Maingueneau, Dominique (2002): Problmes dethos, en Pratiques N 113/114, junio

de 2002, ! ""#$%! (&radu'ido ( sele''ionado or M! )ugenia *ontursi ara uso

e+'lusi,o del -eminario .n/lisis del dis'urso ( 'omuni'a'i0n)!
Problemas de ethos
1uego de haber sido resa del mo,imiento de des'r2dito de la ret0ri'a, la
no'i0n de ethos
3
#no hablo aqu4 m/s que de ethos dis'ursi,o
2
# est/ 'ada ,e5 m/s
resente! Pero mientras que el reju,ene'imiento del inter2s or la ret0ri'a es
relati,amente antiguo (en 36"7 aare'ieron las obras 8undadoras de *! Perelman ( de
-! &oulmin), el ethos ha debido eserar hasta los a9os 70 ara o'uar un lugar en la
re8le+i0n sobre el dis'urso
:
: no solamente ha sus'itado 'omentarios en tanto 'on'eto
del 'orus te0ri'o, sino que ha dado lugar a rolongamientos nue,os en el mar'o de
las dis'ilinas que estudian el dis'urso!
;os odr4amos reguntar or qu2 el ethos sus'ita ho( tanto inter2s!
),identemente, tal retorno entra en 'onsonan'ia 'on la domina'i0n de los medios
audio,isuales: 'on ellos el 'entro de inter2s se ha desla5ado de las do'trinas ( de los
aaratos que los hab4an ligado a la reresenta'i0n de si, al loo<= 8en0meno que
>egis Debra(, or ejemlo, ha teori5ado en t2rminos de mediolog4a! )sto ,a a la ar
'on el arraigo de toda 'on,i''i0n de una 'ierta determina'i0n del 'uero en
mo,imiento, atestiguando la trans8orma'i0n de la roaganda de anta9o en ub: la
rimera mostraba argumentos ara ,alori5ar un rodu'to, el segundo elabor0 en su
dis'urso el 'uero imaginario de la mar'a que es 'onsiderada 'omo la 8uente del
enun'iado ubli'itario!
;o me eme9ar2 m/s en esta dire''i0n= aqu4 me roongo solamente brindar
un 'ierto n?mero de rearos ara que sea asible lo que est/ en juego en esta no'i0n
de ethos= ara tener una ,isi0n m/s ri'a se uede re'urrir al ,olumen editado or >!
.moss( (3666), que est/ 'itado en la bibliogra84a! *omen5ar2 or re'ordar las
rin'iales 'ara'ter4sti'as del ethos ret0ri'o, '0mo se resenta luego de la
roblem/ti'a aristot2li'a= e,o'ar2 desu2s un 'ierto n?mero de roblemas que se
resentan 'uando uno quiere estable'er esta no'i0n= resentar2, en 8in, mi roia
'on'e'i0n del ethos, insistiendo en el he'ho de que no es m/s que una de las
ali'a'iones osibles de una no'i0n que tiene ,o'a'i0n de ser transdis'ilinaria!
- I -
El ethos retrico
.l es'ribir su Retrica, .rist0teles intenta resentar una techn 'on miras a
e+aminar no lo que es ersuasi,o ara tal o 'ual indi,iduo, sino ara tal o 'ual tio de
indi,iduos (3:"$b, :2#:: (@))! 1a rueba or el ethos 'onsiste en 'ausar buena
imresi0n, or la manera en la que se 'onstru(e el dis'urso, en dar una imagen de si
1
)l ethos imli'a roblemas de ortogra84a: si se quiere resetar las 'on,en'iones usuales en
materia de alabras griegas, deber4amos es'ribirla 'on 2, ero mu'hos utili5an una simle e,
que es lo que (o hago! )n lural, se es'ribe en general eth ( no ethoi orque se trata de una
alabra neutra en griego antiguo!
2
)+iste, en e8e'to, una e+li'a'i0n so'iol0gi'a de la no'i0n de ethos= uede tener un sentido
aristot2li'o (tica a Nicmaco, AA # 3), ero sobre todo de Ma+ Beber quien en La tica
protestante y el espritu el capitalismo arte del ethos (sin dar, sin embargo, una de8ini'i0n
re'isa) 'omo de una interiori5a'i0n de normas de ,ida, ha'ia la arti'ula'i0n entre 'reen'ias
religiosas ( sistema e'on0mi'o en la 'o(untura del 'aitalismo! )n la rolonga'i0n de esta
'on'e'i0n, 'itemos, or ejemlo, el libro de Cerbert Ma' *los<( ( Dohn Ealler, !he "merican
ethos# pu$lic attitues to%ar capitalism an emocracy, *ambridge (Mass!), 367@!
3
)n lo que 'on'ierne a Fran'ia, me are'e que es en 367@ que 'omien5a la e+lota'i0n del
ethos en t2rminos ragm/ti'os o dis'ursi,os: G! Du'rot integr0 el ethos a una
'on'etuali5a'i0n enun'iati,a (Du'rot, 367@: 203) ( (o mismo rouse una teor4a en un mar'o
de an/lisis del dis'urso (Maingueneau 367@, 367%)! .ntes, M! 1e Huern (36%%) hab4a llamado
la aten'i0n sobre el ,alor que ten4a esta no'i0n en la ret0ri'a del siglo IJAA!
'aa5 de 'on,en'er al auditorio ganando su 'on8ian5a! )l destinatario debe atribuir
'iertas roiedades a la instan'ia que se estable'e 'omo la 8uente del a'onte'imiento
enun'iati,o!
1a rueba or el ethos mo,ili5a todo lo que, en la enun'ia'i0n dis'ursi,a,
'ontribu(e a emitir una imagen del orador 'on destino en el auditorio! )l tono de ,o5, la
8a'ilidad de alabra, la ele''i0n de las alabras ( de los argumentos, gestos, m4mi'as,
mirada, ostura, adornos, et'!, son igualmente signos, elo'utorios ( oratorios, de la
,estimenta ( simb0li'os, or los 'uales el orador da de si mismo una imagen
si'ol0gi'a ( so'iol0gi'a (De'ler'q, 3662= @7)! ;o se trata de una reresenta'i0n
est/ti'a o bien delimitada, sino sobre todo de una 8orma din/mi'a, 'onstruida or el
destinatario a tra,2s del mo,imiento mismo de la alabra del lo'utor! )l ethos no se
instala en el rimer lano, sino de manera lateral, imli'a una e+erien'ia sensible del
dis'urso, mo,ili5a la a8e'ti,idad del destinatario! Para re'ordar una 80rmula de Hilbert
(siglo IJAAA), que resume el tri/ngulo de la ret0ri'a antigua, se instru(e or los
argumentos= se mue,e or las asiones= se insin?a or las 'ostumbres: los
argumentos 'orresonden al lo&os, las asiones al pathos, las 'ostumbres al ethos!
Para .! .u'hlin (2003: 62) se uede 'onsiderar que el ethos se 'onstru(e sobre la
base de dos me'anismos de tratamiento distintos, uno reosa sobre la de'odi8i'a'i0n
lingK4sti'a ( el tratamiento in8eren'ial de los enun'iados, el otro sobre el
reagruamiento de he'hos en s4ntomas, oera'i0n de tio diagn0sti'o, que mo,ili5a
los re'ursos 'ogniti,os del orden de la emat4a! -e 'omrende que en la tradi'i0n
ret0ri'a el ethos ha(a sido 8re'uentemente mirado 'on sose'ha: resentado 'omo tan
e8i'a5, ,isto a ,e'es 'omo m/s que el logos (los argumentos roiamente di'hos), se
suone que in,ierte ine,itablemente la jerarqu4a moral entre lo inteligible ( lo sensible!
(!!!)
)l ethos roiamente ret0ri'o est/ ligado a la enun'ia'i0n misma ( no a un
saber e+tra#dis'ursi,o sobre el lo'utor! )ste es el unto esen'ial: se ersuade or el
'ar/'ter 'uando el dis'urso naturalmente muestra al orador 'omo digno de 8e L!!!M Pero
es necesario que esa con'ian(a sea el e'ecto el iscurso, no e una pre)encin
so$re el car*cter el oraor (3:"$a)
@
! >! Narthes subra(a este unto: son los rasgos
de 'ar/'ter lo que el orador debe mostrar al auditorio (o'o imorta su sin'eridad)
ara ha'er buena imresi0n L!!!M )l orador enun'ia una in8orma'i0n ( al mismo tiempo
di'e: (o so( esto, (o no so( aquello (Narthes, 36%0: 232)! 1a e8i'a'ia del ethos
deende del he'ho de que en,uel,e de alg?n modo la enun'ia'i0n sin ser e+li'itado
en el enun'iado!
)ste 8en0meno ha sido 'on'etuali5ado or GsOald Du'rot a tra,2s de su
distin'i0n entre lo'utor#1 (P al enun'iador) ( lo'utor#lambda (Pal lo'utor en tanto ser
en el mundo), que 'ru5a aquello de los ragm/ti'os entre mostrar ( ecir: el ethos se
muestra en el a'to de la enun'ia'i0n, no se di'e en el enun'iado! -e queda or
naturale5a en el segundo lano de la enun'ia'i0n: debe ser er'ibido, ero no Ldebe
serM he'ho objeto del dis'urso! ;o se trata de las a8irma'iones aduladoras que el
orador uede ha'er sobre su roia ersona en el 'ontenido de su dis'urso,
a8irma'iones que 'orren el riesgo de, or el 'ontrario, o8ender al auditorio, sino de la
aarien'ia que le 'on8ieren la 8a'ilidad de alabra, la entona'i0n, a'alorada o se,era,
la ele''i0n de las alabras, de los argumentos!!! )n mi terminolog4a, dir4a que el ethos
est/ ligado a 1, el lo'utor en tanto que tal: es en tanto 8uente de la enun'ia'i0n que se
,e dis8ra5ado 'on 'iertos 'ara'teres que, or 'ontraartida, ,uel,en esa enun'ia'i0n
a'etable o desagradable (Du'rot 367@= 203)!
-e ,e que el ethos es di8erente de los atributos reales del lo'utor= uede ser
adjuntado al lo'utor en tanto que este es la 8uente de la enun'ia'i0n, es desde el
e+terior que lo 'ara'teri5a! )l destinatario atribu(e a un lo'utor ins'rito en el mundo
e+tra#dis'ursi,o rasgos que son en realidad intra#dis'ursi,os, ues son aso'iados a
una manera de de'ir! M/s e+a'tamente, no se trata de rasgos estri'tamente intra#
4
-ubra(ado nuestro!
dis'ursi,os orque, se ha ,isto, inter,ienen tambi2n en su elabora'i0n datos
e+teriores a la alabra roiamente di'ha (m4mi'as, ,estimentas!!!)!
)n ?ltima instan'ia, la 'uesti0n del ethos est/ ligada a la 'onstru''i0n de la
identidad! *ada turno de habla imli'a a la ,e5 tomar en 'uenta las reresenta'iones
que los arti'iantes se ha'en el uno del otro= ero tambi2n la estrategia de habla de
un lo'utor que orienta el dis'urso de manera de 8ormarse a tra,2s de 2l una 'ierta
identidad!
Algunas dificultades ligadas a la nocin
)n sus desarrollos hist0ri'os 'omo en las nue,as ali'a'iones que son he'has
ho(, la no'i0n de ethos, todo lo simle que uede are'er en un rimer abordaje,
instaura m?ltiles roblemas si se la quiere 'ir'uns'ribir 'on 'ierta re'isi0n!
-e9alaremos algunos!
)l ethos est/ 'ru'ialmente ligado al a'to de enun'ia'i0n, ero no se uede
ignorar que el ?bli'o 'onstru(e tambi2n reresenta'iones del ethos del enun'iador
antes in'luso de que hable! Pare'e ne'esario, enton'es, estable'er una distin'i0n
entre ethos iscursi)o ( ethos preiscursi)o! -olo el rimero, hemos ,isto,
'orresonde a la de8ini'i0n de .rist0teles! *iertamente, e+isten tios de dis'urso o de
'ir'unstan'ias or las 'uales el destinatario no disone de reresenta'iones re,ias
del ethos del lo'utor: as4 o'urre 'uando se abre una no,ela! Pasa algo distinto en el
dominio ol4ti'o, or ejemlo, donde la ma(or arte de los lo'utores, 'onstantemente
resentes en la es'ena medi/ti'a, son aso'iados a un tio de ethos que 'ada
enun'ia'i0n uede 'on8irmar o 'an'elar! De todas maneras, in'luso si el destinatario
no 'ono'e bien el ethos re,io del lo'utor, el solo he'ho de que un te+to ertene5'a a
un g2nero del dis'urso o a un 'ierto osi'ionamiento ideol0gi'o indu'e a erjui'ios en
materia de ethos! -e uede, as4, oner en duda lo bien 8undada de esta distin'i0n
entre redis'ursi,o ( dis'ursi,o, argumentando que 'ada dis'urso se desarrolla en
el tiemo (un hombre que ha hablado al 'omien5o de una reuni0n ( que retoma la
alabra, ha adquirido (a una 'ierta reuta'i0n que la 'ontinua'i0n de su ro0sito
uede 'on8irmar o no)! De todas maneras, se uede ensar que la distin'i0n
redis'ursi,o Q dis'ursi,o debe tomar en 'uenta la di,ersidad de los g2neros del
dis'urso, que no es ertinente, enton'es, sobre la nada!
Gtra serie de roblemas ,iene de que en la elabora'i0n del ethos inter,ienen
0rdenes de he'hos mu( di,ersos: los 4ndi'es sobre los que se ao(a el int2rrete ,an
de la ele''i0n del registro de lengua ( de las alabras a la lani8i'a'i0n te+tual,
asando or el ritmo ( la 8a'ilidad de alabra!!! )l ethos se elabora, as4, a tra,2s de
una er'e'i0n 'omleja que mo,ili5a la a8e'ti,idad del int2rrete que obtiene sus
in8orma'iones del material lingK4sti'o ( del medio ambiente! )s in'luso m/s gra,e: si
se di'e que el ethos es un e8e'to del dis'urso, se deber4a oder delimitar lo que se
rele,a en el dis'urso= ero es mu'ho m/s e,idente en un te+to es'rito que en una
situa'i0n de intera''i0n oral! Ca( siemre elementos 'ontingentes en un a'to de
'omuni'a'i0n, de los que es di84'il de'ir si 8orman arte del dis'urso o no, ero que
in8lu(en en la 'onstru''i0n del ethos or el destinatario! )s, en ?ltima instan'ia, una
de'isi0n te0ri'a saber si se debe rela'ionar el ethos 'on el material roiamente
,erbal, dar el oder a las alabras, o si se debe integrar elementos 'omo el ,estuario
del lo'utor, sus gestos, ,er el 'onjunto del 'uadro de la 'omuni'a'i0n! )l roblema es
mu'ho m/s deli'ado orque el ethos, or naturale5a, es un comportamiento que, es
tanto tal, arti'ula lo ,erbal ( lo no ,erbal ara ro,o'ar en el destinatario e8e'tos que
no se deben solo a las alabras, al menos no or 'omleto!
Por otro lado, la no'i0n de ethos reen,4a a 'osas mu( di8erentes seg?n se lo
'onsidere desde el unto de ,ista del lo'utor o desde el del destinatario: el ethos
ambi'ionado no es ne'esariamente el ethos rodu'ido! )l do'ente que quiere dar la
imagen de serio uede ser er'ibido 'omo 8astidioso, aquel que quiere dar la imagen
de indi,iduo abierto ( sim/ti'o uede ser er'ibido 'omo re'lutador o demagogo!
1os 8ra'asos en materia de ethos son moneda 'orriente!
)n la 'on'e'i0n misma de ethos e+isten grandes 5onas de ,aria'i0n= .
.u'hlin se9ala algunas:
## )l ethos uede ser er'ibido 'omo m*s o menos carnal, concreto, o m*s o
menos +a$stracto,! )s la 'uesti0n de la tradu''i0n misma del t2rmino ethos la que est/
aqu4 en juego: 'ar/'ter, retrato moral, imagen, 'ostumbres oratorias, orte, aire,
tono!!!= el 'uadro de re8eren'ia uede ri,ilegiar la dimensi0n ,isual (retrato) o
musi'al (tono), la si'olog4a oular, la moral, et'!
## )l ethos uede ser 'on'ebido 'omo m*s o menos a-iol&ico! Ca(
tradi'ionalmente dis'usiones sobre el 'ar/'ter moral o no de la rueba or el ethos!
RCa( o no autonom4a del ethos en rela'i0n 'on las 'ostumbres reales de los
lo'utoresS -e atribu(e a la ret0ri'a latina el re'eto seg?n el 'ual ara ser un buen
orador es ne'esario, ante todo, ser un hombre de bien! Posi'i0n, are'e, ouesta a la
'on'e'i0n aristot2li'a!
## )l ethos uede ser er'ibido 'omo m*s o menos saliente, mani'iesto,
sin&ular )s. colecti)o, compartio, implcito e in)isi$le! .lgunos, 'omo *! Terbrat#
Gre''hioni, aso'ian la no'i0n de ethos a los h/bitos lo'utorios 'omartidos or los
miembros de una 'omunidad: Podemos, en e8e'to, suoner ra5onablemente que los
di8erentes 'omortamientos de una misma 'omunidad obede'en a alguna 'oheren'ia
ro8unda, ( eserar que su des'ri'i0n sistem/ti'a ermita delimitar el er8il
'omuni'ati,o, o ethos, de esa 'omunidad (es de'ir, su manera de 'omortarse ( de
resentarse en la intera''i0n Um/s o menos 'alurosa o 8r4a, 'er'ana o distante,
modesta o inmodesta, sin auro Ldesreo'uadaM o resetuosa del territorio del otro,
sus'etible o indi8erente a la o8ensa, et'!#) (Terbrat#Gre''hioni 366$: %7)! Vn tal
ethos 'ole'ti,o 'onstitu(e ara los lo'utores que lo 'omarten un 'uadro, in,isible e
imer'etible 'omo tal, de lo interior Lde la mismidadM!
## )l ethos uede ser 'on'ebido 'omo m*s o menos 'i/o, con)encional )s.
emer&ente, sin&ular! )s e,idente, en e8e'to, que e+iste, ara un gruo so'ial dado,
eth2 8ijos, que son relati,amente estables, 'on,en'ionales! Pero no es menos
e,idente que e+iste la osibilidad de jugar 'on esos eth2 'on,en'ionales!
De todas maneras, desde su origen la no'i0n de ethos no tiene un ,alor
un4,o'o! )l t2rmino ethos en griego tiene un sentido o'o ese'48i'o ( se resta a
m?ltiles ali'a'iones: en ret0ri'a, en moral, en ol4ti'a, en m?si'a!!! Wa en .rist0teles,
el ethos es objeto de tratamientos di8erentes en la Poltica ( en la Retrica, ( hemos
,isto que en este ?ltimo libro designa tanto las roiedades adjudi'adas al orador en
tanto que enun'ia, 'omo las disosi'iones estables atribuidas a los indi,iduos insertos
en las 'ole'ti,idades! . esto se a9aden todos los roblemas que resenta la
interreta'i0n del te+to aristot2li'o (, a?n m/s, los 'orora antiguos! (!!!)
(!!!) L1Mo que nos interesa aqu4 es saber a qu2 t4tulo la 'ategor4a ata9e a un
se'tor determinado de las 'ien'ias humanas 'ontemor/neas, 'uando ha'en an/lisis
de dis'urso! ;o ,i,imos en el mismo mundo que el de la ret0ri'a antigua ( la alabra
no est/ 'onstre9ida or los mismos disositi,os= lo que era una dis'ilina ?ni'a, la
ret0ri'a, est/ ho( diserso en di,ersas dis'ilinas te0ri'as ( r/'ti'as que tienen
distintos intereses ( 'atan el ethos bajo 8a'etas di,ersas! ;o ha( modo osible de
estable'er de8initi,amente una no'i0n de este tio, que es mejor arehender 'omo el
nudo generador de una multitud de desarrollos osibles! Por ejemlo, los es8uer5os de
M! Das'al or integrar el ethos a una ret0ri'a 'ogniti,a 8undada sobre una
ragm/ti'a 8ilos08i'a (Das'al, 3666) o erse'ti,as de los 'ultural studies, donde el
ethos es aso'iado a 'uestiones de di8eren'ia se+ual ( de etni'idad (Naumlin D! -! W &!
F!, 366@)! 1os 'orora juegan tambi2n un ael esen'ial en esta di,ersi8i'a'i0n=
ali'ado a un te+to 8ilos08i'o del siglo IAI, el ethos no uede estable'er los mismos
roblemas que si se ali'a a una intera''i0n 'on,ersa'ional!!!
;o obstante, si nos limitamos a la Retrica de .rist0teles, odemos a'ordar
'iertas ideas, sin reju5gar la manera en la que ueden ser ali'adas e,entualmente:
el ethos es una no'i0n dis'ursi,a, se 'onstru(e a tra,2s del dis'urso, no
es una imagen del lo'utor e+terior a la alabra=
el ethos est/ ro8undamente ligado a un ro'eso interacti)o de
in8luen'ia sobre el otro=
es una no'i0n h$ria (so'io Q dis'ursi,a), un 'omortamiento
so'ialmente e,aluado que no uede ser arehendido 8uera de una
situa'i0n de 'omuni'a'i0n re'isa, integrada ella misma en una
'o(untura so'io#hist0ri'a determinada!
)s en este es4ritu que resentar2 mi 'on'e'i0n ersonal del ethos, que se
ins'ribe en el mar'o del an/lisis del dis'urso: in'luso si su roblem/ti'a es bien
di8erente, me are'e que no es ro8undamente in8iel a las l4neas re'toras de la
'on'e'i0n aristot2li'a del ethos! Para ermane'er en el es4ritu de este n?mero de
Pratiques, ondr2 el a'ento sobre lo es'rito!
- II -
Ce sido imulsado a trabajar esta no'i0n de ethos en el mar'o del an/lisis del
dis'urso ( en 'orora rele,antes de g2neros que se odr4an llamar instituidos, en
oosi'i0n a los g2neros 'on,ersa'ionales! )ntre los g2neros instituidos, sean
monologales o dialogales, los arti'iantes o'uan roles reestable'idos que
ermane'en estables en el 'urso del e,ento 'omuni'ati,o ( siguen rutinas, m/s o
menos re'isas, en el desarrollo de la organi5a'i0n te+tual! )n los g2neros
'on,ersa'ionales, en oosi'i0n, los lugares de los arti'iantes son nego'iados sin
'esar ( el desarrollo del te+to no obede'e a 'onstre9imientos ma'ro#estru'turales
8uertes!
Mi erse'ti,a e+'ede or mu'ho el mar'o de la argumenta'i0n! M/s all/ de la
ersuasi0n or los argumentos, la no'i0n de ethos ermite, en e8e'to, re8le+ionar
sobre el ro'eso m/s general de la ahesin de los sujetos a 'ierto osi'ionamiento!
Pro'eso arti'ularmente e,idente 'uando se trata de dis'ursos 'omo la ubli'idad, la
8iloso84a, la ol4ti'a, et'!, que Ua di8eren'ia de los 8un'ionales 'omo los 8ormularios
administrati,os o los instru'ti,os# deben ganar un ?bli'o que est/ en dere'ho de
ignorarlos o de re'ha5arlos!
El garante
-eg?n la entiendo, la no'i0n de ethos es interesante or el la5o 'ru'ial que
tiene 'on la re8le+i,idad enun'iati,a, ero tambi2n orque ermite arti'ular 'uero (
dis'urso m/s all/ de una oosi'i0n em4ri'a entre oral ( es'rito! 1a instan'ia subjeti,a
que se mani8iesta a tra,2s del dis'urso no se deja 'on'ebir solamente 'omo un
estatuto, sino tambi2n 'omo una ,o5, aso'iada a un 'uero enun'iador
hist0ri'amente ese'i8i'ado! Mientras que la ret0ri'a ha ligado estre'hamente el ethos
a la oralidad, reser,/ndolo a la elo'uen'ia judi'ial o in'luso a la oralidad, se uede
estable'er que todo te+to es'rito, in'luso si la niega, osee una ,o'alidad ese'48i'a
que ermite rela'ionarlo 'on una 'ara'teri5a'i0n del 'uero del enun'iador (( no,
entend/moslo bien, del 'uero del lo'utor e+tra#dis'ursi,o), tiene un garante que, a
tra,2s de su tono, 'erti8i'a lo que es di'ho= el t2rmino Xtono resenta la ,entaja de
,aler tanto ara lo es'rito 'omo ara lo oral!
)s de'ir que otamos or una 'on'e'i0n m/s en'arnada del ethos que, en
esta erse'ti,a, re'ubre no solamente la dimensi0n ,erbal, sino tambi2n el 'onjunto
de determina'iones 84si'as ( s4qui'as adjudi'adas al garante or las
reresenta'iones 'ole'ti,as! .s4, se uede atribuir un 'ar/'ter ( una 'ororalidad,
'u(o grado de re'isi0n ,ar4a seg?n los te+tos! )l 'ar/'ter
"
'orresonde a un ha5 de
rasgos si'ol0gi'os! )n 'uanto a la 'ororalidad, es aso'iada a una 'omle+i0n
84si'a ( a una manera de ,estirse! M/s all/, el ethos imli'a una manera de mo,erse
en el esa'io so'ial, una dis'ilina t/'ita del 'uero arehendida a tra,2s del
'omortamiento! )l destinatario la identi8i'a ao(/ndose en un 'onjunto di8uso de
5
Yue no se 'on8undir/ e,identemente 'on el t2rmino 'ar/'ter or el 'ual se tradu'e
8re'uentemente el ethos de la Retrica de .rist0teles!
reresenta'iones so'iales e,aluadas ositi,a o negati,amente, de estereotios que la
enun'ia'i0n 'ontribu(e a 'on8ormar o a trans8ormar!
De he'ho, la in'orora'i0n del le'tor ,a m/s all/ de la simle identi8i'a'i0n de
un ersonaje garante, imli'a un muno ethico del 'ual ese garante es arte
regnante ( al 'ual da a''eso! )l mundo ethi'o a'ti,ado a tra,2s de la le'tura
subsume un 'ierto n?mero de situa'iones estereot4i'as aso'iadas a los
'omortamientos: la ubli'idad 'ontemor/nea se ao(a masi,amente sobre tales
estereotios (el mundo ethi'o del 'uadro din/mi'o, de los snobs, de las estrellas de
'ine, et'!)! )n el dominio de la 'an'i0n, or ejemlo, se notar/ que el asaje de la
simle resenta'i0n de un 'antante al 'li ha tenido or e8e'to la in'orora'i0n del
garante en un mundo ethi'o a su medida!
Ce rouesto designar 'on el t2rmino in'orora'i0n la manera en la que el
destinatario en osi'i0n de int2rrete Uauditor o le'torU se aroia del ethos! Vtili5ando
de manera o'o ortodo+a la etimolog4a, odemos en e8e'to ha'er jugar esta
in'orora'i0n sobre tres registros:
la enun'ia'i0n de la obra 'on8iere una 'ororalidad al garante, le da
cuerpo=
el destinatario incorpora, asimila as4 un 'onjunto de esquemas que
'orresonden a una manera ese'48i'a de rela'ionarse 'on el mundo
habitando su roio 'uero=
esas dos rimeras in'orora'iones ermiten la 'onstitu'i0n de un
cuerpo de la 'omunidad imaginaria de los que adhieren al mismo
dis'urso!
Pero no se uede 'onsiderar el ethos del mismo modo en 'ualquier te+to! 1a
in'orora'i0n no es un ro'eso uni8orme, se modula en 8un'i0n de los g2neros ( de
los tios de dis'urso! *onsideremos esta ubli'idad de '/maras 8otogr/8i'as aare'ida
en una re,ista!
IXUS II des'ubra el la'er del metal total! A+us AA es un mini#blo' en a'ero de
termina'i0n satinada ( ulido donde 'ada elemento ha sido ensado ara una
ergonom4a ejemlar en un dise9o 'oma'to re'ord! 1a 'alidad de imagen est/
asegurada or un nue,o mi'ro#5oom 2+ 'on doble lente es82ri'o, un auto8o'us de
re'isi0n de 307 aliers, un obturador de 3Q600Z que desen'adena en tiemo real
todas las 8un'iones PYA ara tiradas de 'alidad! Tit lan5amiento 'on estu'he labrado
en 'uero gris ( 'o8re de guardado ara 32 'assettes .P-: 2000 F!
Full metal jacet
!anon : Muestre de qu2 es 'aa5
)l garante de este te+to no est/ e+l4'ito, ero el te+to lo muestra or su
manera de de'ir: ha'e entrar al le'tor en un mundo ethi'o ,iril de matri5 te'nol0gi'a (
de es4ritu de a,entura (muestre de qu2 es 'aa5)! M/s re'isamente, ese mundo
ethi'o es el que ejemli8i'a la armada norteameri'ana, 'omo lo indi'an la a'tuali5a'i0n
del nombre *anon, la men'i0n del t4tulo de la el4'ula 0ull metal /ac1et ( la 'inta 'on
los 'olores de los trajes militares, ubi'ada debajo del te+to ( sobre la 'ual se desliega
el slogan muestre de qu2 es 'aa5! .qu4 no ha( ne'esidad de mostrar el 'uero del
garante= la a'ti,a'i0n del mundo ethi'o se ha'e or los estereotios que la 'ultura
masi,a ,ehi'uli5a sobre la armada norteameri'ana!
)l dis'urso ubli'itario 'ontemor/neo 'omarte or naturale5a un lugar
ri,ilegiado 'on el ethos: bus'a en e8e'to ersuadir aso'iando los rodu'tos que
romue,e 'on un 'uero en mo,imiento, 'on una manera de habitar el mundo= 'omo
el dis'urso religioso en arti'ular, es a tra,2s de su misma enun'ia'i0n que una
ubli'idad, ao(/ndose en los estereotios ,alorados, debe en'arnar lo que
res'ribe!
*onsideremos ahora este e+tra'to de un art4'ulo de 2arie 0rance (rubri'ado
Jida ri,ada), 'onsagrado al rogreso que las mujeres ueden lograr en su
se+ualidad:
L!!!M -4, ero R'0moS Pigmalion#Pa/ ;oel, que desembar'a justo en el buen
momento, 'er'a de soltar todos lo bloqueos, los udores ( las rigide'es ara re,elarnos
a nosotras mismas ( 'ambiar nuestros jugueteos morosos or 8uegos arti8i'iales, no
asa todos los d4as or nuestros rumbos!!! R1os 'asetesS R1os librosS R1as re,istasS
R1as osturas t/ntri'asS )+iste todo un arsenal edag0gi'o sobre la 'uesti0n, 'aa5
de trans8ormarla en una jo,en .gnes en algunas le''iones! Pero el ambiente .ssimil no
es el mejor adatado al sujeto! )n los )stados Vnidos, los Netter se+ ,ideo series
resentan el ni,el 3 de las Mejores t2'ni'as se+uales ilustradas or arejas de buena
,oluntad L!!!M!
(2arie 0rance, enero de 366$, ! @7)
)n una 'on'e'i0n ingenua del dis'urso, ser4amos lle,ados a ensar que es
el 'ontenido de este te+to lo que imorta, reresentati,o de una 'ierta ideolog4a de la
mujer moderna! De he'ho, el 'ontenido es insearable de ese ethos de un 'uero
enun'iante liberado de sus rigide'es! )l te+to en,4a su mensaje (resumido en el t4tulo
-e+o: odemos ha'er rogresos todos los d4as), a tra,2s de un ethos bien
'ara'ter4sti'o! )ste art4'ulo que trata de los bloqueos, de las rigide'es del 'uero
es en e8e'to enun'iado a tra,2s de un ethos de mujer liberada que juega 'on las
re8eren'ias 'ulturales (la mitolog4a griega, Pa/ ;oel, La escuela e las mu/eres de
Molire), que se burla tambi2n de las rigide'es de la lengua (me5'la de registros,
met/8oras l?di'as!!!): la mujer que se libera se+ualmente es la que odr4a hablar as4!
1a manera de de'ir, de un 'ierto modo, es tambi2n el mensaje= el ethos, 'onsiderado
'omo al margen, 'onstitu(e sin ninguna duda una 'ondi'i0n esen'ial del ro'eso de
adhesi0n de las le'toras a lo que es di'ho! Pero ese ethos (que ha'e ensar en aquel
que re,ale'e en Li$eration, or ejemlo) no es re8erible a un estereotio so'ial
delimitado: es, sobre todo, un ethos eriod4sti'o ligero sus'etible de 'on8ederar las
'ategor4as so'iales m/s di,ersas!
Puede tambi2n ha'erse que el ethos no tenga m/s que una e+isten'ia
interte+tual:
;o es bueno ara el hombre re'ordar a 'ada instante que es hombre!
.o(arse sobre si mismo es (a malo: ao(arse sobre la ese'ie, 'on el 'elo de un
obsesi,o, es mu'ho eor: es restar a las miserias arbitrarias de la introse''i0n un
8undamento objeti,o ( una justi8i'a'i0n 8ilos08i'a (36$@: 6)!
)n las rimeras l4neas de la obra de *ioran La 3hute ans le temps Llit! 4l
pecao en el tiempoM, se muestra un ethos de moralista 'l/si'o, aso'iado de manera
ri,ilegiada a la m/+ima! .qu4 el mundo 2thi'o que a'ti,a la le'tura no 'orresonde a
un uni,erso de 'omortamiento so'ialmente asignable, sino a una ostura de es'ritura
aso'iada a una 'orriente de la tradi'i0n literaria! )sto tiene 'onse'uen'ias en la
rela'i0n 'on el le'tor: en un te+to de este tio, el ?bli'o no es un 'onjunto dado,
so'iol0gi'amente 'ir'uns'ribible, una meta, est/ de alguna manera instituido or la
es'ena de enun'ia'i0n misma! 1a enun'ia'i0n juega 'on el ethos sobre el 'ual se
ao(a= 'iertamente, el ethos del moralista 'l/si'o es mo,ili5ado, ero una le'tura m/s
atenta lo muestra 'omo radi'almente asado de moda, alejado de toda so'iabilidad:
en 2l la m/+ima suuesta del juego mundano se abole, ( la elegan'ia ro'ede menos
del deseo de o8re'er un libro poli que de la ne'esidad de negarse a s4 mismo (Darret(
3666: 3$3)!
)n e8e'to, un ,erdadero es'ritor no se 'ontenta 'on in'ororar a su le'tor
ro(e't/ndolo de alguna manera sobre los estereotios masi,os, juega 'on esos
estereotios de modo singular! Mientras que el ethos ubli'itario 'an0ni'o es
'on'ebido ara ser inmediatamente re'ono'ido, el ethos de la obra de *ioran no
uede ser ,erdaderamente arehendido sino es a tra,2s de la le'tura del te+to mismo,
del entrar rogresi,amente en el uni,erso que 'on8igura! W esto uede e+ulsar! -e
en'uentra nue,amente aqu4 el roblema de la distan'ia entre el ethos que el te+to, or
su enun'ia'i0n, pretene elaborar ara sus destinatarios ( el que aquellos ,en
e8e'ti,amente 'omo elaborado, en 8un'i0n de su identidad ( de las situa'iones donde
se en'uentran!
Jol,emos a en'ontrar, igualmente, 8en0menos de ethos compuesto, que
me5'lan m?ltiles eth2! .s4, en el 8olleto deslegable destinado a romo,er un 8esti,al
organi5ado or la aso'ia'i0n *ultura en la granja
$
:
)l 8esti,al es un momento, una emo'i0n, una sola mirada absorbida or la es'ena, una
'on'entra'i0n del tiemo en un esa'io redu'ido! Pues est/ alrededor, delante, al
'ostado! )n Neauquesne, el ese't/'ulo tiene lugar en un 'orral de granja! )nton'es
alrededor, 8or5osamente, est/n los graneros ( las asturas! )n los graneros se ,en
e+osi'iones: 8otos del 8esti,al, im/genes de ersonas, im/genes de momentos! )n la
astura se bebe entre amigos, se 'ome delante del ese't/'ulo, se 'ena ara no irse
del todo! -e habla de los ese't/'ulos ,istos o or ,er! -e e,o'an los re'uerdos
re'ogidos 'ada a9o! -e 'anta de ,e5 en 'uando, in'luso se to'a m?si'a! )n 8in, se
'ontin?a ,i,endo!
)ste te+to est/ ubi'ado al lado de una 8oto de ,a'as en los rados! Vn ethos tal
me5'la ostensiblemente rasgos de mediador 'ultural ( de ethos rural 'on,en'ional= al
ha'erlo, ermite al le'tor in'ororar el ethos de un garante imaginario, 'ombina'i0n
imrobable entre distin'i0n 'itadina ( retorno a un mundo 'amesino 'onsiderado
aut2nti'o!
)n el tema de los eth2 dis'ursi,os que no ermiten estable'er una rela'i0n
dire'ta 'on un estereotio so'ial determinado, se e,o'ar/, en 8in, el roblema que
resentan los te+tos donde are'e que nadie habla, ara retomar la '2lebre 80rmula
de Nen,eniste, es de'ir, los enun'iados desro,istos de mar'as de subjeti,idad
enun'iati,a! R*u/l uede ser el ethos de un enun'iado (jur4di'o, 'ient48i'o, narrati,o,
hist0ri'o, administrati,o!!!) que no muestra la resen'ia de un enun'iadorS De he'ho,
'uando se trabaja 'on te+tos que ertene'en a g2neros determinados, el borramiento
del enun'iador no imide 'ara'teri5ar la 8uente enun'iati,a en t2rminos del ethos de
un garante! )n el 'aso de te+tos 'ient48i'os o jur4di'os, or ejemlo, el garante, m/s
all/ del ser em4ri'o que ha rodu'ido el te+to materialmente, es una entidad 'ole'ti,a
(los sabios, los hombres de le(es!!!), reresentante de entidades abstra'tas (la
*ien'ia, la 1e(!!!)! -e suone que 'ada uno de los miembros de estas entidades
abstra'tas asume los oderes que ellas le 'on8ieren en 'uanto toma la alabra!
Partiendo de que en una so'iedad toda alabra es so'ialmente en'arnada ( e,aluada,
la alabra 'ient48i'a o jur4di'a es insearable de mundos ethi'os bien 'ara'teri5ados
(sabios de guardaol,os blan'os en laboratorios inma'ulados, jue'es austeros en un
tribunal!!!), donde el ethos toma, seg?n el 'aso, los 'olores de la neutralidad, de la
objeti,idad, de la imar'ialidad, et'!
-e debe tomar distan'ia de una 'on'e'i0n del dis'urso que aare'e a tra,2s
de no'iones 'omo las de ro'edimientos o de estrategia, or la 'ual los 'ontenidos
ser4an indeendientes de la es'ena de enun'ia'i0n que los toma a 'argo! 1a adhesi0n
del destinatario oera or un auntalamiento re'4ro'o de la es'ena de enun'ia'i0n
(en la que el ethos arti'ia) ( del 'ontenido desarrollado! )l destinatario se in'orora
a un mundo aso'iado 'on un 'ierto imaginario del 'uero, ( ese mundo est/
'on8igurado or una enun'ia'i0n que es obtenida a artir de ese 'uero! )n una
erse'ti,a del an/lisis del dis'urso, uno no se uede 'ontentar, enton'es, 'omo en la
6
-e trata del 8esti,al 1os '0mi'os agr4'olas, que tu,o lugar el : ( el @ de julio de 3666 en
Neauquesne (Pi'ardie)!
ret0ri'a tradi'ional, 'on 'onsiderar al ethos 'omo un meio de ersuasi0n: es arte
regnante de la es'ena de enun'ia'i0n, al mismo t4tulo que el ,o'abulario o los modos
de di8usi0n que imli'a el enun'iado or su modo de e+isten'ia! )l dis'urso no resulta
de la aso'ia'i0n 'ontingente de un 8ondo ( de una 8orma, no se uede diso'iar la
organi5a'i0n de sus 'ontenidos ( el modo de legitima'i0n de su es'ena de habla
Leje'u'i0nM!
Ethos " escena de enunciacin
. tra,2s del ethos, el destinatario es 'on,o'ado, en e8e'to, a un lugar, ins'rito
en la es'ena de enun'ia'i0n que imli'a el te+to! )sta es'ena de enun'ia'i0n se
anali5a en tres es'enas, que he rouesto llamar es'ena englobante, es'ena
gen2ri'a ( es'enogra84a (Maingueneau 366:)! 1a escena en&lo$ante da su estatuto
ragm/ti'o al dis'urso, lo integra en un tio: ubli'itario, administrati,o, 8ilos08i'o!!! 1a
escena &enrica es la del 'ontrato ligado a un g2nero o a un sub#g2nero del dis'urso:
el editorial, el serm0n, la gu4a tur4sti'a, la ,isita m2di'a!!! )n 'uanto a la esceno&ra'a,
no es imuesta or el g2nero, sino 'onstruida or el te+to mismo: un serm0n uede
ser enun'iado a tra,2s de una es'enogra84a ro8esoral, ro82ti'a, amistosa, et'! 1a
es'enogra84a es la es'ena de habla que el dis'urso resuone ara oder ser
enun'iado ( que este debe ,alidar a tra,2s de su enun'ia'i0n misma: todo dis'urso,
or su mismo desarrollo, retende instituir la situa'i0n de enun'ia'i0n que le resulta
ertinente! )nton'es, la es'enogra84a no es un mar'o, un de'orado, 'omo si el
dis'urso sobre,iniera en el interior de un esa'io (a 'onstruido e indeendiente de 2l,
sino es lo que la enun'ia'i0n instaura rogresi,amente 'omo su roio disositi,o de
habla!
)+isten g2neros del dis'urso que se mantienen en su es'ena gen2ri'a, es de'ir
que no son sus'etibles de ermitir es'enogra84as ,ariadas ('8! 1a gu4a tele80ni'a, las
re'etas m2di'as, et'!)! Gtros, or el 'ontrario, e+igen la ele''i0n de una es'enogra84a:
es el 'aso de los g2neros literarios, 8ilos08i'os, ubli'itarios (ha( ubli'idades que
resentan es'enogra84as de 'on,ersa'i0n= otras, de dis'urso 'ient48i'o, et'!)!!! )ntre
esos dos e+tremos se sit?an los g2neros que ermiten es'enogra84as ,ariadas, ero
que mu( 8re'uentemente se mantienen en su es'ena gen2ri'a rutinaria! )s as4 que
e+iste, or ejemlo, una es'ena gen2ri'a rutinaria de los manuales uni,ersitarios! Pero
el autor de un manual tiene siemre la osibilidad de enun'iar a tra,2s de una
es'enogra84a que se distan'ia de esa rutina: or ejemlo, si desarrolla su ense9an5a a
tra,2s de la es'enogra84a de una no,ela de a,enturas!
1a es'enogra84a, 'on el ethos del que arti'ia, imli'a un ro'eso 'ir'ular:
desde su emergen'ia, la alabra es transortada or un 'ierto ethos el que, de he'ho,
se ,alida rogresi,amente a tra,2s de esa enun'ia'i0n misma! 1a es'enogra84a es, a
la ,e5, lo que ,iene en el dis'urso ( lo que engendra el dis'urso= legitima un enun'iado
que, ,ol,iendo sobre ella, debe legitimarla, debe estable'er que esa es'ena en la que
,iene la alabra es re'isamente la es'ena requerida ara enun'iar en tal
'ir'unstan'ia! -on los 'ontenidos desarrollados or el dis'urso los que ermiten
ese'i8i'ar ( ,alidar el ethos ( su es'enogra84a, a tra,2s de los 'uales esos 'ontenidos
surgieron! *uando un hombre de 'ien'ia aare'e en tele,isi0n, se muestra a tra,2s de
su enun'ia'i0n 'omo re8le+i,o, medido, imar'ial, et'!, al mismo tiemo en su ethos (
en el 'ontenido de sus alabras: al ha'erlo, de8ine 'ir'ularmente lo que es el
,erdadero hombre de 'ien'ia ( se oone al anti#ethos 'orresondiente!
)l ethos de un dis'urso resulta de una intera''i0n entre di,ersos 8a'tores=
ethos redis'ursi,o, ethos dis'ursi,o (ethos mostrao), ero tambi2n los 8ragmentos
del te+to donde el enun'iador e,o'a su roia enun'ia'i0n (ethos icho): dire'tamente
(es un amigo el que te habla), o indire'tamente, or ejemlo, or la ,4a de met/8oras
o alusiones a otras es'enas de habla (as4 Mitterrand en su *arta a todos los
8ran'eses de 3677 'omara su roia enun'ia'i0n 'on la alabra de un adre de
8amilia en la mesa 8amiliar)! 1a distin'i0n entre ethos icho ( mostrao se ins'ribe en
los e+tremos de una l4nea 'ontinua ues es imosible de8inir una 8rontera neta entre lo
di'ho sugerido ( lo mostrado! )l ethos e'ecti)o, el que 'onstru(e tal o 'ual
destinatario, resulta de la intera''i0n de las di,ersas instan'ias 'u(os esos
rese'ti,os ,ar4an seg?n los g2neros del dis'urso! 1a doble 8le'ha en el esquema
siguiente indi'a que ha( intera''i0n!
)thos e8e'ti,o
)thos redis'ursi,o )thos dis'ursi,o
)thos di'ho )thos
mostrado
)stereotios ligados a los mundos ethi'os
-i 'ada 'o(untura hist0ri'a se 'ara'teri5a or un r2gimen ese'48i'o de los
eth2, la le'tura de mu'hos de los te+tos que no ertene'en a nuestro aire 'ultural (en
el tiemo 'omo en el esa'io) es 8re'uentemente obsta'uli5ada no or lagunas gra,es
en nuestro saber en'i'lo2di'o, sino or lo 'errado de los eth2 que sostienen
t/'itamente su enun'ia'i0n! *uando ,emos las estro8as de la 3hanson de >oland
disuestas sobre una hoja de ael, es mu( di84'il restituir el ethos que las sosten4a= o
Rqu2 es una eoe(a sino un g2nero de er8orman'e oralS -in ir tal lejos, la rosa
ol4ti'a del siglo IAI es indiso'iable de los eth2 ligados a r/'ti'as dis'ursi,as, a
situa'iones de 'omuni'a'i0n desaare'idas!
Por otro lado, de una 'o(untura a la otra no son las mismas 5onas de la
rodu''i0n semi0ti'a las que roonen los modelos de maneras de ser ( de de'ir m/s
imortantes, los que dan el tono! 1os estereotios de 'omortamiento eran
a''esibles a las elites de manera ri,ilegiada a tra,2s de la le'tura de te+tos literarios,
mientras que ho( ese rol lo 'umle la ubli'idad, sobre todo en su 8orma audio,isual!
)sto es 'ateg0ri'o ara los siglos IJAA ( IJAAA, 'uando el dis'urso literario era
insearable de los ,alores ligados a 'iertos modos de ,ida! 1os innumerables te+tos
que se re,elaban rin'ialmente 'omo galantes, or ejemlo, no se 'ontentaban 'on
'ontar 'iertas historias o 'on e+oner 'iertas ideas, se re,elaban as4 a tra,2s de un
ethos dis'ursi,o ese'48i'o que arti'iaba del mundo ethi'o de la galanter4a: ethos de
lo natural ( de la jo,ialidad!
1a ese'i8i'idad de un ethos reen,4a en e8e'to a la 8igura del garante que, a
tra,2s de su alabra, se da una identidad a la medida del mundo que se 'onsidera que
2l ha'e surgir! )sta roblem/ti'a del ethos 'ondu'e a oonerse a la redu''i0n de la
interreta'i0n a una simle de'odi8i'a'i0n= todo lo 'on'erniente al orden de la
e+erien'ia sensible entra en juego en el ro'eso de la 'omuni'a'i0n ,erbal! 1as
ideas sus'itan la adhesi0n del le'tor a tra,2s de una manera e ecir que es tambi2n
una manera e ser! Vbi'ados or la le'tura en un ethos en,ol,ente e in,isible, no solo
des'i8ramos los 'ontenidos, arti'iamos del mundo 'on8igurado or la enun'ia'i0n,
a''edemos a una identidad en'arnada de alguna manera! )l oder de ersuasi0n de
un dis'urso deende, en arte, del he'ho de que 'ondu'e al destinatario a
identi8i'arse 'on el mo,imiento de un 'uero mu( esquem/ti'o, in,estido de ,alores
hist0ri'amente ese'i8i'ados!
!onclusin
Desde que ha( enun'ia'i0n, 'ualquier 'osa del orden del ethos se en'uentra
liberada: a tra,2s de su alabra, un lo'utor a'ti,a en el int2rrete la 'onstru''i0n de
una 'ierta reresenta'i0n de si mismo, oniendo as4 en eligro su maestr4a sobre su
roia alabra= lo ha'e ensa(ar el 'ontrol, m/s o menos 'on8usamente, del tratamiento
interretati,o de los signos que en,4a! . artir de este he'ho indelimitable, mu'has
e+lota'iones del ethos son osibles, en 8un'i0n del tio ( del g2nero del dis'urso
'on'ernientes, en 8un'i0n tambi2n de la dis'ilina, de la 'orriente dentro de esa
dis'ilina en la que se ins'ribe la in,estiga'i0n! Vn an/lisis del dis'urso 'omo el que
(o ra'ti'o no uede arehender el ethos de la misma manera que una teor4a de la
argumenta'i0n o una teor4a del dis'urso de insira'i0n si'o#so'iol0gi'a! )stos dos
ar/metros ('orus ( dis'ilina) no son m/s que ar'ialmente indeendientes: se
sabe que 'ada dis'ilina o 'ada 'orriente tiene tenden'ia a ri,ilegiar tal o 'ual tio de
datos ,erbales!
-e odr4a, e,identemente, renun'iar a la 'ategor4a de ethos, ju5gada 'omo
mu( inestable, ero es innegable que reen,4a or lo menos a un 8en0meno ?ni'o,
in'luso si no uede ser arehendido de manera 'oma'ta! *omo es'ribe .! .u'hlin,
que en8o'a sobre todo las intera''iones 'on,ersa'ionales: la no'i0n de ethos es una
no'i0n 'u(o inter2s es esen'ialmente pr*ctico, ( no un 'on'eto te0ri'o 'laro L!!!M )n
nuestra r/'ti'a ordinaria del habla, el ethos resonde a 'uestiones em4ri'as
e8e'ti,as que tienen 'omo arti'ularidad el ser m/s o menos 'o#e+tensi,as a nuestro
ser mismo, relati,as a una 5ona 4ntima ( o'o e+lorada de nuestra rela'i0n 'on el
lenguaje, donde nuestra identi8i'a'i0n es tal que se onen en es'ena estrategias de
rote''i0n (2003: 6:)! 1o imortante, 'uando se 'on8ronta esta no'i0n, es, enton'es,
de8inir or intermedio de qu2 dis'ilina la mo,ili5amos, 'on qu2 erse'ti,a, ( dentro
de qu2 red 'on'etual!
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