo distorsionada# Es un tema escabroso y
para nada sencillo de abordar, no obstante antes de continuar
leyendo este artculo, es imprescindible comprender que la alta
!asonera es esencialmente de origen judo, por lo tanto, est)
basada lgicamente en la *abbala% %ebrea, +un conjunto de
doctrinas secretas para explicar el concepto del ,niverso- desde all
se desprende y ramifica con sus distintas logias distribuidas a lo
largo del mundo# Es, as mismo esta, una cuestin esot'rica
principalsima para comprender cabalmente su verdadera esencia
solo reservada para los iniciados en los m)s altos rangos y vedada
para sus adeptos que inocentes. o no. caen en sus redes# /abemos
que en la actualidad cualquiera puede afiliarse va internet y pasar a
ser parte de sus discpulos o esclavos, es lo mismo#
0ara explicarlo de una manera sencilla debemos saber que en
principio, nuestro mundo se %alla definitivamente sometido a las
fuer1as de la destruccin, dolor, sacrificio, sangre, y muerte, todo se
fagocita o devora a s mismo# ,n mundo que tiene necesidad de
alimentarse de seres vivos para sobrevivir# Energa, fuer1a vital,
&sangre(, &ofrendas( ofrecidas en &%olocaustos de fuego(, es el
Demiurgo del que %ablaba 0latn, el 2reador de la !ateria, 3454
o 3a%6e%, 2ronos, /aturno, es tambi'n !oloc% de los canaanitas,
fenicios, judos y cartagineses mencionado en el "ntiguo
$estamento, representado con cabe1a de becerro o carnero, al cual
se solan reali1ar sacrificios de fuego denominados &4olocausto(, de
all proviene el mtico n7mero 6 de la *abbala% utili1ado a
perpetuidad en el inconsciente colectivo8 9: son los libros del $anaj,
la ;iblia %ebrea, 9<:=># $ambi'n seg7n las prescripciones de la
$or)% se celebra /%abbatt el &da del reposo(, s)bado, da 6 de la
semana8 Acurdate del da sbado para santificarlo. Seis das
trabajars y hars toda tu obra, mas el sbado es el da de reposo
del Seor tu Dios. No haas nin!n trabajo en l" ni t!, ni tu hijo,
ni tu hija, ni tu sier#o, ni tu criada, ni tu bestia, ni tu e$tranjero %ue
est dentro de tus puertas. &or%ue en seis das el 'terno hi(o el
cielo, la tierra y el mar, y todo lo %ue contienen, y repos) en el
sptimo da. &or eso, el Seor bendijo el sbado y lo declar)
santo.* xodo 20:8-1# El libro de Esdras, del "ntiguo $estamento,
que sigue el cannon de la %istoria deuteronmica, es compartido
tanto por judos como por judeocristianos, por tal motivo tanto el
islam, como el judasmo y el ?udeocristianismo son considerados
como religiones abra%)micas, es decir monotestas y seguidores de
"bra%am, los judeoscristianos describen a "bra%am como el
&0"DE E@ A" FE( veamos8y padre de la circuncisi)n, para los
%ue no solamente son de la circuncisi)n, sino %ue tambin siuen
las pisadas de la fe %ue tu#o nuestro padre Abraham antes de ser
circuncidado.* Romanos 4:12# En la $ora% juda es representado
como el ancestro a trav's de su %ijo Isaac +B'nesis CD8C>.CD-
recordemos que en la tradicin bblica %ay un pacto de sangre + E,E
@O E/ EAIBIO/O- reali1ado entre 3a%6e% y "bra%am, &receptor
de la Aey(, simboli1ado en la circuncisin +2ronos./aturno. 3a%6e%,
/)bado=SEIS-8 + recibi) la circuncisi)n como seal, como sello
de la justicia de la fe %ue tu#o cuando a!n no haba sido
circuncidado, para %ue fuera padre de todos los creyentes no
circuncidados, a fin de %ue tambin a ellos la fe les sea contada por
justicia* Romanos 4:11# Aas Escrituras nos cuentan en B'nesis 99,
como 3a%6e%, el ,@O, el Demiurgo necesita para existir de
sacrificios de sangre, as puso a prueba a "bra%am solicit)ndole el
sacrificio de su propio %ijo Isaac8 F,oma a tu hijo, tu !nico hijo, a
%uien amas, a -saac, y #ete a tierra de .oriah. /frcelo all
en %&L&'A(ST&en una montaa %ue te mostrar.0 Entonces
"bra%am, fiel seguidor de la Aey y de la voluntad del 2reador,
accedi al mandato y antes de llegar casi al sacrificio ritual Gde su
propio %ijoHHI#vino un )ngel y le orden que sacrificara un carnero
en su lugar y como premio a su fidelidad I$,"A, el )ngel del /eJor
llam a "bra%am y le dijo8 de cierto te bendecir y tu descendencia
tan numerosos como las estrellas en el cielo y como la arena a la
orilla del mar. ,u descendencia tomar posesi)n de las ciudades de
sus enemios, y por medio de su descendencia todas las naciones
de la tierra sern bendecidas, por%ue me has obedecido. Es decirK
el 2reador Fbendice al pueblo elegido( por sus rituales de sacrificio
en %olocausto, que como todos sabemos contin7an ofreci'ndose por
miles de millones como alimento de sangre para la bendicin de su
Dios 3a%6e%#
En el /egundo Aibro de 2rnicas 123 encontramos una descripcin
acabada sobre el asesinato ritual8 FSubi), pues, Salom)n all ante
4eho#, al altar de bronce %ue estaba en el tabernculo de
reuni)n, y ofreci) sobre l mil holocaustos.0 y como premio a la
ofrenda 3a%6e% apareci8 0+ a%uella noche apareci) Dios a
Salom)n y le dijo2 &deme lo %ue %uieras %ue yo te d.0.
En el @uevo $estamento Aucas 989C podemos leer805uando se
hubieron cumplido los ocho das para circuncidar al nio, le dieron
el nombre deJes)s, impuesto por el nel antes de ser concebido
en el seno0# Saulo de Tarso + el &invocado( etimolgicamente-
luego llamado San Pablo, motor principal de la construccin y
expansin del 2ristianismo romano, aceptado un)nimemente por
todas las iglesias cristianas, %ijo de %ebreos y descendiente de la
tribu de ;enjamn, Romanos 11:1!, fue educado en
?erusal'n, instruido por el gran abino Bamaliel "e#$os 22:%! y
fariseo8los cuales todos saben %ue yo desde el &rincipio, si %uieren
testificarlo, 5/N6/7.' a la ms riurosa secta de Nuestra
relii)n, #i# fariseo*."e#$os 26:&!, 5ircuncidado el octa#o da"
del linaje de -srael" de la tribu de 8enjamn" hebreo e hijo de
hebreos" en cuanto a la 9ey, fariseo" en cuanto al celo, perseuidor
de la -lesia" en cuanto a la justicia de la 9ey,
intachable.* '(l()enses %:4-6!* 2omo vemos el judasmo y el
judeocristianismo son dos ramas del mismo tronco, el tratar de
desvincular a ambos bas)ndonos en interpretaciones teolgicas es
un completo absurdo# ,na muestra de ello es que las versiones del
@uevo $estamento para llamar al Dios 2reador se refieren a 'l
como +,e$o-a$., siendo que dic%o nombre no existe en el "ntiguo
$estamento, como tampoco existe la letra ? en %ebreo, por lo tanto
la denominacin ?e%ova% E/ ,@ 4L;IDO, una interpretacin
cristiana un intento de desjudai1ar el "ntiguo $estamento# El
nombre del 2reador es 3454 tetragrama 3.4.5.4 +mencionado
el n7mero de >,M9N, en sus manuscritos8 >< M< 9< N= CO= 1 .E/
0N1-# Ao mismo sucede con ?es7s, tambi'n comen1ado con la letra
?, la ;iblia %ebrea utili1a 3e%os%ua en arameo, o 3e%osua o Ies%ua,
+?es7s sonido fon'tico del griego Isous pronunciado 3isus en ingles-
el profesor de estudios judaicos $al Ilan 1! seJala que 3e%os%ua,
?osu' fue mencionado por primera ve1 en Pxodo CD8O, el arameo
3es%ua es forma posterior entre los muc%os nombres que
contienen 3a% derivado de 3454, +este no es un detalle menor- son
entonces ambos nombres errneos pues la letra ? simplemente no
exista en aquel entonces, es de origen reciente# /on los ?udos
abnicos !asoretas +masora=tradicin- o escribas los responsables
de %acer las copias fieles de las escrituras sagradas agreg)ndole las
vocales e.o.a d)ndole como resultado 3e%ova%, formula extendida a
la cristiandad y al castellano como exnimo# /e denomina exnimo,
a la traduccin del nombre original, es decir a la adaptacin fon'tica,
aunque a veces dic%o exnimo no se adapte siempre con el nombre
correspondiente en la otra lengua, ejemplos de ellos son 3ejos%7a
+salvado de ?e%ov)- original %ebreo= ?osue espaJol# !uc%os
nombres bblicos llevan la partcula 3a%6e% por ejemplo "bdas8
"bd 3a% que significa siervo de 3a%6e% o Isaas8 Isa 3a% &salva
3a%6e%F# Aa exclamacin lit7rgica 4alleluja% o "leluya
+exclamacin de j7bilo- que figura en la mayora de las ;iblias
judeocristianas, como tambi'n en forma musical +4Qndel- y junto a
la reciente versin Ralera +revisin COMO- sustituyen 3a% por
?e%ova% y no reflejan la etimologa original %ebrea , 4alllS.
3T%, esto es8 23laben a 4a$56 l(7eralmen7e 23labad a 4a$8e$5,
de esta manera se logra, al %aberse eliminado aviesamente su
etimologa, que todos los miles de millones seguidores de la doctrina
judeocristiana alaben inconscientemente al Dios de los sacrificios
rituales de sangre, el ,@O, 3a%6e%, Demi7rgo, 2ronos, !oloc%,
introduciendo %)bilmente la doctrina juda en el inconsciente
colectivo de los gentiles +goyim = bestias.ganado- una &confusin
estrat'gica( religiosa, una internacionali1acin o exportacin de la
'tica juda mesi)nica, lo que yo llamo, &un efecto
rebaJo(8 *7econo(can %ue el Seor es Dios2 l nos hi(o y a l
pertenecemos" somos su pueblo y o#ejas de su
rebao.* Salmo100:%!, es decir seg7n el judeocristianismo somos
ovejas porque este animal es el 7nico que no puede defenderse por s
mismo, es d'bil, est7pido, se entrega al depredador sin ofrecer
resistencia, es manso y obediente al contrario de todos los dem)s
animales de la naturale1a que s tienen alg7n dote para defenderse8
EA I@/$I@$O, y por ello el rebaJo, necesita de un 7nico 0astor que
le gui' claro, de origen judo +3e%os%ua-, entonces el 4ombre
pierde tr)gica e irremediablemente, y por causa de una religin DE
OIBE@ /E!I$" +HHH-, su instinto primordial de luc%a# /e le
adoctrina en el miedo, en el pecado perpetuo y se le obliga a
obedecer para seguir perteneciendo "A E;"UO# 4a sido
2"/$"DO DE /, E/0LI$, @"$,"A B,EEO, y amigo
lector sepa que no %ay peor cosa en la vida que un espritu
amputado, para esto si que no %ay prtesis8 &&ero yo os dio2 No
resistis al %ue es malo" antes, a cual%uiera %ue te hiera en la
mejilla derecha, #ul#ele tambin la otra* 9a7eo &:%:!*Amad a
#uestros enemios, bendecid a los %ue os maldicen, haced bien a los
%ue os aborrecen, y orad por los %ue os ultrajan y os
persiuen* 9a7eo &:44!# Imagine el lector, lo conveniente del
mensaje por ejemplo en el caso de la actual masacre de todo un
pueblo I@O2E@$E palestino asesinado en 4olocausto de fuego a
manera de I$,"A de sangre ofrecido a 3a%6e% y reali1ado por el
Bran /anedrn al cual, siguiendo la doctrina judeocristiana para los
gentiles, %aya que dar al enemigo &la otra mejilla(, &bendecirlo(,
&amarlo( y adem)sI# GOrar por el HHHH#
@o quiero dejar de mencionar el exterminio +4olocausto de fuego-
perpetrado contra el pueblo alem)n en Dresde por el judo masn
grado NN 5inston 2%urc%ill durante la /egunda Buerra al masacrar
a :MM#VVV personas inocentes, en su mayora mujeres y niJos, en los
bombardeos a los centros civiles en la que ni los animales se
salvaron# ,n genocidio de m)s de >NW#VVV alemanes, incluyendo
4amburgo, 2olonia y Dresde y todo por querer desprenderse de las
garras usureras del sionismo internacional, como el mismo 2%urc%ill
confes8 *El delito im+erdonable de Alemania antes de la
Se,!nda -!erra !ndial, .!e s! tentativa de desconectar
s! +oder econ/mico del sistema del comercio m!ndial 0
crear s! +ro+io mecanismo de cambio, 1!e ne,ar2a al
m!ndo .inanciero s! o+ort!nidad de obtener
,anancias3 2!, tampoco olvidar las bombas arrojadas a
4iros%ima por el judo masn sionista /alomn /c%ippe $ruman
tomando la vida de MV#VVV personas que perecieron al instante,
n7mero que despu's se elevara a la cantidad de C:V#VVV y luego a
los tres das, @agasaXi con D:#VVV asesinados en 4olocausto ritual#
Esa es la verdad, el mismo sacrificio de sangre y distintos nombres
para el mismo Dios original 4ebreo8 F3o y el 0adre somos ,@OF
+?uan CV, NV-#
/eg7n la ?e6is% Encyclopedia, COVN, Rol# IR# p# OO, cuando se
ejecuta la operacin de circuncisin de niJos, el mo%el
+operador- 0toma alo de #ino en su boca y lo aplica con sus labios
a la parte remo#ida en la operaci)n, lo succiona, y despus e$pele
la me(cla de #ino y sanre en un receptculo pre#iamente
preparado.0 Remos a%ora cu)n importante es este 0acto de /angre
a trav's de la circuncisin que, cmo dijimos m)s arriba, de ninguna
manera es religioso sino "2I"A, de lo contrario ?"!Y/ Saulo de
Tarso San Pablo! podra %aber dic%o8 entre los 4udos me #ol#
judo, a fin de anarlos a '99/S. 'ntre los %ue #i#en bajo la ley me
#ol# como los %ue estn sometidos a ella :aun%ue yo mismo no
#i#o bajo la ley;, a fin de anar a los %ue estn sujetos a la ley* 1
;or(n7(os ::20!# 3 luego clava en el cora1n del gentil la doctrina
juda8 's judo el %ue lo es por dentro y su circuncisi)n es la del
cora()n por espritu y no por un c)dio escrito. 9a alaban(a de se
#iene, no de los hombres, sino de Dios.* /in embargo en 4ec%os
C>,C.N 0ablo +/aulo- circuncida a $imoteo, por ser %ijo de una mujer
juda, ZEu' clase de cristiano %ace eso[#
En romanos N8NV8NC vemos como /aulo de $arso no deja jam)s su
judasmo, es m)s, confirma la $ora% juda8 por%ue Dios es <N/, y
l justificar por la fe a los de la circuncisi)n, y por medio de la fe a
los de la incircuncisi)n. =9ueo por la fe in#alidamos la ley> 4e
nin,!na manera, sino 1!e con.irmamos la le0#3# Z0ero
cmo es esto posible, cmo se explica[ 0orque ser judo no es una
cuestin religiosa, s(no ra#(al6 y porque simplemente, /aulo
actuaba como un judo fiel a la Aey, segua los preceptos del $almud,
cito8 09os judos siempre deben tratar de enaar a los
cristianos.0 <o$ar 16 160 a!, 09a hipocresa est permitida
cuando el judo la necesite, o cuando tena moti#os por temor.
&uede decir al no judo %ue le ama0 +/c%ulX%an "ruX%, palabras del
rabino ?osef 2aro- & 09os judos pueden jurar falsamente con
palabras de subterfuio.0 +/c%abbout% 4ag# d-05onsidera al ?oyim
como un animal bestial y fero(, y trtalo como tal. &on tu celo y tu
inenio en destruirle0# +$omo N, libro 9, cap# :, art# W-# 09os judos
pueden usar mentiras para enaar a un entil0 +;ab%a *amma,
CCN a-, esta es la respuesta m)s clara a cmo un judo como /aulo
pudo mentir a un gentil seg7n su Aey#
&&or%ue tambin yo no recib :heb. @ibaltiah; de hombre y de
ensean(as de otros, pues por medio de una #isi)n de Yesh! el
.esas :heb. imAbe4e(on +eshu Ba.ashiaj; 7e#elarme a su hijo
:lC?alot bi, etA8eno;, precisamente a m, para %ue anunciara a los
pueblos :oiCim;, sin consultar a nin!n ser humano.* E)=s7ola a
los >?la7as I@ere7 el-"a>?la7(A(m! #a)* 1:12 B 16
P3R3 C0IEN T1D3EF3 TEN>3 D0D3S S1GRE /3
;0ESTIHN >ENTI;1 4 R3;I3/ N1 RE/I>I1S36 N1
"34 ;1NEERSIHN! EER SI>0IENTES 3RTF;0/1S
;IENTF'I;1S* SI9I/3RES IN'1R93;I1NES6 P1R
R3<1NES 1GEI3S6 N1 S1N S0'I;IENTE9ENTE
DI'0NDID3S $77):II888*s#(en#eda(lB*#omIreleasesI2010
I06I10060%12%707*$7m
$77):IIrense*#omI@eneral8:Im(d*$7m
Saulo de Tarso introduce a los gentiles el ritual judo del
%olocausto animal de sangre8 5oman de todo lo %ue se #ende en el
mercado, sin hacer a#eriuaciones por escr!pulos de
conciencia.* +0rimera carta a los 2orintios CV89W- Due nadie los
criti%ue por cuestiones de comida o bebida, o a +ro+/sito de las
.iestas, de novil!nios o de los sbados# ,odo eso no era sino
sombra de lo %ue haba de #enir, y ahora la realidad es la persona
de 5risto =&or %u se #an a sujetar ahora a preceptos como no
tomes esto*, no ustes eso*, no to%ues a%uello*> ,ales cosas tienen
su apariencia de sabidura y de piedad, de mortificaci)n y de
rior, pero sin #alor aluno* EnseJanKas de San Pablo6 ;ol* 26
16-17L 20-2%! este pensamiento coincide en plenitud con lo que
dice &la Aey talm7dica sobre la agricultura8 09a aricultura es la
ms baja de las ocupaciones0. 4ebamo7$ 6% a!*
Es que el Dios 2reador de este mundo material,
3454\3a%6e%\?e%ov) necesita de los sacrificios de sangre y que el
4ombre mantenga por intermedio de ellos su encadenamiento
espiritual, as cuando 2an le ofrend vegetales lo rec%a1 y acepto
con agrado el deg]ello y desangrado de un animal inocente que le
ofreci "bel, >Mnes(s ;a)=7ulo 4:%8 0+ aconteci) andando el
tiempo, %ue 5an trajo del fruto de la tierra una ofrenda a
4eho#. + Abel trajo tambin de los primonitos de sus o#ejas, de
lo ms ordo de ellas. + mir) 4eho# con arado a Abel y a su
ofrenda" pero no mir) con arado a 5an y a la ofrenda suya.0
El libro del xodo +/%emot- fundamental en los libros de la ;iblia,
forma parte de los cinco libros cannicos de la fe judeocristiana# El
@uevo $estamento presenta al antiguo xodo como una
prefiguracin de la obra redentora de 2risto, la verdadera F0ascuaF8
FDeshanse de la #ieja le#adura para %ue sean masa nue#a,
panes sin le#adura, como lo son en realidad. &or%ue 5risto, nuestro
5ordero pascual, ya ha sido sacrificado0 1 ;or* &* 7* /ell con su
sangre un pacto superior8 0&ero el ser#icio sacerdotal %ue 4es!s ha
recibido es superior al de ellos, as2 como el +acto del c!al es
mediador es superior al antiuo, puesto %ue se basa en mejores
promesas0 %eb 5#6. 4a sido llamado Fla ra1nF del Evangelio del
"ntiguo $estamento, a%ora veamos cual es el pacto de sangre y los
aberrantes y sat)nicos Fsacrificios ritualesF que este FDiosF
necesita8 xodo 2:8 0ceirs a Aar)n y a sus hijos las fajas y les
pondrs las mitras. A ellos les corresponder el sacerdocio por
decreto perpetuo. As in#estirs a Aar)n y a sus hijos. &resentars
el no#illo ante la ,ienda del 'ncuentro, y Aar)n y sus hijos
impondrn las manos sobre la cabe(a del no#illo. 9ueo inmolars
el no#illo delante de +ah#eh, a la entrada de la ,ienda del
'ncuentro. ,omando sanre del no#illo, untars con tu dedo los
cuernos del altar, y derramars toda la sanre al pie del
altar. Saca todo el sebo %ue cubre las entraas, el %ue %ueda junto
al hado, y los dos riones con el sebo %ue los en#uel#e, para
%uemarlo en el altar. &ero %uemars fuera del campamento la
carne del no#illo, con su piel y sus e$crementos. 's sacrificio por el
pecado.Despus tomars uno de los carneros y Aar)n y sus hijos
impondrn las manos sobre la cabe(a del carnero. <na #e(
inmolado el carnero, tomars su sanre y la derramars en torno
al altar. 9ueo despeda(ars el carnero, la#ars sus entraas y sus
patas" las pondrs sobre sus porciones y sobre su cabe(a, y
%uemars todo el carnero en el altar. 's holocausto para
+ah#eh, calmante aroma de man"ares abrasados en honor
de Yahveh. ,omars tambin el seundo carnero, y Aar)n y sus
hijos impondrn las manos sobre la cabe(a del carnero. <na #e(
inmolado, tomars su sanre y untars con ella el l)bulo de la
oreja derecha de Aar)n y el l)bulo de la oreja derecha de sus hijos"
el pular de su mano derecha y el pular de su pie derecho, y
derramars la sanre alrededor del altar. ,omars lueo sanre
de la %ue est sobre el altar, y )leo de la unci)n, para rociar a
Aar)n y sus #estiduras, a sus hijos y las #estiduras de sus hijos
juntamente con l. As %uedar consarado l y sus #estiduras y
con l sus hijos y las #estiduras de sus hijos. ,oma despus el sebo
de este carnero2 la cola, el sebo %ue cubre las entraas, el %ue
%ueda junto al hado, los dos riones con el sebo %ue lo en#uel#e y
la pierna derecha, por%ue se trata del carnero de la
in#estidura. ,oma del canastillo de los (imos %ue est delante de
+ah#eh un pan redondo, una torta de pan de aceite y otra, untada
de aceite. 9o pondrs todo sobre las palmas de las manos de Aar)n
y de sus hijos" y lo mecers como ofrenda mecida delante de
+ah#eh. Despus lo tomars de sus manos y lo %uemars en el altar
junto al holocausto como calmante aroma ante +ah#eh. 's un
manjar abrasado en honor de +ah#eh. ,omars tambin el pecho
del carnero inmolado por la in#estidura de Aar)n, y lo mecers
como ofrenda mecida delante de +ah#eh" esa ser tu porci)n. As
santificars el pecho de la ofrenda mecida y la pierna de la ofrenda
reser#ada, es decir, lo %ue ha sido mecido y reser#ado del carnero
de la in#estidura de Aar)n y de sus hijos" se!n decreto perpetuo,
pertenecern a Aar)n y a sus hijos, como porci)n recibida de los
israelitas, por%ue es ofrenda reser#ada" ser reser#ada de lo %ue
ofrecen los israelitas, en sus sacrificios de comuni)n como ofrenda
reser#ada a +ah#eh. 9as #estiduras saradas de Aar)n sern,
despus de l, para sus hijos, de modo %ue, #estidos con ellas, sean
unidos e in#estidos. &or siete das las #estir a%uel de sus hijos
%ue le suceda como sacerdote y entre en la ,ienda del 'ncuentro
para oficiar en el Santuario. ,omars despus el carnero de la
in#estidura y cocers su carne en luar sarado" Aar)n y sus hijos
comern a la entrada de la ,ienda del 'ncuentro la carne del
carnero y el pan del canastillo.5omern a%uello %ue ha ser#ido
para su e$piaci)n al in#estirlos y consararlos" pero %ue nin!n
laico coma de ello, por%ue es cosa sarada. Si a la maana
siuiente sobra alo de la carne o del pan de la in#estidura,
%uemars este resto" no ha de comerse, por%ue es cosa
sarada.Bars, pues, con Aar)n y con sus hijos de esta manera,
se!n todo lo %ue te he mandado. Siete das in#ertirs en la
in#estidura. 5ada da ofrecers un no#illo en e$piaci)n como
sacrificio por el pecado" y purificars, mediante tu e$piaci)n, el
altar, %ue unirs para consararlo. Siete das hars la e$piaci)n
por el altar, y lo santificars" el altar ser cosa sacratsima" todo
cuanto to%ue al altar %uedar consarado. Be a%u lo %ue has de
ofrecer sobre el altar2 dos corderos primales cada da,
perpetuamente. /frecers un cordero por la maana y el otro
entre dos luces" y con el primer cordero, una dcima de medida de
flor de harina, amasada con un cuarto de se$tario de aceite de
oli#a molida, y como libaci)n un cuarto de se$tario de
#ino. /frecers el otro cordero entre dos luces" lo ofrecers con la
misma oblaci)n %ue a la maana y con la misma libaci)n, como
calmante aroma del man"ar abrasado en honor de
Yahveh, en holoca!sto +er+et!o, de ,eneraci/n en
,eneraci/n, ante Yahveh, a la entrada de la Tienda del
Enc!entro, donde me encontrar contio, para hablarte all. .e
encontrar con los israelitas en ese luar %ue ser consarado por
mi loria.5onsarar la ,ienda del 'ncuentro y el altar, y
consarar tambin a Aar)n y a sus hijos para %ue ejer(an mi
sacerdocio. .orar en medio de los israelitas, y ser para ellos
Dios.+ reconocern %ue yo soy +ah#eh, su Dios, %ue los sa%u del
pas de 'ipto para morar entre ellos. +o, +ah#eh, su Dios.0

S3;RI'I;I1 ,0DF1 N1S"ER
Esta doctrina aberrantemente s)dica de crimen ritual judo, sea este
de terneros, corderos lec%ales +sacrificio ritual Xos%er- o ganado en
general elimina la consciencia del gentil ante el %orroroso acto de
asesinar a nuestros %ermanos menores introduciendo la
alimentacin carnvora y violando el W^mandamiento8 @O
!"$"Y/ +@o %e matado ni mandado matar, libro egipcio de los
muertos- desconectando la comprensin de la vida natural y
cortando as, definitivamente, el &cordn dorado( espiritual que une
al %ombre con la naturale1a, rompe con el sentido de unidad,
DIRIDE, cataloga como inferior al animal. que tiene consciencia y
alma. y lo dispone Fal servicio del %ombre para el sacrificioF# Es7o
es )ro)(o de un rab(n(smo 7almd(#o que degrada al gentil y
le condena, sin saberlo, a un pacto ritual de sangre. sacrificio de
animales e ingesta de cad)veresK ,@ 2,A$O " 3"4548 la
carcajada final para el encadenamiento &estrat'gico( espiritual en la
rueda *alac%aXra#
;3RNIE1R1 ES EE>ET3RI3N1
Aa mitologa nrdica est), por supuesto, en las antpodas de la
religin ?udeocristiana, y all radican principalmente los
antagonismos en cuestiones principalsimas como los son,
carnivoro\ vs vegetariano# Aos que seguimos la corriente opuesta, ya
sea desde el punto de vista %induista o pagano, sabemos que existe
un &cordn dorado( que, aunque invisible, nos conecta con el
espritu de la @aturale1a, %ay por la tanto, una empata con todo ser
viviente, y sabemos, a diferencia de las religiones semticas, que
nuestro Espritu de ninguna manera desaparece al morir el cuerpo#
omper con esa cadena de sacrificios de animales en %olocaustos es,
por lo tanto, una idea muy profunda y esot'rica que muc%os no
pueden comprender, por varios motivos, sea por captacin del
sistema dominante sin)rquico cultural, por estar &dormidos(,
porque la voluntad est) muerta, por vanidad, por egosmo, por
perversidad, o simplemente porque siempre existir) en este mundo
los que est'n de un lado o del otro, as de sencillo# ,na guerra que
solo puede ser ganada en el plano espiritual# omper con el *arma
de sacrificios, es por lo tanto, el 7nico camino para conquistar la
Aibertad# !uc%os son vegetarianos por moda, tal ve1 por una
postura determinada por tal o cual motivo y otros lo son por los
verdaderos motivos, pero estos son los menos# 0or otro lado, estas
cuestiones de los animales entran dentro de lo que yo llamara una
filosofa /%aXesperiana, es decir8 /E O @O /E, y E/" es
realmente A" 2,E/$I_@# El conquistarse a s mismo por medio de
la voluntad, es como lo deca @iet1sc%e, transformarse
verdaderamente en un /uper%ombre, con Roluntad todo se puede,
sin voluntad @"D"# Es el sacrificio del %edonismo8 los gustos, las
comodidades, la constante autogratificacin, todo lo que el cuerpo
exige a gritos si nuestra consciencia est) dormida y no predomina la
disciplina# Es romper con los %)bitos tan profundamente arraigados
yI#(%eredados(, es romper con la pere1a y emprender @,ERO/
%)bitos que se impongan a los viejos# Es el estado espiritual un
nuevo nacimiento y otra oportunidad#
En reiteradas oportunidades %e enviado artculos a sitios y grupos
nacionalistas que versaban sobre estas tem)ticas y %e sido atacada
permanentemente por &no ser este un tema que tena que ver con el
nacionalismo(, no por casualidad el nacionalismo argentino es
predominantemente judeocristiano# Este nacionalismo esta muerto
antes de empe1ar, es una mera visin superficial, predominando lo
religioso por sobre lo racial# /olo sirve para la unin de personas
dispares que tienen como denominador com7n, el odio a un
enemigo en particular, no existe una 2osmovisin Espiritual del
4ombre y la @aturale1a, entonces, este &nacionalismo(, solo sirve
para colmar las necesidades del %ombre material, soluciona solo
temporal y superficialmente el daJo, pero no ataca la profundidad y
definitivamente, no ve el origen# 2omo deca "ristteles8 No basta
decir solamente la #erdad, mas con#iene mostrar 9A 5A<SA de la
falsedad*#
/i bien es verdad que nadie se muere por ser vegetariano y /I por
someter el cuerpo continuamente bajo un ataque constante de
acide1, consecuencia de la mala alimentacin y el consumo de carne,
no todos pueden ser vegetarianos sobre todo en los lugares
extremos, como el Yrtico donde la agricultura se dificulta cuando
no es imposible# $ambi'n es verdad que estos casos son los menos, y
que %oy por %oy, si realmente %ay voluntad y conciencia por
nuestros %ermanos menores, cualquiera puede %acer un r'gimen
vegetariano, es cierto que es difcil la combinacin para obtener las
protenas completas que da la carne, pero el m'todo, la disciplina y
una buena predisposicin a volver a lo natural %ace posible que este
cambio genere una nueva vibracin en el plano astral, somos lo que
comemos y nuestra mente funciona seg7n como y de qu' manera la
alimentamos# Es evidente que las personas en general %an cortado el
vnculo animal. producto# /olo ven el producto final y nada importa
cmo llega a ellos, se transforman as en meros &consumidores( y su
mente %a eliminado +porque as lo prefiere por comodidad- que ese
peda1o de carne proviene de un ser vivo, con conciencia, con
sentimientos, el resultado es que b)sicamente est) ingiriendo
/,FI!IE@$O, esa es una vibracin txica, que acorta nuestros
aJos de vida y su calidad y @O permite que la 2onciencia se eleve
%acia un estado /uperior# Es increble como quien prueba durante
un tiempo una dieta vegetariana, va tomando gradualmente una
aversin natural %acia los cad)veres de animales# Aos niJos desde
temprana edad, conocen esto por instintoK si por ejemplo le damos a
escoger a un niJo pequeJo, un peda1o de carne &en su estado
natural(, o sea crudo y sangrante y por otro lado una man1ana,
alimento compuesto de en1imas vivas, el niJo rec%a1a tajantemente
ese tro1o de carne y elige la man1ana# Ese es el estado natural del
niJo que sin la influencia cultural impuesta tiende a seguir sus
instintos m)s primitivos#
0ienso que la clave est), en querer superarse a s mismo, y aprender
a entrenar la voluntad para ser mejores cada da, abolir la crueldad,
2,E/$E AO E,E 2,E/$E, es el desafo en cualquier aspecto de la
vida, sacrificando nuestro estado de comodidad o placer perpetuo
material por otro infinitamente superior y eterno#
/abemos que muc%os %ombres son y ser)n crueles por naturale1a, y
esto pasa .adem)s de por cuestiones metafsicas. cuando %ay una
Estado completamente ",/E@$E, no %ay educacin en las escuelas
sobre la relacin %ombre.naturale1a, y tampoco %ay un r'gimen de
?usticia para la !aldad y 0erversidad instalada, muy por el
contrario, se exacerba# Entonces debemos ser nosotros, aunque los
menos, quienes luc%en por instaurar esa conciencia con mayor
intensidad, porque solo de nosotros depende cambiar la crueldad
por el amor, transformando al animal.%ombre en un ser m)s
elevado# $al ve1 esto sea un utopa para muc%os, peroIno son los
cuerdos precisamente los que %an %ec%o grandes obras para la
%umanidad, sino los que la sociedad llama &locos(# Aos locos que
quieren salirse de ese orden impuesto desde una bajada de lnea
moralmente %ipcrita y estructurada, para intentar dar comien1o a
otra %umanidad distinta, un origen ancestral que la mayora de las
personas literalmente %a olvidado, se lo %a borrado un /istema
perverso que %a impuesto una 2ultura Demi7rgica y materialista
que est) en las "@$L0OD"/ de nuestro origen Divino, Espiritual e
Inmortal, para eso estamos los que E2OD"!O/, pero a7n as, no
basta, 4"3 E,E B"@Y/E A" AI;E$"D en este plano, %oy,
a%ora, con sacrificio, voluntad y disciplina, para ello todava
tenemos cada da, una nueva oportunidad#
"l comen1ar la nota %abl)bamos del significado de la *abbala% en la
masonera, pero la masonera como doctrina juda que es, copia y se
apropia para s, los smbolos antiguos inici)ticos, un claro ejemplo
de ello es el sello de /alomn, estrella o escudo de David que lleva >
puntas y que afian1 el lder judo $%eodor 4er1l al introducirlo
como smbolo del !ovimiento /ionista, %oy representa el smbolo
judo por antonomasia representado tanto abierta y\o
subliminalmente en infinitos logos, pero no tiene connotaciones
religiosas y su posicionamiento es reciente, es en realidad una
falsificacin de un antiguo smbolo pagano r7nico, +la runa 4agal-
tambi'n encontrada en templos %ind7es %ace miles de aJos junto a
s6asticasK la India +7ltima cultura aria- la denomina S$a7Oona
El gran escritor !iguel /errano nos explica en su gran obra, FAa
resurreccin del 4'roeF8
0.as, lo cierto es %ue Eotan se ha crucificado en una &iedra.
'n la 7oca de los '$ternsteine, en el centro de los bos%ues de
la antiua ?ermania. All le he #isto.
Su iantesca fiura ha sido impresa
en ese 0plasma c)smico0, con la cabe(a inclinada hacia un costado,
pendiendo en esa posici)n para sealar a los Broes %ue el 'je, su
'je, ha sido
des#iado hacia ese lado y s)lo trabajando desde a%uella posici)n :d
esde la i(%uierda, con la
SFstica 9e#)ira; se podr remontar el ,iempo y recuperar la 't
ernidad. :0,iempo a!n no
usado, tiempo en reser#a0, como defina la 'ternidad Gnut Bamsu
m;. + Eotan recupera las 7unas y
puede as desprenderse en la No#ena
Noche, resucitando y entrendonos el Nue#o 6uthar@ :alfabeto
sarado; %ue en el silo -H, bajo influencias e$traas, ha sido
modificado, en un fallido intento por cristiani(arlo. 'n efecto, la
7una /dal, la de Eotan, ha sido substrada. 'n cambio, se
ha incluido la 7una Baal. &or ello no deberamos sorprendernos
al comprobar %ue el judasmo se apropia este sino del
androinato mico y al%umico en la pretendida
estrella de Da#id, de seis puntas. 9a 7una Baal simboli(a
tambin el &e(,la Era de $iscis, y es,
adems, el monorama del Gristos rieo, de lesous Hristos, de un
Aion, una entidad solar. &e( en rieo es -$tios, con -" como
-esous" adems, se parece a la palabra Hristos. 9a
- de -esous :y de -$tios; al cru(ar la H de Hristos
forma la 7una Baal. 's todo un smbolo astrol)ico, adems de
al%umico, pues tambin representa al hombre y a la
mujer reunidos, el Andr)ino" reliados.
9a 7una Baal debi) simboli(ar el Hristianismo 'sotrico de la 'r
a de &iscis, entreado por Eotan al desprenderse del 0Irbol del 's
panto0 7:de la 5ru( 9e#)ira; en la No#ena Noche. 9a 7e
9iion del hombre Absoluto, del Bombre 5asto, del
Hristos Andr)ino. &ero el J se cambi) en el 3 de los judos, en la
'strella de Da#id y en el cristianismo e$otrico y judai(ado.0
7 3gdrasil, el Yrbol del !undo, tena N races, una para cada uno de
los tres niveles de la 2reacin#
$LASA'I89 'R('I:I''I89 4E ;&TA9 E9
E<TER9STEI9E ALEA9IA =ESTA4& 4E RE9A9IA 4EL
9&RTE ;EST:ALIA> LAS R&'AS EST?9
'&9STIT(I4AS 4E ARE9IS'AS &RI-I9ARIAS 4EL
'RET?'E'I'& %A'E (9&S @AB ILL&9ES 4E AC&S
*El cristianismo s/lo se +!ede com+render +artiendo del
terreno en 1!e ha crecido: no es !n movimiento contrario
al instinto "!daicoD +or el contrario, es s! consec!encia
l/,ica, es !na !lterior concl!si/n en la terrible l/,ica de
a1!el instinto" =:# 9ietEsche>
FE9E4I'T& <VI (TILIGA94& LA ESTRELLA 4E 4AVI4
E9 LA 'A9&9IGA'I89 4EL @@H&'THABBI = VER
TAFIJ9 LA A:IA E9 EL FA9'& 4EL VATI'A9& Y
L&S VK9'(L&S '&9
ISRAEL htt+:LLin.oconnoticias#blo,s+ot#com#arLAB@AL@BLl
aHma.iaHsobreHelHbancoHdelHvaticanoH0#html>

0or lo tanto, para vislumbrar las cuestiones inici)ticas, es necesario
comprender el principio de dualidad imperante entre las fuer1as del
;ien y las fuer1as del !al# Aa 2reacin .%ablamos de la 2reacin
material. est) regida por un 2digo espacio.tiempo o *alac%aXra
+en s)nscrito-, 2iclo del $iempo o ueda del Eterno etorno
+ /asTra - que mantiene el espritu preso en la materia# Es 3a%6e%
quien establece el Orden natural de la %umanidad mediante el 0acto
2ultural, as EA entrega su &2digo( solo reducido a un n7mero de
&escogidos(, al &pueblo elegido( a un /anedrn /ecreto, y a quien
toda criatura, todo %ombre, toda la %umanidad debe rendir culto#
Este conocimiento es estudiado por la *abbala% %ebrea y un grupo
selecto de &elegidos( judos al que no tienen acceso los de rango
inferiores o gentiles +no judos-# Aos conocimientos fueron
entregados desde el !onte del Destino, lo podemos ver inscripto en
la pir)mide del billete impreso de un dlar &el ojo que todo lo ve( y el
sello. una estrella de David de > puntas, proyectando su *abbala% al
resto de los mortales#
Aa masonera maneja una serie de conocimientos inici)ticos de la
tradicin "$A"@$E, una mitologa del pasado remoto de la que se
%a apropiado, pero es este un conocimiento que %a sido
0ERE$IDO, !"@I0,A"DO, "D,A$E"DO 3
DI/$O/IO@"DO para sus propios fines !"AIB@O/ y
0ERE/O/#
Aos apretones de manos, los simbolismos ocultos, las firmas, todos
ellos constituyen /, /EAAO identitario, est)n alrededor nuestro
todos los das como smbolos subliminales tales como las derivadas
de las pr)cticas de la albaJilera como la plomada, escuadra, ma1o,
mandil, etc tambi'n utili1adas por los escudos de varios partidos
polticos# "s, tanto el ?udasmo y su creacin, la !asonera, se
identifican con el patrn Oro, A" ,/,", el inter's y el pr'stamo
extorsionando a la %umanidad con el control de la economa#
Diversos smbolos utili1ados por la !asonera, como Aa "ntorc%a,
que en la tradicin antigua es la figura del 4'roe &0rometeo( que
toma el fuego. los conocimientos. de los dioses para transmitrselo a
los mortalesK en la !asonera juda es utili1ado como smbolo del
&IA,!I@"DO( d)ndole una emanacin mesi)nica tergiversada del
valor primigenio#
%acha doble invertida, s2mbolo de la c!lt!ra n/rdica
ori,inaria, l!e,o ter,iversado +or el com!nismo "!d2o en
la hoE 0 el martillo
" lo largo de la %istoria %a %abido innumerables %istoriadores y
tambi'n diversos /acerdotes con trabajos notables que se %an
abocado al estudio de la !asonera y a las tradiciones inici)ticas
pero lamentablemente llegando a conclusiones gravemente errneas
y lo que es peor, superficiales en los aspectos fundamentales de su
esencia, %an confundido voluntaria o involuntariamente las
verdaderas vas inici)ticas con las desviadas# Esto es, tal como lo
explicamos en el comien1o de la nota, debido a la influencia de la
visin ?,DEO 2I/$I"@" de la 4istoria# Es una mala
interpretacin de la verdadera gnosis y como resultado tenemos una
buena predisposicin en muc%os casos pero un verdadero
desconocimiento en la profundidad, y en consecuencia una
I@RE/I_@ en la interpretacin generando as una gran
contradiccin en s misma como tambi'n lo es la misma ;iblia#
2abe seJalar que el judeocristianismo %a perseguido y exterminado
a &los %erejes( de entonces, los 2)taros +los puros-, tambi'n
llamados los albigenses, surgidos en la Europa del siglo `I# Aos
trovadores 2)taros rendan %omenaje al Dios Increado, al que jam)s
&encarn(# Alevaban una vida c'libe y asc'tica, por lo tanto no
consuman carne# @o le rendan culto al &$emplo( sino a la
@aturale1a donde estaba el verdadero Dios, el Dios que ayuda a
liberar al 4ombre de su tragedia, la rueda *alac%aXra de
encarnaciones, el Espritu aprisionado en la !ateria# Es importante
mencionar que de ninguna manera se debe confundir los rituales o
&sacrificios( de sangre reali1ados por judos I@FIA$"DO/ dentro
de muc%os de los grupos paganos a lo largo de la extensa %istoria de
la %umanidad, como por ejemplo los druidas en la casta sacerdotal
celta# Este es un &estigma( que lleva el paganismo mal entendido
justamente por ser la 4istoria un relato tergiversado con intereses
creados, deformando la verdadera gnosis o conocimiento#
Remos pues, cuan inconmensurablemente grande %a sido el EngaJo
y la Fconspiracin estrat'gicaF que se %a cernido sobre la
%umanidad, se %a mentido tanto y tan perversamente, que las
personas todava no lo creen, pero la realidad supera la ficcin y por
ello, la %umanidad todava se %aya perdida en el oscuro laberinto de
la %istoria, esta es una gran tragedia de origen 2smico trasladada a
la $ierra# 0ero cierto es, que no todos los ojos abiertos pueden RE e
interpretar acertadamente una cuestin, que en definitiva, fue dada
a conocer solo &para los elegidos( y para quienes todava no %an
perdido Fel recuerdo del OrigenF# Ellos son los nuevos F%erejesF, los
%ijos de los Dioses que todava luc%an y resisten, se %an negado %a
cambiar la inspiracin del )guila por la paloma de la pa1 %ebrea#
/implemente, porque la inmortalidad no es solo una supervivencia
luego de la muerte fsica, sino una I@/0I"2I_@ 4E_I2"
del )guila guerrera que luc%a junto al "3O por el resurgimiento del
/uper 4ombre frente a los elementos tel7ricos demi7rgicos que
esclavi1an al %ombre en la materia#
1! +9VV9- A'xico de los nombres judos de la "ntig]edad tarda
2!
%ttp8\\6%atreally%appened#com\54"$I2AE/\0O0"B"@D"
aI@a$4Ea@E`$a5"aFOE5OD#%tml
#orreo ele#7rPn(#o
$er7as(@r(dQ@ma(l*#om
%ttp8\\infoconnoticias#blogspot#com#ar\9VC9\CC\el.origen.de.la.
masoneria.por.el.grana9D#%tml