GRADO DE APRENDIZ

1.- SUS ENSEANZAS

Este grado ensea la Moral, explica los smbolos, indica el paso
de la barbarie a la civilizacin, primera parte histrica de la
iniciacin; conduce al Nefito a la admiracin y reconocimiento
del Gran Arquitecto del Universo, al estudio de si mismo, a
saber escuchar, guardar silencio cuando es necesario y a
hablar con la verdad, comedimiento y valor; y a los deberes con
sus semejantes, da a conocer los principios fundamentales de
la Masonera, sus leyes, sus usos, y dispone al Nefito para que
sea filantrpico, virtuoso y estudioso.
2.- LA LOGIA
A.- Ubicacin.
Las Logias deben de construirse de tal modo, que queden a
cubierto de la observacin y odos de personas ajenas a la
Masonera.
B.- Componentes.
Los mnimos salones componentes de una Logia son cinco
departamentos:
1.) Pasos perdidos.
2.) Atrio.
3.) Templo o Primera Cmara.
4.) Cuarto de Reflexiones.
5.) Cmara Negra o Tercera Cmara.
1.) Pasos Perdidos.
Es un cuarto pequeo o un gran saln, donde se reciben a los
Hermanos antes de pasar al Templo.
Cuando es un gran saln se usa tambin para sala de fiestas
y banquetes.
En este lugar se colocan informes y o avisos sobre: das y horas
de los trabajos, fotografas y nombres de los Hermanos del
Taller, esquelas de Hermanos difuntos y cualesquiera otro
comunicado necesario.
Las paredes y los techos pueden ir pintados de cualquier color,
usndose de preferencia el blanco; el piso ser de mosaicos
blancos y negros alternados, y el cuarto estar con muy buena
iluminacin, tanto natural como artificial.
2.) Atrio.
Siempre es un cuarto pequeo, que va a continuacin de Pasos
Perdidos y est antes de entrar al Templo.
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Tiene un solo foco como discreta iluminacin, en este lugar va
el asiento del Hermano Guarda Templo Exterior, mismo que
recibe a los Hermanos de la Logia y a los Hermanos visitadores,
comprobando si pertenecen a la Orden y su Grado en su caso.
Las paredes y el techo van pintadas de azul, y el piso con
mosaicos blancos y negros alternados.
3.) Templo.
Es un saln rectangular, el ms grande de todos los que
componen la Logia; cuyo largo es aproximadamente el doble de
su ancho.
* Las paredes.
La pared angosta que da al Atrio, lleva la puerta de entrada y a
esta zona frente a esta pared se le llama el Occidente del
Templo.
La otra pared angosta que est enfrente de la primera, define
una zona que se llama el Oriente del Templo.
La pared larga que se encuentra a la derecha de la entrada al
Templo, se le llama la zona de Medioda.
La otra pared larga enfrente de la anterior y a la izquierda de la
entrada al Templo, es la zona llamada Septentrin.
La pared de la zona de Oriente, lleva al centro y arriba en dibujo
o en relieve, un tringulo radiante con un ojo y ms abajo a la
izquierda del Venerable va el dibujo de una luna en la noche con
sus nubes, y a la derecha del Venerable va el dibujo de un sol
naciente con rayos entre las doradas nubes y un cielo azul
clarsimo.
* Las Columnas.
Las paredes largas llevan cada una cinco columnas reales o en
relieve o dibujadas en la pared. Van distribuidas una en cada
extremo, otra en el centro y entre esta y las de los extremos van
una a cada lado del centro, todas separadas a distancias
iguales. Y el color marfil.
* Las Cortinas.
Entre las Columnas va un cortinaje rojo, con adornos de flecos
dorados y borlas, que pueden todo ser real o dibujado.
* La Cadena o Cordn.
Una Cadena real de cualquier material o pintada en las paredes
rodea la parte superior de los muros, quedando la Cadena
abierta en la puerta de entrada. Tambin puede ponerse en
lugar de la Cadena, un Cordn con doce nudos, que puede ser
real o dibujado y que estar abierto sobre la puerta de la
entrada.
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* Otras puertas y ventanas.
En las paredes largas pueden ir tantas puertas y o ventanas
como quepan; para ventilar e iluminar el Templo y convendr
para evitar indiscreciones, colocar en ellas persianas, en modo
tal que eviten poder verse hacia el interior, pero que no
obstruyan el paso del aire. Los muros van en color al gusto.
* El techo y el piso.
El techo estar pintado de azul y llevar distribuidas convenien-
temente segn las zonas de Oriente, Occidente, Medio Da y
Septentrin, las doce Constelaciones del Zodiaco.
Entrando por Occidente las tres cuartas partes del piso llevar
mosaicos blancos y negros alternados y la ltima cuarta parte
del frente a la zona de Oriente, que se llama Santuario, llevar
piso de mosaicos rojos.
4.) Cuarto de Reflexiones.
Es un cuarto chico, como una celda, todo pintado de negro, las
paredes, el techo y el piso; con una lmpara sepulcral.
5.) Tercera Cmara o Cmara del Medio.
Es un saln rectangular ms pequeo que el Templo, pero
totalmente semejante a l, es decir. Lleva el mismo nmero de
columnas, en la misma forma distribuidas y con las mismas
zonas de Oriente, Occidente, Septentrin y Medio Da, el techo
del mismo modo y con igual pintura, y el piso igual negro, blanco
y rojo en la cuarta parte del santuario; tambin lleva cordn o
cadena en la misma forma y la nica excepcin es que las
paredes van pintadas de negro o estn cubiertas de cortinajes
de color negro.
DIGNATARIOS Y OFICIALES DE UNA LOGIA
SIMBLICA
DIGNATARIOS
VENERABLE MAESTRO PRIMER VIGILANTE
PRIMER VIGILANTE
SEGUNDO VIGILANTE
PAST- MASTER
DIPUTADO ANTE LA GRAN LOGIA
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OFICIALES DE PRIMERA
ORADOR
SECRETARIO
TESORERO
PRIMER EXPERTO
PRIMER DIACONO
OFICIALES DE SEGUNDA
SEGUNDO DIACONO
SEGUNDO EXPERTO
HOSPITALARIOS
MAESTRO DE CEREMONIAS
PORTA-ESTANDARTE.
GUARDA TEMPLO INTERIOR
GUARDA TEMPLO EXTERIOR
LUGAR DEL VENERABLE MAESTRO
En el fondo habr un TRONO elevado sobre SIETE gradines,
este TRONO es SIMI-CIRCULAR, en su parte delantera se
pintar UN y forma a la del Srio., sobre ella estarn: LOS
ESTATUTOS GENERALES DE LA ORDEN, LAS CONSTITU-
CIONES DE LA GRAN LOGIA y los REGLAMENTOS DEL
TALL., y un candelabro de siete luces, no encendindose ms
que tres en los trabajos ordinarios. En la parte delantera del
mesa, estar pintado o en relieve UN LIBRO ABIERTO.
LUGAR DEL TESORERO
Abajo, cerca de la barandilla y del lado del Orad., estar la
mesa del Tes., elevada sobre un escaln, e igual tamao y
forma a las del Srio. y Orad., sobre ella habr recado de
escribir, la BOLSA o SACO DE PROPOSICIONES, y un cande-
labro de tres luces, de las cuales se enciende una en los
trabajos ordinarios. En la parte delantera de la mesa, estarn
pintadas o en relieve DOS LLAVES CRUZADAS.
LUGAR DEL HOSPITALARIO
Del lado del Srio., y en la misma posicin que la mesa del
Tes., estar la del Hosp., sobre ella habr recado de escribir,
la BOLSA o SACO DE BENEFICENCIA, y un Candelabro de
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tres luces, de las cuales se enciende una en los trabajos
ordinarios .En la parte delantera como los anteriores se pintar
o en relieve, UNA BOLSA.
LUGAR DEL PRIMER VIGILANTE
Frente a oriente, y a la izquierda de la parte de entrada, estar
el trono del Prim. Vig., elevado sobre CINCO GRADAS. La
mesa ser triangular en una de sus caras se pintar o en relieve
UNA PIEDRA CUBICA y en la otra UN NIVEL, sobre el trono se
encontrarn. UNA ESCUADRA de fierro o madera, UN MALLE-
TE una pequea COLUMNA con la letra J" y un candelabro de
CINCO LUCES no hacindose uso ms que de tres en los
trabajos ordinarios. Detrs del asiento estar un TRIANGULO
RADIANTE, ms pequeo que el de Or. y semejante a el.
LUGAR DEL SEGUNDO VIGILANTE
Al lado derecho de la entrada, y a cinco paso mirando al Sur
estar el trono del Seg. Vig., elevado sobre TRES GRADAS,
el trono es igual al del Prim. Vig., y sobre el estar UNA
REGLA de 24", UN MALLETE, UNA PEQUEA COLUMNA
con la letra B" , y un candelabro de tres luces, sobre una de las
caras del trono, estar pintado o en relieve LA PIEDRA BRUTA
y en la otra UNA REGLA Y UN MARTILLO CRUZADO. Detrs
del asiento un TRIANGULO LUMINOSO ms pequeo que el
del Prim. Vig.
LUGAR DEL MAESTRO DE CEREMONIAS
Delante de la mesa del Tes., estar la silla para el Maest. de
Cer. y recostara su vara contra la barandilla.
LUGAR DEL PORTA-ESTANDARTE
Delante de la mesa del Hosp., estar la silla para el Porta-
Estand., al pie de la escalera de entrada a Or., cerca de l
estar un tubo fijo, donde se coloca el ESTANDARTE, cuando
se despliegue.
LUGAR DE LAS DOS COLUMNAS
A tres pasos de la puerta de la entrada, estarn las DOS
GRANDES COLUMNAS, las que sern BRONCEADAS. La de
la derecha entrando, tiene la letra J" y la otra una B". Estas
columnas tienen en la parte superior un GRUPO DE GRANA-
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DAS y en el centro UNA ESFERA. La de la izquierda entrando,
es la terrestre y la de la derecha la celeste.
LUGAR DE LOS EXPERTOS
Al pie de la columna J", estar el asiento del Prim. Exp., el
Seg. Exp., estar su asiento, al pie de la Col. B".
LUGAR DEL ARA O ALTAR DE LOS JURAMENTOS
A las dos terceras partes del saln, sin contar el Or. estar el
ARA o ALTAR DE LOS JURAMENTOS, que es una PIRAMIDE
TRUNCADA de base CUADRADA, elevada sobre NUEVE
ESCALONES. Encima del altar, estar UN COJIN CARMESI
con borlas de oro en sus ngulos, y encima una ESC ., una
BIBLIA. Este altar estar alumbrado por TRES GRANDES
CIRIOS en grandes candelabros.
LUGAR DEL MAR DE BRONCE
A la derecha del Prim. Vig., y fuera del trono, se encontrar
el MAR DE BRONCE, que es una fuente de ese metal sobre un
pedestal de doce cabezas de buey.
LUGAR DEL ALTAR DE LOS PERFUMES
A la derecha del Seg. Vig., y fuera del trono, se encontrar el
ALTAR DE LOS PERFUMES, que es un pedestal, sobre el cual
estar un bracerillo o pebetero, y tres candelabros de una luz
cada uno.
SILLAS, LLAMADAS TAMBIEN COLUMNAS
En los costados derechos e izquierdo de Saln, hay una o
hileras de sillas, llamadas columnas, para los HH. del Prim.
Gr., se sentarn del lado del Prim. Vig., y los MM. a su
derecha, y en Or., lo que designe el Ven. Maest., habr
tantas espadas como asientos.
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Preliminares de la Apertura:
Ocupando !os DDg. sus respecIvos puesIos, e! Ven. MaesIro da
un go!pe de Ma!!. que equva!e a mponer s!enco y dce:
^ Ven. Maest..- Voy a abrir los trabajos de la Resp. Log.
.......... No........ en su primer grado y os agra-
dezco vuestra puntual asistencia. Cul es el
primer deber de los VVig. en Log. H. Prim.
Vig. ?.
L Prim. Vig..- Asegurarse de que estamos a cubierto
exteriormente Ven. Maestro.
^ Ven. Maest..- Cumplid con l H. y haced avisar al
Guard. Temp. Ext. que vamos a abrir la
Logia de Aprendiz para que vigile.
L Prim. Vig..- H. Seg. Vig., disponed se cubra el
Templo.
. E! Guarda Temp!o /nIeror saca su espada y sa!e a comuncar
a! Guarda Tem. ExI. !a orden. Vue!ve y cerrando !a puerIa da !os go!pes
msIerosos a que aque! conIesIa, y como conIrasea un go!pe mas, a que
Iamen responde e! Guard. Tem. /nI. Enseguda dce e!.
Guard. Tem..- H. Seg. Vig. estamos a cubierto.
` Seg. Vig. .- Ven. Maest., estamos a cubierto exterior-
mente.
^ Ven. Maest..- Y como H. ?.
L Prim. Vig..- Con secreto y amor Fraternal. Un H.
defiende la puerta exterior con espada en
mano, y otro igualmente seguro, cuida en el
vestbulo de que nadie nos espe u oiga.
^ Ven. Maest..- Cual es el segundo deber de los VVig.,
H. Seg. Vig.?.
` Seg. Vig..- Asegurarse de que todos los estn en el
Templo son AA. MM. llamndolos al Ord..
^ Ven. Maest..- HH. Prim. y Seg. VVig. cercioraos de
ello. En pie y al Ord. (un ).
Todos nacen e! Sg.. Los Vg. desde sus Ironos reconocen sus
CCo!. respecIvas. E! Ven. Tamen !o nace desde Or..
` Seg. Vig..- H. Prim. Vig. los HH. de la Col. del N.
son AA. MM. y estn al Ord..
L Prim. Vig..- Ven. Maest., los HH. de ambas CCol.
son AA. MM. y estn al Ord..
^ Ven. Maest..- Lo mismo los de Or., podemos dar
principio a los trabajos. Coloqumonos nues-
tras insignias. Tomad plaza.
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Apertura de la primera Cmara Simblica.
E! Ven. MaesI. da un Go!pe que repIen !os VVg..
^ Ven. Maest..- Sois Masn, H. Prim. Vig. ?.
L Prim. Vig..- Mis HH. me reconocen como tal, Ven.
Maest..
^ Ven. Maest..- A que hora acostumbran abrir sus
trabajos los AA. MM. H. Seg. Vig. ?.
` Seg. Vig..- Al medioda, Ven. Maest..
^ Ven. Maest..- H. Prim. Vig. Que hora es ?.
L Prim. Vig..- Medioda en punto.
^ Ven. Maest..- Pues en virtud de la hora que es, servos
HH. Prim. y Seg. VVig. invitar a los HH.
que decoran vuestras CCol. como yo lo hago
a los de Or. se unan a vosotros y a m, para
abrir los trabajos de esta Resp. Log. ...........
No......... en el Prim. Grad..
` Seg. Vig..- HH. de la Col. del Norte, nuestro Ven.
Maest. os pide que nos ayudis a abrir los
trabajos de esta Resp. Log. en el primer
Gr.. Anunciado, H. Prim. Vig. ._ (un ).
L Prim. Vig..- Est anunciado, Ven. Maest.. _ (otro ).
E! Ven. MaesI. da Ires go!pes y dce:
^ Ven. Maest..- En pie y al Ord.. (Todos lo hacen). A L.
G. D. G. A. D. U.. Por la confraternidad
universal, bajo los auspicios de la muy Resp.
Gr. Log. Unida Mexicana de LL. y AA.
MM. y en virtud de las facultades de que me
hallo investido por la libre y espontnea volun-
tad de mis HH., declaro abiertos los trabajos
de esta Resp. Log. Simb. .............. No.
......... en el Grado de Aprendiz. A m HH.
mos, por el signo. _ (Todos lo hacen mirando
al Ven. Maest..)
Orden de los Trabajos
^ Ven. Maest..- HH. Prim. y Seg. VVig. servos invitar
a los HH. de vuestras CCol. como yo lo hago
a los de Or. a que presten su atencin a la
plancha de nuestros ltimos trabajos con que
va a dar cuenta el H. Sec..
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L Prim. Vig..- H. Seg. Vig. y HH. de la Col. del Sur el
Ven. Maest. os invita a que atendis a la
Plancha con que a dar cuenta el H. Sec..
` Seg. Vig..- HH. de la Col. del N., el Ven. Maest. os
invita a que atendis a la Plancha con que va
a dar cuenta el H. Sec.._ Anunciado, H.
Prim. Vig. ._ (un ).
L Prim. Vig..- Est anunciado, Ven. Maest.._ (otro ).
^ Ven. Maest..- H. Sec. tenis la palabra.
` E! Sec. !ee !a P!. y as/ que Iermna dce: .....
^ Ven. Maest..- HH. Prim. y Seg. VVig. conceded la
palabra en vuestras CCol. como yo lo hago en
Or. para que los HH. hagan observaciones
a la plancha trazada por el H. Sec.
L Prim. Vig..- H. Seg. Vig. y HH. de la Col. del Sur el
Ven. Maest. os concede la palabra por si
tenis que hacer observaciones a la plancha
con que dio cuenta el H. Sec..
` Seg. Vig..- HH. de mi Col. nuestro Ven. Maest. y el
H. Prim. Vig. os conceden la palabra para
que hagis observaciones a la plancha traza-
da por el H. Sec.._ Anunciado H. Prim.
Vig.._ (un ).
L Prim. Vig..- Anunciado, Ven. Maest. (otro ).
S nuere oservacones se nara /usIca, sno dra e! H....
` Seg. Vig..- El silencio reina en mi columna.
L Prim. Vig..- Reina el silencio en ambas columnas.
^ Ven. Maest..- Los HH. que aprueben la Pl. lo demos-
trarn con el signo conocido (lo hacen). Un-
monos para sancionarlo. (Da tres ). A m,
HH. por el Sig. (lo ejecutan). Tomad plaza.
^ Ven. Maest..- Aprobada y sancionada la Pl. servos
traerla a la firma, H. Maest. de Cer.
EsIe !a !!eva a! Ven. MaesI., !uego a! Prm. Vg. y por u!Imo a!
Seg. Vg., de/ando!a a! Sec. y vue!ve a su puesIo.
Sguen !os Iraa/os especa!es de! Ta!!..
^ Ven. Maest..- H. Prim. Exp., servos ver si hay
Visitantes en el saln de Pasos Perdidos y
traednos la lista.
Sa!uda uncamenIe a! Ven. MaesI., sa!e, se asegura de !a ca!dad
de !os vsIanIes, vue!ve, da !os Ioques de! grado, cuando !o reconoce dce e!.
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Guard. Temp..- H. Seg. Vig. es nuestro H. Experto.
` Seg. Vig..- H. Prim. Vig., a la puerta llama nuestro
H. Experto.
L Prim. Vig..- Ven. Maest., nuestro H. Experto pide
entrada.
^ Ven. Maest..- Conceddsela H. Mo.
E! Exp. sa!uda a! Ven., y pasa a Or., a dar!e cuenIa, Se rece a
!os VsIanIes, co!ocando!es segun su caIegor/a en e! Smo!/smo.
^ Ven. Maest..- H. Maest. de Cer., circulad el saco de
proposiciones.
Despues de crcu!ar!o se co!oca enIre CCo!. y dce:
Maest. de Cer..- H. Seg. Vig. el saco de proposicio-
nes se halla entre CCol. despus de haber
circulado.
` Seg. Vig..- H. Prim. Vig. el H. Maest. de Cer. se
encuentra entre CCol. con el saco de propo-
siciones que ha circulado ya.
L Prim. Vig..- Ven. Maest., despus de haber circulado,
el saco de proposiciones est entre CCol..
^ Ven. Maest..- Pasadlo a Or. H. Maest. de Cer..
E! Ven. MaesI. assIdo de! Orad. y e! Sec. vac/a e! saco, dando
e! u!Imo, cuenIa e! conIendo.
{Se procede !uego a !a AA/!. FFeg. o //nc. s !as nuere)
^ Ven. Maest..- HH. Prim. y Seg. VVig., servos
conceder la palabra en vuestras CCol. como
yo lo hago en Or., para si algunos de los HH.
tienen algo que exponer en bien de la humani-
dad, de la Orden en general de esta Resp.
Log. en particular.
Los VVg. nacen e! anunco y no naendo quen so!cIe e! uso de
!a pa!ara dce e!.
` Seg. Vig..- Reina el silencio en mi Col., H. Prim.
Vig..- (da un ).
L Prim. Vig..- En ambas CCol. reina el silencio, Ven.
Maest..- (da otro ).
S se quere dar !as gracas a !os VVsI. dra e!.
^ Ven. Maest..- HH. Prim. y Seg. VVig., pedid a los
HH. de vuestras CCol., como yo lo hago a
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los de Or. se unan a vosotros y a m para dar
gracias a los HH. Visitantes.
FepeIdo e! anunco por !os VVg., manda e! Ven. MaesI. poner
en pe y a! orden y drge pa!aras a/ecIuosas a !os VVsI.. Se ap!aude !a VsIa,
ordena Iomar p!aza de nuevo y agrega e!.
^ Ven. Maest..- Circulad el saco de beneficencia H.
Hospitalario.
EsIe O/., presenIa e! Saco a! Ven. MaesI., a !os VsIanIes, a!
Orad. y a! Sec., va a Occ. y !os presenIa a! Prm. Vg. y HH. de su Co!.,
en seguda !o presenIa a! Seg. Vg. y HH. de su Co!.. Termnando con e!
Guard. Temp.. Se co!oca despues enIre CCo!. y dce:
Hosp..- H. Seg. Vig., ha circulado el tronco de pobres
y se encuentra entre CCol..
` Seg. Vig..- H. Prim. Vig., el saco de benef. se halla
entre CCol..
L Prim. Vig..- Ven. Maest., entre CCol. aguarda el H.
Hosp. con el saco de Benef. que ha circula-
do ya.
^ Ven. Maest..- Llevadlo a vuestro puesto H. Hosp., dad
cuenta a la Log. de su producto para que lo
anote el H. Sec..
^ Ven. Maest..- Servos HH. EExp. y Maest. de Cer.
acompaar a nuestro H. Porta Ext. a que
conduzcan entre CCol. nuestra Santa Ense-
a para que sea saludada.
E/ecIuado esIo e! Ven. MaesI. dce:
^ Ven. Maest..- A m HH. por la Bat. en honor de nuestro
Est.. Conducidlo a Or. HH. mos y vosotros
HH. VVig. batid MMall. conmigo.
CLAUSURA DE LOS TRABAJOS.
^ Ven. Maest..- Que edad tenis H. Prim. Vig. ?
L Prim. Vig..- Tres Aos, Ven. Maest..
^ Ven. Maest..- A que hora acostumbran cerrar sus
TTrab. los AA. MM., H. Seg. Vig. ?.
` Seg. Vig..- A media noche, Ven. Maest..
^ Ven. Maest..- Que hora es H. Prim. Vig. ?.
L Prim. Vig..- Media noche en punto, Ven. Maest..
^ Ven. Maest..- Pues en virtud de la edad que tenis y de
la hora que es, servos pedir a los HH. que
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decoran vuestras CCol. como yo lo hago a los
de Or., se unan a vosotros y a m para cerrar
los trabajos de esta Resp. Log.
Simb.............. No........... en el primer grado.
^ Ven. Maest..- En pie y al Orden HH.. A L. G. D. G.
A. D. U. por la confraternidad universal,
bajo los auspicios de la Muy Resp. Gr. Log.
Unida Mexicana, y de LL. y AA. MM., y en
virtud de las facultades de que hallo investido
por la libre y espontnea voluntad de mis HH.,
declaro cerrados los trabajos de esta Resp.
Log. Simb. ................. No.......... en el grado
de aprendiz. A m HH. por el simple signo.-
{Todos !o nacen mrando a! Ven. MaesI.)
^ Ven. Maest..- Id en paz, QQ. HH. contentos y satisfe-
chos pero antes debis protestar guardar si-
lencio de todo lo ocurrido en esta Ten. Lo
protestis ?.
Todos Ienden !a mano derecna y dcen: Lo proIesIamos !
^ Ven. Maest..- recojo vuestra protesta y otorgo la ma.
^ Ven. Maest..- Formemos la Cad. de la Unin.
Hecno esIo y despues de naer crcu!ado /usIa y per/ecIa !a Pa!.
SemesIra!, se reIran !os HH. dando un ap!auso genera!.
PREPARATIVOS DE LA INICIACION.
AcepIado un Pro/., su padrno !e avsara e! d/a y !a nora desgnados
para ce!erar !a ceremona. Dee Iamen e! padrno prevenr a aque! !a
canIdad que na de !!evar para curr !os derecnos.
Despues de aerIos !os Iraa/os en !a /orma anIerormenIe prescr-
Ia, se procede a !a recepcon de !a manera sguenIe:
^ Ven. Maest..- HH., los escutrinios por que ha pasado el
Profano.............. le fueron favorables, y el or-
den de nuestros trabajos exige que nos ocupe-
mos del acto solemne de su iniciacin, si algn
H. tiene que decir algo en contra que hable y
se le har justicia. (Si ninguno usa la palabra,
aadir). Si sois de parecer que procedamos a
la recepcin, servos demostrarlo con el signo
conocido.- (Todos lo hacen).
^ Ven. Maest..- HH. Expertos, pasad al atrio y preparad
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al profano.
Lo sa!udan y sa!en. E! Exp. vesIdo de Domno negro pedra a!
Pro/ano e! preco de !a /nc. !e vendara !os o/os y dando varas vue!Ias !o
conducra a! CuarIo de Fe/!exones, !o senIara de espa!das a !a puerIa, !e quIara
!a venda, !e mosIrara e! AIaud y !o que conIene, !e dra que medIe en !o que !e
rodea, y que escra !as respuesIas a/o cada una de !as pregunIas de! pape!
Irangu!ar, nacendo su IesIamenIo y /rmando!o. Por u!Imo !e adverIra que de
Ires pa!madas as/ que naya Iermnado.
S /ueren varos canddaIos !os naran enIrar y sa!r sucesvamenIe.
A! recoger e! Exp. e! pape! Irangu!ar, cudara de vendar de nuevo
a! Pro/. y !o sacara de! CuarIo. En seguda vue!ve a! Temp!o con e! pape!
Irangu!ar en !a punIa de su espada, !!ama por !os go!pes de! grado y e! Guarda
Temp!o que !e reconoce, avsa a! Seg. Vg.
Guard. Temp..- H. Seg. Vig., Los HH. Expertos
vienen a rendir su comisin.
` Seg. Vig..- H. Prim. Vig., los HH. Expertos vienen a
rendir su comisin.
L Prim. Vig..- Ven. Maest.. los HH. Expertos vienen a
dar cuenta de su comisin.
^ Ven. Maest..- Que entren.
Lo nacen, sa!udan y pasan a Or. a de/ar e! pape! Irangu!ar,
ocupando despues sus puesIos.
^ Ven. Maest..- H. Tesorero, est cubierto el Tesoro y
habis pagado ya los derechos correspon-
dientes a la Muy Resp. Gran Logia Unida
Mexicana de LL. y AA. MM..?
Tes..- S Ven. Maest..
^ Ven. Maest..- H. Exp., servos ir con el Maest. de
Ceremonias para que nos traiga las alhajas del
profano y luego lo dispondris y conduciris a
nuestra presencia.
Cump!do !o prmero e! Ven. MaesI. !ee e! pape! Irangu!ar, que
/ormara parIe de! expedenIe de! nuevo H..
^ Ven. Maest..- HH., el candidato va a entrar, os suplico
que guardis el mayor silencio para que ignore
el nmero de los que le observan y el lugar en
que se halla. Ninguno debe tratar al profano
con aspereza.
DuranIe esIe Iempo e! Exp. pone a! pro/ano en mangas de camsa
con e! razo y !a IeI!!a zquerda descuerIos, as/ como !a rod!!a derecna
!evanIando e! panIa!on. Le co!oca una cuerda a! cue!!o, cuyos exIremos se
cruzan de!anIe de! pecno y van a aIarse a !a espa!da, sn mpedr !os
movmenIos. Le vendan !os o/os, y s nace /r/o, !e pondra una capa que !e quIara
a! !!egar a! Temp!o.
INICIACION
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DesordenadamenIe Ioca e! Exp. con e! puo de su espada. E!
Guarda Temp!o enIre are sn rudo, para que e! pro/ano oga !o que dce, y
exc!ama con voz c!ara y /uerIe:
Guard. Temp..- H. Seg. Vig. Alarma ! A las puertas
del Templo tocan Profanamente !.
` Seg. Vig..- (da un ) H. Prim. Vig. Alarma ! A la
puerta del Templo tocan profanamente !.
L Prim. Vig..- (da otro ) Ven. Maest. Alarma ! A la
puerta del Templo tocan profanamente !.
^ Ven. Maest..- Quin es el temerario que se atreve a
interrumpir nuestros trabajos y trata de forzar
las puertas del Templo ?
E! Guarda Tem. acaa de arr !a no/a de !a puerIa y co!ocando !a
punIa de su espada a! pecno de! graduanIe dce en a!Ia voz:
Guard. Temp..- Quin es el temerario que se atreve a
interrumpir nuestros augustos trabajos y trata
de forzar las puertas del Templo ?.
E! Exp. a!e/a !a espada de! pecno de! canddaIo, responde en
sngu!ar o en p!ura! segun e! numero de !os pro/anos, !o sguenIe:
Exp..- Deteneos! Soy yo que vengo a presentar este
profano a nuestra Respetable Corporacin.
Los VVg. repIen e! anunco que nara e! Guard. Tem..
^ Ven. Maest..- Amigos ! Empuad vuestras espadas!
Un profano est a las puertas del Templo. H.
Exp..- Cual es vuestra intencin al hacerle
llegar hasta aqu? Que es lo que pretendis?.
Exp..- Que un hombre de honor, aunque profano sea
admitido entre nosotros.
^ Ven. Maest..- Con que derecho se ha atrevido a
esperarlo?.
Exp..- Con el de haber nacido libre y ser de buenas
costumbres. Yo respondo de l.
^ Ven. Maest..- En ese caso, preguntadle su nombre y
apellidos.
E! Exp. repIe !as pregunIas a! pro/ano.
^ Ven. Maest..- Su edad ?
Su Patria ?
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Su Estado Civil ?
Su Ejercicio ?
Su Domicilio ?
Que entre.
S nay musca, Iocara de un modo grave, menIras e! Exp., nIrodu-
ce s!encosamenIe a! pro/ano y despues de nacer!e dar una vue!Ia, !e co!oca
de!anIe de! asenIo de anIemano preparado. Cesa !a musca, e! MaesI. de
Ceremonas Ioca con !a punIa de su espada !a IeI!!a zquerda de! canddaIo de
modo que !o senIa, pero sn nacer!e dao.
^ Ven. Maest..- Profano Que veis ? (Responde)
Que sentis ? (Contesta)
Dadle asiento.
E! Exp. nara senIar a! pro/ano.
^ Ven. Maest..- Decs que nada veis y sentsteis una punta
sobre el corazn. Era una Espada ! El G.
A. os libre de que penetre en l !. Era el
castigo que se aplicaba y que an deba impo-
nerse a los que nos vendieron a los tiranos;
ms hoy para nosotros es un Smbolo como lo
que os ha pasado y lo que tenes que pasar, y
representa el torcedor eterno que os deber
destrozar el alma si faltaris a la Augusta
Asociacin en que peds afiliaros. Ella es una
sociedad discreta y por eso queremos que slo
entren hombres de honor y hombres libres.
La obscuridad en que estis sumergido, es
la imagen de la situacin del ignorante, que
obedece automticamente al impulso que le
dan, como vos a la mano que hasta aqu os ha
dirigido.
Esa cuerda que os cie el cuello, es
emblemtica de la esclavitud en que os man-
tienen las preocupaciones que se nos inculcan
en la alborada de nuestra inteligencia para que
vivamos a merced de los ambiciosos, que han
sabido con su talento y malicia, enseorearse
de nuestros progenitores, para que corrompan
de la mejor buena fe nuestra conciencia. To-
dos en la niez nos portamos como cera blan-
da a la buena o mala educacin que debemos
al acaso; y si despus no aprendemos a usar
libremente de nuestra razn, nos precipitamos
para siempre en el error, pues nuestro espritu,
Pgina No. 15
al igual que aquella materia que recibe la forma
que se antoja al artista y la conserva, queda
privado de lo nico que distingue y sublima al
hombre: "El derecho de pensar y discurrir, de
creer o no creer, fundado en el conocimiento
de causa, y obrar segn dicte aquella razn y
no conforme a la astucia y sencillez de nues-
tros primeros directores", Sabed que el que no
piensa o no examina, que el que jura en las
palabras de otro y se abstiene de investigar si
lo que se le ensea o se le ha enseado es
cierto, ese no es hombre, es una mquina.
Dudad amigo mo, de todo lo que no compren-
dis o no conozcis por vos mismo.
Queris salir de ese estado, lo peds a
nuestra Asociacin y ofrecis vuestro corazn
y vuestro esfuerzo al que os instruya, eso es lo
que significa la desnudez de vuestro brazo y de
vuestro seno. La de vuestra rodilla derecha
patentiza la humildad; que slo la doblis ante
el Eterno, Jams lo hagis ante los hombres!
El despojo de vuestro dinero y alhajas,
indica que para nosotros nada valen las rique-
zas y ttulos que seducen al mundo en que
habitamos; no queremos sino honor, virtud y
talento.
Estis medio vestido y os recibimos como a
nuestro igual, para que cuando hallis a un
infeliz le miris como a vuestro hermano. Y, en
resumen, ese despojo, ese aislamiento, esa
impotencia que os entrega inerme al primer
enemigo, es el cuadro palpitante de la nulidad
en que se halla el mortal que no conoce la Luz
de la Verdad y que no sabe resistir y dominar
sus pasiones. Entre nosotros se aprende esa
virtud de vencerse a s mismo: se ensea a
andar con seguridad a travs de las tentacio-
nes y peligros que nos cercan, y a conocer de
un modo filosfico, prctico y radical, !o que e! !o que e! !o que e! !o que e! !o que e!
nomre dee a Dos, a s msmo y a sus nomre dee a Dos, a s msmo y a sus nomre dee a Dos, a s msmo y a sus nomre dee a Dos, a s msmo y a sus nomre dee a Dos, a s msmo y a sus
seme/ anIes. seme/ anIes. seme/ anIes. seme/ anIes. seme/ anIes.
Decidnos si esto es lo que buscis o si se os
ha engaado, amigo mo.
(Responde el profano).
^ Ven. Maest..- Respondednos con franqueza.
Pgina No. 16
Os presentis aqu de vuestra propia
voluntad, sin sugestin interesada, ni malicio-
sos pensamientos ?
(Contesta el profano).
^ Ven. Maest..- Reflexionad bien las consecuencias del
paso que vais a dar, porque nuestros juramen-
tos son terribles y espantosos para el dbil a
quien abruman con su peso, y slo el hombre
puro, el hombre de fe y de valor quede resistir-
los y llenarlos debidamente. Si carecis de
esas virtudes an es tiempo de que retroce-
dis de vuestro deseo de ser Masn pues si
entris en nuestras filas, no slo tendris que
luchar como nosotros durante vuestra vida
contra vuestros enemigos naturales, las pasio-
nes, sino tambin contra otros enemigos ms
ocultos, contra todos los hipcritas y los fe-
mentidos, contra todos los fanticos, contra
todos los ambiciosos ms o menos ignorantes
i azs ilustrados, contra todos los que especu-
lan con la barbarie y el obscurantismo de las
masas. Os sents con la energa suficiente
para ser miembro de esta Asociacin, y estis
resuelto a soportar los trabajos que pasaris
durante el resto de vuestra existencia en ese
combate de la Luz contra las Tinieblas, del
Honor contra la Perfidia y de la Verdad contra
el Error?.
(Habla el profano).
INTERROGATORIO
^ Ven. Maest..- Antes de que la Augusta Asociacin que
os habla por mi conducto tenga a bien admitiros
a las pruebas materiales, quiere apreciar vues-
tra inteligencia y os invita a que respondis
francamente: Qu ideas os ocurrieron cuan-
do se os puso delante de la Muerte y se os
mand hacer vuestro testamento?.
(Responde el candidato).
^ Ven. Maest..- Todo entre nosotros tiene una significacin
cientfica, que se os dar a su tiempo, y otra
moral.
La ltima, refirindonos al testamento, es,
Pgina No. 17
que el que quiera contarse en nuestro nmero,
debe antes morir para el vicio, los errores y las
preocupaciones vulgares, renacer el honor y la
sabidura; y tambin le indica, que si llega el
caso de sacrificarse por el bien de nuestra
Asociacin, no debe vacilar en hacerlo, aun-
que lo pongan en los mas negros y obscuros
calabozos; sin otra bebida que el agua y sin
mas alimento que un pedazo de pan y un poco
de sal.
Decidme amigo mo, Creis en Dios?
S !a respuesIa /uere negaIva !e pregunIara en que !a /unda, y con
!a mayor du!zura !e proara que exsIe, con !os poderosos e nconIrasIa!es
argumenIos de !os grados 4" y 13". E! Ven. MaesI. dee de/ar na!ar a!
pro/ano sempre presenIe !a LerIad de Concenca que na proc!amado y que
e! /n de !a Mas. es ensear a! que no sae y desIrur !os so/smas que
con/unden a !os mas enIenddos. Pero s /uere a/rmaIva !a respuesIa de!
canddaIo, dra e!:
^ Ven. Maest..- Esa creencia que hace honor a vuestro
corazn, no es patrimonio exclusivo del filso-
fo, lo es tambin hasta del salvaje, pues basta
tener entendimiento para comprender, que la
materia no pudo ni puede crear la inteligencia;
que aquella obedece y esta manda, que si la
primera es eterna, la segunda debe ser inmor-
tal. La existencia del Pensamiento es, amigo
mo, la mejor prueba de la existencia de Dios.
Que entendis por virtud?.
(Responde el candidato)
^ Ven. Maest..- Virtud es el esfuerzo que domina a las
pasiones. Para que exista ha de haber lucha,
y no debe jams confundirse con la Honradez,
la Benevolencia o la Caridad. La primera se
halla a menudo en los apticos. La segunda en
los dbiles, y la tercera puede maridarse con el
vicio; y ningn aptico, ningn dbil, ninguno
que delinca es virtuoso, Se llama as al que
conforme a las leyes de la Moral, se enseorea
de sus instintos y dirige sus deseos.
Decidnos, Que entendis por vicio?.
(Responde el candidato).
^ Ven. Maest..- Vicio es el hbito de contentar nuestros
deseos, hbito que pervierte los instintos y trae
la desesperacin si no se satisfacen. Y as
como el hombre virtuoso obedece siempre las
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leyes de la conciencia, de esa conciencia
universal que es la Verdad, porque emana del
Eterno, el vicio incesantemente las infringe.
Para adquirir la Verdad y huir del Vicio, para
instruirse unos a otros, hallar la Verdad, o
comunicarse lo que alcancen de ella y ense-
arlo a los dems hombres, se fund la Maso-
nera; y para hacernos superiores a los intere-
ses miserables que atormentan al vulgo profa-
no, y desplegar las alas de nuestra inteligencia
slo a las sublimes afecciones, nos reunimos
aqu, para levantar ese Templo a la Virtud Virtud Virtud Virtud Virtud y
ahondar al Vicio Vicio Vicio Vicio Vicio pozos sin suelo.
Amigo... en el estado en que os encontris,
sin tener cerca de vos una mano amiga que
pueda valeros. No temis que abusemos de
la debilidad a que os habis dejado reducir?.
(Responde el candidato).
^ Ven. Maest..- Quin os present aqu?
(Responde el candidato).
^ Ven. Maest..- Que pensis de la Asociacin Mas.?.
(Contesta el candidato).
^ Ven. Maest..- Si para asegurarnos de vuestra discre-
cin, os exigisemos que nos revelarais algn
secreto de uno de vuestros allegados o ami-
gos, consentirais en hacerlo?.
S se nega, e! Ven. MaesI. e!ogara su proceder, pero s se presIa
a nacer cua!quera reve!acon, !e convencera que nunca dee /a!Iar a! secreIo
que esIa o!gado a guardar.
OBLIGACIONES
^ Ven. Maest..- Toda asociacin, amigo mo, tiene sus
leyes, y todo asociado sus deberes que cum-
plir; y como no sera justo imponeros obligacio-
nes sin conocerlas, es de la prudencia de esta
Resp. Corporacin explicaros cules han de
ser vuestros compromisos.
El primero ser un silencio absoluto acerca
de cuanto hayis podido or, entender o descu-
brir entre nosotros, as como de lo que veris
o entenderis en lo sucesivo. Comprederis
que la menor indiscrecin puede traer la des-
gracia de nuestros HH. pues queremos la
Educacin Universal, y la Masoner/a es !a Masoner/a es !a Masoner/a es !a Masoner/a es !a Masoner/a es !a
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/ncacon de !a Dgndad y !a Grandeza Hu- /ncacon de !a Dgndad y !a Grandeza Hu- /ncacon de !a Dgndad y !a Grandeza Hu- /ncacon de !a Dgndad y !a Grandeza Hu- /ncacon de !a Dgndad y !a Grandeza Hu-
manas. manas. manas. manas. manas. Este secreto inviolable desde que se
fund nuestra Institucin, ha salvado al mundo
de la esclavitud absoluta que lo amenaza, y l
hubiera sucumbido sin ella, ante la liga espan-
tosa del poder y del fraude, de tiranos y explo-
tadores.
El segundo de vuestros deberes, que se
funda como uno de los principios constituyen-
tes en la esencia de nuestra Asociacin, es
combatir las pasiones que deshonran al hom-
bre, hacindole tan desgraciado; practicar la
caridad evanglica, socorriendo a los HH.
fsica y moralmente, previniendo en lo posible
sus necesidades y evitando sus infortunios, no
perdiendo ocasin de asistirlo con vuestros
consejos y vuestras luces.
El tercero de vuestros deberes, es cumplir
con la Cons. de la Gr. Log. Unida Mexicana
y de LL. y AA. MM. y las leyes particulares
que gobiernan al Simb. sometindose a lo
que legalmente se os pida en su nombre, pues
jams os prescribiremos nada ndgno de! nada ndgno de! nada ndgno de! nada ndgno de! nada ndgno de!
nonor y de !a vrIud que proc!amamos. nonor y de !a vrIud que proc!amamos. nonor y de !a vrIud que proc!amamos. nonor y de !a vrIud que proc!amamos. nonor y de !a vrIud que proc!amamos.
Ya que conocis los principales deberes de
un Masn, Os creis con bastante fuerza y
tendris la firme e inalterable resolucin de
practicarlos?.
(Responde en candidato).
^ Ven. Maest..- Antes de pasar adelante exigiremos vues-
tro juramento de honor, pero este juramento
debis de hacerlo sobre una copa sagrada.
Consents en jurar?.
(Contesta el profano).
^ Ven. Maest..- H. Maest. de Cer. conducidle al trono.
Lo !!eva y a su Iempo !e nace eer de! !/qudo du!ce preparado en
muy pequea canIdad. Despues !e nara eer e! amargo. S nay musca Iocara
du!cemenIe, de modo que e! pro/ano pueda percr en !a voz de! Ven.
MaesI..
^ Ven. Maest..- Repetid conmigo.
JURAMENTO DE APRENDIZ
Yo.... prometo bajo mi palabra de
honor, cumplir las obligaciones de un buen
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Masn, y declaro que no es la curiosidad la que
me conduce aqu sino el amor al progreso; y si
mintire, consiento en que as como la dulzura
de esta bebida {se !e nace eer de! !/qudo
du!ce) se transforme en amargura {se !e nace
eer de! amargo) el agua que bebiere se
convierta en veneno, y el desprecio de los
hombres y la Maldicin de Dios caiga sobre mi
cabeza.
E! MaesI. de Cer. !o vue!ve a su !ugar.
^ Ven. Maest..- Amigo mo, os dije antes, que todo cuanto
tenais que pasar encerraba un emblema. Aca-
bis de beber dos lquidos al prestar el jura-
mento: el uno dulce y el otro amargo; el primero
representa los bienes y el segundo los males.
Se os dej probar apenas el primero, para
significaros con esto que el hombre sabio, el
hombre justo, debe gozar con moderacin de
los placeres y no ostentar vanidosamente los
bienes de que disfruta, porque insulta a la
desgracia; y se os oblig a beber mayor canti-
dad de amargo, porque debemos resignarnos
a sufrir cuando llegue nuestro turno. No hay un
hombre que no pruebe el cliz de la amargura,
e Infeliz del que desespere cuando tenga que
agotarle! Es indigno de ser hombre.
PRUEBAS
^ Ven. Maest..- Ahora vamos a proceder a otro gnero de
pruebas. Nos habis ya dado a conocer vues-
tra inteligencia y ahora necesitamos poner a
prueba vuestro valor. Tendris que dar tres
viajes, que estoy seguro se grabarn para
siempre en vuestra memoria, Estis dispues-
to a realizarlos?.
(Contesta el Profano).
S se negase. Se suspende !a /ncacon.
^ Ven. Maest..- H. Exp. preparad todos los tiles para
los viajes.
Exp..- Ven. Maest. todo est listo.
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PRIMER VIAJE
^ Ven. Maest..- H. Exp. conducidle en el primer viaje.
E! Exp. Ioma por e! razo a! Fecpendaro y !e nace dar Ires vue!Ias
a! Ara. Los HH. nacen rudos y !a marcna es deIenda Ires veces, a! Iermnar
!a Iercer vue!Ia se !!ega a! Irono de! Seg. Vg. y se suspenden !os rudos. E!
Exp. Ioma !a mano derecna de! Fecpendaro y da Ires go!pes suaves sore
e! Irono de! Seg. Vg., msmo que apoya e! sore e! pecno de! canddaIo y
dce en voz a!Ia.
` Seg. Vig..- Quin va?.
Exp..- Un profano que desea iniciarse en nuestros
augustos misterios.
` Seg. Vig..- Como se atreve a esperarlo?.
Exp..- Porque es hombre libre y de buenas costumbres.
` Seg. Vig..- Quin me responde de l?.
Exp..- Yo, que soy su conductor.
` Seg. Vig..- Si es as, que pase (Da un y dice) Ven.
Maest. el primer viaje ha terminado.
^ Ven. Maest..- Sentaos Que pensis de este viaje
amigo mo?
(Contesta el candidato)
` Seg. Vig..- Los obstculos que habis tropezado y que
os hubieran echo caer en tierra si una mano
experta no os hubiera guiado, representa la
primera edad de la vida, con toda su impoten-
cia contra el error y la astucia de los hombres,
contra ese mundo del que vens erizado de
escollos, donde os estrellara vuestra ignoran-
cia sin un Maestro que os gue. Representa
adems en la iniciacin con sus ruidos, true-
nos y desrdenes, el segundo elemento: El
Aire, notarais que despus de haber ruido
hubo una calma perfecta, pues de la propia
manera que tras el huracn y los cataclismos
de la naturaleza viene el reposo, pasado el
tiempo, la edad del error y de la duda, se goza
la tranquilidad de la razn y de la Paz del Alma
que satisface la conciencia.
SEGUNDO VIAJE
^ Ven. Maest..- H. Exp., guiadle en el segundo viaje y
sumergidle por tres veces en el mar de bronce.
Pgina No. 22
E! H. Exp. conduce a! Fecpendaro y !e nace dar Ires vue!Ias a!
Ara, y en cada una !e sumerge !a mano derecna en e! agua y se !a seca con una
Ioa!!a. DuranIe e! va/e se escucna musca suave y e! cnocar de espadas. A!
Iermnar !a Iercer vue!Ia !e conduce a! Trono de! Prm. Vg., esIe !e co!oca e!
en e! pecno y dce:
L Prim. Vig..- Quin va?.
Exp..- Un profano que desea iniciarse en nuestros
augustos misterios.
L Prim. Vig..- Como se atreve a esperarlo?.
Exp..- Porque es hombre libre y de buenas costumbres.
L Prim. Vig..- Quin me responde de l?.
Exp..- Yo, que soy su conductor.
L Prim. Vig..- Si es as que pase, (da un y dice) Ven.
Maest. el segundo viaje ha terminado.
^ Ven. Maest..- Sentadle H. Exp..
L Prim. Vig..- El mar de bronce en que os habis baado
es alegrico al agua, y el ruido de las espadas
representa por una parte la segunda edad de
la vida, cuyas pasiones son el simulacro de las
olas embravecidas y el choque de los aceros
seala nuestra tendencia a confiarle la satis-
faccin de los agravios, con insulto a la moral
y a la razn pues nos hacemos a la vez jueces
y verdugos. Por otra parte, representa vuestra
victoria sobre el tercer elemento: El Agua.
TERCER VIAJE
^ Ven. Maest..- H. Exp. guiadle en el tercer y ltimo viaje
y pasadle por el ltimo elemento: El Fuego.
E! H. Exp. conduce a! Fecpendaro y !e nace dar Ires vue!Ias a!
Ara, menIras Ioca una musca suave y se prende e! A!Iar de /uego y en cada
vue!Ia se acerca con cudado a! canddaIo para que senIa e! ca!or de! /uego. A!
Iermnar !a Iercer vue!Ia se !e !!eva a! Or. y e! Ven. MaesI. a/a de su Irono
y dce menIras da Ires go!pes con !a mano derecna a! PosIu!anIe.
^ Ven. Maest..- Quin va?.
Exp..- Un profano que desea iniciarse en nuestros
augustos misterios.
^ Ven. Maest..- Cmo se atreve a esperarlo?.
Exp..- Porque es hombre libre y de buenas costumbres.
^ Ven. Maest..- Quin me responde de l?.
Exp..- Yo, que soy su conductor.
^ Ven. Maest..- Si es as, que pase.
E! Ven. MaesI. regresa a! Irono y Iodos se senIan y dce e!:
Pgina No. 23
L Prim. Vig..- Dando un , Ven. Maest. el recipiendario
ha terminado su tercer y ltimo viaje.
^ Ven. Maest..- Amigo mo, en este viaje un solo hombre
os detuvo y representa la edad madura; las
llamas que habis atravesado significan vues-
tra purificacin y el Amor a vuestros semejan-
tes, el cual debe arder eternamente en vuestro
corazn.
Habis realizado simblicamente los tres
viajes establecidos desde la ms remota
antiguedad. El Agua lustral en que os baas-
teis llev en su corriente las antiguas escorias
de vuestras primeras edades, as como el
fuego consumi por completo los pasados
vicios para que se perdiera la memoria de
aquella corrupcin.
SEGUNDO JURAMENTO
^ Ven. Maest..- Amigo mo, los compromisos que desde
este momento y que ya os explicaremos, te-
nis que ratificarlos con el ms solemne de los
juramentos que en vuestra vida hubireis he-
cho. y que firmaris.
Estis resuelto a hacer ese juramento?.
(Responde el Recipiendario y se le hace
firmar en blanco)
^ Ven. Maest..- H. Maest. de Cer. conducid al Candi-
dato al Altar de los juramentos, y vosotros
HH. mos, servos acompaarme.
Todos !os HH. rodean e! Ara, e! Ven. MaesI. en e! !ado de Or.
Ienendo a su derecna a! Prm. Vg. y a su zquerda a! Seg. Vg., en Occ.
esIara e! canddaIo aIras e! EsIandarIe de !a Log.. E! canddaIo co!oca !a mano
derecna sore e! compas y !a escuadra que esIan sore e! !ro que use !a Log..
^ Ven. Maest..- Repetid conmigo. Yo ........ de mi entera y
libre voluntad, ante el G. A. D. U. y los
hombres honrados que me escuchan, Juro
bajo palabra de caballero y mi fe de honrado
ciudadano, cumplir lealmente las obligaciones
que como Aprendiz Masn me han sido hoy
explicadas. Prometo, igualmente obediencia a
las leyes generales de la Masonera simblica,
a las particulares de la G. L. U. M. de LL.
y AA. MM. y a los reglamentos de esta
Pgina No. 24
Resp. Log. ...... Me obligo de la misma
manera, a velar por el honor de todos mis HH.
como si se tratase del mo propio, y a no
imprimir, escribir ni trazar, por ningn motivo,
la Pa!ara Sagrada, Pa!ara Sagrada, Pa!ara Sagrada, Pa!ara Sagrada, Pa!ara Sagrada, consintiendo en quedar
deshonrado para siempre, si llego a faltar, en
todo o en parte, a este juramento que volunta-
riamente he hecho.
Si as lo hicireis el G. A. D. U. os lo
premie, y si no, os lo demande.
^ Ven. Maest..- H. Exp., servos llevar al candidato y
vestidle.
E! Exp. se !!eva a! canddaIo para vesIr!o. DuranIe esIe Iempo !a
Log. se !umna con pro/uson, y !uego que Iodos ocupan sus puesIos, prevo
avso, nIroduce de nuevo e! Exp. a! CanddaIo, sn rudo !o co!oca enIre CCo!.
y !e a/!o/a !a venda para reIrarse!a a su Iempo. En e! momenIo de ser nIroducdo
e! Fecpendaro, e! Ven. MaesI. mandara poner a !os HH. en pe y a! Orden
Ienendo esIos sus Espadas con !a punIa a !a Ierra.
SE APAGA EL TEMPLO
^ Ven. Maest..- H. Prim. Vig., vos que sois una de las
CCol. de nuestro Templo, que habis visto a
ese candidato soportar con firmeza y fe las
pruebas a que os hemos sujetado, y habis
escuchado de sus labios el mas solemne de
los juramentos, protestando el quedar para
siempre deshonrado si en todo o en parte
faltare a lo pactado, Que peds para l?.
L Prim. Vig..- La Luz. La Luz. La Luz. La Luz. La Luz.
^ Ven. Maest..- Y vos, H. Seg. Vig. que sois la otra
Col. de nuestro Templo Que peds para l?.
` Seg. Vig..- La Luz La Luz La Luz La Luz La Luz Ven. Maest..
^ Ven. Maest..- Y Vos, H. Orad. que representis al
pueblo Masnico e ilustris nuestra justicia,
Que peds para l?.
. Orador.- La GRAN LUZ. GRAN LUZ. GRAN LUZ. GRAN LUZ. GRAN LUZ.
Da un y cae !a venda.
Segundos despues se !umna e! Temp!o nuevamenIe.
^ Ven. Maest..- Amigo mo, os felicitamos por encontraros
en este santo recinto, dentro de cuyos muros
encontraris la virtud y la pureza; nos regocija-
mos grandemente, porque desde hoy conta-
Pgina No. 25
mos con un nuevo obrero que viene a tomar
parte en la edificacin del Templo que desde
hace tiempo venimos levantando, en el cual se
reverencia la virtud y se detesta el vicio, y en el
que por medio de nuestra oracin que es el
trabajo, rendimos culto al Progreso, al Candor
y a la Belleza. Aqu os encontris ante un
pequeo nmero de HH. MM. son los repre-
sentantes de otros mil y mil esparcidos en el
Universo, y que, como nosotros, estn dis-
puestos a volar en vuestra ayuda, si como no
lo dudamos, sabis cumplir con los juramentos
que acabis de hacer H. Maest. de Cer.,
conducid al Nefito al Altar para que ratifique
sus juramentos, y vosotros HH. mos, servos
acompaarme.
E! MaesI. de Cer. nace que e! Neo/Io ponga !a mano derecna
sore !a espada de! Ven. MaesI. que se na!!a encma de! compas y !a
escuadra. E! PorIa EsIandarIe con e! EsIandarIe de !a Log. se co!oca a !a
derecna de! Prm. Vg..
^ Ven. Maest..- Repetid conmigo.
Yo ... de mi libre y entera voluntad y
sin reserva alguna mental, renuevo los jura-
mentos que he prestado y me someto a las
penas que me he impuesto, si alguna vez, y por
mi voluntad, dejare de cumplirlos.
E! Ven. MaesI., Ioma !a espada con !a mano zquerda, !a co!oca
sore !a caeza de! /ncado y Ienendo e! en !a mano derecna dce:
^ Ven. Maest..- A. L. G. D. G. A. D. U., por la
confraternidad universal, bajo los auspicios de
la muy Resp. G. L. U. M. y de LL. y AA.
MM. y en virtud de las facultades de que me
hallo investido por la libre y espontnea volun-
tad de mis HH., os creo, nombro y constituyo
a vos ... Aprendiz Masn y miembro Activo
de la Resp. Log. Simb. .... No. .... por los
golpes misteriosos del grado.
E! Ven. MaesI. da !os go!pes sore !a no/a de !a espada, S son
varos !os ncados, na!ara en p!ura! repIendo e! nomre de cada uno a!
consagrar y dar !os go!pes.
^ Ven. Maest..- Tomad plaza HH., y vos H. Maest. de
Cer. conducid al Nefito al Or..
Hecno as/, e! Ven. MaesI., a! cer!e e! Mand!, !e dce:
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^ Ven. Maest..- Recibid este mandil, distintivo del masn
y mas honorfico que todas las condecoracio-
nes humanas, porque simboliza el trabajo,
nica fuente de la salud, del saber, de la virtud
y de la riqueza. Os da derecho a sentaros entre
nosotros, y sin l no debis estar en Log.. Los
Aprendices lo llevan con la solapa levantada.
Los instrumentos que manejan los Aprendi-
ces, son el MarI!!o y !a Feg!a MarI!!o y !a Feg!a MarI!!o y !a Feg!a MarI!!o y !a Feg!a MarI!!o y !a Feg!a que simbolizan
la fuerza subyugada por la inteligencia. Dad
con el Martillo golpes mortales a vuestros vicio,
y no os separis nunca de la lnea del deber
que la regla os seala. La Masonera admite a
los hombres de todos los pases y lenguas
diferentes, y as, tiene su idioma particular que
enlaza a todos los Masones del Universo:
Consiste en signos, tocamientos y palabras
que os van a ser comunicadas. H. Maest. de
Cer., llevad al Nefito al H. Seg. Vig. para
que le ensee los Sgnos, TocamenIo, L!ama-
da, Marcna y BaIer/a.
E! Seg. Vg. cump!da !a Orden, dce:
` Seg. Vig..- Ven. Maest., el Nefito sabe los Signos,
Tocamiento, Llamada, Marcha y Batera.
^ Ven. Maest..- H. Maest. de Cer. servos llevar al
Nefito al H. Prim. Vig. para que lo exami-
ne.
Hecno e! examen dce e!:
L Prim. Vig..- Ven. Maest., todo est justo y perfecto.
^ Ven. Maest..- H. Maest. de Cer., conducidlo a Or.
para comunicarle la Pal. Sag., En pie y al
orden, HH..
Comuncada !a Pa!. Sag. y !a manera de dar!a, dce e!:
^ Ven. Maest..- H. Maest. de Cer. poned entre CCol.
al nuevo hermano y proclamadle.
E! MaesI. de Cer. !e co!oca de!anIe de! A!Iar de !os Per/umes y
dce:
Maest. de Cer..- Por orden de nuestro Ven. Maest.,
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proclamo en Oriente, Occidente, Septentrin y
Medio Da, Aprendiz Masn y miembro activo
de la Resp. Log. Simb. ...... No. .... al nuevo
Hermano .......
EsIa proc!amado, Ven. MaesI..
^ Ven. Maest..- HH. Prim. y Seg. VVig. servos invitar
a los HH. que decoran vuestras CCol. como
yo lo hago a los de Or., para que se unan a
vosotros y a mi para felicitarnos, y aplaudir la
adquisicin que esta Resp. Log. acaba de
hacer de un nuevo H..
L Prim. Vig..- H. Seg. Vig. y HH. de la Col. del Sur
nuestro Ven. Maest. os invita a que os unis
a el y a nosotros, para felicitarnos y aplaudir la
adquisicin que ha hecho esta Resp. Log.
de un nuevo H..
` Seg. Vig..- HH. de la Col. del Norte, nuestro Ven.
Maest. os invita a que os unis a l y a
nosotros, para felicitarnos y aplaudir la adqui-
sicin que ha hecho esta Resp. Log. de un
H.. Anunciado, H. Prim. Vig. (da un ).
L Prim. Vig..- Anunciado Ven. Maest. (da otro )
^ Ven. Maest..- (da otro ) En pie y al Orden HH. H. ...
acabis de entrar en el nmero de los Masones
y nos ayudaris a levantar el inmenso edificio
de la Ciencia, la Virtud y la Fraternidad. Sus
piedras animadas son los hombres que la
poseen, y la mezcla que los une es el Progreso.
El albail o Masn vulgar hace obras destruc-
tibles por ser materiales, y nos distinguimos de
l en que las nuestras, hijas de la razn; son
inmortales. Creemos que seris un buen ope-
rario, y la Resp. Log. que os recibe en su
seno os felicita, y aplaude vuestra iniciacin
con los signos, batera y aclamaciones acos-
tumbradas. A m HH. por la triple batera (Se
ejecuta).
Todos (Houzz, Houzz, y siempre Houzz).
^ Ven. Maest..- H. Maest. de Cer. conducid al Nefito
a Or. para honrarle.
Se !e conduce a Or. y se !e co!oca cerca de! Sec..
^ Ven. Maest..- H. mo, sin la Pal. Sag. no podis ser
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recibido en ninguna Log.. Servos, pues, si no
os sirve de molestia, escribirla delante del H.
Sec. para cerciorarnos de que no la habis
olvidado y de que conservaris su ortografa.
S se negare a escrr !a Pa!. Sag. e! Ven. MaesI. a!egara su
dscreson, pero s va a escrr!a, e! Sec. !o mpedra, y e! Ven. MaesI. dando
un , dra:
^ Ven. Maest..- Qu es eso, H.? Tan pronto habis
olvidado vuestros juramentos de no trazar ni
escribir nuestros secretos. Ved en esto una
prueba de la fragilidad humana cuando se gua
por su propio instinto, sin meditar lo que ejecu-
ta. Sentaos y acordaos siempre de este acto
para que reflexionis antes de obrar.
^ Ven. Maest..- HH. Prim. y Seg. VVig., pedid a los
HH. de vuestras CCol. como yo lo hago a los
de Or. presten su atencin al trazado de
arquitectura con que va a favorecernos nues-
tro H. Orador.
L Prim. Vig..- H. Seg. Vig. y HH. de mi Col. nuestro
Ven. Maest. os invita a que os unis a l y a
nosotros para atended el trazado de Arquitec-
tura con que va a favorecernos nuestro H.
Orador.
` Seg. Vig..- HH. de mi Col., el Ven. Maest. os pide
atendis al trazado de Arquitectura con que va
a favorecernos nuestro Q. H. Orador.
Anunciado H. Prim. Vig. (da un ).
L Prim. Vig..- Est anunciado Ven. Maest.. (da otro ).
^ Ven. Maest..- H. Orador, tenis la Palabra.
E! Orador Iendra especa! cudado de nacer una nsIruccon de !as
prueas //scas a que anIes eran someIdos !os ncados, !uego que esIe
conc!uye, e! Ven. MaesI. da un y dce.
^ Ven. Maest..- HH. Prim. y Seg. VVig. invitad a los
HH. de vuestras CCol., como yo lo hago a
los de Or., para que se unan a vosotros y a m,
para saludar con una triple Bat. de ... el
trazado de Arquitectura de nuestro Q. H.
Orador.
L Prim. Vig..- H. Seg. Vig. y HH. de mi Col., nuestro
Ven. Maest. os invita a que os unis a l y a
nosotros para saludar con una triple Bat. de ...
el trazado de Arquitectura de nuestro Q. H.
Orador.
` Seg. Vig..- HH. de mi Col., nuestro Ven. Maest. os
invita a que os unis a l y a nosotros para
saludar con una triple Bat. de ... al trazado de
Arquitectura de nuestro Q. H. Orador, Anun-
ciado H. Prim. Vig. (da un ).
L Prim. Vig..- Anunciado, Ven. Maest.. (da otro ).
^ Ven. Maest..- (da otro ) En pie y al orden. A m, HH.
por la Triple Bat. (la ejecutan).
Todos Houzz, Houzz, y siempre Houzz.
^ Ven. Maest..- Tomad plaza, H. Hospitalario, circulad el
saco de beneficencia.
E! Hosp. presenIa e! saco de Ven., a !os VsIanIes, a! Orad. y a!
Sec., va a Occ. y !o presenIa a! Prm. Vg. y HH. de su Co!., a! Seg. Vg.
y su Co!., Iermnando con e! Guard. Temp.. Se co!oca enIre CCo!. y dce:
Hosp..- H. Seg. Vig. el saco de beneficencia se halla
entre CCol. despus de haber circulado.
` Seg. Vig..- H. Prim. Vig., el saco de beneficencia se
halla entre CCol..
L Prim. Vig..- Ven. Maest., entre CCol. aguarda el H.
Hosp. con el saco de beneficencia.
^ Ven. Maest..- Llevadlo a vuestro puesto, H. Hosp., y
dad cuenta a la Log. de su producto para que
lo anote el H. Sec..
E/ecIuado esIo despde e! Ven. a !os VVs. s !os nuere. AcIo
segudo manda conducr e! EsIandarIe enIre CCo!. para que sea sa!udado,
dcendo:
^ Ven. Maest..- H. Maest. de Cer. y HH. EExp.
servos conducir nuestra Santa Ensea entre
CCol. para que sea saludada. En pie y al
orden (da los respectivos). Una vez el Estan-
darte entre CCol., dice el mismo.
^ Ven. Maest..- A m HH. por la Triple Bat. en honor de
nuestra Santa Ensea (se ejecuta). Luego
agrega: Servos conducid nuestro Estandarte
a su puesto, y vosotros HH. Prim. y Seg.
VVig. batid conmigo.
Enseguda ordena a! H. Sec. que de cuenIa con !a mnuIa de !os
Iraa/os, que se pone nmedaIamenIe a dscuson. Aproada que sea !a mnuIa
se procede a cerrar !os Iraa/os de! modo sguenIe.
CLAUSURA DE LOS TRABAJOS
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^ Ven. Maest..- Da un y dice: que edad tenis, H.
Prim. Vig.?.
L Prim. Vig..- Tres aos, Ven. Maest..
^ Ven. Maest..- A que hora acostumbran cerrar sus
trabajos los AA. MM., H. Seg. Vig.?.
` Seg. Vig..- A media noche.
^ Ven. Maest..- que hora es, H. Prim. Vig.?.
L Prim. Vig..- Media noche en punto.
^ Ven. Maest..- Pues en virtud de la edad que tenis y de
la hora que es, servos pedir a los HH. que
decoran vuestras CCol., como yo lo hago a
los de Or., se unan a vosotros y a m para
cerrar los trabajos de esta Resp. Log. ... No.
... en el primer grado.
Hecno e! anunco por !os VVg., e! Ven. MaesI. da Ires y dce:
^ Ven. Maest..- En pie y al orden HH.. A. L. G. D. G.
A. D. U. Por la confraternidad universal,
bajo los auspicios de la Muy Resp.
G.L.U.M. y de LL. AA. MM. y en virtud
de las facultades de que me hallo investido,
declaro cerrados los trabajos de esta Resp.
Log. ... No. ... en el Prim. Grad., a m HH.
mos por la batera. (Se dispara)
(Todos).- Houzz, Houzz y siempre
Houzz.
^ Ven. Maest..- Id en paz, QQ. HH. contentos y satisfe-
chos pero antes debis protestar guardar si-
lencio de todo lo ocurrido en esta Ten. Lo
protestis ?.
Todos Ienden !a mano derecna y dcen: Lo proIesIamos !
^ Ven. Maest..- Recojo vuestra protesta y otorgo la ma.
^ Ven. Maest..- Formemos la cadena de la Unin.
E! MaesI. de Cer. comunca a! Neo/Io !a Pa!. Sem. y !o co!oca
a su zquerda. Luego !a comunca a !os demas HH..
JusIa y per/ecIa !a Pa!. Sem. dcen Iodos a ndcacon de! MaesI.
de Cer., por Ires veces S. F. U., despues de !o cua! se sue!Ia !a Cad.
reIrandose !os HH. despues de un ap!auso genera!.
AFILIACIONES
Concedda !a A/!., a! que !a nuere so!cIado, se !e cIa por e!
MaesI. de Cer., pero no enIra a! Tem. nasIa que se de cuenIa de !a p!ancna
de !a Ten. anIeror.
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^ Ven. Maest..- H. Maest. de Cer., servos pasar al
Saln de pasos perdidos y conducid al H. ...
que ha sido admitido a Afil..
Vue!ve e! MaesI. de Cer. y co!ocado con e! H. enIre CCo!. dce:
Maest. de Cer..- Ven. Maest., me hago el favor de
presentar a esta Resp. Log. al H. ... cuya
solicitud de Afil. ha sido despachada favora-
blemente.
^ Ven. Maest..- H. ... la Resp. Log. ... No. ... os admite
desde hoy en su seno con la mejor voluntad.
Estis pronto a prestar las protestas necesa-
rias?.
(Responde el Aspirante).
^ Ven. Maest..- H. Maest. de Cer., conducidlo al Altar.
E/ecIuado, e! so!cIanIe co!oca !a mano derecna sore e! compas.
Los HH. /orman !a oveda de acero.
^ Ven. Maest..- Protestis reconocer y obedecer las
leyes de la Masonera Simblica?.
** Aspirante.- Protesto!.
^ Ven. Maest..- Protestis reconocer y obedecer la
Const. de la G. L. U. M. y de LL. y AA.
MM..?
** Aspirante.- Protesto!.
^ Ven. Maest..- Protestis reconocer y obedecer el Re-
glamento particular de esta Resp. Log.?.
** Aspirante.- Protesto!.
^ Ven. Maest..- Renovis los juramentos que hicisteis al
ser recibido Masn?.
** Aspirante.- Los renuevo!.
^ Ven. Maest..- Protestis de estar en pleno goce de
vuestros derechos sin haber incurrido en irre-
gularidad?.
** Aspirante.- Protesto!.
^ Ven. Maest..- Si decs verdad y cumpls fielmente vues-
tras protestas, el G. A. D. U. os ayude, y
si no, l y esta Resp. Logia os lo demandarn.
A. L. G. D. G. A. D. U. Por la
confraternidad universal, bajo los auspicios de
la Muy Resp. G. L. U. M. y de LL. y AA.
MM. y en virtud de las facultades de que me
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hallo investido, os declaro miembro activo de
esta Resp. Log. ... No. ... por los golpes del
Grado.
H. Maest. de Cer. servos proclamadle.
Hecna !a proc!amacon se ap!aude. E! Ven. MaesI. nace pasar a!
Or. a! nuevo memro acIvo, y !e da e! arazo /raIerna! en nomre de !a Log.,
nacendo!e Iomar p!aza.
REGULARIZACIONES
Corrdos !os IramIes correspondenIes, sera cIado e! preIendenIe
por conducIo de! H. MaesI. de Cer. para e! d/a y !a nora desgnados.
Despues de !e/da !a P!. de !a Ten. anIeror, e! Ven. MaesI. dspone que
aque! O/. conduzca a! Tem. a! so!cIanIe. EsIe dee !!evar un ve!o !anco que
!e cura !a caeza y !a cara, y co!ocado enIre CCo!. dce e!:
^ Ven. Maest..- A quin nos trais, H. Maest. de
Cer.?.
Maest. de Cer..- A un H. que est en la penumbra y
desea recibir la Luz en todo su esplendor.
^ Ven. Maest..- Y cmo se llama ese H.?.
Maest. de Cer..- N ... N ...
^ Ven. Maest..- Qu nos ofrece el H. ... en cambio de
esa Luz que solicita?.
Maest. de Cer..- Lo que puede ofrecer un hombre libre
y de buenas costumbres.
^ Ven. Maest..- Estis dispuesto, H. ... , a prestar la
protesta de ley?.
** Candidato.- Lo estoy.
^ Ven. Maest..- Conducidle al Altar, H. Maest. de Cer..
E! MaesI. de Cer. !o e/ecuIa, E! Ven. MaesI., a/a de Or. y va
a! A!Iar de !os /uramenIos. Todos !os HH. permanecen en sus puesIos. E!
canddaIo co!oca !a mano derecna sore e! compas y !a escuadra.
^ Ven. Maest..- Bajo vuestra palabra de honor vais a
prestar las protestas.
^ Ven. Maest..- Protestis reconocer y obedecer las
leyes de la Masonera Simblica?.
** Aspirante.- Protesto!.
^ Ven. Maest..- Protestis reconocer y obedecer la
Const. de la G. L. U. M. y de LL. y AA.
MM..?
** Aspirante.- Protesto!.
^ Ven. Maest..- Protestis reconocer y obedecer el Re-
glamento particular de esta Resp. Log.?.
** Aspirante.- Protesto!.
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^ Ven. Maest..- HH., nuestro H. ... ha cumplido con
todos los requisitos de nuestra ley, Que peds
para l?.
- Todos - La Gran Luz. - Todos - La Gran Luz. - Todos - La Gran Luz. - Todos - La Gran Luz. - Todos - La Gran Luz.
E! MaesI. de Cer. quIa e! ve!o a! canddaIo.
^ Ven. Maest..- Servos, HH. acompaarme a la declara-
cin.
Los HH. rodean e! A!Iar /ormando !a oveda de acero.
^ Ven. Maest..- A L. G. D. G. A. D. U. por la
confraternidad universal bajo los auspicios de
la muy Resp. G. L. U. M. y de LL. y AA.
MM. y en virtud de las facultades de que hallo
investido, declaro miembro activo de esta
Resp. Log. ... No. ... al H. ....
Hecna !a proc!amacon se ap!aude. E! Ven. MaesI. nace que pase
a! Or. e! H. regu!arzado, !e da e! arazo /raIerna! en nomre de! Ta!!. y
concede !a pa!ara a! Orad.. Luego sguen !os Iraa/os.
ADOPCION DE LUOVETONES
_________________________
DECORACION DEL TEMPLO
El templo debe estar adornado de blanco y oro, profusamente
iluminado y decorado con flores naturales, de las que habr
adems un nmero suficiente de ramos para cada una de las
damas que asistan.
El Trono de Oriente estar elevado sobre tres gradas, alegora
de las tres edades de la vida.
Durante la ceremonia se quemarn aromas y perfumes.
Se procurar, en cuanto sea posible, que los profanos estn
completamente separados de los hermanos exceptuando de
esta regla las personas que deban tomar parte en el ceremo-
nial, como las madrinas o las madres de los nios que se van
a adoptar.
Abajo de la misma plataforma habr una mesa que servir de
Altar para el acto de la adopcin; sobre la mesa, adornada con
luces y numerosas flores, se pondrn los objetos indispensa-
bles al ceremonial, y que son los siguientes:
Dos pebeteros con aromas.
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Un candelabro de tres luces (apagadas).
Ramos de flores.
Una charola con pan o bizcochos.
Una copa con vino.
Una copa con miel.
Una copa con leche.
Una copa con aceite.
Una copa con sal.
Un lavamanos con agua y una toalla.
Una cucharita .- Perfumes.
Una perpendicular.
Un Nivel.
Una Escuadra.
Una gran velo blanco.
Los mandiles y las medallas para los Louvetones con sus
correspondientes diplomas que debern haber sido prepara-
dos de antemano.
Las medallas de los Louvetones son las de la Logia respectiva
a que pertenecen los padres o que adopta a los nios. De un
lado tiene el nombre de la Logia y del otro el del Louvetn, su
nombre simblico y la fecha de la ceremonia. Se lleva al cuello
pendiente de una cinta blanca.
Los nios, las madrinas, las madres y los padrinos se sentarn
al Oriente de cada lado de la mesa-altar, y si no se pudiere por
el nmero de asistentes, se sentarn en las primeras bancas de
las Columnas. Los dems hermanos ocuparn sus puestos al
Oriente o en las Columnas detrs de estas personas y de los
nios.
En las ceremonias pblicas no se da lectura a ninguna acta por
Tenida extraordinaria y especial, y los trabajos se abren con un
golpe de Mallete, evitando que se haga algn signo o toque que
pueda la parte secreta de nuestras ceremonias; as es que los
hermanos permanecern, en pie, sin estar al orden, solamente
con la espada en la mano derecha.
INTRODUCCION DE LOS LOUVETONES
En el caso de que los nios no estn colocados con anterioridad
en su sitio, y que se quiera ejecutar el ceremonial de la
introduccin de los louvetones en toda forma, el Ven. Maest.
(o el Gr. Maest.) despus de abrir los trabajos al golpe de
Mallete, anunciar el objeto de la Tenida e invitar a los dos
VVig. a que entreguen sus Malletes a los HH. que deben
reemplazarles en su ausencia.
Los VVig. entonces, acompaados de otros tres hermanos,
Pgina No. 35
formarn la comisin que debe introducir a los Louvetones,
precedidos del Maest. de Cer. y de un H. que lleve un
candelabro de tres luces.
El padre o uno de los padrinos en nombre de los otros,
acompaar a los nios, al lado de los cuales se quedar
durante toda la ceremonia.
A su regreso la comisin quedar entre CCol.. Durante esa
introduccin tocar la msica.
PRELIMINARES DE LA FIESTA DE ADOPCION
Cuando !os HH. y !as personas convdadas ocupan sus !ugares,
Iodos !os HH. se ponen en pe sn esIar a! Orden, Ioca !a musca, e! Ven.
MaesI. da un y Iodos se senIan.
^ Ven. Maest..-
HH. mos, y vosotros profanos, nos hemos reunido en este
lugar, con el plausible objeto de adoptar los hijos de varios de
nuestros HH.; vamos, pues, a dar principio a la ceremonia de
costumbre, para lo cual solicito de vosotros la circunspeccin
que requiere una solemnidad semejante. (da un ). Declaro
abiertos los trabajos en sesin extraordinaria y pblica.
HH. mos muy queridos: Sabis que la Masonera en todas
partes donde ha existido, ha tenido y tiene todava sus frmulas
y sus ritualidades. Las ceremonias consideradas aisladamen-
te, puede decirse con Smith, que son pueriles y algunas veces
llegan a parecer ridculas, pues se resienten de la poca remota
de la creacin de nuestra sublime Institucin; pero si ellas se
relacionan con los objetos formales y filosficos de que hace-
mos uso en nuestros templos y altares, no pueden menos
aqullas que participar del justo inters que estos inspiran. La
inviolabilidad del secreto prometido con una laudable intencin;
el sistema respetuoso de que cada hermano se encuentra
posedo; la respetable autoridad del Ven. Maest. y sus
oficiales; los toques que se dan y repiten con los mazos de
direccin, todo ellos contribuye a hacer un ritual decoroso,
ejecutado con orden y regularidad.
Por eso, hermanos mos, que el acto que vamos a practicar
ahora con estos lobatillos, nos pondremos bajo el dominio de
algunas ceremonias de la ley antigua acomodndonos al
mismo tiempo a los usos modernos de la Masonera prctica.
La ceremonia de adopcin no tiene otro objeto que presentar en
nuestros Templos hijos de Francmasones, por padrinos que
llevan igual carcter, pidiendo amparo y proteccin de la
Masonera para ellos, sin que en manera alguna esto se refiera
Pgina No. 36
a la prctica religiosa que confiere al Bautismo.
Vamos solamente a contraer ciertos vnculos y obligaciones
que nosotros y nuestros sucesores sabremos cumplir.
Tal es el acto que vamos a celebrar, el cual, sin que sea
necesario decirlo, en nada perjudica a los deberes privados de
sus parientes, bien sea respecto al culto que profesen, o a los
que imponen las leyes de su Pas.
Adems que la palabra Bautismo que acabamos de pronunciar,
no os parezca extraa; todos vosotros sabris que es un error
atribuir a cualquiera de las sectas religiosas contemporneas,
la creacin del Bautismo; ni el Judasmo, ni el Protestantismo,
ni an el Cristianismo Catlico lo han instituido, supuesto que
Juan, que no era Cristiano, Bautiz a Jess; que el Bautismo,
llmese smbolo o sacramento, ha existido muchos siglos antes
de nuestra era; que se conoca en Egipto, en Persia y en la
India, y que hoy, an los pueblos situados en
Las a!ucones son muy anIerores a! ausIsmo crsIano, que /ue su conInua-
con. Los sacerdoIes de !a Dosa CoIIyIo, en AIenas, se !!amaan BAPTES, de! Grego
BapIo yo !avo, de donde procede e! nomre de BauIsmo que sgn/ca nmerson, accon
de sumergr e! cuerpo en una cua o en un r/o. EsIa nmerson no camo su nomre aunque
!uego se redu/o a asperson, y era una Ieor/a de !os senIdos, creer que !avar e! cuerpo era
pur/car e! a!ma.
En OrenIe y enIre !os Hereos, e! ardor de! c!ma nzo de !a !mpeza una !ey de
prmera necesdad, y !os !egs!adores esIa!eceron !a a!ucon como una de !as pracIcas
prncpa!es de! cu!Io re!goso. Es sado e! cudado con que anIes de sacr/car !os
PonI//ces de EIrura, Greca y Foma. Los Fanos modernos, aunque naIando c!mas
mas Iemp!ados, dan Iodav/a gran mporIanca a !as A!ucones. La mayor /e!cdad para un
/ndo proxmo a morr es exna!ar su u!Imo suspro en !as o!as de! Ganges de! r/o dvno,
con una co!a de vaca en !a mano. En Tonxn, e! u!Imo d/a de! ao esIa consagrado a !a
A!ucon genera!. En !a re!gon Jud/a se acosIumro !avar comp!eIamenIe e! cuerpo anIes
de sepu!Iar!o.
Los anIguos msIeros Ien/an !a pur/cacon por agua, que no era oIra cosa que
un s/mo!o padoso para ensear a !os Neo/Ios que de/an pur/carse e! a!ma de Iodos !os
errores y vcos de su vda anIeror y renacer a una vda nueva, Ioda Luz y VrIud. La
Masoner/a da !a msma enseanza.
Los prmeros padres de !a /g!esa !!amaan a! BauIsmo regeneracon de! a!ma.
E! BauIsmo, que Iene por orgen e! CrsIansmo, se admnsIraa a !os adu!Ios, acompa-
ado de ceremonas smo!cas y exnorIacones carosas. Se mpregnaa de aceIe e!
pecno de !os auIzados para demosIrar!es que de/an ser como aI!eIas, sempre pronIos
a !ucnar por !a JusIca y !a Verdad, verI/ase sore su caeza e! cr/mea rea! para recordar!es
que en su ca!dad de n/os de Dos, /ormaan parIe de !a Nacon SanIa que en Iodo nomre
es sacerdoIe y Fey, y !es vesI/an una Iunca !anca para expresar !a sanIdad de !a vda que
de/an oservar.
las orillas del Indus y del Ganges, que son enemigos del
Cristianismo, emplean la misma ceremonia para encontrar
gracia delante del Creador; por lo mismo no daremos el
nombre de bautismo a esta ceremonia, porque nos parece que
aqul implica ciertas obligaciones para el Nefito, y la Masone-
ra no quiere ni debe imponer compromiso alguno a quien no
tiene la edad necesaria para comprender a lo que se compro-
mete y sin que sea de su personal y libre voluntad.
Pgina No. 37
Os decimos esto para que podis comprender que la ceremo-
nia que va a tener lugar no es una imitacin ni menos parodia
del Bautismo religioso, el cual, por otra parte, merece el respeto
de los profanos y de los Masones; pues lejos de criticar, imitar
ni parodiar a nadie, toleramos, respetamos y admitimos todas
las creencias religiosas.
Algunas personas creen que la Masonera es una religin. Si
como tal se quiere considerar nuestra Orden, se la debera
nombrar la religin de la Evidencia, de la Razn y de la
Humanidad, de la Razn y la Evidencia, que no deja lugar a
dudas, ni provoca las animosidades y odios que en otras partes
han arraigado el espritu de secta y han cubierto de sangre las
pginas de la historia, imponiendo la creencia por medio de la
fuerza y de los suplicios.
Pero la Masonera no es una religin, es una escuela mutua
Filosfica, cuyos estudios tienden a glorificar al Autor del
Universo, haciendo triunfar la Verdad por medio del progreso y
de la perfeccin del gnero humano. La ceremonia que va a
tener lugar, la hemos tomado de los antiguos, cuyos rudimentos
tratamos de inculcar a la infancia, en presencia de sus padres
encargados de completar su educacin; no es otra cosa
que la iniciacin del hombre, como ser social, racional y
sensible, en el conocimiento de sus deberes y en el uso
saludable de su inteligencia. Nuestra misin es profesar y
propagar los sentimientos de Paz y Fraternidad; estudiamos,
admiramos y veneramos la Naturaleza y las causas primitivas
de las cosas bajo el nombre de G. A. D. U., estudiamos el
EsIa pur/cacon smo!ca, pruea evdenIemenIe que !as A!ucones Masoncas
no son BauIsmo. En !a /nda y en !a Judea se BauIzaa a !as personas de !os dos sexos
verIendo!es agua sore Iodo e! cuerpo desnudo.
La pur/cacon, em!ema naIura! para dsponer e! A!ma a! arrepenImenIo y a !a
pracIca de !as VrIudes, es de !a mas remoIa anIguedad y se encuenIra en !os rIos de cas
Iodos !os pue!os por medo de! agua !usIra!. Los anIguos conoc/an Ires c!ases de
BauIsmo: 1".- Por e! /uego. 2".- Por !a sangre anne!Ius de vda. 3".- Por e! agua sn conIar
que !os Ma!omeIanos Ienen A!ucones por !a Ierra, !o cua! pruea que a! prncpo e!
BauIsmo /ue una regeneracon por !os e!emenIos, en cuya Ieor/a cre/an nuesIros
anIepasados.
corazn humano, nuestras exigencias, las del mundo social en
su estado de perfeccin. Nuestra ley no impone a sus adeptos
sino dos condiciones: Propiedad y Ciencia, para aplicar una y
otra al amor del bien y al aborrecimiento del mal. Ved, pues, lo
que es la Masonera, caros hermanos, ella no se ocupa sino de
las leyes inmutables dadas por el principio ordenador de la
naturaleza el da de la creacin, leyes que se pueden resumir
en estas frases: Sed Bueno, Justo, Animoso, Verdico; Amad a
Pgina No. 38
Vuestros Semejantes a quienes jams oprimiris, porque son
hermanos vuestros, hijos del mismo Padre.
Si de la ceremonia que vais a presenciar llama vuestra curiosi-
dad algn detalle, en vez de sonrer debis reflexionar.
Trataremos de ser bastante claros y precisos, y de haceros
comprender el fin que nos proponemos.
^ Ven. Maest..- H. Maest. de Cer., distribuid las flores
a las damas en testimonio del placer que
experimentamos al verlas hoy y ser el ms
precioso adorno que embellece nuestro Tem.!.
Musca a!egre duranIe !a dsIrucon. Conc!uda esIa dce e!:
^ Ven. Maest..- HH. mos, algunos miembros de este
Tall. (o de los TTall. .... y ..... de nuestra
jurisdiccin) han solicitado la admisin de sus
hijos en nuestros Templos, con objeto de reci-
bir la primera iniciacin en los misterios de la
Masonera. Deseamos saber si dichos HH.
reiteraron la misma peticin.
H. Maest. de Cer., acompaad a los
HH. Prim. y Seg. VVig. y a los que forman
la comisin respectiva, para introducir en este
Templo a los nios y a las personas que les
acompaan.
Musca grave y armonosa. EnIran !a comson, !os nos y sus
padrnos, quenes se co!ocan enIre CCo!.. Uno de !os Padrnos o e! MaesI. de
Cer. Ioma !a pa!ara y dce:
Maest. de Cer..- Ven. Maest., en nombre de estos
HH. mos, venimos a suplicar que vos y los
dems HH. de este Resp. Tall. acojis bajo
vuestra proteccin {se dan !os nomres y ape-
!!dos de !os nos, su edad, y se desgnan !os
padres, padrnos y madrnas) y les dispensis
en su infancia vuestra amistad y proteccin,
admitindoles en la primera iniciacin, como
prueba de la tierna solicitud que le debis.
S e! numero de !os nos es grande, se pasara !a !sIa a !a SecreIar/a,
que dara cuenIa de e!!a en a!Ia voz.
^ Ven. Maest..- HH. mos, estos nios que la Naturaleza
confa a vuestros cuidados y a vuestra direc-
cin inteligente, deben ser causa, durante vues-
Pgina No. 39
tra vida, de satisfaccin a pesar, segn la
aplicacin que hagis de sus facultades. La
piedra informe y sin utilidad aparente, confiada
a la mano de un hbil artista, llega a ser una
obra maestra. Es nuestro deber, por lo tanto,
fortalecer sus dbiles cuerpos con hbitos de
temperancia; infundir en sus corazones el amor
al bien e ilustrar su inteligencia con la antorcha
de la verdad.
(Dirigindose a los padrinos). Y vosotros,
HH. mos, que os presentis como padrinos,
prometedme en vuestro nombre y en el de las
seoras que habis escogido para madrinas,
inculcar en esos tiernos objetos de vuestra
predileccin, principios de rectitud, el imperio
sobre las pasiones y una moralidad austera;
que haris cuanto podis para impedir que
sucumban a la impostura y al error, y sabris
inspirarles el amor a sus semejantes y el
sentimiento de la Benevolencia y de la Frater-
nidad.
Enseadles que la gratitud es el ms bello
adorno de un corazn leal, y que los hombres
que tienen la honra de llevar el ttulo de Maso-
nes deben engalanarse con esa Virtud.
Dbiles viajeros en esta vida de azares y
amargura, haced que esos tiernos nios que
confiamos a vuestro cuidado, no olviden nun-
ca que su patria es el mundo y todos los
hombres honrados son sus hermanos, que el
respeto a las leyes y costumbres de los pue-
blos que les brinden hospitalidad, es el modo
ms satisfactorio de expresar su gratitud.
Prometedme, en fin, que os esforzaris
para que trabajen sin descanso y con fervor en
bien de la humanidad.
** Padrinos.- Lo prometemos!.
^ Ven. Maest..- (A los nios). Queridos nios, se pide para
vosotros una nueva Luz, ms bella que la del
da porque es la de la Ciencia y de la Verdad;
la Luz de la inteligencia que empieza a alborear
para vosotros en este instante. Todos nues-
tros hermanos han admitido con la ms since-
ra satisfaccin la peticin de vuestros Padres,
nuestros HH. tambin os felicitamos de la
Pgina No. 40
dicha que os han procurado en ello.
Padrinos de estos nios, Que exigs de
nosotros?.
** Padrinos.- Amigos de estos nios, hijos de nuestros HH.
pedimos para ellos Luz y ProIeccon.
^ Ven. Maest..- Sed bienvenidos, HH. mos y recibid
nuestras ms expresivas gracias. Acabis de
dar una prueba inequvoca de vuestro celo por
la Institucin, al corresponder a los sentimien-
tos de caridad y amor fraternal que nos ani-
man.
(Dirigindose a los nios) Queridos nios!
El ms ilustrado Masn del Universo, el gene-
roso redentor de la humanidad; el que se
sacrific hasta su vida en el Gngola por la
Libertad, la Igualdad y la Fraternidad de los
hombres, cuyas doctrinas imperecederas ve-
neramos y os ensearemos, llamaba a los
nios que tanto amaba; y obedeciendo a su
cariosa ley, decimos tambin: "Venid, venid,
tiernas y carsimas criaturas, venid a nuestros
Templos, y juntos estudiaremos esas subli-
mes lecciones que nos dirigirn en el sendero
del Honor y de la Virtud".
Se nace sur e! prmer esca!on de! Irono a !os nos.
Nacer, vivir y morir, son los tres principales
hechos de la vida humana, tienen por emble-
ma estas tres gradas que representan la Ni-
ez, la Virilidad y la Vejez; por esa razn no
podis pasar por ahora del primer escaln.
Esta es la primera explicacin que debemos
daros de nuestro simbolismo; recordad siem-
pre que el hombre ha nacido para morir, que al
dar su primer paso en la vida, la Naturaleza
quiere que sea tambin el principio de su
muerte, pues su ley inmutable exige que todo
viva para morir y reproducirse, Sentis, hijos
mos.
Unos nos se senIan en e! prmer esca!on y !os oIros son co!ocados
por e! MaesI. de Cer. a! !ado de sus padrnos y madrnas.
ADOPCION
Pgina No. 41
^ Ven. Maest..- H. Prim. Vig., Qu objeto nos rene
en este lugar?.
L Prim. Vig..- El de recobrar la felicidad perdida para el
hombre.
^ Ven. Maest..- H. Seg. Vig., Qu medios emplean
los Masones para obtener fin tan laudable?.
` Seg. Vig..- Los consejos de la amistad y el ejemplo de las
virtudes que practicamos.
^ Ven. Maest..- H. Prim. Vig., Qu enseamos en
nuestros Templos?.
L Prim. Vig..- Doctrinas sublimes de moral, basadas en el
principio de no hacer a nuestros semejantes lo
que no queramos para nosotros, y amarlos con
el mismo amor que para nosotros deseamos.
Tal es la consecuencia de esta mxima
fundamental de nuestra Institucin que, guia-
dos por ella, no podemos menos que conside-
rar como hermanos nuestros e iguales a todos
los hombres en general. Somos incesantes en
combatir el Orgullo, el Error y las Preocupacio-
nes, sin olvidar la Ignorancia, causa de todas
las desgracias humanas. Recomendamos la
prctica de la Justicia, porque ella sola pudiera
proteger derechos e intereses de cada uno,
encareciendo la Tolerancia que deja al hom-
bre la Libertad de pensar, y la Paciencia que
nos ayuda a soportar los contratiempos e
infortunios de la vida.
Amamos a los hombres indistintamente. El
rico y el pobre, el fuerte y el dbil, el sabio y el
ignorante, se confunden del mismo modo en-
tre nosotros. Tenemos compasin del desgra-
ciado, sin reparar en su condicin y hacemos
un esfuerzo por traerle al buen camino.
El estado normal del hombre y su posicin
sobre la tierra es la ocupacin principal de
nuestro espritu.
^ Ven. Maest..- H. Seg. Vig., Qu Virtudes deben
acompaar a un buen Masn?.
` Seg. Vig..- La Fe que da el valor que conduce a la
victoria; la Perseveranca que vence todas las
dificultades y el Ce!o DesnIeresado a quienes
no detienen los peligros ni una falsa verguenza
en la practica del bien, sin esperar otro premio
Pgina No. 42
que el de su propia conciencia.
^ Ven. Maest..- Padrinos! Ya que conocis el fin de
nuestra Institucin y los deberes de un verda-
dero Masn, Prometis ensear a esos nios
a vencer sus pasiones, a no dejar corromper
su corazones por los vicios o malas compa-
as, y a sacrificar su inters personal por el
bien general?.
** Padrinos.- Lo prometemos!.
^ Ven. Maest..- Estis dispuestos a pronunciar en pre-
sencia de esta numerosa e ilustrada asam-
blea, la protesta solemne que os ligar para
siempre con vuestros ahijados?
** Padrinos.- S lo estamos!.
^ Ven. Maest..- En pie, HH. mos H. Heraldo, leed en
alta voz la solemne protesta de los padrinos, a
fin de que todos conozcan las obligaciones que
van a contraer.
Tremo!o en sordna por !a orquesIa.
++ Heraldo.- {Con voz /uerIe, grave y pausadamenIe). "Los
Masones regulares, padrinos de estos nios,
en presencia de esta Muy Resp. Log.. ... y de
cuantos HH. visitadores presentes se hallan,
proIesIamos so!emnemenIe, bajo nuestra pa-
labra de honor, de nuestra libre y espontnea
voluntad, sin restriccin alguna mental, y com-
prometiendo nuestra conciencia y fe MMas.,
constituirnos desde hoy para siempre, Padres
adopIvos de esIos LouveIones a !os cua!es
desde esIe nsIanIe reconocemos y adopIa-
mos como n/os, y por los cuales, muertos sus
respectivos padres, nuestros hermanos, hare-
mos todo los que stos haran en bien de
aqullos con el mismo amor y solicitud que
emplearamos en nuestros propios hijos, pro-
porcionndoles a toda costa, educacin, ins-
truccin y cuanto sea necesario para darles
una posicin honrosa en la sociedad, y carre-
ra, arte u oficio, hasta hacerles hombres tiles
y honrados y dejarlos en aptitud de ser un da
nuestros hermanos".
"De la misma manera llenaremos cumpli-
damente estos deberes en el desgraciado
Pgina No. 43
caso de no poderlo hacer sus padres, nuestros
hermanos".
Protestas, adems, de una manera particu-
lar, los que hemos aceptado el cargo de padri-
nos, cuidar de que en todo tiempo se haga
efectivo el apoyo de esta Resp. Log., y la
eficaz cooperacin de todos los miembros de
la Fraternidad, para llenar mejor los deberes
que aceptamos en favor de los mencionados
Louvetones".
"Si por desgracia faltramos a estas solem-
nes promesas, que todos los males causados
por nuestro abandono o indolencia a nuestros
ahijados, recaigan sobre nuestra vida y nues-
tra honra, como justo anatema a nuestro jui-
cio".
^ Ven. Maest..- Ratificis esta protesta?.
** Padrinos.- {ExIenden !a mano sore !a no/a de su espada).
La ratificamos!.
^ Ven. Maest..- {Drgendose a !os oIros HH.) Y voso-
tros todos, HH. mos, protestis sobre la Cruz
de vuestra espada, smbolo para nosotros de
tan alto significado, que en ausencia o a falta
de padrinos o de los padres de estos nios,
estaris prontos, todos y cada uno, a cumplir
las obligaciones que en nombre de todos aca-
ban de contraer?.
Todos !os HH. puesIos en pe Ioman su espada con !a mano,
zquerda, por !a no/a, !a exIenden en dreccon de! Or. y ponen !a mano
derecna sore !a Cruz.
++ Todos.- Lo protestamos! {Cesa e! Iremo!o de !a orquesIa).
^ Ven. Maest..- Sentaos HH., H. Maest. de Cer.,
conducid a esos nios al Altar de las Ablucio-
nes.
Musca muy suave con sordna, de modo que se ogan !as pa!aras
de! Ven. MaesI..
E! MaesI. de Cer. conduce a !os nos cerca de !a mesa preparada
para !a ceremona.
E! Ven. MaesI., sumergendo !a mano zquerda de uno de !os
nos en e! agua, dce:
AGUA
^ Ven. Maest..- Sean siempre puras vuestras manos y
jams se vean manchadas con la sangre de
vuestros semejantes; que nunca de ellas se
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diga que han despojado de sus bienes a aquel
que con justicia los posee.
LUZ
^ Ven. Maest..- Enciende el candelabro de tres luces y
dice: Que la Luz material os vivifique y la salud
os deje gozar sin interrupcin, del placer de la
existencia!.
MADALLAS Y MANDILES
^ Ven. Maest..- Pueda esta joya, {ponendo a! cue!!o !a
meda!!a) simblica del amor fraternal, unir
estrechamente a los miembros de este Tall. y
recordaos las promesas que han sido hechas
en vuestro nombre.
{Ponendo e! mand!) Este mandil simboliza
el trabajo y debe recordaos que es la fuente de
todas las riquezas, el trabajo es el sendero de
la Honradez y de la Virtud. Recibid, pues, el
ttulo de hijos nuestros, hasta tanto podamos
trocarlo por el de hermanos.
PERFUMES
^ Ven. Maest..- {Ponendo aromas en e! racero) Que este
perfume que se eleva a las bvedas del Tem-
plo, sea como una expresin de nuestros ho-
menajes a la Naturaleza y a su autor.
SAL
^ Ven. Maest..- {Pasando un poco de a!godon empapado
de sa! en !a /renIe de !os nos) Que esta sal,
don de la Naturaleza y Smbolo de la Sabidura
y de la Amistad, os inspire ideas sanas y justas,
que dirijan vuestros pensamientos hacia el
bien y lo bello, y os proporcionen amigos fieles
y verdaderos.
MIEL
^ Ven. Maest..- {Hace proar una poca de me! a !os nos)
Pgina No. 45
Que esta miel sea emblema de la dulzura de
vuestras palabras; que vuestra lengua sea
siempre el intrprete de los sentimientos del
corazn; que jams vuestra boca profiera la
mentira; que vuestros labios proclamen alta-
mente la verdad; que vuestra voz se deje or en
defensa de la desgracia y de la inocencia
oprimidas, y que sea a la vez paz y consuelo de
los buenos y terror de los malvados.
VINO
^ Ven. Maest..- {Pasando un poco de vno por !os parpa-
dos de !os nos) Aprended a leer en el gran-
dioso libro de la Naturaleza que os prodiga
tantos beneficios y provee con abundancia a
todas las necesidades de sus caros hijos, ese
libro majestuoso que se abre cada da a los
rayos de la verdadera luz, tal cual la compren-
den los amigos de la verdad.
ACEITE
^ Ven. Maest..- {Ap!cando un poco de aceIe a! o/do de !os
nos) Sed atentos a las lecciones de la sabi-
dura y de la experiencia, sensibles a la voz del
infortunio y sordos a las seducciones del vicio,
a los sofismas del error y a las sugestiones de
la injusticia.
LECHE
^ Ven. Maest..- {Hace proar un poco de !ecne a !os nos)
Inocentes nios, probad de este nctar delicio-
so que se elabora en los pechos de nuestras
madres para dar el primer alimento a sus
tiernos hijos. Que esta leche, imagen de pure-
za y de blancura, sea emblema de la sinceri-
dad, de la proteccin y asistencia que os dis-
pense la Masonera, que ser desde hoy para
vosotros una segunda madre.
PAN Y FRUTA
^ Ven. Maest..- {PresenIando!es pan y /ruIa) Tomad y
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comed!. Quiera la Providencia que jams os
falte el pan. Comed y bebed reunidos como
buenos HH. recordad cuan oficiosa es la
Naturaleza en los presentes que acuerda al
hombre. No olvidis que existen desgracia-
dos; que debis aprender a dar de lo superfluo
y en caso urgente, de lo necesario, porque el
que da a los pobres es benemrito de la
humanidad entera.
PERPENDICULAR
^ Ven. Maest..- Que la rectitud sea el principio que dirija
vuestras acciones incesantemente hacia la
Justicia y la Bondad, que son los atributos del
verdadero Mas. y las dos Virtudes que ms
acercan al hombre a la perfeccin.
NIVEL
^ Ven. Maest..- {Co!oca e! nve! sore !a caeza de !os
nos). Recordad que todos los hombres son
iguales y que la justicia est basada en la gran
ley de la reciprocidad. No resolvis jams cosa
alguna contra vuestro semejante o igual, sin
consultar antes con vosotros mismos si harais
de buena voluntad lo que pensis exigir de l.
ESCUADRA
^ Ven. Maest..- {Co!ocando !a escuadra) Que la razn y la
conciencia acompaen cual los lados de esta
herramienta, vuestros juicios sobre las accio-
nes de los otros, y os guen en el descubrimien-
to de la verdad.
{De/ando a un !ado !a escuadra, prosgue)
Queridos mos, cultivad vuestra razn y no
consintis jams que se degrade ni envilezca.
Que vuestras almas comprendan las ventajas
de la Virtud. Honrad a vuestros padres, amadles
y od sus consejos y no les abandonis, porque
desgraciados de los hijos que abandonan a
sus padres!. Cuando la edad y la instruccin
hayan ilustrado vuestra inteligencia, estudiad
la Naturaleza y tratad de comprenderla, por-
que ella os ensear la verdad, lo que debis
al autor de vuestros das y a esa buena madre
de la cual sois el orgullo y la alegra. No olvidis
que las faltas del hijo abrevian los das de la
madre. No olvidis tampoco que el hombre ha
nacido para el trabajo; el trabajo y el estudio
son dos fuentes verdaderas de felicidad, de las
cuales podis esperar recompensa.
^ Ven. Maest..- {Dr/endose a !os HH.) Hermanos mos,
de Libertad, la Fraternidad y la Igualdad sean
vuestras inseparables compaeras!.
^ Ven. Maest..- {Dr/endose a !os HH.) Hermanos
mos, de pie!. Pidamos salud y prosperidad
para estos nios, salud y prosperidad para sus
padres y madres; honor y salud para la Maso-
nera a quienes slo es dable de los hombres
todos, un pueblo de hermanos.
CONSAGRACION
Los nos se ponen de pe con e! /renIe naca e! Or. drgdos por e!
MaesI. de Cer. sore sus caezas se dspone e! ve!o !anco sosIenendo!e
sus cuaIro exIremos dos padrnos y dos madrnas en dreccones opuesIas.
E! Ven. MaesI. exIende !a mano derecna sore !a caeza de !os
nos, Iodos !os HH. /orman !a oveda con sus espadas, y dce e!.
^ Ven. Maest..- "En nombre de la confraternidad Masni-
ca Universal; para el esplendor y gloria de
nuestra sublime y humanitaria Institucin; bajo
los auspicios de la Muy Resp. G. L. U. M.
y de LL. y AA. MM., os constituyo Neo/Ios Neo/Ios Neo/Ios Neo/Ios Neo/Ios
o LouveIones o LouveIones o LouveIones o LouveIones o LouveIones de la Resp. Log. .... No. ... e
hijos adoptivos de todos los Masones regula-
res esparcidos sobre la superficie de la tierra.
E! Ven. MaesI. da Ires y cesa !a musca.
^ Ven. Maest..- Permitidme, hijos mos, que os abrace y
bendiga en nombre de todos mis HH., la
mayor parte de los cuales tienen hijos que han
participado de vuestra dicha.
^ Ven. Maest..- H. Heraldo, proclamad a Oriente, Occi-
dente y Sur, a estos nios, hijos de nuestros
hermanos.
** Heraldo.- Reconoced a estos nios, hijos de nuestros HH.
que desde hoy son tambin los vuestros.
Abridles vuestros corazones, bendecidles
y que esta bendicin los acompae toda la
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vida.
Los reconocis como tales?.
++ Todos.- Los reconocemos!.
^ Ven. Maest..- Sentaos HH. mos!. Despus, dirigin-
dose a los nios a quienes el Maest. de Cer.
ha distribuido sus diplomas, les dice el mismo
Ven. Maest. abrazad a vuestros padres,
padrinos y madrinas, y ocupad de nuevo vues-
tro asiento.
Cuando !os nos ocupan sus !ugares dce e!:
^ Ven. Maest..- El H. Orad. tiene la palabra.
E! H. Orador pronunca un dscurso re!aIvo a !a ceremona, y
Iermnando e! dscurso dce e!:
^ Ven. Maest..- Entre las Virtudes que los Masones deben
practicar, ninguna ms grata a sus corazones
que la beneficencia. Jams nos reuniremos sin
que recordemos a los pobres. Uno de nuestros
HH. recoge las ofrendas que entre nosotros
se depositan secretamente, pues tanto vale la
moneda del pobre como la del rico.
^ Ven. Maest..- H. Hosp., cumplid vuestra misin.
Musca. Crcu!a e! Ironco de ene/cenca. Fecogdo e! Ironco, se
anunca su conIendo.
^ Ven. Maest..- Formemos la Cadena de la Unin!.
(Se forma)
^ Ven. Maest..- Retiros en paz, hermanos mos, y que la
armona, la paz y la concordia sean la triple
base de nuestros trabajos.
Que la amistad y la beneficencia sean las
dos acciones que ennoblezcan nuestras al-
mas.
Se rompe !a cadena y se reIran !os nermanos. Es de cosIumre
despues de esIa ceremona, conc!ur con un a!e, un re/resco o un concerIo
segun !o permIan !a !oca!dad y !as crcunsIancas.
CATECISMO DEL APRENDIZ
P.- Sois Masn?.
R.- Mis hermanos me reconocen como tal.
P.- Qu significa la palabra Masn?.
R.- Materialmente el que fabrica a cal y canto; y en sentido
figurado, el que ensea y practica los principios inmutables
del deber del derecho que grav Dios en la Conciencia.
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P.- Y cmo lo consegus?.
R.- Levantando a la Verdad el Templo de la Sabidura.
P.- En dnde lo construs?.
R.- En la Logia.
P.- Que significa esa palabra?.
R.- Universo, y se tom del antiguo sanscrito.
P.- No lo creis un trmino impropio?.
R.- No, porque su base es la tierra, su techumbre el cielo, el Or.
la Luz, el Occ. las Tinieblas, y su circunferencia el Ocano
e ilimitado horizonte. Adems, fue el nombre que se dio al
Templo de Salomn que lo representaba; como, por otra
parte, el mejor Templo de la Verdad es el Universo, la
palabra est bien aplicada.
P.- Cuntas especies hay de Logia?.
R.- Tres: Simple, Justa y Perfecta.
P.- Como se constituyen?.
R.- Tres Masones reunidos forman una Log. Simple, cinco la
hacen Justa y siete Perfecta.
P.- Cules son los tres de una Log. Simple?.
R.- Un Ven. Maest. y dos VVig., porque son los que pueden
ilustrarnos con sus conocimientos, y as se llaman las tres
Luces.
P.- Cules son los cinco de la Log. Justa?.
R.- Los ya citados y dos MM. MM..
P.- Cules la hacen Perfecta?.
R.- Los expresados con un Comp. y un Ap..
P.- Cul es el puesto del Guard. Temp.?.
R.- A la derecha de la puerta de Occ..
P.- Por qu se coloca all?.
R.- Para inspeccionar los materiales, y si son de recibo pasarlos
al Seg. Vig. no dndoles entrada ni salida hasta que son
aprobados.
P.- En dnde est el trono del Seg. Vig.?
R.- Al centro de la Col. del Sud. frente al Norte.
P.- Por qu se coloca all?
R.- Para examinar los materiales, pasarlos al Prim. Vig.,
transmitir las rdenes y presidir la Col. del Norte.
P.- En dnde est el trono del Prim. Vig.?.
R.- En Occidente frente a la puerta del mismo nombre.
P.- Cul es su deber?.
R.- Revisar los materiales, y si son aprobados remitirlos a Or.,
comunicar las rdenes y dirigir la Col. del Sud..
P.- En dnde se coloca el Secretario?.
R.- Al extremo de la derecha de Or..
P.- Cul es su deber ah?.
R.- Tomar nota de los materiales y trabajos, grabar las plan-
chas, archivarlas, apuntar las entradas del tesoro y llevar la
correspondencia con los Talleres.
P.- Cul es el lugar del Tesorero?.
R.- Al extremo derecho de la Col. del Sud. frente al Norte.
P.- Y su deber ah?.
R.- Recibir los valores del Tall., pagar las cuentas que vise el
Ven. Maest., llevando un registro fiel y exacto de todas
las operaciones de entrada y salida.
P.- Cul es el puesto de los Expertos?.
R.- Delante de la Col. "J" se coloca el Prim. Exp., y el Seg.
Exp. delante de la Col. "B".
P.- Por qu se colocan ah?.
R.- Para reconocer la actitud de los aspirantes, dirigir su
ignorancia, someterlos a las pruebas necesarias, respon-
der por ellos si lo merecen, y ayudar al Maest. de Cer. con
los conocimientos de su experiencia.
P.- Cul es el lugar del Maest. de Cer.?.
R.- Delante de la mesa del Tes., cerca de la escalera de Or..
P.- Su deber ah?.
R.- Dirigir el ceremonial para que todos los obreros trabajen
ordenadamente, dar a los que visiten nuestro Tall. las
instrucciones convenientes para que no haya confusin,
colocando a cada uno segn su habilidad, reconocindolos
para que reciban los honores que les correspondan y estar
pronto a ejecutar lo que vos, Ven. Maest., determinis.
P.- Cul es el lugar del hospitalario?.
R.- A la cabeza de la Col. del Norte, cerca de la barandilla de
Oriente.
P.- Para qu se coloca ah?.
R.- Para recoger los productos de la caja de beneficencia y
distribuir los socorros, llevando cuenta y razn.
P.- Cul es el puesto del Porta Estandarte?.
R.- Delante de la mesa del Hospitalario, junto a la escalera de
Oriente.
P.- Su deber ah?.
R.- Auxiliar al Maest. de Cer. y llevar la bandera de la Log.
en las ceremonias que lo exigen.
P.- Cul es el lugar del Segundo Dicono?.
R.- A la derecha del Prim. Vig..
P.- Para qu se coloca ah?.
R.- Para llevar las rdenes al Seg. Vig. y ver si todos los HH.
estn con la debida compostura.
P.- Cul es el puesto del Prim. Diac.?.
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Pgina No. 52
R.- A la derecha del Ven. Maest..
P.- Para qu se coloca ah?.
R.- Para conducir vuestras rdenes al Prim. Vig. y dems
DDig. y OOfc. del Tall., a fin de que los trabajos se
efecten con prontitud y regularidad.
P.- En dnde est el puesto del Orador?.
R.- A la izquierda del Ven. Maest. en Or., cerca de la
barandilla.
P.- Cul es su deber?.
R.- Instruir a los nuevos operarios, resumir las opiniones acerca
de los materiales, para que se elijan con conocimiento de
causa, pedir el cumplimiento de los contratos y la rigurosa
observancia de la justicia en nuestras operaciones.
P.- En dnde se coloca el Ven. Maest.?.
R.- En Oriente.
P.- Por qu, hermano mo?.
R.- Porque as como en esta parte del mundo empieza el sol su
carrera para abrir el da, as el Ven. Maest. toma ese lugar
para abrir la Log., dirigir nuestros trabajos, darnos conse-
jos e instruirnos con sus luces y conocimientos.
P.- A quines representan los primeros Dignatarios y Oficia-
les?.
R.- El Ven. Maest., al Sol; el Orad. a Mercurio; el Sec. a
Venus; el Prim. Exp. a Saturno; el Tes. a Marte; el
Maest. de Cer. a la Luna; el Seg. Vig. a Jpiter y el
Prim. Vig. a Neptuno.
P.- Por qu tenis doce DDig. en la Log.?.
R.- Porque como las doce CCol. del Templo de Salomn,
equivalan a los doce signos del zodiaco y a los doce meses
del ao, eternos apoyos del tiempo, los dignatarios al igual
de aqullas o aqullos, lo son de la Masonera.
P.- Qu insignias usan los DDig.?.
R.- El Ven. Maest. una Escuadra, smbolo de la igualdad con
que debe regir a todos los miembros; el Prim. Vig. un
Nivel, alegora de la Equidad que ha de guardar en sus
pareceres; el Seg. Vig. una Plomada, o Perpendicular
que lo es de la rectitud de sus procedimientos; el Prim.
Exp. un Tringulo, seal de la Fuerza y el Orden que habr
de usar con su pericia; el Orad. un Libro abierto, para que
no pierda de vista la Ley y exija su cumplimiento; el Sec.
dos Plumas cruzadas, expresivas de su empleo; el Tes.
dos Llaves cruzadas, signo de su fidelidad y cuidado en la
conservacin de los caudales; el Maest. de Cer., una
regla de 24 pulgadas, para que a cada hora del da recuerde
lo que ha de hacerse para evitar la confusin de los
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trabajos; el Hosp. una mano con una moneda, alusiva a su
cargo; el Porta Estandarte un Comps, para que vigile y
mida los pasos de un modo digno y solemne en nuestras
procesiones pblicas o privadas; el Ecnomo, un Candado
que expresa la seguridad con que conserva los efectos; el
Guarda Templo dos Espadas cruzadas para que defiendan
de los profanos.
P.- Cul es la Bandera de la Log.?.
R.- Un Estandarte triangular en cuyo centro se bordan los
atributos Masnicos y la Joya de la Log..
P.- Por qu es triangular?.
R.- Porque el Tringulo simboliza los tres objetos de la Maso-
nera, o sea el estudio del hombre, de la Naturaleza y de
Dios.
P.- Pues no es la Beneficencia mutua nuestro objeto?.
R.- Seramos ridculos si slo para eso nos roderamos de
smbolos y misterios.
P.- Es una Religin la Masonera?.
R.- No, nosotros respetamos todas las creencias y no impone-
mos ninguna. Nuestros juramentos o protestas las presen-
tamos bajo nuestra palabra de honor, conforme lo previene
nuestro Rito.
P.- Cul es entonces nuestro secreto?.
R.- Es inviolable por su naturaleza, y se conserva hoy tan puro
como cuando se encontraba en los templos de la India, de
la Samotracia, del Egipto y de la Grecia. El que no estudia
cada uno de nuestros tres grados, no comprende bien sus
smbolos y explica su oculto significado, podr vanagloriar-
se con los ttulos pomposos de Maestro, hacer seas ms
o menos extravagantes y pronunciar palabras judo-brba-
ro helnicas; pero no ser nada, ni sabr nada que ignore
cualquiera de mediana educacin; mientras el que los haya
comprendido, dominar con su secreto los hombres y las
cosas.
P.- Y qu es lo que habr conseguido?.
R.- Hacer su felicidad y la de sus semejantes.
P.- Cmo defins, pues, la Masonera?.
R.- La iniciacin a la dignidad y grandeza humanas.
P.- Por qu medio pensis lograrlo?.
R.- Con el estudio de las Ciencias Morales e Intelectuales,
unidas a la prctica de las Virtudes y de todo lo que es
bueno y de lo que es bello.
P.- Qu se deben los Masones entre s?.
R.- Instruirse, amonestarse con amenidad, ceder con compla-
cencia, mandar sin acritud y amarse y servirse en cuanto
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puedan; pues son hombres de bien que luchan contra los
malos, hombres de Ciencia y Virtud que tienen por enemi-
gos a todos los ignorantes, los hipcritas y los ambiciosos.
P.- Por qu uns la Ciencia y la Virtud?.
R.- Porque aqulla forma verdaderos tiranos sin sta; la Virtud
sola, hace tontos Maestros y estpidos Jefes.
P.- Quin os proporcion la ventaja de ser Masn?.
R.- Una amigo prudente que he reconocido despus como H..
P.- Por qu os habis hecho Masn?.
R.- Porque viva en las tinieblas y deseaba la Luz.
P.- Qu significa esa Luz?.
R.- El conocimiento de nuestros deberes hacia Dios, hacia
nosotros mismos y hacia nuestros semejantes.
P.- Quin os prepar para ser recibido Masn?.
R.- Un Experto.
P.- Qu exigi de vos?.
R.- Que le dijese mis generales; luego me vend los ojos, me
hizo bajar a las catacumbas y escribir a la luz de una
lmpara sepulcral, lo que pensaba de mis deberes hacia
Dios, hacia m mismo y hacia mis semejantes, y poner mi
ltima voluntad. Despus me dej ni desnudo ni vestido,
aunque de un modo decente, me despoj de todos mis
metales y alhajas y me llev a la puerta del Templo con una
cuerda al cuello.
P.- Por qu el Exp. os sepult en las entraas de la tierra, y
luego os puso ni desnudo ni vestido y os despoj de los
metales y alhajas?.
R.- Porque al iniciarme deba morir para el vicio, los errores y
las preocupaciones y vivir slo para la Virtud, y para que
eternamente me acordara que se me haba admitido, y
dado la Luz, por ser hombre, y ser virtuoso; as, deba yo
socorrer fsica y moralmente al que viera en la miseria, pues
la filantropa es una cualidad inseparable del Masn; para
l nada valen las riquezas comparadas al honor, los meta-
les y prendas engalanan a los viciosos, y por eso los
sacerdotes de Egipto, antes de sacrificar, se despojan de
las sortijas y dems adornos de oro y plata.
P.- Qu visteis al entrar en la Logia?.
R.- Nada, porque un velo impenetrable cubra mis ojos.
P.- Para qu os vendaron?.
R.- Para simbolizar la ignorancia, tan perjudicial a la felicidad de
los hombres, pues los reduce a la condicin de bestia de
carga.
P.- Que significa la cuerda?.
R.- Que el ignorante no es slo el instrumento del que lo explota,
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sino que vive esclavo de sus pasiones.
P.- Qu os hizo luego el Experto?.
R.- Viajar tres ocasiones y llamar sucesivamente a las puertas
del Sud., Occ. y Or. pidiendo el paso al centro.
P.- Que sentido tienen esos viajes?.
R.- Uno propio, otro alegrico y el ltimo moral. El primero
simboliza mi purificacin, pues as como haba vencido al
elemento Tierra en el Cuarto de Reflexiones, dominando el
terror que la muerte inspira, deba hacerlo con las preocu-
paciones que me dejaban a merced de la verstil y cruel
tirana, del fanatismo y la supersticin, representados por el
Aire, el Rayo, el Huracn y dems meteoros; con mis vicios
y pasiones que trataban el mar embravecido o el Agua en
que se me sumergi y con el orgullo o soberbia que nos
devora como el fuego que me rodeaba; de modo que libre
de lo que haba de material en m pudiese mi inteligencia
recibir la Luz de la Verdad y comprender su alcance. El
tercero es el cuadro palpitante de las edades de la vida
humana, con todas sus vicisitudes, y demuestra que slo
con grandes esfuerzos se llega a la Virtud y se destruye el
vicio.
P.- Si queras salir del error y hallar la Verdad, decidme: Qu
entendis por ella?.
R.- Lo que se halla en consonancia con la Naturaleza de las
cosas, adhiere la voluntad y arrastra la conciencia.
P.- Entonces slo podrn librarse del terror los que conozcan
bien al hombre y a los dems seres creados?.
R.- Ciertamente, y por eso los Masones son los nicos que no
viven a merced de los astutos y de los ambiciosos.
P.- Y cmo podis afirmar a pesar de vuestra ciencia, que no
vivs en el error ni os ciega el orgullo?.
R.- Por la esencia de la Verdad misma, por el sentimiento que
despierta en nuestro nimo, y por sus defectos generales.
Su esencia es el bien, su sentimiento la satisfaccin, y sus
defectos la mejora de la condicin humana.
P.- Qu visteis cuando se os dio la Luz?.
R.- Un altar alumbrado por tres antorchas, y en el que haba un
comps abierto con una escuadra sobre sus piernas y una
espada sobre la Carta Patente de la Logia.
P.- Con qu fin?.
R.- El comps indicaba la moderacin de nuestros deseos; la
escuadra la equidad que debe arreglar nuestras acciones,
y la espada es el smbolo del honor por el que juran los
Masones.
P.- Qu simbolizan las tres grandes antorchas del Altar?.
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R.- La Ciencia, la Virtud y la Fraternidad que resplandecen en
l, y nos dirigen siempre en el camino del Progreso.
P.- Cmo se conocen los Aprendices?.
R.- Por un signo, un tocamiento y una palabra.
P.- Servos hacer el signo de orden.
R.- Lo Hace.
P.- Servos hacer el signo de saludo?.
R.- Tambin lo hace.
P.- Que debis hacer si un H. da el signo?
R.- Acudir a su socorro.
P.- Cul es la palabra sagrada de los Aprendices?.
R.- No se leer ni escribir; slo puedo deletrear.
P.- Decidme la primera letra?.
R.- No recuerdo su orden; comenzad y seguir.
La dcen enIre !os dos.
P.- Qu os dio luego el Ven. Maest..
R.- Tres cosas: un Mandil, smbolo del trabajo; un Martillo para
que abatiera mis vicios en el yunque de la razn, y una regla
para que nunca me separe de la lnea inflexible del deber.
P.- Por qu dais tres golpes, tres pasos, recibs tres cosas, y
todo se refiere al nmero tres en la Log. de Aprendiz?.
R.- Porque es el mito de la armona entre Dios, el Hombre y la
Creacin, principio y fin de nuestros estudios.
P.- Por qu llamamos "Profano" al que pide la Iniciacin?.
R.- Porque est ante el Templo, pro, delante y Famum Templo.
P.- Y por qu "Nefito" al que acaba de iniciarse?.
R.- Porque es un hombre renovado; y aquella palabra viene de
dos Griegas que significan acaado de nacer.
P.- Qu dotes ha de poseer?.
R.- Las inscritas en las tres gradas del primer tramo de al
escalera que conduce al Templo: Fuerza, Belleza y Candor.
P.- Qu sitio se os seal en la Logia?.
R.- La Col. del Norte, porque mis ojos no pueden soportar sino
la dbil Luz que refleja el Medioda, y all me ocupo en
desbastar la piedra bruta, o salir de mi ignorancia.
P.- Qu debis hacer antes de entrar en la Logia?.
R.- Ponerme el Mandil y las insignias de mi grado, dar los golpes
misteriosos, aguardar que abran, entrar con la marcha,
saludar a las tres luces y quedar al orden de los trabajos.
P.- Qu respondis si al visitar una Log. su Ven. Maest. os
pregunta de dnde vens?.
R.- Del Or. de que sea miembro, en el cual se levantan
Templos a la Virtud, se ahondan pozos sin suelo a los vicios
y se ensea a vencer las pasiones y a guardar silencio.
P.- Si agrega qu os trais?.
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R.- Responder: Salud, Alegra, Prosperidad.
P.- Y si aade: que peds, Hermano?.
R.- Una plaza entre vosotros; ser mi contestacin.
P.- Cundo os sentaris?.
R.- As que me diga: sois digno de ella, H..
P.- Cuntas preguntas se hacen para abrir o cerrar la Log. de
Aprendiz?.
R.- Tres, dirigidas alternativamente a los dos VVig..
P.- Cuntas y cules son las grandes fiestas de la Orden?.
R.- Dos: la del Solsticio de Verano llamada tambin de San Juan
Bautista, y la del Solsticio de Invierno, que tambin se le
llama de San Juan Evangelista.
P.- Dnde guardis vuestros instrumentos y recibs la paga?.
R.- En la Col. "B".
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Este libro se termin de imprimir
el da 18 de Enero de 1997, con
un tiraje de 1000 ejemplares,
en la Imprenta y Serigrfica:
Artes Grficas de Veracruz. Artes Grficas de Veracruz. Artes Grficas de Veracruz. Artes Grficas de Veracruz. Artes Grficas de Veracruz.
Jos Manuel Buitrn Belmont. Jos Manuel Buitrn Belmont. Jos Manuel Buitrn Belmont. Jos Manuel Buitrn Belmont. Jos Manuel Buitrn Belmont.
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