MÉXICO

Sin distinción de ritos por siempre juntos en pie de lucha en contra de los enemigos de la
soberanía , libertad y el progreso de México

R.·. E.·. A.·. A.·.

LITURGIAS
1º AL 3º

PRIMER GRADO

REVISADAS Y COMENTADAS
POR
JAIME AYALA PONCE 33º

MUY FRATERNALMENTE
Il.·. y Pod.·. H.·. M.·. R.·. Gran M.·. Juan Manuel Martínez Campos
Il.·. y Pod.·. H.·. Dip.·. Gran M.·. Arturo Mejía Arreola
 AL∴G∴D∴G∴A∴D∴U∴
Resp∴Log∴Simb∴ Firmeza y Honradez No. 1
Jurisdiccionada a la M∴ R∴ G∴ L∴ Independencia y Libertad
de La Laguna de AA∴LL∴ y AA∴MM∴ del
R∴E∴A∴A∴
Or∴ de Cd. Lerdo, Dgo.
S∴ T∴ U∴

LITURGIA ÚNICA DEL GRADO DE

APRENDIZ
PRESENTACIÓN
DISTRIBUCIÓN DE UNA LOGIA
Para que los trabajos de una Log.·. sean regulares, se necesita que esté en un
lugar a cubierto de toda indiscreción profana y que tenga CINCO Departamentos
que son: CUARTO DE REFLEXIONES, SALA DE PASOS PERDIDOS, ATRIO,
TEMPLO Y CÁMARA NEGRA. Si el local lo permite, habrá un SALÓN PARA
BANQUETES. Como mínimo se necesitan dos Departamentos: TEMPLO y
CUARTO DE REFLEXIONES.

CUARTO DE REFLEXIONES
Éste es un cuarto decorado de negro, con pinturas de calaveras, huesos y
esqueletos humanos y alumbrado con una lámpara sepulcral. Hay una mesa pintada
de negro o cubierta con una funda negra, sobre la cual se pone una calavera humana,
un recipiente con sal, otro con azufre, un vaso con agua, un pedazo de pan ácimo y

2
un reloj de arena a punto de agotar su medida. Además, un banquillo tosco y un
féretro con un esqueleto humano en su interior. Sobre la mesa un papel triangular
con las siguientes preguntas: ¿QUÉ DEBE EL HOMBRE A DIOS? ¿QUÉ DEBE A
SUS SEMEJANTES? ¿QUÉ SE DEBE A SÍ MISMO? SI VUESTRA ÚLTIMA
HORA HUBIESE LLEGADO, ¿CUÁL SERÍA VUESTRO TESTAMENTO?

SALA DE PASOS PERDIDOS

Este Departamento está destinado a la reunión de los HH.·. antes de pasar al
Temp.·., para recibir a los VVisit.·. antes de entrar a los TTrab.·., para las cómodas y
escritorios de la Sría.·. y Tes.·., para los cuadros de miembros del Tall.·., de avisos y
para la colocación de coronas en honor de HH.·. difuntos y aún para banquetes si no
existe el local adecuado. La Sría.·. y Tes.·. tendrán un salón especial, si es posible.

ATRIO
Entre el Salón de PP.·. PP.·. y el Temp.·. está el ATRIO, con una sola luz y un
solo asiento para el Guard.·. Temp.·. Ext.·. A esta pieza solo entran los HH.·. cuando
están aceptados y anunciados para entrar.

TEMPLO
Este Departamento es un Salón de cuatro lados y forma rectangular, cuya
longitud debe ser el doble de su ancho, orientado de Or.·. a Occ.·. y en la puerta de
entrada al centro del lado de Occ.·. En el Or.·. un templete elevado sobre tres
escalones pintados de blanco y que llevan las palabras de FUERZA, BELLEZA y
CANDOR de abajo hacia arriba. Este templete tendrá de fondo la cuarta parte de la
longitud del Temp.·. y estará separado del resto de la pieza por un barandal abierto
en el centro, donde se colocan los escalones, para dar entrada y salida a los HH.·.

ORIENTE
En el fondo del templete estará el TRONO del V.·. M.·., elevado sobre SIETE
GRADINES y la mesa de forma semicircular. En su parte delantera, y en relieve, o
pintados, estarán un COMPÁS, una CUCHARA DE ALBAÑIL y un MARTILLO.
Sobre la mesa estarán siempre que haya trabajos la CARTA PATENTE DE LA
LOG.·., un MALL.·., una CUCHARA DE ALBAÑIL, un COMPÁS, el SAC.·. DE
PPROP.·., PAPEL PARA ESCRIBIR y un CANDELABRO DE NUEVE LUCES.
En el centro, del lado de Or.·. que estará pintado de AZUL CIELO, habrá un
TRIÁNGULO RADIANTE CON UN OJO EN SU CENTRO, a la derecha el SOL y
a la izquierda la LUNA, ya sea pintados o en relieve. A ambos lados de este Trono,
habrá asientos, a la derecha del V.·. M.·. está el del Prim.·. Diác.·. Hacia la derecha
del Trono del V.·. M.·. y cerca del barandal, estará la MESA del SEC.·., de forma
cuadrada, elevada sobre un GRADÍN y encima un CANDELABRO DE TRES

3
LUCES y el CUADRO DE LOS HH.·. que forman el Tall.·. En la parte anterior y
pintadas, o en relieve, DOS PLUMAS CRUZADAS.

Hacia la izquierda del Trono del V.·. M.·. y cerca del barandal, está la MESA
DEL ORAD.·., elevada sobre DOS GRADINES, y de igual forma y tamaño que la
del Sec.·. Sobre ella estarán los ESTATUTOS GENERALES DE LA ORDEN, LA
CONSTITUCIÓN DE LA GR.·. LOG.·., SUS REGLAMENTOS, EL
REGLAMENTO DEL TALL.·. y un CANDELABRO DE SIETE LUCES. En la
parte delantera de la mesa habrá, pintado o en relieve, UN LIBRO ABIERTO.

SUR
Abajo del Templete, junto al barandal, está la mesa del TES.·., elevada sobre
UN GRADÍN, de igual forma y tamaño que la del Orad.·. Sobre ella habrá PAPEL
PARA ESCRIBIR y un CANDELABRO DE TRES LUCES. En la parte delantera de
la mesa están pintadas o en relieve DOS LLAVES CRUZADAS.

Delante de la mesa del Tes.·. está la silla para el M.·. DE CER.·., su VARA
recostada contra el barandal.

A 5 pasos de la entrada está el TRONO del SEG.·. VIG.·., la mesa de forma

triangular y elevada sobre TRES GRADINES. Sobre la mesa está un PÉNDULO,
una REGLA DE VEINTICUATRO PULGADAS, un MARTILLO, un MALL.·., una
pequeña COL.·. con la letra “B” y un CANDELABRO DE TRES LUCES. En una
de las caras de la mesa está pintada o en relieve LA PIEDRA BRUTA y en la otra
UNA PLOMADA. Detrás del asiento un TRIÁNGULO RADIANTE más pequeño
que el del Prim.·. Vig.·. y semejante al mismo. A ambos lados del Trono hay
asientos.

OCCIDENTE
A la izquierda de la puerta de entrada está el TRONO del PRIM.·. VIG.·., la
mesa elevada sobre CINCO GRADINES y también de forma triangular. En una de
sus caras está pintada o en relieve una PIEDRA CÚBICA DE PUNTA y en la otra
UN NIVEL. Sobre la mesa se encuentran un NIVEL, un CINCEL, una escuadra, un
MALL.·., una pequeña Col.·. con la letra “J” y un CANDELABRO DE CINCO
LUCES. Detrás del asiento está un TRIÁNGULO RADIANTE, más pequeño que el
del Or.·. y semejante a él. Detrás de los tronos del V.·. M.·. y los VVig.·., habrá
doseles rojos con borlas doradas que enmcarcan a los triángulos radiantes. A la
derecha del Prim.·. Vig.·. está el asiento del Seg.·. Diác.·.

4
 A la derecha de la misma puerta se encuentra el asiento del Guard.·. Temp.·.
Int.·.
NORTE
Abajo del Templete, junto al barandal, está la MESA del HOSP.·. de igual
forma y tamaño que la del Tes.·. Sobre la misma se coloca PAPEL PARA
ESCRIBIR, el SACO DE BENEF.·. y un CANDELABRO DE TRES LUCES. En la
parte delantera, y pintada o en relieve se encuentra una BOLSA. A su costado,
rumbo a Occ.·. hay asientos.

Frente a la mesa del Hosp.·. está el asiento para el PORTA ESTANDARTE, y

cerca de él hay un tubo fijo donde se colocará el ESTANDARTE DE LA LOG.·.
cuando se despliegue.

Los lados del Norte, Sur y Occ.·. están pintados o cubiertos con CORTINAS
ROJAS ESCARLATA, con borlas de oro.

COLUMNAS
DOCE CCOL.·. BLANCAS están pintadas o en relieve, una CADENA
o un CORDÓN CON DOCE NUDOS abiertos, a la altura del barandal.

PISO
El piso de Or.·. será ROJO; el PAVIMENTO estará formado por cuadros
BLANCOS y NEGROS de igual tamaño y alternados.

ARA
Al centro del Temp.·. está el ARA, que es una PIRÁMIDE
TRUNCADA DE BASE CUADRADA, elevada sobre TRES GRADINES,
encima la ESPADA FLAMÍGERA, sobre de ella un COJÍN TRIANGULAR
CARMESÍ, con borlas de oro en sus vértices, encima y abierto EL LIBRO DE
LA LEY y sobre todo ello una ESCUADRA y un COMPÁS. El ARA se
alumbra por medio de TRES LUCES colocadas en ángulo recto, dos hacia
Occ.·. y la tercera en el Sureste.

LAS DOS GRANDES COLUMNAS

En el Pórtico del Temp.·. están las DOS GRANDES CCOL.·. que por
razones prácticas están actualmente dentro del Temp.·. a tres pasos de la
puerta de Occ.·. La de la derecha, entrando, tiene en su fuste la letra “J” y
junto a la base la PIEDRA CÚBICA DE PUNTA. La otra lleva la letra “B” en
su fuste y la PIEDRA BRUTA junto a la base. Estas CCol.·. tienen en su

5
capitel una RED, que contiene AZUCENAS Y LIRIOS BLANCOS Y UN
GRUPO DE GRANADAS y en el centro, la ESFERA CELESTE la derecha y
la ESFERA TERRESTRE la de la izquierda.

EXPERTOS
Al frente de la Col.·. “J” está el asiento del PRIM.·. EXP.·. y el del
SEG.·. EXP.·. al frente de la Col.·. “B”.

MAR DE BRONCE
A la izquierda del Prim.·. Vig.·. y algo al frente, se halla el MAR DE
BRONCE, que es una fuente de metal, sobre un pedestal, rodeada de DOCE
CABEZAS DE BUEY.

ALTAR DE LOS PERFUMES

A la derecha del Seg.·. Vig.·. se halla el ALTAR DE LOS PERFUMES,
que consta de un PEBETERO sobre un PEDESTAL y TRES
CANDELABROS de una luz cada uno.

TRIÁNGULO RADIANTE
Entre las Dos GGr.·. CCol.·. está un TRIÁNGULO RADIANTE dentro
del cual se encuentra la ESTRELLA RESPLANDECIENTE con la letra “G”
en el centro.

BÓVEDA
La BÓVEDA es AZUL CELESTE, y en ella estará representada el
ZODIACO y DEMÁS CONSTELACIONES, conforme a sus verdaderos
lugares.
ILUMINACIÓN
Habrá en el Salón los candelabros necesarios para una buena
ILUMINACIÓN en las GGr.·. CCer.·.

MESAS
Todas las Mesas estarán pintadas de blanco y llevarán filetes de oro.

SALÓN PARA BANQUETES

Es un Salón de tamaño proporcionado al número de Miembros del
TTall.·. Las Mesas se colocarán formando una herradura.

6
 LITURGIA DEL GRADO DE APRENDIZ

CEREMONIA DE APERTURA Y CLAUSURA DE LOS

TRABAJOS DEL APR.·. M.·.

PRELIMINARES DE LA APERTURA

Cada Funcionario debe llevar durante los trabajos, la joya distintiva del
cargo que desempeña. Dichas joyas se llevarán pendientes de un collarín azul
y serán las siguientes: Venerable Maestro, una Escuadra; Primer Vigilante, un
Nivel; Segundo Vigilante, una Plomada; Secretario, dos Plumas Cruzadas;
Tesorero, dos Llaves Cruzadas; Orador, un Libro Abierto; Hospitalario, una
Mano con una Moneda; Maestro de Ceremonias, una Regla de 24 pulgadas;
Primer y Segundo Expertos, un Triángulo; Primer Diácono, el Compás, la
Escuadra y el Sol; Segundo Diácono, el Compás, la Escuadra y la Luna en
cuarto creciente; Porta Estandarte, un Compás; los Guarda Templo, dos
Espadas Cruzadas y el Ecónomo, un Candado.

V.·. M.·.— (X) Silencio, HH.·. míos. Estamos en Log.·. H.·. M.·. de
Cer.·., examinad si todos los HH.·. están en sus respectivos puestos y con sus
condecoraciones.

(El M.·. de Cer.·. se asegurará de que todos los HH.·. ocupen los puestos que
les corresponden, debidamente condecorados y en su columna respectiva de
acuerdo con su grado, una vez que se haya cerciorado de esto, dará tres
golpes con su vara en el piso y dirá:)

M.·. de Cer.·.— V.·. M.·. todos los puestos están cubiertos y los HH.·.
debidamente condecorados.

V.·. M.·.— HH.·. míos, voy a abrir los trabajos de la Resp.·. Log.·.
Simb.·. Firmeza y Honradez No. 1 en su primer grado y os agradezco vuestra
puntual asistencia. ¿Cuál es el primer deber de los VVig.·. en Log.·. H.·.
Prim.·. Vig.·.?

Prim.·. Vig.·.— Asegurarse de que estamos a cubierto de toda

indiscreción profana, V.·. M .·.

7
 V.·. M.·.— Cumplid con ello H.·. y haced avisar al Guard.·. Temp.·.
Ext.·. que vamos a abrir la Log.·. de Apr.·. para que vigile.

Prim.·. Vig.·.— H.·. Seg.·. Vig.·., servíos disponer se cubra el templo.

Seg.·. Vig.·.— Ejecutad la Orden, HH.·. EExp.·.

(Los EExp.·. salen y se aseguran que estamos a cubierto, instruyen y

previenen al G.·. T.·. Ext.·., regresan y hacen lo mismo con el G.·. T.·. Int.·.,
se colocan entre CCol.·. y dirá:)

Prim.·. Exp.·.— H.·. Seg.·. Vig.·., estamos a cubierto.

Seg.·. Vig.·.— Podemos proceder, H.·. Prim.·. Vig.·.

Prim.·. Vig.·.— Estamos a cubierto exteriormente, V.·. M .·. QQ.·.

HH.·. EExp.·., ocupad vuestros puestos.

(El Prim.·.Exp.·., rodeando el Ara, ocupa su puesto y el Seg.·. Exp.·. el suyo.)

V.·. M.·.— ¿Y cómo estamos a cubierto exteriormente, H.·.?

Prim.·. Vig.·.— Con secreto y amor fraternal un H.·. defiende la puerta

exterior con la espada y otro, igualmente seguro, cuida en el vestíbulo de que
nadie nos espíe u oiga.

V.·. M.·.— ¿Cuál es el segundo deber de los VVig.·., H.·. Seg.·. Vig.·.?

Seg.·. Vig.·.— Asegurarse de que todos los que están en el Temp.·. son
AApr.·. MMas.·. llamándolos al orden.

V.·. M.·.— HH.·. Prim.·. y Seg.·. VVig.·., cercioraos de ello. (XXX).—

En pie y al orden.

(Todos los HH.·. presentes se ponen en pie y hacen el Sig.·. de Ord.·. Los
VVig.·. recorren sus CCol.·. pidiendo a cada H.·. el Toc.·., la Pal.·. Sem.·. y
aún la Pal.·. Sag.·. si lo creen necesario y el V.·. M.·. en el Or.·. hace lo
mismo.)

8
 Seg.·. Vig.·.— H.·. Prim.·. Vig.·., los HH.·. de la Col.·. del N.·. son
AApr.·. MMas.·. y están al orden.

Prim.·. Vig.·.— V.·. M.·., los HH.·. de ambas CCol.·. son AApr.·. y
están al orden.

V.·. M.·.— Lo mismo los de Or.·., podemos proceder. Tomad plaza,

QQ.·. HH.·.

V.·. M.·.— H.·. Seg.·. Diác.·., ¿Cuál es vuestro lugar en Log.·.?

Seg.·. Diác.·.— A la derecha del H.·. Prim.·. Vig.·.

V.·. M.·.— ¿Para qué, H.·. mío?

Seg.·. Diác.·.— Para llevar sus órdenes al H.·. Seg.·. Vig.·.

V.·. M.·.— ¿Qué lugar ocupáis en Log.·., H.·. Prim.·. Diác.·.?

Prim.·. Diác.·.— A vuestra derecha, V.·. M.·.

V.·. M.·.— ¿Para qué, H.·. mío?

Prim.·. Diác.·.— Para conducir vuestras órdenes al H.·. Prim.·. Vig.·. y

demás DDig.·.y OOf.·. del Tall.·. a fin de que los trabajos se efectúen con
prontitud y regularidad.

V.·. M.·.— ¿Qué lugar ocupáis en Log.·., H.·. Seg.·. Vig.·.?

Seg.·. Vig.·.— Al Sur, V.·. M.·.

V.·. M.·.— ¿Para qué, H.·. mío?

Seg.·. Vig.·.— Para observar el sol en su Meridiano, conducir a los

obreros del trabajo a la recreación, traerlos de ésta a los trabajos y cuidar de la
Col.·. del Norte.

V.·. M.·.— ¿Cuál es vuestro lugar en Log.·., H.·. Prim.·. Vig.·.?

Prim.·. Vig.·.— Al Occ.·., V.·. M.·.

9
 V.·. M.·.— ¿Por qué os colocáis en ese lugar, H.·. mío?

Prim.·. Vig.·.— Porque, como en esa parte del mundo termina el Sol su
carrera, el Prim.·. Vig.·. cuida aquí del extremo de la Log.·., observa la Col.·.
de Occ.·. y despide a los obreros contentos y satisfechos.

V.·. M.·.— ¿En qué lugar se coloca el V.·. M.·. en Log.·., H.·. Orad.·.?

Orad.·.— Al Or.·., V.·. M.·.

V.·. M.·.— ¿Por qué, H.·. mío?

Orad.·.— Porque así como en esta parte del Mundo empieza el Sol su
carrera para abrir el día, así el V.·. M.·. toma ese lugar para abrir la Log.·.,
presidir nuestras tareas, darnos consejos e ilustrarnos con sus luces y
conocimientos.

APERTURA DE LA PRIMERA CAMARA SIMBÓLICA

(El V.·. M.·. da un golpe de mall.·. que repiten los VVig.·.)

V.·. M.·.— ¿Sois Masón, H.·. Prim.·. Vig.·.?

Prim.·. Vig.·.— Mis HH.·. me reconocen como tal, V.·. M.·.

V.·. M.·.— ¿Qué entendéis por Mas.·., H.·. Prim.·. Vig.·.?

Prim.·. Vig.·.— El estudio de la Filosofía, y en particular, de la Moral,

para conocer y practicar la Virtud.

V.·. M.·.— ¿En qué trabajan los AApr.·. de Mas.·., H.·. Seg.·. Vig.·.?

Seg.·. Vig.·.— En desbastar la Piedra Bruta, V.·. M.·.

V.·. M.·.— ¿Qué significa la Piedra Bruta, H.·. Seg.·. Vig.·.?

Seg.·. Vig.·.— Nuestro estado de imperfección por los vicios y la

ignorancia, piedra que debemos trabajar constantemente a fin de alcanzar la
Virtud y la Instrucción.

10
 V.·. M.·.— ¿A qué hora acostumbran abrir sus trabajos los AApr.·.
MMas.·., H.·. Seg.·. Vig.·.?

Seg.·. Vig.·.— Al mediodía, V.·. M.·.

V.·. M.·.— H.·. Prim.·. Vig.·., ¿Qué hora es?

Prim.·. Vig.·.— Medio día en punto, V.·. M.·.

V.·. M.·.— Pues en virtud de la hora que es, servíos HH.·. Prim.·. y
Seg.·. VVig.·. invitar a los HH.·. que decoran vuestras CCol.·., como yo lo
hago a los de Or.·., que se unan a vosotros y a mí para abrir los trabajos de
esta Resp.·. Log.·. Simb.·. Firmeza y Honradez No. 1 en su Prim.·. Gr.·.

Prim.·. Vig.·.— H.·. Seg.·. Vig.·. y HH.·. de la Col.·. del Sur, nuestro
V.·. M.·. os pide que os unáis a él y a mí para abrir los trabajos de esta Resp.·.
Log.·. en su Prim.·. Gr.·.

Seg.·. Vig.·.— HH.·. de la Col.·. del N.·., nuestro V.·. M.·. por conducto
del H.·. Prim.·. Vig.·. os pide que nos ayudéis a abrir los trabajos de esta
Resp.·. Log.·. en su Prim.·. Gr.·. (X) Anunciado, H.·. Prim.·. Vig.·.

Prim.·. Vig.·.— (X) Está anunciado, V.·. M.·.

V.·. M.·.— (XXX) En pie y al orden. H.·. M.·. de Cer.·. atended el Ara.

(Todos lo hacen y vuelven la mirada hacia Or.·.)

(El H.·. M.·. de Cer.·. abrirá el libro de la ley en la página donde se

encuentra el Salmo 133, colocando el compás sobre la Biblia y la escuadra
con los brazos encima de las puntas del compás, estando atento al momento
en que el V.·. M.·. declare abiertos los trabajos para encender las luces del
Ara.)
M:. de Cer:.-- Por ördenes de nuestro V:. M:. se abre el L:.de la L:.
Or.·.— (Lee la Invocación)
V.·. M.·.— A L.·. G.·. D.·. G.·. A.·. D.·. U.·., en su nombre y por la
Confraternidad Universal, bajo los auspicios de la Muy Resp.·. Gr.·. Log.·.
Independencia y Libertad de La Laguna del R.·. E.·. A.·. y A.·. y en virtud de
los poderes que me hallo investido por la libre y espontánea voluntad de mis
HH.·., declaro abiertos los TTrab.·. de esta Resp.·. Log.·. Simb.·. Firmeza y
Honradez No. 1 en el grado de Apr.·.
11
 A ninguno de vosotros QQ.·. HH.·. os está permitido tomar la pal.·.,
pasar de una Col.·. a otra ni cubrir el Temp.·. sin el permiso de Vuestros
Vigg.·.
A mí HH.. míos, por el Sig.·. y la Bat.·. del Gr.·.

Todos los HH.·. hacen el Sig.·. y la Bat.·. del Gr.·.

M.·. de Cer.·.— El Ara es Justa y Perfecta, V.·. M.·.

V.·. M.·.— Tomad plaza, QQ.·. HH.·.

(OFRECER EL MALL.·. AL M.·. R.·. G.·. M.·.)

ORDEN DE LOS TRABAJOS

V.·. M.·.— HH.·. Prim.·. y Seg.·. Vig.·. servíos anunciar a los HH.·. que
decoran vuestras CCol.·. como yo lo hago a los de Or.·. a que presten atención
a la Pl.·. de los últimos trabajos con que va a dar cuenta nuestro H.·. Sec.·.

Prim.·. Vig.·.— H.·. Seg.·. Vig.·. y HH.·. de la Col.·. del Sur.·.,

nuestro V.·. M.·. os invita a que prestéis atención a la Pl.·. de los últimos
trabajos con que va a dar cuenta nuestro H.·. Sec.·.

Seg.·. Vig.·.— HH.·. de la Col.·. del N.·., nuestro V.·. M.·. por conducto
del H.·. Prim.·. Vig.·. os invita a que prestéis atención a la Pl.·. de los últimos
trabajos con que va a dar cuenta nuestro H.·. Sec.·. (X) Anunciado, H.·.
Prim.·. Vig.·.

Prim.·. Vig.·.— (X) Está anunciado, V.·. M.·.

V.·. M.·.— Tenéis la palabra H.·. Sec.·.

(El Sec.·. lee la Pl.·. y así que termina dice:)

Sec.·. — Cumplidas vuestras órdenes, V.·. M.·.

12
 V.·. M.·.— HH.·. Prim.·. y Seg.·. VVig.·., anunciad en vuestras
respectivas CCol.·., como yo lo hago en Or.·. que se concede la palabra por si
algún H.·. desea hacer observaciones a la Pl.·. con que nos acaba de dar cuenta
nuestro H.·. Sec.·.

Prim.·. Vig.·.— H.·. Seg.·. Vig.·. y HH.·. de mi Col.·., nuestro V.·. M.·.
os concede la palabra por si algún H.·. desea hacer observaciones a la Pl.·. con
que nos acaba de dar cuenta nuestro H.·. Sec.·.

Seg.·. Vig.·.— HH.·. de la Col.·. del N.·., nuestro V.·. M.·. por conducto
del H.·. Prim.·. Vig.·. os concede la palabra por si tenéis que hacer
observaciones a la Pl.·. con que nos ha dado cuenta nuestro H.·. Sec.·.. (X)
Anunciado, H.·. Prim.·. Vig.·.

Prim.·. Vig.·.— (X) Está anunciado, V.·. M.·.

V.·. M.·.— La palabra es concedida, QQ.·. HH.·.

(Después de haber hecho las observaciones si las hubiese y que el H.·. Sec.·.
tome nota, dirá él:).

Seg.·. Vig.·.— (X) Reina el silencio en mi Col.·., H.·. Prim.·. Vig.·.

Prim.·. Vig.·.— (X) Reina el silencio en ambas CCol.·., V.·. M.·.

V.·. M.·.— Reinando también en Or.·. los HH.·. que la aprueben lo

demostrarán con el Sig.·. de aprobación.

(Todos los HH.·. que estén conformes con la Pl.·. hacen la indicación de
aprobación y una vez que el M.·. de Cer.·. ha dado cuenta de la votación,
dirá él:

M.·. de Cer.·.— La Pl.·. es aprobada por (unanimidad o por mayoría),

V.·. M.·.

V.·. M.·.— QQ.·. HH.·., aprobada la Pl.·. unámonos para sancionarla.

(XXX) En pie y al orden. A mí HH.·. por el Sig.·. y la Bat.·. del Gr.·. (lo
ejecutan). Tomad Plaza.
V.·. M.·.— Aprobada y sancionada la Pl.·. servíos traedla para su firma,
H.·. M.·. de Cer.·.

13
 (Éste lleva al V.·. M.·. el libro de actas, luego al Orad.·. y después lo regresa
al Sec.·. y vuelve a su puesto y dirá:).

M.·. de Cer.·.— Cumplidas vuestras órdenes, V.·. M.·.

V.·. M.·.— H.·. Prim.·. Exp.·., servíos ver sí hay visitantes en el salón
de PPas.·. PPer.·. y, en caso afirmativo, traednos la lista.

(Saluda únicamente al V.·. M.·., sale, se asegura de la calidad de los

visitantes si los hay, vuelve, si da los toques del Gr.·., cuando los reconocen,
dirá él:).

Guard.·. Temp.·.— H.·. Seg.·. Vig.·., a la puerta del Temp.·. llama

nuestro H.·. Prim .·. Exp .·.

Seg.·. Vig.·.— H.·. Prim.·. Vig.·., a la puerta llama nuestro H.·. Prim .·.
Exp.·.

Prim.·. Vig.·.— V.·. M.·., nuestro H.·. Prim .·. Exp.·. pide entrada.

V.·. M.·.— Concedédsela, H.·. Mío.

(El Exp.·. saluda al V.·. M.·. y pasa a Or.·. a dar cuenta con su comisión. Se
recibe a los visitantes colocándolos según su categoría del simbolismo).

V.·. M.·.— H.·. M.·. de Cer.·., servíos circular el Sac.·. de PProp.·.

(El M.·. de Cer.·. llevando el Sac.·. de PProp.·. se coloca entre CCol.·. y

dice:)

M.·. de Cer.·.— H.·. Seg.·. Vig.·., me encuentro entre CCol.·. Con el

Sac.·. de PProp.·. dispuesto a circularlo.

Seg.·. Vig.·.— H.·. Prim.·. Vig.·., nuestro H.·. M.·. de Cer.·. con el
Sac.·. de PProp.·. se encuentra entre CCol.·. dispuesto a circularlo.

Prim.·. Vig.·.— V.·. M.·., el H.·. M.·. de Cer.·. se encuentra entre

CCol.·. con el Sac.·. de PProp.·. dispuesto a circularlo.

V.·. M.·.— Circuladlo, H.·. (con el ritual conocido o a columna

corrida).
14
 (El M.·. de Cer.·. presenta el saco al V.·. M.·., luego al Sec.·. y los HH.·.
colocados a su izquierda, sigue con el Orad.·. y los HH.·. sentados a su
derecha, continúa con el Prim.·. Vig.·., el Tes.·., los MM.·. MM.·., el Prim.·.
Exp.·., los CComp.·. de M.·., el Seg.·. Diác.·., el Seg.·. Vig.·., el Seg.·. Exp.·.,
los AAp.·., el Hosp.·., el Port.·. Est.·., y el Guard.·., Temp.·. Int.·., quien hace
su depósito, toma el Sac.·. para que el M.·. de Cer.·. haga lo mismo y se lo
devuelve. El M.·. de Cer.·. se coloca entre CCol.·. y dice:)

M.·. de Cer.·.— H.·. Seg.·. Vig.·., entre CCol.·. me encuentro con el

Sac.·. de PProp.·. después de haber sido circulado.

Seg.·. Vig.·.— H.·. Prim.·. Vig.·., el H.·. M.·. de Cer.·. después de haber
circulado el Sac.·. de Prop.·. se encuentra entre CCol.·. y espera órdenes.

Prim.·. Vig.·.— V.·. M.·., nuestro H.·. M.·. de Cer.·. después de haber
circulado el Sac.·. de PProp.·. se encuentra entre CCol.·. y espera órdenes.

V.·. M.·.— Pasadlo a Or.·., H.·. M.·. de Cer.·., y vosotros HH.·. Orad.·.
y Sec.·. ayudadme a dar fe de su contenido.

(El M.·. de Cer.·. se coloca frente al trono del V.·. M.·. y extrae el contenido
del saco). (V.·. M.·., Orad.·. y Sec.·.: "Damos fe". Regresan a sus puestos.)

V.·. M.·.— Tenéis la palabra, H.·. Sec.·., para darnos cuenta con el
contenido que arrojó el Sac.·. de Prop.·.

Sec.·.— V.·. M.·. y QQ.·. HH.·., el Sac.·. de Prop.·. produjo…………

(Menciona su contenido, da lectura a la correspondencia recibida en el

siguiente orden: Decretos, PPl.·. y CCirc.·. de la Gr.·. Log.·. y el resto de la
correspondencia, debiendo tomar nota de los acuerdos recaídos en cada
caso. Los Decretos deben leerse estando todos los HH.·. de pie y al Orden, y
al terminar su lectura se sancionarán con el Sig.·. y la Bat.·. del Gr.·.)

Sec.·.— Agotado el material, V.·. M.·.

Si hay iniciaciones solamente se leerá el acta de los últimos trabajos y la

correspondencia más urgente procediéndose al acta de iniciación.

Si hay iniciación solamente se llevará a cabo este acto.

15
 V.·. M.·.— H.·. Orad.·., servíos dar la bienvenida a nuestros HH.·.
VVisit.·. quienes nos han venido a ilustrar con sus luces y conocimientos,
honrándonos con su presencia.

Orad.·.— (Cumple con lo ordenado y dice:).— Cumplidas vuestras

órdenes, V.·. M.·.
(V.·. M.·. instruye al M.·. de Cer.·. conducir y escoltar a los QQ.·. HH.·. a la
Col.·. de la Elocuencia. Una vez leídos los Trabb.·. el V.·. M.·. dirá:)

V.·. M.·.— HH.·. Prim.·. y Seg.·. VVig.·., servíos anunciar en vuestras

respectivas CCol.·. como yo lo hago en Or.·. que se va a conceder la palabra
por si algún H.·. tiene algo qué exponer en bien general de la Orden, de la
humanidad o de este Resp.·. Tall.·., en particular.

Prim.·. Vig.·.— H.·. Seg.·. Vig.·. y HH.·. de la Col.·. del S.·., nuestro
V.·. M.·. nos anuncia que va a conceder la palabra por si algún H.·. desea
hacer uso de ella en bien general de la orden, de la humanidad o de este
Resp.·. Tall.·., en particular.

Seg.·. Vig.·.— HH.·. de la Col.·. del N.·., nuestro V.·. M.·., por
conducto del H.·. Prim.·. Vig.·., os anuncia que va a conceder la palabra por si
algún H.·. desea exponer algo en bien general de la orden, de la humanidad o
de este Resp.·. Tall.·., en particular. (X) Anunciado, H.·. Prim.·. Vig.·.

Prim.·. Vig.·.— (X) Está anunciado, V.·. M.·.

V.·. M.·.— La palabra es concedida, QQ.·. HH.·.

(Se va concediendo el uso de ella a cada H.·. según el turno en que la haya
solicitado, y cuando acaben de tratar todos los asuntos, o cuando sea la
hora prof.·. dice él:).

Seg.·. Vig.·.— (X) Reina el silencio en mi Col.·., H.·. Prim.·. Vig.·.

Prim.·. Vig.·.— (X) En ambas CCol.·. reina el silencio, V.·. M.·.

V.·. M.·.— Reinando también aquí en Or.·., servíos H.·. Hosp.·. circular
el Sac.·. de Benef.·.

(El H.·. Hosp.·. toma el Sac.·. de Benef.·., se coloca entre CCol.·. y dice:)

16
 Hosp.·.— H.·. Seg.·. Vig.·., me encuentro entre CCol.·. con el Sac.·. de
Benef.·. dispuesto a circularlo.

Seg.·. Vig.·.— H.·. Prim.·. Vig.·., nuestro H.·. Hosp.·. se encuentra

entre CCol con el Sac.·. de Benef.·. dispuesto a circularlo.

Prim.·. Vig.·.— V.·. M.·., nuestro H.·. Hosp.·. con el Sac.·. de Benef.·.
se encuentra entre CCol.·. dispuesto a circularlo.

V.·. M.·.— H.·. Hosp.·., circuladlo con (o sin) el ritual conocido.

(Si el V.·. M.·. lo cree oportuno puede ordenar que el Sac.·. de Benef.·. se
corra sin ritual. Si se ordena que se corra con ritual, el H.·. Hosp.·. lo
circula en la misma forma que el Maest.·. de Cer.·. circula el Sac.·. de
PProp.·. Una vez que lo haya circulado, el Hosp.·. se coloca entre CCol.·. y
dice:)

Hosp.·.— H.·. Seg.·. Vig.·., entre CCol.·. me encuentro con el Sac.·. de

Benef.·. después de haberlo circulado.

Seg.·. Vig.·.— (X) H.·. Prim.·. Vig.·., nuestro H.·. Hosp.·. se encuentra
entre CCol.·. con el Sac.·. de Benef.·. después de haberlo circulado.

Prim.·. Vig.·.— (X) V.·. M.·., después de haber circulado el Sac.·. de

Benef.·. nuestro H.·. Hosp.·. se encuentra entre CCol.·. y espera vuestras
órdenes.

V.·. M.·.— Llevadlo a vuestro puesto H.·. Hosp.·. y dad cuenta a la

Log.·. con su producto, para que anote el H.·. Sec.·.

(Una vez que el Hosp.·. da cuenta con el producto del Sac.·. dirá él:)

Hosp.·.— V.·. M.·. y QQ.·. HH.·., el Sac.·. de Benef.·. produjo

………… MMed.·. grandes y ………. MMed.·. chicas.

V.·. M.·.— Mientras tanto, H.·. Orad.·., os suplico nos déis vuestra
opinión acerca de los trabajos realizados y dad las gracias a nuestros QQ.·.
HH.·. VVisit.·. quienes nos han venido a ilustrar con sus luces y
conocimientos, honrándonos con su presencia.

17
 Orad.·.— V.·. M.·. y QQ.·. HH.·. ……… Cumplidas vuestras órdenes.

(El H.·. Orad.·. hará una síntesis de los trabajos realizados y si le parecieron
bien, dirá que éstos fueron justos y perfectos; y si hubiese VVisit.·. se dirigirá
a ellos agradeciéndoles su asistencia. DESPUÉS DE HACER USO DE LA
PALABRA EL ORAD.·. A NADIE SE LE CONCEDERÁ ÉSTA).

V.·. M.·.— H.·. Maest.·. de Cer.·. Y HH.·. EExp.·., servíos acompañar a

nuestro H.·. Port.·. Estand.·. para que conduzca entre CCol.·. a nuestro Resp.·.
Estand.·. para ser despedido. (XXX) En pie y al orden.

(Los HH.·. Conducen al Estand.·. y lo colocan entre CCol.·. y dirá él:)

V.·. M.·.— A mí, HH.·., por la Trip.·. Bat.·. del Gr.·. en honor de
nuestro Resp.·. Estand.·. (Se Ejecuta). Servíos HH.·. conducirlo a su sitial y
vosotros, HH.·. Prim.·. y Seg.·. Vig.·., ayudadme a batir MMall.·. a su paso.

V.·. M.·.— Tomad plaza, QQ.·. HH.·.

CLAUSURA DE LOS TRABAJOS

V.·. M.·.— HH.·. Prim.·. y Seg.·. VVig.·., suplicad a todos los HH.·.
que decoran vuestras CCol.·. como yo lo hago a las de Or.·. se unan a vosotros
y a mí para cerrar los trabajos de esta Resp.·. Log.·. en el Gr.·. de Apr.·.

Prim.·. Vig.·.— H.·. Seg.·. Vig.·. y HH.·. de la Col.·. del S.·., nuestro
V.·. M.·. por mi conducto os suplica os unáis a él y a mí para cerrar los
trabajos de esta Log.·. en el Gr.·. de Apr.·.

Seg.·. Vig.·.— HH.·. de la Col.·. del N.·., nuestro V.·. M.·. por
conducto del H.·. Prim.·. Vig.·. os suplica que nos ayudéis a cerrar los
trabajos de esta Resp.·. Log.·. en el Gr.·. de Apr.·. (X) Anunciado, H.·.
Prim.·. Vig.·.

Prim.·. Vig.·.— (X) Anunciado, V.·. M.·.

V.·. M.·.— H.·. Prim.·. Vig.·., ¿Qué hora es?

Prim.·. Vig.·.— Media noche en punto, V.·. M.·.

18
 V.·. M.·.— H.·. Seg.·. Vig.·., ¿Qué edad tenéis?

Seg.·. Vig.·.— Tres años, V.·. M.·.

V.·. M.·.— (XXX) En pie y al orden, QQ.·. HH.·.

(Todos los HH.·. se paran al orden y esperan la señal del V.·. M.·.)

V.·. M.·.— En atención a la hora que es y a la edad que tenéis, declaro

cerrados los trabajos de esta Resp.·. Log.·. Simb.·. Firmeza y Honradez No.1
en el Gr.·. de Apr.·. Conmigo HH.·. míos, por el Sig.·. y la Bat.·. del Gr.·. (Se
hace).
H.·. M.·. de Cer.·., atended el Ara.

(El M.·. de Cer.·. se para frente al Ara con la vista a Or.·., recoge la
herramienta, cierra el libro de la Ley, y apaga las tres grandes luces cuando
el V.·. M.·. declare cerrados los trabajos y dice:).

M.·. de Cer.·.— Cumplidas vuestras órdenes, V.·. M.·.

V.·. M.·.— Los trabajos están cerrados, QQ.·. HH.·., pero antes de
retirarnos debemos recordar nuestros deberes.

DEBERES

V.·. M.·.— HH.·. míos, ahora vais a dejar este recinto consagrado a la
amistad y a la virtud y a mezclaros otra vez en el mundo Prof.·. En medio de
vuestros asuntos, no olvidéis los deberes que tantas veces habéis jurado en
esta Logia. Sed pues, prudentes, diligentes, moderados y discretos y acordaos
igualmente que en esta Ara habéis prometido solemnemente ayudar con
cordialidad, en proporción a vuestros haberes al H.·. que necesite vuestra
asistencia; que habéis ofrecido corregir sus faltas con suavidad y ayudarle a su
reforma, vindicar su opinión cuando sea calumniado y surgir en su defensa en
las circunstancias más favorables, aún cuando su conducta sea justamente
reprensible, para que el mundo vea que los MMas.·. se aman los unos a los
otros. Estos principios generosos se extienden aún más: todo hombre tiene
derecho a vuestros buenos oficios; así, os encargamos HAGÁIS BIEN A

19
TODOS, encomendandoos principalmente a los Hermanos. Por diligencia, en
el cumplimiento de vuestros respectivos deberes, y por una actitud
BENEVOLENTE, LIBERAL y FILANTRÓPICA, por la CONSTANCIA Y
FIDELIDAD en vuestras amistades; y por un porte amable, justo y virtuoso,
descubriréis los efectos útiles de esta ANTIGUA Y HONRADA
INSTITUCIÓN. No piense el mundo que aquí habéis trabajado inútilmente, y
habéis gastado vuestras fuerzas en nada. Vuestra obra está con el G.·. A.·. D.·.
U.·., y VUESTRA RECOMPENSA EN LA ESTIMACIÓN Y CARIÑO DE
VUESTROS HERMANOS. Finalmente, HH.·. míos, vivid en estrecha unión,
que la PAZ MORE ENTRE VOSOTROS Y NOS UNA LA FRATERNIDAD
ETERNAMENTE, y recordad que entre los individuos como entre las
naciones el respeto al derecho ajeno es la Paz.

TODOS.— Así sea.

JURAMENTO DE CLAUSURA

V.·. M.·.— Juremos tolerancia y amor a nuestros semejantes.

TODOS.— Lo Juro! (Extendiendo la mano derecha).

V.·. M.·.— Protección y socorro a nuestros HH.·.

TODOS.— Lo Juro!

V.·. M.·.— Secreto cumplido de nuestros trabajos.

TODOS.— Lo Juro!

V.·. M.·.— Recojo vuestros juramentos y uno el mío.

TODOS.— Así sea!

CADENA DE UNIÓN

20
 Si hay VVisit.·. de otra Gran Jurisdicción o de otros Ritos, el V.·. M.·. ordena
al M.·. de Cer.·. Les acompañe al salón de PPas.·. PPer.·. y se sirvan
esperarnos.

V.·. M.·.— QQ.·. HH.·., ayudadme a formar la CADENA DE UNIÓN.

(El M.·. de Cer.·. Se coloca frente al V.·. M.·. y comunica la Pal.·. Sem.·. Y al
llegar al V.·. M.·. éste dice: JUSTA Y PERFECTA HERMANOS MÍOS.)

(Inmediatamente el Maestro de Ceremonias introducirá a los HH.·. VVisit.·.

y juntos todos formarán la Cadena de Unión). Retirémonos en paz con las
palabras de S.·. F.·. U.·. UNO PARA TODOS, TODOS PARA UNO. (Todos
los HH.·. cruzando el brazo derecho sobre el izquierdo y engarzando los
dedos con los de los HH.·. de los lados, forman la cadena. El Guard.·.
Temp.·. Int.·. no deberá abandonar su puesto).

Aplausos.

Cuando es Ten.·. Fun.·. Se ejecuta de duelo.

21
22
 CEREMONIA DE INICIACIÓN

(Esta ceremonia estará a cargo de MM.·. MM.·. Admitido un prof.·. a

iniciación, el día y la hora señalados, será conducido al Temp.·. por el H.·.
designado para ello, y una vez dentro del local, lo entregará a los HH.·.
EExp.·. y al Terr.·. quienes estarán vestidos con domino negro y se
encargarán de él).

Después de abiertos los trabajos en la forma acostumbrada, se procederá de

la manera siguiente:

V.·. M.·.— HH.·. Los escrutinios por los que ha pasado el

prof.·. ...................... le son favorables y el orden de nuestros trabajos exige
que nos ocupemos del acto solemne de su iniciación. Si algún H.·. tiene que
decir algo en contra, que hable y se le hará justicia. (Si ninguno hace uso de la
palabra, añadirá).
Si sois de parecer que procedamos a la recepción, servíos demostrarlo
con el Sig.·. conocido. (Si todos lo hacen).

V.·. M.·.— HH.·. EExp.·., Id y preparar al prof.·. Traednos sus alhajas y

el triangular contestado y firmado. Mientras los EExp.·. regresan de cumplir
su comisión, voy a poner los trabajos en receso a un simple golpe de Mall.·.
En pie y al orden ( X ). Los trabajos están en receso.

(En el acto, los HH.·. EExp.·. salen a recibir al prof.·., le vendan los ojos, le
despojan de sus alhajas y le conducen dando rodeos al cuarto de reflexiones,
le introducen en él, y dando la espalda a la puerta le quitan la venda y lo
sientan, diciéndole que medite en todo cuanto está a su vista y conteste las
preguntas del triangular que le dejan sobre la mesa y lo firme;
recomendándole que cuando termine dé tres golpes sobre la mesa y no
volteé a ver quién entra. Llega el Exp.·., lo venda nuevamente y lo conduce a
PP.·. PP.·. donde lo deja al cuidado del Seg.·. Exp.·. El Prim.·. Exp.·.
recogerá el triangular y lo colocará en la punta de su espada dirigiéndose al
Temp.·., donde llamará en la forma acostumbrada.)

PREVENCIÓN.— (En el transcurso de estos preparativos, es necesario que

los EExp.·. eviten en lo absoluto, la realización de actos de violencia física o
moral en contra del candidato, ya que en muchos casos lo único que se
consigue, es formar una pésima opinión de los graduantes para nuestra
Augusta Institución, provocando la pérdida de esos elementos).
(Al regresar el Prim.·. Exp.·. retornarán los trabajos con toda su fuerza y
vigor, y al llamar éste, dirá él:).

23
 Guard.·. Temp.·. Int.·.— H.·. Seg.·. Vig.·., el H.·. Exp.·. viene a rendir
su comisión.

Seg.·. Vig.·.— H.·. Prim.·. Vig.·., el H.·. Prim.·. Exp.·. viene a rendir su
comisión.

Prim.·. Vig.·.— Ven.·. Maest.·., nuestro H.·. Prim.·. Exp.·. viene a

rendir su comisión.

V.·. M.·.— Dadle entrada. (Entra).

Prim.·. Exp.·.— H.·. Seg.·. Vig.·., me encuentro entre CCol.·. con el

dinero, las alhajas y el triangular.

Seg.·. Vig.·.— H.·. Prim.·. Vig.·., nuestro H.·. Prim.·. Exp.·. con el
dinero, las alhajas y el triangular, se encuentra entre CCol.·.

Prim.·. Vig.·.— V.·. M.·., nuestro H.·. Prim.·. Exp.·. con el dinero, las
alhajas y el triangular, se encuentra entre CCol.·.

V.·. M.·.— H.·. Exp.·., pasad a Or.·. y entregar las alhajas y el

triangular al H.·. Sec.·. y ocupad vuestro puesto.

V.·. M.·.— H.·. Sec.·., dad lectura al triangular.

Sec.·.— (Da lectura a las respuestas y al terminar dirá:) Cumplidas

vuestras órdenes, V.·. M.·.

V.·. M.·.— En principio aceptaremos estas respuestas, a reserva de que

si algún H.·. así lo desea, las amplíe en su oportunidad. H.·. Exp.·., Servíos ir
por el prof.·. y conducirlo a nuestra presencia.

(Mientras el Exp.·. Va por el prof.·. dice él:).

V.·. M.·.— HH.·. Míos, reclamo de vosotros el mayor silencio. Ni el

Prep.·., ni el Terr.·., ni el Exp.·. ni otro alguno, deben tratar con aspereza al
prof.·. Circunspección y compostura deben reinar en todos los actos; de lo
SUBLIME a lo RIDÍCULO no media más que un solo paso y la menor
exageración basta para desprestigiar lo solemne de esta recepción.

24
 Todos los HH.·., durante los viajes, deben de estar pendientes de mí,
para que en el momento en que alce los brazos, cese la prueba y se restablezca
momentáneamente el silencio que debe reinar.

H.·. Prim.·. Vig.·., os suplico encarguéis de la entrada y salida del

templo.
(Durante este tiempo el Exp.·. pone al prof.·. en mangas de camisa con el
brazo y la tetilla izquierda descubiertos, así como la rodilla derecha,
levantando el pantalón y caída la media. Le coloca una cuerda al cuello,
cuyos extremos se cruzan delante del pecho y va a atarse a la espalda, sin
impedir los movimientos. Durante la ceremonia, a nadie se le hacen
honores y los HH.·. que entran, van en el mayor silencio a ocupar sus
asientos).

INICIACIÓN

(El Exp.·. y el Terr.·. conducen al prof.·. a la puerta del Temp.·. y

desordenada y fuertemente toca el Exp.·. con el puño de su espada. El
Guard.·. Temp.·. Int.·. abre sin ruido para que el prof.·. oiga lo que se dice y
exclamando con voz clara y fuerte):

Guard.·. Temp.·. Int.·.— H.·. Seg.·. Vig.·., ¡ALARMA! ¡A la puerta del

Temp.·. tocan profanamente!

Seg.·. Vig.·.— (X). ¡ALARMA, H.·. Prim.·. Vig.·.! ¡A la puerta del

Temp.·. tocan profanamente!

Prim.·. Vig.·.— (X). ¡ALARMA, V.·. M.·.! ¡A la puerta del Temp.·.

tocan profanamente!

V.·. M.·.— ¿Quién es el temerario que se atreve a interrumpir nuestros

trabajos y trata de forzar las puertas del Temp.·.?

(El Guard.·. Temp.·. Int.·. acaba de abrir la puerta y coloca la punta de su

espada en el pecho del graduante, diciéndole en alta voz):

Guard.·. Temp.·. Int.·.— ¿Quién es el temerario que se atreve a

interrumpir nuestros trabajos y trata de forzar las puertas del Temp.·.?

(El Exp.·. aleja la espada del pecho del cand.·. y responde en singular o
plural, según sea el número de PProf.·. y dice:)

25
 Exp.·.— ¡DETENEOS! Soy yo que vengo a presentar a este prof.·. en
nuestra Respetable Asociación.

Guard.·. Temp.·. Int.·.— V.·. M.·., es nuestro H.·. Exp.·. que conduce a
un prof.·. que desea iniciarse en nuestra Augusta Asociación .

V.·. M.·.— ¡AMIGOS! ¡Empuñad vuestras espadas! ¡Un prof.·. está a

las puertas del Temp.·.!

(Todos los HH.·. hacen ruido simulando sacar sus espadas el que cesa en el
momento en que el V.·. M.·. dice:)

V.·. M.·.— H.·. Exp.·., ¿Cuál es vuestra intención en hacerle llegar

hasta aquí? ¿Qué es lo que pretendéis?

Exp.·.— Que es un hombre de honor y, aunque profano, sea admitido

entre nosotros.

V.·. M.·.— ¿Con qué derecho se ha atrevido a esperarlo?

Exp.·.— Con el derecho de ser hombre libre y de buenas costumbres.

Yo respondo de él.

V.·. M.·.— En este caso, preguntadle su nombre y apellidos.

(El Exp.·. Repite las preguntas al profano).

V.·. M.·.— ¿Su edad? ¿Su patria? ¿Su religión? ¿Su estado civil? ¿Su
ejercicio? ¿Su domicilio?

V.·. M.·.— H.·. Sec.·., ¿este es el candidato que esperábamos?

Sec.·.— Este es, V.·. M.·.

V.·. M.·.— Que pase.

(Si hay música tocará de un modo grave, mientras el Exp.·. introduce

silenciosamente al prof.·. y después de hacerle dar tres vueltas, lo coloca
entre CCol.·. Cesa la música, el Exp.·. le coloca la punta de la espada en la
tetilla izquierda).
26
 V.·. M.·.— Amigo mío, el hombre, rodeado en el mundo de vicios y
pasiones, busca la aventura por todas partes y no la encuentra en ninguno.
Desea conocer la causa, y ofuscados sus sentimientos, sólo distingue
OBSCURIDAD y TINIEBLAS. El genio del mal lo hace instrumento de
discordias y desgracias.

V.·. M.·.— Prof.·. ¿Qué veis?

(Responde el cand.·.)

V.·. M.·.— ¿Qué sentís?

(Responde el cand.·.)

V.·. M.·.— ¡H.·. Exp.·., sentadle!

(El Exp.·. y el Terr.·. al recibir la orden de sentarlo dan con el postulante tres
vueltas al Temp.·. Si hay música tocará solemnemente y al terminar la
segunda vuelta cesa ésta. Al concluir la tercera le hará sentar frente al Ara.)

V.·. M.·.— Dijisteis que nada visteis y sentisteis……………… sobre el

corazón. ¡Era una espada! ¡El G.·. A.·. D.·. U.·. os libre de que penetre en él!
Era el castigo que se imponía a los que nos vendían a los tiranos mas, para
nosotros los MASONES LIBRES, es un símbolo como lo que os ha pasado y
lo que tendréis que pasar y representa al torcedor eterno que deberá
destrozaros el alma si faltareis a la Augusta Institución en que pedís ingresar.
Ella es una sociedad discreta y secreta; por eso sólo queremos que entren
hombres de honor, de voluntad y pensamientos libres.

La obscuridad en que os encontráis, es la imagen de la situación del

ignorante que obedece automáticamente al impulso que le dan, como a vos, la
mano que hasta aquí os dirige. Esa cuerda que os ciñe el cuello, es
emblemática de la esclavitud en que nos mantienen las preocupaciones que se
nos inculcaron en la alborada de nuestra inteligencia. Para que vivamos a
merced de los ambiciosos que, con su talento y malicia, han sabido
enseñorearse de nuestros progenitores, a fin de que corrompan de la mejor
buena fe, nuestra conciencia. Todos en la niñez nos prestamos como cera
blanda a la buena o mala educación que debemos al acaso; y si después no
aprendemos a usar libremente nuestra razón, nos precipitaremos para siempre
en el error, pues nuestro espíritu a semejanza de la materia que recibe la forma
27
que se le antoja al artista y la conserva, queda privado de lo único que
distingue y sublima al hombre: “El derecho de pensar y discurrir, de creer o no
creer, fundado en el conocimiento de causa y obrar según dicte la razón y no
conforme a la astucia o impulso de nuestros primeros directores”. Sabed que
el que no piensa o no examina, que el que jura en las palabras de otro y se
abstiene de investigar si lo que se le enseña o ha enseñado es cierto, no es
hombre, es una máquina. Dudad, amigo mío, de lo que no comprendáis o no
conozcáis por vos mismo.

Queréis salir de ese estado, lo pedís así a nuestra Asociación y ofrecéis

vuestro corazón y vuestro brazo al que os instruya; éso es lo que significa la
desnudez de vuestro brazo. La de vuestra rodilla derecha, patentiza la
humildad, QUE SÓLO LA DOBLÉIS ANTE EL ETERNO. ¡JAMÁS LO
HAGÁIS ANTE LOS HOMBRES¡

El despojo de vuestro dinero y alhajas, indica que para nosotros nada

valen las riquezas y los títulos que seducen al hombre; no queremos sino
HONOR, VIRTUD Y TALENTO Y BUENA VOLUNTAD.

Estáis medio vestido y os recibimos como a nuestro igual, para que

cuando halléis a un infeliz, lo miréis como a vuestro Hermano. Y, en resumen,
ese despojo, ese aislamiento, esa impotencia que os entrega inerme al primer
enemigo, es el cuadro palpitante de la nulidad en que se halla el mortal que no
conoce la LUZ DE LA VERDAD, el trasunto de la impericia marchando entre
dudas por el terreno escabroso de la vida, y que no sabe resistir ni dominar sus
pasiones. Entre nosotros se aprende esa virtud de vencerse a sí mismo; se
enseña a andar con seguridad a través de las tentaciones y peligros que nos
cercan y a conocer de un modo filosófico, práctico y radical lo que el
HOMBRE DEBE AL SER SUPREMO, A SÍ MISMO Y A SUS
SEMEJANTES.

Decidnos amigo mío, si ésto es lo que buscáis o si se os ha engañado.

(Después que el prof.·. contesta, el V.·. M.·. dice:)

V.·. M.·.— Respondednos con franqueza: ¿Os presentáis aquí de

vuestra propia voluntad, sin sugestión interesada de ambiciones malsanas, ni
maliciosos pensamientos?

(Contesta el candidato).

28
 Prim.·. Vig.·.— Suponemos que los motivos que os han traído a las
puertas de nuestro Temp.·. son dos: el uno, sincero y noble, vuestro deseo de
perfeccionaros en la práctica de la Virtud, lo que constituye uno de nuestros
principales objetivos. El otro, la curiosidad que inspira a los PProf.·. la Orden
de la Francmasonería. La curiosidad no es un mal principio en la vida del
hombre. Ella es la que lanza a nuestra inteligencia en el camino de los
descubrimientos y el progreso. Cuando es dirigida por el deseo de conocer la
Verdad, para practicar mejor la Virtud, es una cualidad altamente masónica
que no debemos ocultar, sino cultivar con fervor y entusiasmo. Cuando la
curiosidad se convierte en anhelo de saber, lleva al hombre a las puertas de la
Escuela y de la Ciencia. Damos por cierto que habéis sentido muchas veces
los impulsos de este anhelo en busca del conocimiento de las relaciones que os
ligan con el orden universal de la creación y con las sociedades civiles.
Interpretamos el paso que dais, viniendo hacia nosotros, como una prueba de
que podemos confiar en que tenéis el anhelo de instruiros y perfeccionaros.
¿Es así?

(Contesta el candidato).

Seg.·. Vig.·.— Nosotros pensamos que el hombre nace libre y que debe
caminar por el sendero de la vida buscando la Suprema Verdad y, que, por eso,
cuando se detiene porque la ignorancia ciega sus ojos, las pasiones endurecen
su corazón o el fanatismo aprisiona su conciencia. El inmortal espíritu
humano, se rebela siempre y le dice: ¡MARCHA! ¡La Ciencia es un puerto
para refugiarse de las tempestades de la duda y el error; la Virtud es una
poderosa ayuda para romper las cadenas que nos aprisionan; el Trabajo es el
medio para salvar los obstáculos!

V.·. M.·.— También pensamos que no basta saber y ser virtuosos

individualmente. Opinamos que el único bien durable es el colectivo. Esas
cualidades proceden de cada uno y si envuelven a todos en su beneficio,
constituyen una fuerza colectiva contra la cual nada pueden el Vicio, la Tiranía
ni el Fanatismo. Nuestra gran inspiración es el bien de la comunidad.
Combatimos las desigualdades sociales y cultivamos la compasión a la
desgracia, practicamos la caridad para con el necesitado y respetamos la
fortuna bien adquirida. Por eso, en lo apacible de nuestros TTemp.·. se reúnen
los hombres de buena voluntad para consagrar sus esfuerzos a la redención de
la humanidad. Nuestra Institución inculca a sus adeptos la práctica de la

29
Virtud, fundamento de la felicidad, y fomenta el amor fraternal entre los
individuos, las razas y los pueblos.

Reflexionad bien las consecuencias del paso que estáis dando, porque
son terribles y espantosas para el débil a quien abruman con su peso y sólo el
hombre de fe y de valor puede resistirlas y salir victorioso. Si carecéis de esas
virtudes aún es tiempo de que retrocedáis de vuestros deseos de ser masón,
porque vuestro sacrificio es inmenso, y las pruebas que sufrimos podrán
agotar vuestra constancia y harán vacilar vuestra firmeza. Si entráis en
nuestras filas, no sólo tendréis que luchar como nosotros durante toda vuestra
vida y a brazo partido, contra nuestros enemigos naturales, las pasiones; sino
también contra otros enemigos más ocultos, contra los HIPÓCRITAS y los
FEMENTIDOS, contra todos los FANÁTICOS, contra todos los
AMBICIOSOS más o menos ignorantes o azas ilustrados, contra todos los que
especulan con la IGNORANCIA y el OBSCURANTISMO de los hombres.
¿Os sentís con la energía suficiente para ser miembro de esta Asociación y
estáis resuelto a soportar los trabajos que pasaréis durante el resto de vuestra
existencia en ese combate de LA LUZ CONTRA LAS TINIEBLAS, DEL
HONOR CONTRA LA PERFIDIA, DE LA VERDAD CONTRA EL
ERROR?

(Responde el prof.·. diciendo si está dispuesto o no.)

INTERROGATORIO

V.·. M.·.— Antes que la Augusta Institución que os habla por mi

conducto, tenga a bien admitiros a las pruebas materiales, quiere apreciar
vuestra inteligencia y os invita a que respondáis francamente: ¿Qué ideas se os
ocurrieron cuando se os puso delante de la imagen de la muerte y se os mandó
hacer vuestro testamento?

(Responde el Candidato.)

Orad.·.— Todo entre nosotros tiene una significación científica, moral y

simbólica, que se os dará a su tiempo. Refiriéndome al testamento, es: que el
que quiera contarse en nuestro número, debe antes morir para el vicio, los
errores y las preocupaciones vulgares y renacer a la virtud, al honor y a la
sabiduría; y también le indica que si llega el caso de sacrificarse por el bien de

30
nuestra Asociación, no debe vacilar en hacerlo, aunque lo pongan en los más
negros y oscuros calabozos, sin otra bebida que el agua y sin más alimento
que un pedazo de pan y un poco de sal.

V.·. M.·.— Decidnos, amigo mío, ¿creéis en un Ser Supremo, llámesele

Dios, Causa Primera, Fuerza Universal o de cualquier otra manera?

(Si la respuesta fuere negativa le preguntará en qué la funda y con la mayor

dulzura se le probará que existe ese Ser Supremo, con poderosos e
incontrastables argumentos. El V.·. M.·. debe dejar hablar al prof.·. teniendo
siempre la libertad de conciencia que ha proclamado y que el fin de la
masonería es enseñar al que no sabe y romper los sofismas que confunden
aún a los más entendidos. Pero si fuera afirmativa la respuesta del
candidato, dira:)

Sec.·.— Esa creencia que hace honor a vuestra razón no es patrimonio

exclusivo del filósofo; lo es también del salvaje, pues basta tener
entendimiento para comprender que la materia no pudo ni puede crear la
inteligencia: que aquella obedece y ésta manda; que si la primera es eterna, la
segunda debe ser inmortal. La existencia del pensamiento es, amigo mío, la
mejor prueba de la existencia de un Principio.

V.·. M.·.— Prof.·. , ¿qué entendéis por virtud?

(Contesta el prof.·. y al terminar el V.·. M.·. dice:)

Prim.·. Vig.·.— Virtud es el esfuerzo que domina las pasiones. Para que
exista, ha de haber lucha; y no debe confundirse jamás con la HONRADEZ, la
BENEVOLENCIA ni la BENEFICENCIA. La primera se halla a menudo en
los apáticos; la segunda en los débiles y la tercera puede maridarse con el
vicio y ningún apático, ningún débil, ningún vicioso es virtuoso.

V.·. M.·.— Decidnos, ¿Qué entendéis por vicio?

(Contesta el prof.·.)

Seg.·. Vig.·.— Vicio es el hábito que pervierte los instintos y trae la

desesperación si no se satisface. Y así como el hombre virtuoso obedece
siempre las leyes de la conciencia universal que es la verdad, el vicioso
incesantemente las infringe.

31
 Para adquirir la virtud y huir del vicio, para instruirse unos a otros,
hallar la verdad, o comunicarse lo que alcancen de ella y enseñarlo a la
Humanidad, se fundó la Masonería; y ésta levanta Templos a la VIRTUD y
ahonda pozos sin fin a los VICIOS.

V.·. M.·.— Amigo..............................., en el estado en que os encontráis,

sin tener cerca de vos una mano amiga que pueda valeros, ¿no teméis que
abusemos de la debilidad a que os habéis dejado reducir?

(Responde el prof.·.)

V.·. M.·.— ¿Qué pensáis de la Asociación Masónica?

(Contesta el prof.·.)

V.·. M.·.— Si para asegurarnos de vuestra discreción, os exigiésemos

que nos revelaseis algún secreto, de uno de vuestros allegados o amigos,
consentiríais en hacerlo?

(Si se niega, el V.·. M.·. elogiará su proceder; pero si se presta a hacer

cualquier revelación lo reprenderá en términos corteses, y lo convencerá de
que nunca debe faltar al secreto que está obligado a guardar.)

OBLIGACIONES

V.·. M.·.— Toda Asociación, amigo mío tiene sus leyes, y todo asociado
sus deberes qué cumplir; y como no sería justo imponeros obligaciones sin
conocerlas, es de la prudencia de esta Resp.·. Corporación explicaros cuáles
han de ser vuestros compromisos.

Orad.·.— Lo PRIMERO será un silencio absoluto ante el mundo Prof.·.

de cuanto hayáis podido oír, entender o descubrir entre nosotros, así como de
lo que viereis o entendiereis en lo sucesivo.

Sec.·.— EL SEGUNDO de vuestros deberes es combatir las pasiones

que deshonran al hombre, haciéndolo tan desgraciado; practicar la caridad,
socorrer a los hermanos física y moralmente previendo en lo posible sus
necesidades y evitando sus infortunios, no perdiendo ocasión de asistirlos con
vuestros consejos y vuestras luces.

32
 V.·. M.·.— EL TERCERO de vuestros deberes es asistir regularmente a
nuestros trabajos, y cumplir con los Estatutos Generales de la Orden, la
Constitución de la Gran Logia Independencia y Libertad de La laguna y el
reglamento particular de esta Resp.·.Log.·.Simb.·. Firmeza y Honradez No. 1,
sometiéndoos a lo que legalmente se os pida en su nombre, pues jamás os
prescribiremos nada indigno del Honor y de la Virtud que proclamamos.

V.·. M.·.— Ya que conocéis los principales deberes de un MASÓN, ¿Os

creéis con bastante fuerza y tendréis la firme e inalterable resolución de
practicarlos?

(Responde el prof.·.)

V.·. M.·.— Antes de pasar adelante os exigiremos que hagáis vuestra

promesa sobre la Constitución de la Gran Logia Independencia y Libertad de
La Laguna. ¿Consentís en hacerlo?

(Si el candidato consiente, el V.·. M.·. dice:)

V.·. M.·.— H.·. Exp.·. conducid al candidato al trono.

(El Exp.·. Lleva al candidato junto al trono del V.·. M.·. y le hace beber una
pequeña cantidad del líquido dulce. Después le hará beber del amargo y
por último agua natural, esta operación se va llevando a medida que el V.·.
M.·. va haciendo que el candidato repita el Juramento.)

PROMESA DEL RECIPIENDARIO

V.·. M.·.— Repetid conmigo.

Yo....................................prometo bajo mi palabra de honor, cumplir las
obligaciones de un buen Masón y declaro que no es la curiosidad malsana la
que me conduce aquí, sino el amor al progreso; y si mintiere, consiento en que
así como la dulzura de esta bebida (se le hace beber el líquido dulce) se
transforme en amargura (se le hace beber el líquido amargo) y el agua que
bebiere (se le hace beber agua simple) se convierta en veneno, y el desprecio
de los hombres y la maldición del G.·. A.·. D.·. U.·. Caigan sobre mi cabeza.

TODOS:— Así sea.

33
 V.·. M.·.— H.·. Exp.·., sentadle.

(El Exp.·. Debe sentar al candidato y el V.·. M.·. dice:)

EXPLICACIÓN

V.·. M.·.— Amigo mío: os dije antes, que todo cuanto teníais que pasar
encerraba un simbolismo. Acabáis de beber tres líquidos al prestar vuestra
promesa. Uno dulce, otro amargo y otro simple; el primero representa los
bienes, el segundo los males y el tercero es el sustento de nuestra vida. Se os
dejó probar apenas el primero para significaros con ésto, que el hombre sabio,
que el hombre justo, debe gozar con moderación de los placeres y no ostentar
vanidosamente los bienes de que disfruta, porque insulta a la desgracia; y se os
obligó a beber mayor cantidad del amargo, porque debemos resignarnos a
sufrir cuando llegue nuestro turno. No hay un hombre que no pruebe el cáliz
de la amargura. ¡Infeliz del que desespere cuando tenga que agotarle! Es
indigno de ser hombre.

PRUEBAS

V.·. M.·.— Prof.·., nos habéis dado a conocer vuestra inteligencia y

estamos satisfechos. Ahora necesitamos poner a prueba vuestro valor. Tenéis
que dar Tres Viajes, que estoy seguro se grabarán para siempre en vuestra
memoria. ¿Estáis dispuesto a sufrir esas pruebas?

(Contesta el prof.·. dando o no su parecer.)

V.·. M.·.— Prof.·., si vuestro valor flaquea, o si tenéis otras causas para
libraros de ellas, podéis exponerlas. ¿Estáis dispuesto?

(Responde el candidato.)

V.·. M.·.— H.·. Exp.·., Preparad todos los útiles, el agua, el fuego, el
recipiente para recibir la sangre y los demás instrumentos.

Exp.·.— V.·. M.·., los útiles para las pruebas están dispuestos.

V.·. M.·.— Prof.·., habéis oído que todo está dispuesto para las pruebas.
Por última vez os pregunto: ¿Consentís en ellas?

34
 (El candidato responde si está o no dispuesto a ellas y en caso de
conformidad, dice él:)

V.·. M.·.— H.·. Terr.·., arrebatad al prof.·. y hacerle dar su primer viaje.

PRIMER VIAJE

(El Terr.·. toma del brazo al prof.·. y le hace dar una vuelta alrededor del
Temp.·. salvando algunos obstáculos. Todos los HH.·. producirán ruidos
diversos (chocarán sus espadas, matracas y barriles con piedras) para que
se oiga fuerte ruido, la marcha del prof.·. será embarazada por tres cojines
de distintos tamaños. Al llegar al Seg.·. Vig.·. cesa momentáneamente el
ruido. El Terr.·. le toma la mano derecha al prof.·. y con ella dará tres
golpes suaves sobre el trono del Seg.·. Vig.·., éste apoyará su Mall.·. en el
pecho del profano y dirá en alta voz).

Seg.·. Vig.·.— ¿Quién va?

Exp.·.— Un prof.·. que desea iniciarse en nuestra Augusta Institución.

Seg.·. Vig.·.— ¿Cómo se atreve a esperarlo?

Exp.·.— Porque es un hombre libre y de buenas costumbres.

Seg.·. Vig.·.— ¿Quién me responde de él?

Exp.·.— Yo, que soy su conductor.

Seg.·. Vig.·.— Si es así, que pase. (X) V.·. M.·., el primer viaje ha
terminado.

V.·. M.·.— Sentaos. ¿Qué pensáis acerca del significado de este primer
viaje, amigo mío?

(Responde el candidato.)

Seg.·. Vig.·.— Los obstáculos con que habéis tropezado y que os

hubieran hecho caer si una mano experta no os hubiera guiado, representan la
PRIMERA EDAD de la vida, con toda su impotencia contra el error y la
astucia de los hombres, contra ese mundo de que venís, erizado de escollos,
35
donde caeríais sin la guía protectora de un maestro. Este viaje representa
además, en la iniciación, con sus ruidos, truenos y desórdenes, el primer
elemento, el Aire. Notaríais que después de aquel ruido hubo una calma
perfecta; pues de la propia manera que tras el huracán y los cataclismos de la
naturaleza viene el reposo, pasado el tiempo o la edad del error y de la duda,
se goza de tranquilidad, de la razón y de la paz del alma que satisface la
conciencia. ¿Estáis dispuesto para hacer el Segundo Viaje?

(Responde el prof.·.)

SEGUNDO VIAJE

V.·. M.·.— H.·. Exp.·. Guiadle en el segundo viaje y sumergidle tres

veces en el Mar de Bronce.

(El Exp.·. conduce al prof.·. y el Terr.·. los acompaña, haciéndole dar una
vuelta alrededor del Temp.·. Durante ella le sumerge tres veces la cabeza en
el agua y se le seca con una toalla. Durante el viaje no habrá más ruido que
el roce de las espadas que los HH.·. cruzan de dos en dos. Acabada la
vuelta lo conduce al trono del Prim.·. Vig.·. y da con la mano derecha del
profano tres golpes suaves, éste apoyará su Mall.·. en el pecho del prof.·. y
dice:)

Prim.·. Vig.·.— ¿Quién va?

Exp.·.— Un prof.·., que desea iniciarse en nuestra Augusta Asociación.

Prim.·. Vig.·.— ¿Cómo se atreve a esperarlo?

Exp.·.— Porque es un hombre libre y de buenas costumbres.

Prim.·. Vig.·.— ¿Quién me responde de él?

Exp.·.— Yo, que soy su conductor.

Prim.·. Vig.·.— Si es así, que pase. (X) V.·. M.·., el Segundo Viaje ha
terminado.

V.·. M.·.— Sentadlo.

36
 Prim.·. Vig.·.— El mar de Bronce en que os habéis bañado, es alegórico
del Agua y el ruido de las espadas, representan por una parte, la SEGUNDA
EDAD de la vida, cuyas pasiones son el simulacro de las olas embravecidas y
el roce de los aceros significa nuestra tendencia a confiar a dichas pasiones la
satisfacción de los agravios, con insulto a la moral y la razón, pues nos
hacemos a la vez jueces y verdugos. Por otra parte, representa nuestra victoria
sobre el segundo elemento, el agua. H.·. Exp.·., guiadle en su tercer y último
viaje y pasadle por el último elemento, el Fuego.

TERCER Y ÚLTIMO VIAJE

(Si hay música tocará suavemente mientras se da la vuelta al templo, dos

HH:. soplarán cada uno de ellos en un largo tubo que tiene una extremidad
recurvada y con un depósito de polvos de licopodio, que al salir se inflaman
en una vela corta colocada en la criba. Los HH.·. tendrán cuidado de no
quemar al graduante. Al concluir la vuelta el Exp.·. conduce al prof.·. a la
entrada de Or.·., donde dará tres golpes en el piso con el puño de la espada;
el V.·. M.·. baja y dice:)

V.·. M.·.— ¿ Quién va?

Exp.·.— Un prof.·. que desea iniciarse en nuestra Augusta Institución.

V.·. M.·.— ¿Cómo se atreve a esperarlo?

Exp.·.— Porque es un hombre libre y de buenas costumbres.

V.·. M.·.— ¿Quién me responde de él?

Exp.·.— Yo, que soy su conductor.

V.·. M.·.— Si es así, que pase.

Prim.·. Vig.·.— (X). V.·. M.·., el prof.·. ha terminado su tercer y último

viaje.

V.·. M.·.— Sentadlo.

V.·. M.·.— En este último viaje, amigo mío, un hombre os detuvo, éste,
representa la EDAD MADURA. Las llamas que habéis atravesado significan
vuestra purificación y el amor a vuestros semejantes que debe arder
37
eternamente en vuestro corazón. Habéis concluido los tres viajes establecidos
desde la más remota antigüedad y en los dos últimos, el agua lustral en que os
bañasteis llevó en su corriente las antiguas escorias de vuestras primeras
edades, así como el fuego consumió por completo los pasados vicios para que
se perdiera la memoria de aquella corrupción.
JURAMENTO

V.·. M.·.— Amigo mío, tenéis aún que prestar el Juramento más
solemne y como éste lo habréis de firmar con vuestra propia sangre, servíos
decidme si queréis que os sangren y en qué parte de vuestro cuerpo.

(Responde el graduante, y si lo hace afirmativamente, el V.·. M.·. dice:)

V.·. M.·.— Me basta vuestra resolución y se os hace gracia de este

requisito. H.·. Exp.·., conducid al prof.·. al Ara de los juramentos y vosotros
HH.·. míos, servíos acompañarme.

(Todos los HH.·. rodean el Ara, el V.·. M.·. del lado de Or.·., teniendo a su
derecha al Prim.·. Vig.·. y a su izquierda al Seg.·. Vig.·., al prof.·. del lado de
Occ.·., quien pone la mano derecha sobre la hoja de la espada, la cual es
colocada encima del compás y la escuadra que está sobre la Biblia. El
Porta Estandarte, con la Enseña de la Log.·., se colocará a la derecha del
Prim.·. Vig.·.)

JURAMENTO DEL APRENDIZ

V.·. M.·.— Repetid conmigo:

“Yo..................................., de mi libre y espontánea voluntad, en
presencia del G.·. A.·. D.·. U.·. y de esta Respetable Asociación, juro
solemnemente y prometo de buena fe no revelar jamás ninguno de los
secretos, ninguno de los actos, ninguno de los misterios, que me han sido hoy
o me fueren después comunicados, más que a un legítimo MASÓN. JURO no
ESCRIBIR, GRAVAR, BURILAR, TRAZAR, IMPRIMIR, ni formar ningún
CARÁCTER ni SIGNO por el que pueda conocerse la Pal.·. Sag.·. y los
medios de comunicarse entre los MASONES. Antes prefiero tener la garganta
cortada y la lengua arrancada de raíz. Prometo y juro socorrer a mis hermanos
hasta donde alcancen mis fuerzas y ser fiel con sus Esposas, Hermanas,
Madres e Hijas.”
¡Si así lo hiciereis que el G.·. A.·. D.·. U.·., el Pueblo Masónico y este Tall.·.,
en particular, os lo premien, y si no, que os lo demanden!

38
 TODOS:— ¡Así sea! (Extendiendo la mano derecha)

V.·. M.·.— Sentaos, HH.·. míos.

(Todos vuelven a sus puestos y el Exp.·. vuelve a sentar al candidato en el

lugar que ocupa frente al Or.·. Cuando el V.·. M.·. ha ocupado su trono,
dice:)

V.·. M.·.— Amigo mío, os dije antes que teníais que firmar el
juramento con vuestra sangre, pero como se hizo gracia de la sangría, tendréis
que firmarlo con tinta roja.

H.·. Exp.·., servíos llevar pluma al candidato para que firme su

Juramento.
(Si el candidato firma, el V.·. M.·. después de habérsele dado la luz; le hace
notar lo malo que es firmar sin ver. Pero si no firma entonces alaba su
prudencia.)

V.·. M.·.— H.·. Exp.·., llevaos al candidato, vestidlo y traedlo.

(El Exp.·. se lleva al candidato a PP.·. PP.·., le quita la venda para que se
arregle el vestido. Lo deja descansar un momento, vuelve a vendarlo y
espera el aviso para regresarlo al Templo. Durante ese tiempo, los HH.·.
forman la bóveda de acero y se da la orden para que el Exp.·. Conduzca al
candidato sin llamar a la puerta del Templo, lo coloca entre CCol.·. Y en
seguida se apagan las luces.)

LA LUZ AL CANDIDATO

V.·. M.·.— H.·. Prim.·. Vig.·., Vos, que sois una de las CCol.·. de
nuestro Temp.·., que habéis visto a este candidato soportar con firmeza las
pruebas a que le hemos sujetado y habéis escuchado de sus labios el más
solemne de los juramentos, ¿qué pedís para él?

Prim.·. Vig.·.— La Luz, V.·. M.·.

V.·. M.·.— Y vos, H.·. Seg.·. Vig.·., que sois otra Col.·., de nuestro
Temp.·., ¿qué pedís para el candidato?

Seg.·. Vig.·.— La Luz, V.·. M.·.

39
 V.·. M.·.— Y vos, H.·. Orad.·., que representáis al pueblo masónico,
¿qué pedís para él?

Orad.·.— La GRAN LUZ, V.·. M.·.

V.·. M.·.— ( X ). ¡Que la LUZ sea!

(Al dar el golpe cae la venda y se ilumina el Temp.·.)

V.·. M.·.— Amigo mío, os felicitamos por encontraros en este Augusto

recinto dentro de cuyos muros encontraréis la VIRTUD y la PUREZA; nos
regocijamos grandemente porque desde hoy contamos con un nuevo obrero
que viene a tomar parte de la edificación del Temp.·. que desde hace tiempo
venimos levantando, en el cual se reverencia la VIRTUD y se detesta el
VICIO y en el que por medio de nuestra oración que es el trabajo, rendimos
culto al PROGRESO, al CANDOR y a la BELLEZA.

Aquí os encontraréis con un pequeño número de HH.·. MMas.·., son los

representantes de otros, mil y mil esparcidos por el Universo y que, como
nosotros, están dispuestos a acudir en vuestra ayuda, si como no lo dudamos,
sabéis cumplir con los juramentos que acabáis de hacer. Las espadas de que
os veis rodeado, representan otros tantos amigos y HH.·. prontos a defenderos;
si sois fiel a vuestros compromisos que acabáis de contraer, vos también
tendréis otra espada para defenderlos a ellos y todos juntos, defender la
inocencia, la verdad y la virtud; pero si traicionáis vuestro juramento, la
afrenta y la infamia seguirán todos vuestros pasos. Nuestra Orden se halla
extendida por toda la superficie de la tierra, de vos depende tener o no tener
amigos por todas partes que acudirán en vuestra ayuda cuando fuese necesario
si sois digno de ello.

RATIFICACION DEL JURAMENTO

V.·. M.·.— H.·. Exp.·. conducid al neófito al Ara para que ratifique sus
juramentos. Y vosotros HH.·., míos acompañadme.

40
 (El H.·. Exp.·. lleva al neófito al Ara de los juramentos y le hace colocar la
mano derecha sobre la escuadra y el compás y todos los HH.·. levantan sus
espadas hasta erizarlas encima de la cabeza del iniciado y el V.·. M.·. dice:)

V.·. M.·.— Repetid conmigo.

“Yo........................., de mi libre y entera voluntad y sin reserva mental
alguna, renuevo los Juramentos que he prestado y me someto a las penas que
me he impuesto, si alguna vez, por mi voluntad dejare de cumplirlos.”

CONSAGRACIÓN

(El V.·. M.·. toma la espada con la mano izquierda, la coloca sobre la cabeza
del iniciado y teniendo el mallete en la mano derecha dice:)

A L.·. G.·. D.·. G.·. A.·. D.·. U.·., por la Confraternidad Universal, bajo
los auspicios de la Muy Resp.·. Gr.·. Log.·. Independencia y Libertad de La
Laguna del R.·. E.·. A.·. y A.·. y en virtud de las facultades de que me hallo
investido por la libre y espontánea voluntad de mis HH:., OS CREO,
NOMBRO Y CONSTITUYO a vos.................. APRENDIZ DE MASÓN y
miembro activo de la Resp.·. Log.·. Simb.·. Firmeza y Honradez No. 1 por los
golpes del grado (X) L.·. (X) I.·. (X) F.·.

(El V.·. M.·. da los golpes sobre la hoja de la espada y si son varios los
iniciados hablará en plural, repitiendo el nombre de cada uno al consagrar
y dar los golpes.)

V.·. M.·.— Tomad plaza, HH.·. y vos, H.·. M.·. de Cer.·., conducid al
neófito a Or.·.

INSTRUCCIÓN

(El V.·. M.·. le ciñe el mandil al neófito y le dice:)

V.·. M.·.— Recibid este mandil, distintivo del Masón y la más honrosa
de todas las condecoraciones humanas, porque simboliza el trabajo, única
fuente de salud, del saber, de la virtud y de la riqueza. Os da derecho a
sentaros entre nosotros, sin él nunca deberéis estar en Log.·. Los AAp.·. lo
llevan con la babeta levantada. Los instrumentos que manejan los AAp.·. son
el martillo y la regla, (se los entrega el M.·. de Cer.·.) que simbolizan la fuerza
subyugada por la inteligencia y el orden. Dad con el martillo golpes mortales
41
a vuestros vicios y no os separéis nunca de la línea del deber que la regla os
señala. Recibid estas Leyes y esta Liturgia que deberéis conocer, sin las
cuales no podéis avanzar en vuestra carrera masónica.
La Masonería admite a los hombres de todos los países y lenguas
diferentes y así, tiene su idioma particular, que enlaza a todos los masones del
Universo. Consiste en Sig.·., Toc.·., Llam.·., March.·. y BBat.·. que os van a
ser comunicados.
H.·. M.·. de Cer.·. Llevad al neófito al H.·. Seg.·. Vig.·., para que le
enseñe los Sig.·., Toc.·., Llam.·., march.·. y BBat.·.

(El Seg.·. Vig.·. cumple la orden y al terminar dice:)

Seg.·. Vig.·.— Cumplidas vuestras órdenes, V.·. M.·.

V.·. M.·.— H.·. M.·. de Cer.·., servíos llevar al Neófito al H.·. Prim.·.
Vig.·. para que le examine.

(El Prim.·. Vig.·. examina al neófito, acerca de la instrucción recibida, al

terminar dice:)

Prim.·. Vig.·.— Cumplidas vuestras órdenes. Todo está JUSTO y

PERFECTO, V.·. M.·.

V.·. M.·.— H.·. M.·. de Cer.·., conducirle a Or.·. para comunicarle la

PAL.·. SAG.·. (XXX). En pie y al orden, QQ.·. HH.·.

(Los HH.·. deben voltear la vista a Occ.·. el V.·. M.·. comunica la Pal.·.
Sag.·. y el modo de darla, al terminar dice:)

PROCLAMACIÓN

V.·. M.·.— H.·. M.·. de Cer.·., colocad entre CCol.·. a nuestro nuevo
H.·. y proclamadle.

(El M.·. de Cer.·. lleva al H.·. entre CCol.·. y dice:)

M.·. de Cer.·.— De orden de nuestro V.·. M.·. Proclamo en Oriente,

Occidente, Septentrión y Mediodía, Ap.·. de Mas.·. y miembro activo de la

42
Resp.·. Log.·. Simb.·. Firmeza y Honradez No. 1 a nuestro Q:. H:........... ¿Lo
admitís, reconocéis y proclamais como tal?

TODOS:— (Extendiendo la mano derecha, dicen). Lo admito,

reconozco y proclamo como tal.

M.·. de Cer.·.— Yo también lo admito, reconozco y proclamo como tal.

V.·. M.·., vuestras órdenes están cumplidas.

V.·. M.·.— H.·...................... acabáis de entrar en el número de los

Masones y nos ayudaréis a levantar el inmenso edificio de la CIENCIA, la
VIRTUD y la FRATERNIDAD. Sus piedras animadas son los hombres que
las poseen y la mezcla que los une es el PROGRESO. El albañil hace obras
destructibles por ser materiales y nos distinguimos de él en que las nuestras,
hijas de la razón, son inmortales. Creemos que seréis un buen operario y la
Resp.·. Log.·. que os recibe en su seno os felicita y aplaude vuestra iniciación.
A mí HH.·., por el Sig.·. y la Trip.·. Bat.·. Del Gr.·.

(Todos hacen el Sig.·. y la Bat.·.)

V.·. M.·.— H.·. M.·. de Cer.·., conducid al H.·. a Or.·. para honrarle por
esta noche y vosotros HH.·. míos tomad plaza

(Se le conduce a Or.·. y se le coloca cerca del Sec.·.)

DE LA PALABRA SAGRADA

V.·. M.·.— H.·. mío, sin la Pal.·. Sag.·. no podéis ser recibido en
ninguna Log.·. como Mas.·. Servíos pues, si no os sirve de molestia escribirla
delante del H.·. Sec.·. para cercioraos de que no la habéis olvidado y de que
conservaréis su ortografía.

(Si se negara a escribir la Pal.·. Sag.·. el V.·. M.·. alabará su discreción, pero
si va a escribirla, el Sec.·. lo impedirá, y el V.·. M.·. dando un golpe de
Mall.·. dirá:)

V.·. M.·.— ¿Qué es éso, H.·.? ¿Tan pronto habéis olvidado vuestros
Juramentos de no trazar ni escribir vuestro secreto? Ved en esto una prueba de
la fragilidad humana cuando se guía por su propio instinto, sin meditar lo que

43
se ejecuta. Sentaos y acordaos siempre de este acto para que reflexionéis
antes de obrar.

(Si el neófito firmó cuando se le mandó firmar su Juramento, el V.·. M.·.

previo reconocimiento de la firma le mandará que lo lea en voz alta; luego
le hará notar que no debe firmar documento alguno si antes no se ha
cerciorado del contenido del mismo, a fin de evitarse compromisos que no
puede cumplir o que puedan acarrearle perjuicio alguno.)

V.·. M.·.— HH.·. Prim.·. y Seg.·. VVig.·., pedid a los HH.·. de vuestras
respectivas CCol.·. como yo lo hago a los de Or.·., presten atención al Traz.·.
De Arq.·. con que va a favorecernos nuestro H.·. Orad.·. para dar la
bienvenida e instruir a nuestro nuevo H.·.

Prim.·. Vig.·.— H.·. Seg.·. Vig.·. y HH.·. de la Col.·. Del S.·., nuestro
V.·. M.·. os pide por mi conducto atendáis el Traz.·. de Arq.·. con que va a
favorecernos nuestro H.·. Orad.·.

Seg.·. Vig.·.— HH.·. de la Col.·. del N.·. nuestro V.·. M.·. por conducto
del H.·. Prim.·. Vig.·. os pide atendáis el Traz.·. de Arq.·. con que va a
favorecernos nuestro H.·. Orad.·. (X). Anunciado, H.·. Prim.·. Vig.·.

Prim.·. Vig.·.— (X). Esta anunciado, V.·. M.·.

V.·. M.·.— Tenéis la palabra, Q.·. H.·. Orad.·.

(El Orad.·. tendrá especial cuidado de explicar una instrucción sobre las
pruebas a que antes eran sometidos los iniciados y luego que ésta concluya
el V.·. M.·. concede la palabra por conducto de sus VVig.·. de acuerdo con
nuestro ritual, continuando a partir de este momento con el orden de los
trabajos que marca nuestra Liturgia. )

Dar continuidad en la página 17 (Circular el Sac.·. de Benef.·.)

INSTRUCTIVO DEL APRENDIZ

P.— ¿Qué entendéis por Masonería?

R.— El estudio de la filosofía para conocer la manera de practicar las virtudes.
Debíamos decir Francmasonería, que es el verdadero nombre; pero el uso ha
hecho que sólo se le dé el nombre de Masonería.
44
P.— Decidme lo que es un H.·. Masón.
R.— Es un hombre libre, amante de su patria, fiel a las leyes, honrado y
virtuoso.

P.— ¿Es muy antigua la Masonería?

R.— Sí, V.·. M.·. La historia de nuestro mundo renovado (porque hay
certidumbre física que lo que los pueblos occidentales llamaban principio del
mundo, no es más que una renovación), que no data de ayer, nos muestran que
las iniciaciones existían en Egipto hace tres mil años. Platón las hace
remontar a doce mil, estando probado que hubo pueblos anteriores al egipcio y
que en estos pueblos se establecieron doctrinas secretas, purificadas, que no se
quería o no se podía comunicar a una multitud supersticiosa, ignorante y
corrompida, y que por la conservación de estas doctrinas por su carácter
misterioso, tenían símbolos, jeroglíficos de las iniciaciones, en las que no se
admitían más que hombres severamente escogidos, rigurosamente probados.
Así, la iniciación es de la más alta antigüedad, y no podemos conocer su cuna.
Se encuentran trazas en algunos pueblos más antiguamente conocidos, los
Caldeos, los Celtas, los Indios y los Etíopes.

P.— Decidme, ¿qué significa la palabra Masón?

R.— El que operativamente fabrica a cal y canto. Etimológicamente: mago,
sabio, santo, maestro en el arte de imaginar. En sentido figurado el que de
manera especulativa fabrica con materiales espirituales el edificio del
progreso.

P.— Vos como Masón, ¿cómo lo conseguís?

R.— Levantando a la Verdad el Templo de la Sabiduría, enseñando y
practicando los principios inmutables del Deber y del Derecho que grabó el
Ser Supremo en la Conciencia.

P.— ¿En dónde lo construís?

R.— En la Log.·.

P.— ¿Qué Significa esa palabra?

R.— Universo, y se tomó del antiguo sánscrito.

P.— ¿No lo creéis un término impropio?

R.— No, porque su base es la tierra, su techumbre el cielo, el Oriente la Luz,
el Occidente las tinieblas y su circunferencia el ilimitado horizonte. Además,

45
fue el nombre que se le dio al Templo de Salomón que lo representaba, como
por otra parte el Templo de la Virtud es el Universo, la palabra está bien
aplicada.

P.— ¿Cuántas clases hay de LLog.·.?

R.— Tres: Simples, Justas y Perfectas.

P.— ¿Cómo se constituyen?

R.— Tres Masones reunidos forman una Log.·. Simple, Cinco la hacen Justa y
Siete Perfecta.

P.— ¿Cuáles son los Tres de una Log.·. Simple?

R.— Un V.·. M.·. y dos VVig.·., porque son los que pueden ilustrarnos con sus
conocimientos, y así se llaman las Tres Luces.

P.— ¿Cuáles son los Cinco de una Log.·. Justa?

R.— Los tres primeros y dos MM.·. MM.·.

P.— ¿Cuáles son los que la hacen Perfecta?

R.— Los anteriores con un Comp.·. y un Apr.·.

P.— Y vos ¿sois Masón?

R.— Mis HH.·. me reconocen como tal.

P.— ¿En dónde habéis sido recibido?

R.— En una Log.·. Regular y Perfecta.

P.— ¿Por qué os habéis hecho Masón?

R.— Porque vivía en las tinieblas y deseaba la Luz.

P.— ¿Qué significa esa Luz?

R.— El conocimiento de nuestros deberes hacia el G.·. A.·. D.·. U.·., hacia
nosotros mismos y hacia nuestros semejantes.

P.— ¿Quién os preparó para ser recibido Masón?

R.— Un Exp.·.

P.— ¿Qué exigió de vos?

R.— Que le dijese mi nombre, edad, patria, religión, estado civil, profesión y
domicilio. Luego me vendó los ojos, me hizo bajar a las catacumbas y escribir

46
a la luz de una lámpara sepulcral lo que pensaba de mis deberes hacia el Ser
Supremo, hacia mis semejantes y hacia mí mismo y poner mi última voluntad.
Después me dejó ni vestido ni desnudo, aunque de un modo decente, me
despojó de todos mis metales y alhajas, me llevó a la puerta del Temp.·., con
una cuerda al cuello.

P.— ¿Por qué el Exp.·. os sepultó en las entrañas de la tierra, y luego os puso
ni vestido ni desnudo y os despojó de los metales y alhajas?
R.— Porque al iniciarme debía morir para el Vicio y vivir sólo para la Virtud,
y para que eternamente me acordara de que se me había admitido y dado la
Luz, por ser hombre libre y virtuoso. Así, debía yo socorrer física y
moralmente al que viera en la miseria, pues la filantropía es una cualidad
inseparable del Masón. Para él, las riquezas nada valen comparadas al honor.
Los metales y prendas no engalanan a los virtuosos, y por eso los sacerdotes
del Egipto, antes de sacrificar se despojaban de las sortijas y demás adornos de
oro y plata.

P.— ¿Qué visteis al entrar al Temp.·.?

R.— Nada, porque un velo impenetrable cubría mis ojos.

P.— ¿Por qué os los vendaron?

R.— Para Simbolizar mi ignorancia, tan dañosa a la felicidad de los hombres,
pues los reduce a bestias de carga.

P.— ¿Qué significa la cuerda?

R.— Que el ignorante no sólo es instrumento del que lo explota, sino que vive
esclavo de sus pasiones.

P.— ¿Qué os hizo luego el Exp.·.?

R.— Viajar tres ocasiones y llamar sucesivamente a las puertas del Sur, Occ.·.
y Or.·. pidiendo el paso al centro.

P.— ¿Qué sentido tienen esos viajes?

R.— Uno propio, otro alegórico y el último moral. El primero, experimentar
mi buena voluntad, valor y constancia. El segundo, simboliza mi purificación,
pues así como había vencido al elemento Tierra en el Cuarto de Reflexiones,
dominado el terror que la muerte inspira, debía hacerlo con las preocupaciones
que me dejaban a merced de la versátil y cruel tiranía del fanatismo y la
superstición, representadas por el Aire y su rayo, su huracán y demás
meteoros; con mis vicios y pasiones que representaban al mar embravecido o

47
el agua en que se sumergió; y con el orgullo y la soberbia que nos devoran,
como el Fuego que me rodeaba, de modo que libre de lo que había de material
en mí, pudiese mi inteligencia recibir la Luz de la Verdad y comprender su
alcance. El tercero, es el cuadro palpitante de las edades de la vida humana,
con todas las vicisitudes y demuestra que sólo con grandes esfuerzos se llega a
la Virtud y se destruye el Vicio.

P.— Si queréis salir del error y hallar la Verdad, decidme, ¿qué entendéis por
ella?
R.—Lo que se halla en consonancia con la naturaleza de las cosas, satisface la
razón, adhiere la voluntad y arrastra la conciencia.

P.— ¿Entonces sólo podrán librarse del error los que conozcan bien al ser
humano y a los demás seres creados?
R.— Ciertamente, y por eso los Masones son los únicos que no viven a
merced de los astutos y de los ambiciosos.

P.— ¿Y cómo podéis afirmar, a pesar de vuestra ciencia, que no vivís en el

error ni os ciega el orgullo?
R.— Por la esencia de la Verdad misma, por el sentimiento que despierta en
nuestro ánimo y por sus efectos generales. Su esencia es el bien, su
sentimiento la satisfacción y sus efectos la mejoría de la condición humana.

P.— ¿Qué visteis cuando se os dio la Luz?

R.— Un Ara que alumbraban tres antorchas y en el que había un Compás
abierto con una Escuadra sobre sus piernas. Se me mostró también una Espada
Flamígera, el Libro de la Ley y la Carta Patente de la Logia.

P.— ¿Con qué fin?

R.— El Compás indica la moderación de nuestros deseos, la Escuadra la
equidad que debe normar nuestras acciones, y la Espada Flamígera es el
símbolo del honor por el que juran los Masones.

P.— ¿Qué simbolizan las tres antorchas del Ara?

R.— La Ciencia, la Virtud y la Fraternidad que resplandecen en él, y nos
dirigen siempre en el camino del progreso.

P.— ¿Por qué tenéis doce Dignidades y Oficiales en Logia?

48
R.— Porque como las doce columnas del Templo de Salomón equivalían a los
doce signos del Zodiaco o los meses del año, eternos apoyos del tiempo, los
Dignatarios y Oficiales al igual que aquellas, lo son de la Logia.

P.— ¿Con qué nombre se distinguen esos Dignatarios y Oficiales?

R.— Son el V.·. M.·., el Prim.·. Vig.·., el Seg.·. Vig.·. el Orad.·., el Sec.·., el
Tes.·., el Prim.·. Diác.·., el Hosp.·., el Prim.·. Exp.·., el M.·. de Cer.·., el
Guard.·. Temp.·. Int.·., el G.·. Temp.·.Ext.·.

P.— ¿Qué insignias usan?

R.— El V.·. M.·., una ESCUADRA símbolo de la igualdad con que debe regir
a todos los miembros; el Prim.·. Vig.·. un NIVEL, alegoría de la equidad que
ha de guardar en sus pareceres; el Seg.·. Vig.·., una PLOMADA, que lo es de
la rectitud de sus procedimientos; el Orad.·., un LIBRO ABIERTO para que
no pierda de vista la Ley y exija su cumplimiento; el Sec.·., DOS PLUMAS
CRUZADAS, expresivas de su empleo; el Tes.·., DOS LLAVES
CRUZADAS, símbolo de su fidelidad y de la conservación del Tesoro; el
Hosp.·., una MANO CON UNA MONEDA, característica de su ejercicio que
es repartirlo entre las pobres; el Maest.·. de Cer.·., una REGLA DE 24
PULGADAS, para que a cada hora del día recuerde lo que ha de hacerse, a fin
de evitar la confusión en los trabajos; el Prim.·. y Seg.·. Exp.·., un
TRIÁNGULO, de mayor tamaño el del Prim.·. Exp.·., señal de la fuerza y el
orden que sabrán usar con su pericia; el Pr.·. Diác.·., el COMPÁS sobre una
ESCUADRA y en su centro el SOL: y el Seg.·. Diác.·., el COMPÁS sobre una
ESCUADRA y en su centro la LUNA EN CUARTO CRECIENTE,
significativo de sus funciones; el Port.·. Estand.·. Un COMPÁS, que mida los
pasos de modo digno y solemne al conducir el Estandarte de la Logia; el
Guard.·. Temp.·. Int.·.Una ESPADA y una LLAVE CRUZADAS, para cuidar
y franquear la puerta del Templo; y el Guard.·. Temp.·. Ext.·., dos ESPADAS
CRUZADAS, para vigilar el Templo exteriormente.

P.— ¿Qué lugar ocupan en el Templo?

R.— El V.·. M.·. al Or.·.; el Pr.·.Vig.·. al Occ.·.; el Seg.·.Vig.·., a la izquierda
de la Col.·. del Sur dando frente al Norte; el Sec.·. a la derecha del V.·. M.·.; el
Orad.·. a la izquierda del V.·. M.·.; el Tes.·. al extremo derecho de la Col.·. del
Sur, cerca de la barandilla de Or.·.; el Hosp.·. a la cabeza de la Col.·. del
Norte, cerca de la barandilla de Or.·.; el M.·. de Cer.·. Delante de la mesa de el
Tes.·. y cerca de la escalera de Or.·.; el Pr.·.Exp.·. al pie de la Col:. “J”; el
Seg.·. Exp.·. al pie de la Col:. “B”; el Pr.·. Diác.·. en Or.·. a la derecha del V.·.
M.·.; el Seg.·.Diác.·. en Occ.·. a la derecha del Pr.·. Vig.·.; el Guard.·.Temp.·.

49
Int.·. a la derecha de la puerta de la entrada; el Guard.·. Temp.·. Ext.·. en el
Atrio, a la derecha de la puerta de entrada al Templo; y el Port.·. Estand.·.
delante de la mesa del Hosp.·. y cerca de la escalera de Or.·.

P.— ¿Cuál es el lugar de los visitantes?

R.— El lugar que el V.·. M.·. les señale en la Logia según sus grados.

P.— ¿A quiénes representan las Dignidades y Oficiales?

R.— El V.·. M.·. al SOL; el Prim.·. Vig.·. a NEPTUNO; el Seg.·. Vig.·. a
JUPITER; el Orad.·. a MERCURIO; el Sec.·. a VENUS; el Tes.·. a MARTE;
y el M.·. de Cer.·. a la LUNA; el Prim.·. Exp.·. a SATURNO. Los demás
funcionarios representan a los SATÉLITES DE LOS PLANETAS.

P.— ¿A quiénes representan los visitantes?

R.— A los COMETAS.

P.— ¿Qué representan las NEBULOSAS entre nosotros?

R.— Los distintos grupos de las Potencias Masónicas, en que cada estrella es
un V.·. M.·. con su Log.·.

P.— ¿Cómo se conocen los AAp.·.?

R.— Por los SSig.·., el Toc.·., la Marcha, el modo de llamar, las BBat.·., una
edad y la Pal.·. Sag.·.

P.— ¿Cómo se hace el reconocimiento?

R.— (Lo explica).

P.— ¿Qué Significa la Pal.·. Sag.·.?

R.— Fuerza.

P.— ¿Qué os entregó el V.·. M.·. después que os dio la Luz?

R.— Tres cosas; un mandil, símbolo del trabajo por su uso, y por la blancura
de su pureza; un martillo para que abatiera mis vicios en el yunque de la
razón; y una regla para que nunca me separe de la línea inflexible del deber.

P.— ¿Por qué llamáis profano al que pide iniciación?

R.— Porque está ante el Templo; “pro” delante, y “fanum” Templo.

P.— ¿Y por qué neófito al acabarse de iniciar?

50
R.— Porque es un hombre renovado, y aquella palabra viene de dos griegas
que significan acabado de nacer.

P.— ¿Qué dotes ha de poseer?

R.— Las inscritas en las tres gradas de la escalera que conduce a Or.·.; Fuerza,
Belleza, Candor.

P.— ¿Qué sitio se os señaló en Logia?

R.— La Col.·. del Norte, porque mis ojos no pueden soportar sino la débil luz
que refleja el Mediodía; y allí me ocupo en desbastar la piedra en bruto para
salir de mi ignorancia.

P.— ¿Dónde guardáis las herramientas y recibís la paga?

R— En la Col.·. “B”.

P.— ¿Qué debéis hacer antes de entrar en Logia?

R.— Ponerme el mandil y las insignias de mi Gr.·., llamar con los golpes
misteriosos y aguardar que abran; entrar con la marcha, saludar a las tres
Luces y quedar al orden.

P.— ¿Qué responderéis al presentaros en Logia si el V.·. M.·. os pregunta de

dónde venís?
R.— Si no soy de la Logia, responderé: “De una Logia Regular y perfecta, en
la cual se levantan TTemp.·. a la Virtud, se ahondan pozos sin fondo a los
Vicios, se enseña a vencer las pasiones y a guardar silencio”, y diré el nombre,
número y Or.·. de mi Mad.·. Log.·. Si soy de la Logia, responderé: “Vengo del
mundo profano para ilustrarme con las luces de mis hermanos y para cumplir
con mis deberes”.

P.— Y si os preguntan, ¿qué nos traéis?

R.— responderé: Salud, Alegría y Prosperidad.

P.— Y si añade: ¿qué pedís H.·.?

R.— Un lugar entre vosotros, será mi contestación.

P.— ¿Cuándo os sentaréis?

R.— Cuando se me diga: “Sois digno de ello H.·.”

P.— ¿Cuántas preguntas se hacen para abrir y cerrar la Logia?

R.— Tres.

51
P.— ¿Todo masón tiene derecho para visitar Logias?
R.— Sí, con tal que ellos y las Logias sean Regulares.

P.— ¿Cuántos y cuáles son las grandes fiestas de obligación en la Orden?.

R.— Son dos, las Solsticiales, la del Solsticio de Verano el veinticuatro de
junio llamada también de San Juan Bautista y la del Solsticio de Invierno el
veintisiete de diciembre que también se llama de San Juan Evangelista.

P.— ¿Es la masonería una religión?

R.— No. Nosotros respetamos todas las creencias, no imponemos ninguna, y
por eso en nuestros TTemp.·. no se ven jamás atributos que marquen
expresamente determinada religión. Nuestros juramentos son siempre bajo
nuestra palabra de honor, pues así lo determinan las leyes de nuestra orden.

P.— ¿Tiene pues, un secreto la Masonería?

R.— Si, y es inviolable por su naturaleza, conservándose tan puro hoy como
cuando se encerraba en los TTemp.·. de la India, de la Samotracia, del Egipto,
de la Grecia, etc. El que no estudia y comprende cada uno de los grados, sus
símbolos y explica bien su oculto significado, podrá vanagloriarse con el título
pomposo de masón; hacer señas más o menos extravagantes, y pronunciar
palabras confusas; pero no será nada, no sabrá nada que ignore cualquiera de
poca educación. Mientras que el que haya estudiado, dominará con su secreto
los hombres y las cosas. Las grandes ideas, las grandes acciones que han
hecho marchar a la humanidad por la senda de la civilización, de la moral y
del progreso, han salido de la Masonería. Estudiar, comprender, escudriñar.
En la Masonería está el germen de todo lo grande, de todo lo bello; está el
porvenir de los hombres y de los pueblos.

P.— Habladme de la Masonería como escuela de virtudes y de instrucción.

R.— La Masonería es una escuela de virtudes porque exige de sus adeptos
todas las virtudes individuales y sociales; los familiariza con principios a los
que es útil llamar constantemente la atención porque se está muy expuesto a
perderlos de vista en medio de las pasiones, peligros y distracciones de la
vida. Es una escuela de instrucción, principalmente de la filosofía, la más
importante de las ciencias y que contribuye más directamente a la felicidad del
hombre. Le enseña a elevarse hasta su Autor, por la contemplación de las
magníficas obras de la Naturaleza; le conserva los sentimientos religiosos, sin
mezclas de ideas ni prácticas supersticiosas. De acuerdo con los cultos sobre
los principios esenciales, les prueba que ellos mismos están también de

52
acuerdo con estos principios; que por consecuencia no deben aborrecerse y
perseguirse mutuamente por formas exteriores, que no son para la verdadera
religión, más que accesorios del todos indiferentes. Establece por esta
doctrina, la base más sólida de la tolerancia universal para el reinado general
de esta tolerancia y con él la fusión de todos los sistemas religiosos en uno
solo, que hará de todos los pueblos una familia, unida por los mismos
sentimientos de fraternidad y de caridad mutua.

P.— ¿No da la Masonería, a este respecto, un bello ejemplo a todas las

instituciones religiosas?
R.— Sí. Los hermanos de cualquiera religión que hayan sido, se han abrazado
como miembros de una misma, sin seguir el mismo culto. En todos los países
del mundo donde hay Masonería de cualquier rito que sea, los iniciados son
acogidos con la misma fraternidad. La tolerancia es completa.

P.— ¿Para quién es útil la Masonería?

R.— Para todos. Para los hombres instruidos, porque les proporciona la
ocasión de ejercitar su talento con objetos dignos de su meditación; a los que
no son, porque les ofrece instrucciones importantes; a los jóvenes, porque les
muestra preceptos saludables y buenos ejemplos, y les enseña a reflexionar
sobre la moral de sus costumbres; al hombre de mundo, a quien ella procura
nobles y útiles distracciones; al viajero, porque le facilita relaciones, amigos,
hospitalidad en todos los puntos de sus caminos; al necesitado, porque alivia
su infortunio y recibe socorros oportunos; al afligido, a quien prodiga
consuelos; al caritativo, porque le conduce a hacer mayor bien reuniéndose a
otros de iguales sentimientos; en fin, a todos aquéllos que tienen un alma
capaz de apreciar su importancia y de gozar de los halagos de una amistad
fundada en los mismos principios de moral y filantropía.

P.— ¿Qué se deben todos los masones entre sí?

R.— Instruirse, amonestarse con amabilidad, ceder con complacencia, mandar
sin acritud y amarse y servirse en cuanto puedan, pues son hombres de bien
que luchan contra los malos; hombres de ciencia y virtud, que tienen por
enemigos a los IGNORANTES, los HIPÓCRITAS y los AMBICIOSOS.

53
 CEREMONIA DE REGULARIZACIÓN

(Habiendo llenado el pretendiente los requisitos establecidos por las Leyes,

se le cita para el día en que debe tener lugar la ceremonia de regularización
y ser acompañado por un H.·. del Cuadro que se señale para el efecto. El
pretendiente no entra al Temp.·. sino hasta que se hayan abiertos los
trabajos, leído el Acta, corrido el Sac.·. de PProp.·. y despachado la
correspondencia, permaneciendo en el salón de PP.·. PP.·. Llegada la hora
de la ceremonia, el M.·. de Cer.·. va por el pretendiente, le cubre la cabeza y
la cara con un lienzo blanco y transparente y lo introduce al Temp.·. y lo
pone entre CCol.·.)

V.·. M.·.— H.·. M .·. de Cer.·., ¿a quién nos traéis?

M.·. de Cer.·.— A un H.·. que está en la penumbra y quiere recibir la luz

en todo su esplendor.

V.·. M.·.— Preguntadle cómo se llama.

(El M.·. de Cer.·. dice el nombre del pretendiente.)

V.·. M.·.— ¿Qué ofrece el H.·......en cambio de esa Luz que solicita?

M.·. de Cer.·.— Lo que puede ofrecer un hombre libre y virtuoso, que

anhela regularizarse para seguir los trabajos MMas.·.

V.·. M.·.— H.·......., ¿estáis dispuesto a prestar los juramentos que

previenen nuestras leyes?

PRETENDIENTE.— ¡Sí, lo estoy!

V.·. M.·.— H.·. M.·. de Cer.·., conducidlo al Ara (X X X). En pie y al

orden.

(El M.·. de Cer.·. lo ejecuta. El pretendiente coloca la mano sobre el

compás, la escuadra y la espada del V.·. M.·., quien dice:)

V.·. M.·.— Los juramentos que váis a prestar serán bajo nuestra palabra
de honor. ¿Juráis reconocer y obedecer los Estatutos Generales de la Orden?

54
 PRETENDIENTE.— Lo Juro.

V.·. M.·.— ¿Juráis reconocer y obedecer la Constitución de la Muy

Resp.·. Gr.·. Log.·. Independencia y Libertad de La Laguna?

PRETENDIENTE.— Lo Juro.

V.·. M.·.— ¿Juráis reconocer y obedecer los reglamentos particulares de

esta Resp.·. Log.·. Simb.·. Firmeza y Honradez No.1?

PRETENDIENTE.— Lo Juro.

V.·. M.·.— HH.·. míos, nuestro H.·............. ha llenado los requisitos

que exigen nuestras leyes. ¿Qué pedís para él?

TODOS.— La Gran Luz.

(El M.·. de Cer.·. quita el velo al pretendiente y el V.·. M.·. le da el abrazo

fraternal y dice:)

CONSAGRACION

V.·. M.·.— A L.·. G.·. D.·. G.·. A.·. D.·. U.·., por la Confraternidad
Universal, bajo los auspicios de la Muy Resp.·. Gr.·. Log.·. Independencia y
Libertad de La Laguna del R.·. E.·. A.·. y A.·. y en virtud de las facultades de
que me hallo investido por la libre y espontánea voluntad de mis HH:., OS
DECLARO MIEMBRO ACTIVO de esta Resp.·. Log.·. Simb.·. Firmeza y
Honradez No. 1 en los grados que poseéis, por los golpes del grado (X) L.·.
(X) I.·. (X) F.·.

V.·. M.·.— H.·. M.·. de Cer.·., servíos proclamarle.

PROCLAMACIÓN

M.·. de Cer.·.— De orden de nuestro V.·. M.·., proclamo en Oriente,

Occidente, Septentrión y Mediodía, a nuestro Q.·. H.·........en los grados que
posee, miembro activo de este Resp.·. Tall.·. ¿Lo aceptáis y reconocéis como
tal?

55
 TODOS.— Lo acepto y reconozco como tal.

M.·. de Cer.·.— Yo también lo reconozco y acepto. Vuestras órdenes

están cumplidas, V.·. M.·.

V.·. M.·.— Conducid a nuestro Q.·. H .·. a Or.·. para honrarle por esta
noche.

56
 CEREMONIA DE AFILIACIÓN

(Corridos los trámites que previene la Constitución y Reglamentos, se cita al

H.·. que ha solicitado afiliarse. Este H.·. no entra al Temp.·., sino que
permanece en la Sala de PP.·. PP.·. hasta que se hayan abierto los trabajos,
leído el Acta de la Tenida anterior, corrido el Sac.·. de PProp.·. y
despachado la correspondencia y antes de concederse la palabra, el M.·. de
Cer.·. va por él y lo introduce con las formalidades que se acostumbran en
cuanto a franquearse la puerta del Temp.·. y puesta entre CCol.·. dice él:)

V.·. M.·.— H.·. mío, esta Resp.·. Log.·. Simb.·. Firmeza y Honradez
No. 1 a la que habéis pedido afiliaros os admite en su seno de la mejor
voluntad, según nuestras leyes, tenéis que prestar juramento. ¿Estáis
dispuesto?

PRETENDIENTE.— Sí lo estoy, V.·. M.·.

V.·. M.·.— H.·. M.·. de Cer.·., conducidlo ante el Ara. (Lo ejecuta).

JURAMENTO

V.·. M.·.— (X X X) En pie y al orden, QQ.·. HH.·.

H.·. …………………………… ¿Juráis por vuestro honor ser Masón
regular y estar en pleno goce de vuestros derechos MMas.·.?
PRETENDIENTE.— Lo Juro.
V.·. M.·.— ¿Juráis por vuestro honor, reconocer y obedecer los
Estatutos Generales de la Orden?
PRETENDIENTE.— Lo Juro.
V.·. M.·.— ¿Juráis reconocer y obedecer la Constitución de la Muy
Resp.·. Gr.·. Log.·. Independencia y Libertad de la Laguna?
PRETENDIENTE.— Lo Juro.
V.·. M.·.— ¿Renováis los juramentos y protestas que hicisteis para ser
recibido Masón?
PRETENDIENTE.— Sí los renuevo.
V.·. M.·.— Si cumplís vuestros juramentos y decís la verdad, el G.·. A.·.
D.·. U.·. os ayude, y si fuerais perjuro, vuestros hermanos os lo demanden.

TODOS.— Así sea.

57
 RITUAL PARA TENIDAS BLANCAS

APERTURA DE LOS TRABAJOS

VENERABLE MAESTRO.— Qué buscáis aquí, Hno. 1er. Vigilante?

PRIMER VIGILANTE.— La verdad, para iluminar nuestra inteligencia.

VENERABLE MAESTRO.— Qué dotes deben adornar al Masón, Hno.

Segundo Vigilante?

SEGUNDO VIGILANTE.— Sabiduría, fuerza y unión.

VENERABLE MAESTRO.— ¿Por qué, Hno. Secretario?

SECRETARIO.— Porque la sabiduría crea e inventa; la fuerza ejecuta y

la unión asegura el resultado.

VENERABLE MAESTRO.— ¿Qué habéis aprendido, Hno. Guarda—

Templo?

GUARDA TEMPLO.— El arte de reformar lo censurable.

VENERABLE MAESTRO.— ¿Qué deberes tenéis, Hno. Primer

Vigilante?

PRIMER VIGILANTE.— Proclamar la libertad del hombre y enseñar a

los demás a merecerla, adquirirla y hacer buen uso de ella.

VENERABLE MAESTRO.— ¿En qué nos ocupamos, Hno. Segundo

Vigilante?

SEGUNDO VIGILANTE.— En exaltar las virtudes, practicarlas y

condenar los vicios.

VENERABLE MAESTRO.— ¿En dónde debemos hacerlo, Hno.

Orador?

58
 ORADOR.— En el santuario del hogar, en la sociedad y en la
humanidad.

VENERABLE MAESTRO.— Inspirándonos en tales virtudes,

declaramos abiertos los trabajos en esta tenida blanca.

CLAUSURA DE LOS TRABAJOS

VENERABLE MAESTRO.— ¿Qué pasó, Hno. Primer vigilante?

PRIMER VIGILANTE.— Un día vio el Supremo Hacedor que los

hombres abusaban de su fuerza, y que los mujeres, en vez de bondad y
ternura, tenían astucia; que la tiranía borraba todas las libertades, y que los
dichosos miraban con desdén los padecimientos de sus hermanos. Aquél
espectáculo desagradó al Todopoderoso, mas no queriendo borrar de la tierra
el perfeccionamiento por medio del dolor, y el merecimiento por las buenas
acciones, permitió que bajara del cielo suave rocío que cura las heridas, un
delicado perfume que consuela todas las penas. Y desde entonces la
humanidad conoció un amor desinteresado que lleva por nombre ¡LA
CARIDAD!

VENERABLE MAESTRO.— ¿Qué es la Caridad para el Masón, Hno.

Segundo Vigilante.

SEGUNDO VIGILANTE.— La Fraternidad, inspirada en las buenas

acciones.

VENERBLE MAESTRO.— ¿Qué entendéis por Fraternidad, Hno.

Orador?

ORADOR.— La Caridad extendida a todo ser Humano, cualquiera que

sea su clase, raza, religión o patria. El Masón, que es ciudadano del mundo,
no ve en el universo más que un conglomerado de hermanos y en la
humanidad más que una gran familia, cuyos miembros se afanan en unir
recordándoles sin cesar la triple fraternidad del origen, necesidades y destinos.

VENERABLE MAESTRO.— ¿Qué nos resta por hacer, Hno.

Secretario?

59
 SECRETARIO.— Cerrar nuestros trabajos haciendo una obra de amor.

VENERABLE MAESTRO.— Cumplid con vuestro deber, Hno.

Segundo Vigilante.

SEGUNDO VIGILANTE.— Hno. Hospitalario: hacer circular el Saco

de Beneficencia entre los Masones.

(El Hno. Hospitalario, después de hacer circular el Saco de Beneficencia

entre Hnos. Masones, se colocará entre Columnas sin hacer anuncio
alguno).

SEGUNDO VIGILANTE.— Venerable Maestro: están cumplidas

vuestras órdenes.

VENERABLE MAESTRO.— Hno. Primer Vigilante: ¿cuándo acaba la

caridad?

PRIMER VIGILANTE:— Venerable Maestro: los dogmas y las

religiones cambian y se transforman. La caridad no acaba jamás, es eterna,
pues vela por ella el alma luminosa de nuestros hermanos

VENERABLE MAESTRO.— Hno. Hospitalario entregad el contenido

del saco a una de las damas aquí presentes, para que en nuestro nombre lleve a
cabo un acto de caridad.

VENERABLE MAESTRO.— Da un golpe de mallete y dice: ¡están

cerrados los trabajos!

60
 SIMBOLISMO ESOTÉRICO

SÍMBOLOS ASTRALES

El V.·. M.·. representa al Sol; el Prim.·. Vig.·. a Neptuno; el Seg.·. Vig.·.

a Urano; el Orad.·. a Mercurio; el Sec.·. a Venus; el Tes.·. a Marte; el M.·. de
Cer.·. a la Luna; el Prim.·. Exp.·. a Saturno; los demás OOf.·. a los satélites de
los planetas; los VVisit.·. a los Cometas; las Potencias Masónicas a las
Nebulosas, de las que cada V.·. representa una estrella. Nadie representa a la
Tierra porque en ella estamos. No es una mera fantasía este simbolismo;
recuérdese que la palabra LOG.·. significa UNIVERSO y que el hombre
(microcosmos) era considerado por las antiguas escuelas iniciáticas como una
IMAGEN reducida del GRAN TODO (macrocosmos).

VENDA

La venda de los candidatos simboliza su ignorancia iniciática y en

general, la ignorancia profana, tan dañosa a la felicidad de los hombres, pues
los reduce a bestias de carga.

LA CUERDA

La cuerda significa que el ignorante no sólo es instrumento del que le

explota, sino que vive esclavo de sus propias pasiones.

ALTAR O ARA

En el Altar o Ara, el COMPÁS indica la moderación de nuestros deseos;

la ESCUADRA la equidad que debe regular nuestras acciones; la BIBLIA, el
espiritualismo del H.·. Masón; y la ESPADA, es el símbolo del honor por el
que juran todos los miembros de nuestra orden. Las TRES ANTORCHAS
simbolizan la CIENCIA, LA VIRTUD Y LA FRATERNIDAD.

61
 MANDIL

En el Ap.·., el MANDIL es símbolo de trabajo, por su uso y por su

blancura de la pureza; por su buena y noble intención para labrar la Piedra
Bruta.

HERRAMIENTAS

El MARTILLO es el instrumento con que debe batir todas sus

incertidumbres y pasiones, simboliza la fuerza de voluntad; la REGLA de 24
pulgadas, es el emblema del Orden, que todo masón nunca debe separarse de
la línea inflexible del deber y el CINCEL simboliza la inteligencia y sirve para
desbastar la Piedra Bruta con el martillo.

GRADAS

Las palabras FUERZA, BELLEZA y CANDOR, inscritas en las TRES

GRADAS del primer tramo de la escalera simbólica que conduce a Or.·.
significan las dotes que ha de poseer el Ap.·. de Mas.·.

ESPADA FLAMÍGERA

Se llama Espada Flamígera la que usa el V.·. M.·. porque su hoja es

ondeada, en forma de lengua de fuego; sobre ella prestan juramentos los
recipiendarios. Esta espada entre los Druidas era llamada de BELINO, el dios
del Sol. En la Biblia se dice que el Ángel que arrojó a Adán y Eva del Paraíso
guardó las puertas con una espada flamígera o de fuego. Simboliza esta
espada el castigo del mal cuando sobre él triunfa el bien y, por consiguiente,
también es símbolo masónico del honor, de la ciencia y de la protección
generalmente, en lenguaje masónico a las espadas se les llaman aceros.

LUCES

Las Luces en Mas.·. se designan con el nombre de ESTRELLAS. Las

tres estrellas del Altar se llaman también antorchas y simbolizan la CIENCIA,
la VIRTUD y la FRATERNIDAD.

62
 DEL MASÓN

Se dice que un Mas.·. es el ser Humano nacido libre, porque ningún esclavo
puede ser Mas.·. y además, porque todos nuestros HH.·., en el momento de su
iniciación, deben morir para los prejuicios vulgares y renacer a una vida
nueva, a la virtud. El Mas.·. debe ser igualmente amigo de los pobres que de
los ricos, si son virtuosos, porque el valor individual se aprecia en razón de las
cualidades morales. La estimación no debe medirse sino según la constancia y
la energía que el ser humano aporte a la realización del bien.

PALABRA SAGRADA

Las palabras NO SE LEER NI ESCRIBIR, significan, en el lenguaje

simbólico, que en la enseñanza progresiva de la Mas.·., el Ap.·. va al principio
de su carrera y son tan cortas sus luces iniciáticas, que apenas deletrea con
dificultad aquéllo mismo que más tarde estudiará bien y a fondo.

La manera de deletrear la Pal.·. Sag.·. es un símbolo complementario

del anterior. Es el método de la enseñanza, en nuestra Orden, que solicita los
esfuerzos intelectuales de todos los HH.·., puesto que rechaza la enseñanza
dogmática, en el sentido vulgar de esa palabra. Entre nosotros, la palabra
dogma no tiene más significado que enseñanza y se refiere a nuestras
doctrinas eminentemente liberales. Al mencionar la primera letra se pone al
Neófito en la vía de la verdad sagrada; él debe BUSCAR la segunda; lo
ayudamos con la tercera para rectificar su investigación, pero él debe buscar
por sí mismo la última letra; es decir, por sí mismo debe buscar la verdad
suprema, el último ARCANO.

SALARIO

El salario es la recompensa simbólica del trabajo Mas.·. Antiguamente

(MAS.·. OPERATIVA) era la paga en moneda corriente que se hacía a los
obreros. Entre nosotros el SAL.·. se traduce en un perfeccionamiento gradual
de nosotros mismos.

A CUBIERTO

Los TTrab.·. MMas.·. siempre se verifican a cubierto no sólo porque así lo

ordenan nuestros LANDMARKS (lineamientos), sino porque todas las fuerzas
están destinadas a desarrollarse útilmente afuera, deben, primeramente

63
concentrarse en sí mismas, a fin de que cuando estén ya bien preparadas por
comprensión, adquieren el súmmum de energía expresiva. Una Log.·.
regularmente a cubierto puede comparase a la célula orgánica y más
especialmente al HUEVO que contiene un ser en potencia de devenir.
Además, todo cerebro figura un Tall.·. cerrado. Es una asamblea deliberante
al abrigo de las agitaciones de lo exterior. Cuando los TTrab.·. no están a
cubierto, debe decirse LLUEVE, para indicar a las MMas.·. que su
conversación corre peligro de ser sorprendida por oídos profanos.

LLAMADAS

Los TRES GOLPES con los que el Ap.·. llama a la puerta de la Log.·.
significan: PEDID Y SE OS DARÁ (La Luz); BUSCAD Y ENCONTRARÉIS
(La Verdad), LLAMAD Y SE OS ABRIRÁ (la Puerta del Temp.·.)

COL.·. DEL NORTE

Los AAp.·. se sientan al NORTE (Septentrión) que representa la región menos

alumbrada puesto que ellos aún no han recibido sino una instrucción muy
elemental en Mas.·. y, por consiguiente aún no pueden soportar la GRAN
LUZ (Iniciática) en todo su esplendor.

CADENA DE UNIÓN

Al terminarse, todos a indicación del V.·. M.·. se ponen de pie, se cierran los
trabajos y se forma la CADENA DE UNION. Si no alcanzan para poder
rodear la mesa, se formará la Cadena tomando cada hermano una servilleta
con la mano derecha.

SACO DE BENEFICENCIA

Luego se circula la caja de SOCORROS. Si no hay alguno que la pida, el V.·.

M.·. da orden para que el Hosp.·. Tit.·., recoja ese producto y lo agregue al de
los trabajos ordinarios.

64
 INSTRUCTIVO PARA EL MAESTRO DE CEREMONIAS

El M.·. de Cer.·. debe ser M.·. M.·. y es designado por el V.·. M.·.; se
recomienda actúe vestido de traje negro u oscuro, con su equipo de Maestro de
Banda y Mandil.

Existen diferencias sobre el uso que debe utilizar en su actuación; en

algunos Orientes usan una Regla de 24 pulgadas; en otros una alabarda, en
otros, la mayoría, una vara con su terminal de Escuadra y Compás;
consideramos que ésta es la más usual por lo que dice el ritual: Tomad vuestra
vara de M.·. de Cer.·. y haced la proclamación.

OBLIGACIONES

Al iniciar los trabajos, observar que cada uno de los HH.·. ocupen el
puesto para el que han sido electos, si no están presentes, cubrirlos con otros
HH.·.
Estar pendiente de las llamadas al Temp.·., y cerciorarse de ¿Quién
Toca? Informando al V.·. M.·. si es algún Visit.·. y qué Gr.·. tiene para
recibirle con los honores que le correspondan, en su caso.

Atenderá el ARA en la Apertura y Clausura de los TTrab.·.

El M.·. de Cer.·. debe hacer las proclamaciones en las Iniciaciones,

Aumento de Salario, Exaltaciones, Entrega de Diplomas, Credenciales, y
presidir las ceremonias cuando se rinden honores a la enseña patria, al
estandarte o estandartes de otros TTall.·. En todas las CCer.·. debe ir él
adelante. Cuando se trata de la enseña patria o del estandarte, éstos serán
llevados por los HH.·. Porta Bandera y Porta Estandarte acompañados, y
tomando las guías los HH.·. Exp.·. o los HH.·. DDiác.·. y el M.·. de Cer.·. al
frente presidiendo la Ceremonia.

En las proclamaciones dirá las siguientes exclamaciones: “Por orden de

nuestro V.·. M.·. proclamo en Or.·., Occ.·., Septentrión y Mediodía a .............
como .......... Lo reconocéis, aceptáis y admitís como tal .........” Después de
que todos contestan: lo reconozco, acepto y admito como tal, el M.·. de Cer.·.
dirá: Yo también lo reconozco, acepto y admito, V.·. M.·., vuestras órdenes
están cumplidas.

65
 El M.·. de Cer.·. debe intervenir en la instalaciones de todos los Func.·.
de la Log.·., y si la ceremonia lo requiere, puede caminar en el Temp.·. en
cualquier dirección, circular el Sac.·. de PProp.·. y el ánfora de balotaje,
estando siempre pendiente de las órdenes del V.·. M.·.

En los banquetes masónicos tiene una intervención muy importante,

pues debe cuidar de que todo se desarrolle según el ritual, y que los MM.·.
MM.·. ocupen en la mesa el lugar que les corresponde.

El M.·. de Cer.·. debe ser un H.·. que conozca perfectamente los rituales
y ceremonias MMas.·. De la actuación de él en Logia depende la seriedad e
importancia de los TTrab.·. de un Tall.·.; en las Tenidas Blancas o de
Adopción de Luvetones, es conveniente nombrar uno o dos auxiliares, que,
puestos de acuerdo con el Titular, harán su labor de conjunto para darle más
brillantez a la tenida.

66
 ABREVIATURAS MASÓNICAS

A L.·. G.·. D.·. G.·. A.·. D.·. U.·.

A la Gloria del Gran Arquitecto del Universo.
AA.·. LL.·. y AA.·. MM.·.
Antiguos Libres y Aceptados Masones.
R.·. E.·. A.·. y A.·.
Rito Escocés Antiguo y Aceptado.

Arquit.·. Arquitectura, Arquitecto.

Past.·. Mast.·. Past Master e.·. v.·. era vulgar

MMas.·. Masones Traz.·. Trazado
Log.·. Logia Cub.·. Cubrir
M.·. M.·. Maestro Masón V.·. L.·. Verdadera luz
H.·. Hermano Or.·. Oriente
LLog.·. Logias Temp.·. Templo
C.·. M.·. Compañero Masón Reg.·. Regular
Sig.·. Signo Mas.·. Masón
Gr.·. Gran Tall.·. Taller
A.·.M.·. Aprendiz Masón Bat.·. Batería
P.·. T.·. Pro Témpore Pl.·. Plancha
Orad.·. Orador Exp.·. Experto
V.·. M.·. Venerable Maestro Prof.·. Profano
Toc.·. Tocamiento Diác.·. Diácono
DDig.·. Dignatarios M.·. de Cer.·. Maestro de
Ceremonias

Prim.·. Vig.·. Primer Vigilante PProf.·. Profanos

Afil.·. Afiliación OOf.·. Oficiales
Resp.·. Respetable G.·. T.·. Guarda Templo
Seg.·. Vig.·. Segundo Vigilante Hosp.·. Hospitalario
Inic.·. Iniciación RResp.·. Respetables
Col.·. Columna CCol.·. Columnas
P.·. P.·. Pasos Perdidos Sec.·. Secretario
Mall.·. Mallete

67
 CÓDIGO MORAL MASÓNICO
BASE FUNDAMENTAL DE LA MASONERÍA

Adora al Gran Arquitecto del Universo.

Ama a tu prójimo.

Haz el bien y deja hablar a los hombres.

Ama a los buenos, compadece a los débiles, huye de los malvados; mas no
odies a nadie.

Habla respetuosamente a los grandes, prudentemente a tus iguales,

sinceramente a tus amigos y con ternura a los pobres.

No adules jamás a tu hermano porque es una traición, y si tu hermano te adula,

desconfía, no te corrompa.

Escucha siempre la voz de tu conciencia.

Sé el padre de los pobres; cada suspiro que tu dureza les arranque será una
maldición que caerá sobre tu cabeza.

Respeta al extranjero y al viajero, porque su posición les hace sagrados para ti.

Evita las disputas y prevee los insultos, poniendo la razón de por medio.

Respeta a las mujeres; jamás abuses de su debilidad y muere antes que

deshonrarlas.

Si el Gran Arquitecto del Universo te da un hijo, dale gracias; pero tiembla por
el depósito que te confía, porque en adelante, tú serás para ese niño la imagen
de la Divinidad. Haz que hasta los diez años te tema, hasta los veinte te ame y
hasta la muerte te respete. Hasta los diez años, sé su maestro; hasta los veinte,
su padre y hasta la muerte su amigo.

Enseña a tus hijos buenos principios antes que bellas maneras, que te deban
una doctrina esclarecida mejor que una frívola elegancia. Que sean mejor
hombres honrados que hombres hábiles.

68
Lee y aprovecha. Ve e imita. Reflexiona y trabaja. Que todo redunde en
beneficio de tu propia utilidad.

Sé siempre contento para todo y de todo.

Jamás juzgues ligeramente las acciones de los hombres perdonándolas o

condenándolas. El Gran Arquitecto del Universo es el único que puede
valorizar sus obras.

69
 DEBERES PARA LOS DIGNATARIOS Y OFICIALES DE
UNA LOGIA

GOBIERNO

El Gobierno de las Logias, conforme al DÉCIMO LANDMARK, se ejerce por

TRES LUCES, llamadas también DIGNATARIOS, con el auxilio de los HH.·.
llamados OFICIALES y de las COMISIONES especiales.

DIGNATARIOS

Son Dignatarios: El V.·. M.·., el PRIM.·. y el SEG.·. VIG.·. También lo son:

Los Past Máster, los Ex VV.·. MM.·., y los Diputados de la Gr.·. Log.·.

OFICIALES DE PRIMERA

Son Oficiales de Primera clase: EL SECRETARIO, EL ORADOR, EL

TESORERO y EL PRIMERO y SEGUNDO DIÁCONOS.

OFICIALES DE SEGUNDA

Son Oficiales de Segunda clase: EL MAESTRO DE CEREMONIAS, EL

PRIMERO y SEGUNDO EXPERTOS, GUARDA TEMPLO INTERIOR y el
GUARDA TEMPLO EXTERIOR.

ELECCIÓN

Son cargos de Elección, por escrutinio secreto: El V.·. M.·., los dos VVig.·., el
Orad.·., el Sec.·., el Tes.·., el Prim.·.Diác.·.y el Diputado de la Gr.·. Logia. Son
cargos por nombramiento del V.·. M.·. electo, los restantes. Cada Oficial puede
tener uno o varios ADJUNTOS. Si en una Ten.·., no concurre un Oficial
propietario ni sus Adjuntos, puede ocupar su puesto durante esa sola Ten.·., el
H.·. que designe el V.·. M.·., estos Oficiales se denominan PRO—TÉMPORE.
Cuando falta algún Dignatario se corre la Cadena de este modo: Al V.·. M.·. lo
substituye por su orden los Dos VVig.·., o el Ex—V.·. M.·. más reciente; el
Prim.·. Diác.·. y a éste el Seg.·. Diác.·. o sus Adjuntos.

70
 VENERABLE MAESTRO

Se entiende por V.·. M.·., o simplemente M.·. o V.·., el M.·. M.·. que ejerce el
muy honroso cargo de PRESIDENTE DE UNA LOG.·. Sus obligaciones son
las siguientes: Convocar y Presidir la Log.·., guardar la CARTA PATENTE,
que entregará al que por Ley deba sustituirlo; dirigir los trabajos de la Log.·. y
ejecutar sus acuerdos y decisiones, conceder la palabra y retirarla cuando
hubiese motivo para ello; decidir en caso de empate, salvo en ELECCIONES
o JUICIOS; imprimir orden a la discusión y suspenderla cuando lo estime
conveniente; cerrar los trabajos aunque no haya terminado la discusión,
siempre que mediaren motivos justos para ello; hacer cubrir el Temp.·. a
cualquier H.·. activo o visitador que no guarde la debida compostura, designar
en cada Ten.·., los Funcionarios que han de cubrir los diversos puestos, cuando
no estén presentes los titulares o adjuntos; nombrar las Comisiones
permanentes o especiales que sean necesarias, pudiendo presidirlas; imponer
las correcciones autorizadas por la Ley; firmar con el Sec.·. las Actas de las
TRES CÁMARAS y los libramientos contra el Tes.·. o contra el Saco de
Benef.·.; examinar e inspeccionar las Oficinas de la Secretaría y de la
Tesorería, dictando las disposiciones que estime oportunas para el mejor orden
de las mismas; impedir las intrigas y velar porque reine la paz y la armonía
entre los miembros de la Logia y suspender en sus Derechos Masónicos y
sujetarlo al Juicio al H.·. que en Log.·. abierta le desobedeciera o hiciere
resistencia a su Autoridad.

La persona del V.·. M.·. es INVIOLABLE EN SU AUTORIDAD; a nadie es

lícito censurarle sin caer en falta, y sólo la GR.·. LOG.·. y el GR.·. M.·. tienen
derecho a exigirle cuenta de sus actos.

El V.·. M.·. no puede negarse a firmar las actas aprobadas por la Log.·. ni
disponer que dejen de celebrarse las sesiones o Ten.·. reglamentarias. Es
responsable ante la Gr.·. Log.·. de la conservación del orden en la Log.·., del
fiel y exacto cumplimiento de las Leyes y acuerdos de la referida Gr.·. Log.·.
y de los preceptos de la FRATERNIDAD.

El V.·. M.·. tiene la facultad de poner o no a disensión las proposiciones

hechas por los HH.·. expresando las razones que le asisten; pero si la Log.·., a
pesar de aquella negativa, acuerda por mayoría que se abra el debate, cumplirá
con este acuerdo.

71
El V.·. M.·. que cesare en su encargo después de haber cumplido un año de
ejercicio o el H.·. que durante seis meses consecutivos hubiere desempeñado
el puesto de V.·. M.·. conservará el título de Ex—V.·. M.·. (Past—Máster) y la
prerrogativa de tal. Se sienta en Or.·. a la derecha del V.·. M.·. y si hubiese más
de uno, ocuparán asientos a los lados del que presida. El Ex –V.·. M.·. más
moderno en ausencia del V.·. M.·. y de los VVig.·. es el que preside los
trabajos,

PRIMERO Y SEGUNDO VIGILANTES

Los VVig.·. tienen en Log.·. la primera autoridad después del V.·. M.·. y sólo
éste puede llamarlos al orden. Son sus obligaciones: Cuidar que el Temp.·.
esté siempre a cubierto; mantener silencio y compostura en Log.·., llamando al
orden a los infractores y dando cuenta al V.·. M.·., en caso de ser
desobedecidos. Asistir con puntualidad a los trabajos, avisando precisamente
por escrito, cuando no puede hacerlo; instruir a los AAp.·. y CComp.·. y
sustituir al V.·. M.·. por su orden numérico, y el Seg.·. sustituirá al Prim.·., por
ausencia, o porque se haga aquél cargo del trabajo.

Los VVig.·. serán los primeros en dar ejemplo de respeto hacia el V.·. M.·. de
la Log.·., y no dejarán sus puestos sin previo permiso y sin ser debidamente
reemplazados.

DIPUTADO O REPRESENTANTE

El Dip.·. debe ser M.·. M.·., sus obligaciones son representar a los MM.·. de su
Taller y a la Log.·. en general ante la Gr.·. Log.·. Llevar los Acuerdos
Particulares de su Log.·. ante las Tenidas de Gr.·. Log.·. e informar del
resultado de sus gestiones. En Gr.·. Log.·. tiene Voz y Voto.

SECRETARIO

El Sec.·. debe ser M.·. M.·. Tiene a su cargo y debe conservar muy
cuidadosamente todos los papeles, registros y demás documentos de la Log.·.,
así como el Libro de Actas, todo lo cual deberá guardar en el local que se le
designe. No puede escribir ni extender comunicación masónica alguna, sino
por orden de la Log.·., sin exceptuar las planchas de convocatoria, en las
cuales debe expresar el objeto. Sólo convocará a asambleas extraordinarias,
por disposición del que tenga derecho a convocarlas. En este caso, el acuerdo

72
debe darse por escrito. El Sec.·. que se olvide de convocar a un H.·. sufrirá el
castigo que la Ley señale.
Para comunicaciones y demás escritos Oficiales de la Log.·., el Sec.·. deberá
usar el papel timbrado de su Tall.·. no lo firmará sino por orden de la Log.·. o
del V.·. M.·. y así lo hará constar en la plancha, sin esta formalidad y faltando
el sello de la Log.·. o de la Secretaría de la misma, su firma es irregular.

Es una práctica de los SSec.·. y peca contra la Ley abrir la correspondencia de

su Log.·. cada semana o hasta el día en que trabaje su Tall.·. Esta negligencia
da origen a equivocaciones y omisiones, a la lectura de planchas de una
Cámara en otra y, lo más grave, a que muchos asuntos de carácter URGENTE
se den a conocer al Cuerpo fuera de su oportunidad.

Por tal motivo debe abrir la correspondencia de la Logia dentro de las 24

horas, con permiso y consentimiento del V.·. M.·. No pueden abrir la
correspondencia dirigida a un H.·. en particular, aunque sea masónica y vaya
al cuidado de la Log.·.

Es tan importante el puesto de Sec.·., que el éxito de los trabajos de una Log.·.
va de acuerdo con la aptitud y diligencia de su Sec.·. Era de recomendarse que
para tener derecho a ser V.·. M.·. antes se pasara por la Secretaría.

Cuando se nombren Comisiones o Diputaciones, el Sec.·. está obligado a

participar a cada miembro el nombre de sus colegas, el Presidente que se
nombre, el objeto de la comisión y el tiempo y lugar en que deban reunirse.

En estos casos es muy conveniente hacer copias por el conocido sistema

STANDARD, una para cada interesado o comisionado. Siempre que una
Plancha se refiera a asuntos del Tesoro deberá expedirse con copia para el
Tes.·. de la Log.·., para su conocimiento y efectos.

Llevará un Libro de minutas de todos los trabajos de la Log.·., sin exceptuar

ninguno. Es muy impropio hacer estos apuntes en papeles sueltos, que puedan
extraviarse. Si ha tenido lugar alguna discusión, está obligado a señalar la
primera moción, el sumario de las observaciones, cómo se ha votado, el
número de votantes y el resultado final. Al concluir los trabajos leerá en voz
alta el borrador y hará en él las correcciones que se juzguen necesarias. Leído
y corregido el borrador, lo firmará con el V.·. M.·. de la Log.·. y el Orad.·.

73
Para evitar estas fallas, se recomienda que el acta sea levantada la misma
noche de los trabajos y leída al final de éstos, aprobándose, sancionándose y
firmándose, para que HH.·. que no estuvieron presentes, aprobaran algo que
no les consta y también que se enteren de lo que no tienen derecho por no
haber asistido.
El Sec.·. llevará además, los siguientes libros: de Actas, siendo preferible que
use uno para cada cámara. Registro del personal de la Log.·., con
identificación completa de cada H.·. su NE—VARIETUR y su retrato. En este
libro se anotarán las fechas de Iniciación, Ascenso y Exaltación lo mismo que
si es Afiliación o Regularización. También se registrará el domicilio, la edad,
su creencia etc. Registro de Garantes de Paz y Amistad, anotando claramente
los nuevos diplomas que se expidan y los antiguos que se cancelen. Libro de
Asistencia, separando una columna o página, en cada folio, para los visitantes.
libro de Acuerdos del V.·. M.·., Directorio Masónico, Registro de Certificados
de AAp.·. y CComp.·., Registro de Diplomas expedidos por la Gr.·. Log.·. a los
MM.·. MM.·. del Cuadro. Libro Negro para anotar los PProf.·. rechazados y
los MMas.·. RADIADOS por el Tall.·. y por las LLog.·. de la Amistad. Los
demás libros que juzgue indispensables, sin exagerar la necesidad de ellos. A
cada Log.·. de la Amistad y cada H.·. del Cuad.·. les abrirá, cuando menos, un
Expediente. Tendrá muy especial cuidado de llenar y remitir oportunamente a
su Gr.·. Log.·. los informes semestrales, formas impresas y demás noticias
periódicas que la Ley establezca. Guardará con igual cuidado y llevará
siempre consigo a las Tenidas, para uso del H.·. Orad.·. o para consultas de las
LLog.·., las Leyes Generales de la Orden, la Constitución y Estatutos de la
Gr.·. Log.·., el Reglamento Interior, el Código de Procedimientos Penales y
todas las decisiones de Liturgia que crea convenientes. Formará la lista de los
HH.·. contribuyentes a los Banquetes Masónicos dando copia de ella al
Director de Banquetes o, en su defecto, al Tes.·. En cada Iniciación cuidará
que se lean a los neófitos los LANDMARKS, los antiguos preceptos y los
Reglamentos de la Log.·. Si no se dispusiera de tiempo suficiente, se concluirá
dicha lectura en la Ten.·. más próxima. Corresponde al Sec.·. archivar los
informes del Tes.·., previa glosa de los mismos, si no se ha nombrado una
Comisión de Hacienda que cumpla su cometido. Por último, debe presentar en
su Log.·. un informe anual de sus labores, en la Ten.·, de Elección, así como
los informes extraordinarios que se le pidan.

SECRETARIO ADJUNTO

74
En ausencia del Sec.·. titular, previa solicitud de licencia del mismo al V.·. M.·.
o a la Log.·., entrará en funciones el Adjunto o el que en defecto de éste deba
substituirlo. Debe recibir la Secretaría en perfecto orden y por inventario.

TESORERO

Son deberes del Tes.·.: Tener en depósito los fondos de la Log.·., pagar todos
los recibos y cuentas que se le presenten, siempre que la Log.·. haya aprobado
en plena sesión el pago, y que lleve el Vo. Bo. y firma del V.·. M.·. de la Log.·.,
así como él INTERVINE y la firma del Sec.·., llevar los libros que previene el
Código de Comercio, conservar ordenadamente, por fechas y meses, los
comprobantes de los pagos que ha cubierto; presentar cada vez que el V.·. M.·.,
la Comisión de Glosa o la de Hacienda de la Log.·. lo soliciten, los libros,
comprobantes, etc., conservar en depósito también todos los documentos y
efectos que representen valor, como son los Certificados, Diplomas, Medallas,
etc., documentos o distintivos no entregará sin orden del V.·. M.·. de la Log.·.,
por escrito, con la firma del Sec.·. y sello y sin que haya recibido a la vez el
importe que tengan. El Tes.·. informará a la Log.·., antes de proceder a una
Iniciación, como Aumento de Salario, Exaltaciones, Regularizaciones y
Afiliaciones, si están cubiertos los derechos respectivos. No Admitiendo
Garantías de Ninguna Especie, sino el pago en efectivo de la cantidad total,
pues de otra manera él tendrá que abonar el importe, sin excusas ni pretextos.
Cada vez que el V.·. M.·., la Comisión de Glosa o de Hacienda lo exijan,
presentará el numerario que exista en Caja o el Talonario de Cheques, si los
fondos están depositados en un Banco, la Log.·. puede acordar cuando lo
estime oportuno que la existencia en efectivo que haya en la Caja se deposite
en un Banco. Por último, el Tes.·. tendrá una gratificación sobre la base de un
tanto por ciento del cobro que haga por cuotas u otros conceptos, excepto en la
parte que corresponda a la Gr.·. Log.·. o cuando se trate de cuotas de Benef.·. o
subscripciones extraordinarias para fiestas que acuerde la Log.·.

PRIMER DIÁCONO

Corresponden al Prim.·. Diác.·. cuidar de que no falte en el Tall.·. lo necesario

para el trabajo de cada grado; reconocer y retejar a los visitadores; preparar y
dirigir a los candidatos, ayudado por los EExp.·.; preparar y dirigir a los HH.·.

75
que han de ser ascendidos, también con la ayuda de los EExp.·.; circular la
Caja de Balotaje, contar el número de votantes en pro o en contra; trasmitir las
órdenes, que desee comunicar el V.·. M.·. o el que legalmente presida; por
consiguiente, debe sentarse a la derecha del V.·. M.·.

SEGUNDO DIÁCONO

El Seg.·. Diác.·. comunica las órdenes del Prim.·. Vig.·. por lo cual debe
sentarse al lado de él; inquiere, de orden del Prim.·. Vig.·., la causa de
cualquier toque de alarma.

Los DDiác.·. substituyen a los VVig.·. en ausencia de éstos; pero sólo el

primero puede presidir los trabajos de la Log.·., cuando no se presente ninguno
de los Dignatarios a quienes corresponda hacerlo.

Cuando el Seg.·. Diác.·. se encuentra en el caso de que ni el V.·. M.·., los

VVig.·., los Past—Masters, ni el Prim.·. Diác.·. se presenten, pasada media
hora de la reglamentaria para los trabajos, hará constar en el Libro de Actas de
la Log.·. esta circunstancia, que firmará en unión de los demás HH.·. que
hayan concurrido; si en la Ten.·. inmediata sucede lo mismo, dispondrá que se
eleve un escrito pormenorizado al Muy Resp.·. Gr.·. M.·., para que tome la
providencia que estime conveniente.

MAESTRO DE CEREMONIAS

Incumbe al M.·. de Cer.·.: Cuidar de que cada H.·. ocupe su asiento en la

Log.·., introducir a los VVisit.·. cuando el V.·. M.·. lo ordene, acompañar a los
funcionarios en su instalación, cumplir y hacer cumplir el ceremonial
masónico, hacer la proclamación que ordene el V.·. M.·. y cumplir con los
deberes que los rituales señalen, en las Iniciaciones, Aumento de Salario y
Exaltaciones.

GUARDA TEMPLO INTERIOR

El Guard.·. Temp.·. Int.·. vigilará interiormente la puerta del Temp.·., sin

separarse de ella por ningún motivo, excepto si es relevado; avisará al Seg.·.
Diác.·. las novedades que ocurran; cuando se eleven los trabajos lo avisará al

76
Guard.·. Temp.·. Ext.·. dando en la puerta la llamada litúrgica del Gr.·. que el
Guard.·. Temp.·. Ext.·. contestará de igual manera, para expresar así que queda
enterado del Gr.·. en que se va a trabajar; no permitirá que ningún H.·. penetre
al Temp.·. durante las ceremonias que exigen a los concurrentes estar de pie y
a la Ord.·. así como tampoco durante la lectura del Acta, pero avisará al H.·.
que desee entrar, el motivo por el cual momentáneamente no le abre la puerta.

ORADOR

El Orad.·. (de orare, hablar) es el guardián y conservador nato de todas las

Leyes Masónicas, especialmente de las fundamentales de nuestra Orden. Por
mucha que sea la sabiduría y por grande que sea la prudencia del V.·. M.·. está
expuesto a abusar de su poder o a interpretar mal la Ley, de donde se deduce la
necesidad de un defensor de los derechos del Pueblo Masónico, una especie de
Ministerio Público, y esta labor se encomienda precisamente al Orad.·., cargo
más difícil de desempeñar bien, que el de V.·. M.·., pues aquél está más
obligado a conocer e interpretar debidamente la Ciencia Masónica. Un Orad.·.
sabio en oposición a un V.·. M.·. despótico, es el hombre por excelencia y su
calidad predominante debe ser el Buen Criterio. Este funcionario debe
oponerse a toda deliberación que sea contraria a las Leyes, teniendo el derecho
de reclamar la suspensión de todo debate en el cual crea descubrir la acritud,
pasión, o que la trate de substituir a la moderación. En este caso, las
conclusiones del H.·. Orad.·., se someterán a votación, y si ésta le fuere
contraria, pedirá Acta o Testimonio de su protesta y lo remitirá a la Gr.·. Log.·.
El Orad.·. pide directamente la palabra al V.·. M.·., debiéndosela éste conceder
cuantas veces la requiera; NUNCA HABLARÁ NI EN PRO NI EN CONTRA
de ningún asunto a discusión, pero sí hablará sobre el punto a debate, con
entera imparcialidad, señalando las ventajas o inconvenientes del caso.
Terminada la discusión la resume y da sus conclusiones, que el Tall.·. aprobará
en forma ordinaria. En las Tenidas de Instrucción, si no hay un H.·. Instructor,
él es el encargado de explicar la simbología de los grados, especialmente a los
recién iniciados, en cuya felicitación procurará darles la primera lección de la
Ciencia Masónica. Debe presenciar los escrutinios y cómputos, firmar las
Actas y minutas con el V.·. M.·. y el Sec.·., y es el encargado de celebrar
ceremonias fúnebres de la Log.·. El Orad.·. Adjunto desempeña las mismas
funciones en ausencia del titular.

COMISIONES PERMANENTES

77
Las LLog.·. pueden nombrar las Comisiones Permanentes, así como las
Especiales que juzgue necesarias; pero son indispensables las que siguen:
I.—La de Hacienda. II.—La de Glosa. III.—La de Relaciones. IV.—La de
Gobernación. V.—La de Instrucción. VI.—La de Justicia. VII.—La de
Beneficencia.

REGLAS GENERALES

Son Reglas Generales: Que el funcionario que sin conocimiento de la Logia

falte durante TRES MESES consecutivos al trabajo, se entenderá que deja
vacante el puesto y será substituido en la forma que previenen los Estatutos,
sin que pueda, durante el transcurso del año, ocupar nuevamente su puesto; los
Adjuntos ocuparán los puestos de los Oficiales propietarios en ausencia de
éstos.

78
 MARCHA DE APRENDIZ

La constante del aprendiz es el Número tres, que es el número coordinador,

símbolo de la armonía; la edad del aprendiz, que en el sentido histórico nos
recuerda los años de prueba a que quedaba sujeto todo neófito (Pitagorismo) y
en el simbólico las tres virtudes (Fe, Esperanza, y Caridad) que deben adornar
a todo aprendiz.

LA FORMA EN QUE EL APRENDIZ DEBE ENTRAR AL TEMPLO.

GOLPES

Debe llamar a las puertas del templo por medio de “la llamada”, que consiste
en tres golpes regulares acompasados, 0 – 0 – 0 (formando un triángulo,
arriba, abajo a la izquierda y derecha), cuyo símbolo recuerda al iniciado la
constancia que debe tener todo Masón en sus trabajos, es decir, “Llama y te
abrirán; pide y se te dará; busca y encontrarás”.

SIGNO DE ORDEN

Una vez que se os han abierto las puertas y pasasteis el umbral, colocado con
el signo de “orden” que consiste en formar escuadras sucesivas, la primera con

79
los pies, formando con éstos un ángulo recto; la segunda con el brazo derecho
cuya palma de la mano se encuentra extendida hacia abajo y el codo al nivel
del hombro, y la tercera, queda constituida con la palma de la mano derecha
extendida y el pulgar de la misma totalmente abierto.

SIGNO DE ENTRADA

El signo de entrada que es la segunda parte del de orden, recordatorio de la

pena que el mismo aprendiz se impone al prestar su juramento; consiste en
llevar la palma de la mano derecha extendida, de la posición de orden en que
se encuentra hasta el nivel del hombro izquierdo, y de este lugar al nivel del
hombro derecho y bajarlo en vertical a toda la extensión del brazo, a esta
acción se le conoce como “TIRAR EL SIGNO”. (Cuando se nos menciona en
la logia se ejecuta este signo COMPLETO, algunos HH.·. lo hacen, por
desconocimiento únicamente hasta el hombro derecho, sin llevarlo hacia
abajo).

MARCHA
Colocado entre columnas, con los pies formando un ángulo recto (ver figura
1), pie izquierdo hacia el frente, pie derecho golpeando el talón izquierdo, el
cuerpo erguido y dando frente al V.·. M:. se dan tres pasos cortos, en el
primero, avanzando el pie izquierdo despacio y titubeante, golpeando el talón
con fuerza, en el segundo, pisando con firmeza golpeando el talón con fuerza,
y el tercero arrastrando el pie izquierdo y golpeando con fuerza el talón, por la
forma en que se dan los pasos, nos revela el paso vacilante del niño que
camina hacia la luz y nos recuerdan las tres etapas de la vida del hombre,
Infancia, Juventud y Decrepitud.

80
Una vez realizada la marcha, es obligatorio hacer tres saludos, cada uno de
ellos dirigida a cada uno de los Dignatarios de la Logia, al V.·. M.·., al Prim.·.
Vig.·., y al Seg.·. Vig.·., simbolizando el respeto y la obediencia a las tres
fuerzas que integran todo cuerpo masónico en su Grado de Aprendiz, saludos
que se hacen sin separar los pies, firmemente arraigados en el piso, moviendo
únicamente la cabeza para saludar a los Vigilantes. Estos saludos simbolizan
las tres virtudes que la Religión Católica se aplica por sí y para sí, no obstante
que ya se hacía mención de ellas muchos siglos antes de la creación de la
Religión, pero que los Masones las traducimos de la siguiente manera:

81
 Dirigiéndose al V.·. M.·.

“Tengo Fe en mis ideales”.

Dirigiéndose al Prim.·. Vig.·.

“Esperanza en realizarlos”.

Dirigiéndose al Seg.·. Vig.·.

“Por amor a la humanidad”.

En cada saludo se realiza el signo de entrada o “tirar el signo” y cada uno de

los Dignatarios responderá con el mismo signo, pero con su mallete.

Una vez realizada la marcha, el H:. queda a las órdenes del V.·. M.·. quien le
ordenará al H.·. M.·. de Cer.·. la acción a seguir, es decir, que ocupe su lugar
en la columna correspondiente, que pase a Or.·., etc.

Todos los HH.·. deberán circular en la Log.·. con el signo de orden y siempre
siguiendo al H.·. M.·. de Cer.·., no lo podrán hacer solos.

Al pasar junto el ARA, la primera vez durante los trabajos, se debe detener y
estirando el brazo derecho hacia el centro del ARA, se dirá, “RATIFICO MIS
JURAMENTOS”, esta acción sólo se hace una vez durante los trabajos NO
cada vez que se pasa frente al ARA.

82
 ¿QUÉ SIGNIFICA HOUZZÉ?
Damos crédito al Q.·. H.·. Lorenzo Antonio Medina, M.·. M.·.,
miembro de la Muy Resp.·. Log.·. Simb.·. “Caballeros del Silencio No 4”,
quien con fecha 20 de Marzo del 2008, publicó en internet los siguientes datos
de la exclamación HOUZZEÉ que tanto repetimos en nuestras tenidas del
simbolismo y sin saber bien a bien cuál es su significado. Una vez hecha esta
aclaración cedo la explicación según el escrito de referencia.

“Remontándonos a los tiempos de la Masonería Operativa o aún más

atrás tal vez, nos encontramos con que la expresión que tanto repetimos en
nuestra batería de grado, tiene una historia con datos por demás interesantes.
Sus múltiples significados: En árabe sería Viva, Salve; En Escocés… Hurrah;
y finalmente en Egipto es sinónimo de Acacia. (Un árbol perenne y lleno de
misterios del cual agitaban ramas en muestra de alegría)”.

“Así pues, esta expresión siempre ha estado ligada a manifestaciones de

alegría, tan es así que la usamos para manifestar nuestra alegría y contento por
iniciar los TTrab.’. de cada Ten.·., por recibir correspondencia de nuestra Gr.·.
Log.·., por bien finalizar los TTrab.·. de cada Ten.·. y algunas ocasiones más”.

“Tratando de ordenar algunos datos cronológicamente, nos encontramos

con que esta frase puede tener origen en el antiguo Egipto, pueblo reinante en
el lejano Oriente y de quienes se cree que los fundadores de la Masonería
aprendieron los diversos oficios de la construcción”.

“En el Antiguo Egipto, la deidad de los constructores era “Ptah”…..El

Arquitecto-escultor del Universo…ojo…no su creador. Ptah era el dios no
sólo de constructores sino también de escultores, artesanos, herreros y artistas.
Así pues nos encontramos con que los egipcios hacían invocaciones al inicio y
término de sus trabajos y consistía en las palabras “Hou” y “Sia”, significando
Palabra y Pensamiento de Ptah”.

“Con el paso del tiempo, los MMas.·. operativos ocuparon la exclamación al

inicio y final de la construcción de una catedral, con lo que pedían permiso y
perdón al G.·.A.·.D.·.U.·., ya que la construcción agredía al cielo y a la tierra
con su presencia”.

“En este ritual se conjugaban el poder del sonido y la presencia física: el

sonido de las campanas que tocaban al término de un templo o catedral y la

83
presencia física del brazo en alto, exclamando Uzze, Uzze, Uzze; esta
exclamación era lanzada hacia el aire, hacia el sol o hacia el cielo.

Ahora bien, según lo expuesto respecto al posible origen de la

exclamación, se entiende fácil como paso de los egipcios a los árabes, pero …
¿Cómo pasó la exclamación de los árabes a la masonería?”

“En la reconquista española de la ocupación musulmana, algunos reinos

cristianos se aliaban con reinos árabes para combatir contra un tercero, ya sea
éste cristiano o musulmán, en especial durante el período que medió desde la
caída del Califato de Córdova hasta la conquista del reino de Granada por el
reino de castilla en 1492. Durante un período de cerca de 800 años
convivieron casi en paz, en la península ibérica católicos, musulmanes y
judíos, con igualdad de derechos y plena normalidad”.

“Es en esa época cuando tuvo mayor difusión el sistema gótico de los
siglos XII y XIII y es posible considerar que de la convivencia de los tres
cultos se produjera un intercambio de conocimientos entre los constructores de
catedrales góticas y los constructores de la ALHAMBRA DE GRANADA y
LA GIRALDA DE SEVILLA”.

“Así pues, con poco más de l000 kilómetros de recorrido en territorio

español, el Camino de Santiago se encuentra flanqueado por múltiples
catedrales góticas, basílicas, monasterios, hospitales, etc., y no cabe duda que
para su construcción fue necesario recurrir a logias de constructores europeos,
mozárabes y musulmanes, pues es casi imposible que las logias de masones
locales pudieran acometer tal volumen de construcción.
Sería inevitable pues, que las relaciones establecidas entre las logias de
constructores españolas, cuyos miembros conocían el idioma árabe y todo lo
referido a su cultura y sus colegas europeos, incluida Escocia, llevaran a la
transferencia de la exclamación en cuestión y todo su significado al resto de
Europa”.

“Ahora bien, como emparentar de forma definida los contactos de los

constructores españoles con Escocia ya que, por supuesto, los contactos fueron
seguramente mucho más firmes con el país vecino Francia, además de que el
territorio francés perteneció en un momento a los Reinos de Navarra, Castilla
o Aragón.”
“Pues bien, podemos encontrar el contacto con Escocia gracias a un
grupo de Templarios; éstos fueron perseguidos en España y Francia por los

84
Reinos de Castilla, Valencia y Aragón, los dispersaron, sus agrupaciones
disueltas, pero no asesinados del todo, así que los templarios españoles sí
pudieron trasladar la palabra árabe UZZE, conocedores como eran de las
Costumbres árabes luego de varios siglos de convivencia. Se cree que un
grupo de ellos buscó y encontró refugio en Escocia, cuna de nuestro rito, el
R.·. E.·. A.·. y A.·. Así pues HH.·., se da seguimiento en esta investigación al
posible origen de la exclamación final de nuestra batería de grado.

Puede que exista en lo expuesto algo con lo que no estemos del todo de
acuerdo, pero nos deja la tarea de seguir investigando”

“Por último, es curioso darse ahora cuenta cómo en la batería de grado

que practicamos actualmente están conjugadas varias costumbres ancestrales,
por principio de cuenta, invariablemente la usamos al inicio y fin de cada
Ten.·., de cada sesión de Trab.·., como lo hicieran ancestralmente los egipcios
y posteriormente los MMas.·. operativos; su principal objetivo sigue siendo
una exclamación de alegría y de respeto hacia el Trab.·. y al igual que era
practicada por nuestros antecesores operativos, conjugamos el poder del
sonido y la presencia física, ahora no tenemos campanas, utilizamos el
chasquido de los dedos, y seguimos levantando el brazo dirigido al cielo o a
sol y repitiendo en cada paso Uzze, Hoschée, Hoschea, Houzzai o Uzá, según
las diferentes ortografías de las lenguas”.

“Los invito ahora HH.·. a prestar especial atención a la forma en que

llevamos a cabo nuestra batería de grado, los invito a rescatar y no dejar
decaer nuestro simbolismo y ceremonial; que no nos baste el recordar las
diferentes etapas de la vida, en esos pasos que damos para entrar al templo,
una vez adentro, observemos el recorrido que llevamos a cabo en la batería,
Izquierda “B”, Derecha “J”, arriba “G”, un recorrido ascendente y aspiremos
siempre a eso precisamente, a ascender en nuestro conocimiento, a ascender
en objetivos, a ser mejores cada día. Para finalizar, regularmente un Trab.·. o
Traz.·. inicia con el título, hoy con el título concluyo…. “HUZZE HUZZE
HUZZE”.

85
 IDENTIFICACIÓN

ESTA LITURGIA PERTENECE AL H.·.

_______________________________________________________________

MIEMBRO DE LA RESP.·. LOG.·.

_______________________________________________________________

JURISDICCIONADA A LA MUY RESP.·. GR.·. LOG.·.

_______________________________________________________________

D O M I C I L I O
PARTICULAR_______________________________________________

_______________________________________________________________

TELÉFONOS___________________________________________________

OR.·. DE_____________________________________________________

Contenido
PRESENTACIÓN ....................................................................................................................................2
DISTRIBUCIÓN DE UNA LOGIA.............................................................................................................2
APERTURA DE LA PRIMERA CAMARA SIMBÓLICA .....................................................................10

86
 ORDEN DE LOS TRABAJOS .........................................................................................................12
CLAUSURA DE LOS TRABAJOS ...................................................................................................18
DEBERES ....................................................................................................................................19
JURAMENTO DE CLAUSURA ......................................................................................................20
CADENA DE UNIÓN ...................................................................................................................20
CEREMONIA DE INICIACIÓN ......................................................................................................23
INICIACIÓN ................................................................................................................................25
INTERROGATORIO .....................................................................................................................30
OBLIGACIONES ..........................................................................................................................32
PROMESA DEL RECIPIENDARIO .................................................................................................33
EXPLICACIÓN .............................................................................................................................34
PRUEBAS ...................................................................................................................................34
PRIMER VIAJE ............................................................................................................................35
SEGUNDO VIAJE ........................................................................................................................36
TERCER Y ÚLTIMO VIAJE ............................................................................................................37
JURAMENTO ..............................................................................................................................38
JURAMENTO DEL APRENDIZ ......................................................................................................38
LA LUZ AL CANDIDATO...............................................................................................................39
RATIFICACION DEL JURAMENTO ...............................................................................................40
CONSAGRACIÓN ........................................................................................................................41
INSTRUCCIÓN ............................................................................................................................41
PROCLAMACIÓN........................................................................................................................42
DE LA PALABRA SAGRADA .........................................................................................................43
INSTRUCTIVO DEL APRENDIZ ....................................................................................................44
C E R E M O N I A D E A F I L I A C I Ó N ..................................................................................57
J U R A M E N T O ......................................................................................................................57
RITUAL PARA TENIDAS BLANCAS ...............................................................................................58
SIMBOLISMO ESOTÉRICO ..................................................................................................................61
INSTRUCTIVO PARA EL MAESTRO DE CEREMONIAS ..........................................................................65
ABREVIATURAS MASÓNICAS .............................................................................................................67
CÓDIGO MORAL MASÓNICO .............................................................................................................68
BASE FUNDAMENTAL DE LA MASONERÍA .........................................................................................68
DEBERES PARA LOS DIGNATARIOS Y OFICIALES DE UNA LOGIA ........................................................70

87
MARCHA DE APRENDIZ .....................................................................................................................79
LA FORMA EN QUE EL APRENDIZ DEBE ENTRAR AL TEMPLO. ...................................................79
¿QUÉ SIGNIFICA HOUZZÉ? ................................................................................................................83
ESTA LITURGIA PERTENECE AL H.·. ....................................................................................................86

88