ORIENTACIONES

POR JULIUS EVOLA

1. LA ILUSION DEL PROGRESO

Es intil hacerse ilusiones con las quimeras de un also o!timismo" nos encontramos al inal de un ciclo. Desde hace #a si$los% !rimero im!erce!ti&lemente% des!u's con el mo(imiento de una masa que se des!loma !or una !endiente% son mlti!les los !rocesos que han destruido en Occidente cualquier ordenamiento normal # le$)timo de los hom&res% que han alseado incluso la m*s alta conce!ci+n de la (ida% de la acci+n% del conocimiento # del com&ate. Esta ca)da% su (elocidad # su as!ecto (erti$inoso% ha sido llamado ,!ro$reso,. - a este ,!ro$reso, se han dedicado himnos # ala&an.as% # se al&er$+ la ilusi+n de que esta ci(ili.aci+n /ci(ili.aci+n de materia # de m*quinas/ era la ci(ili.aci+n !or e0celencia% a la que se ha&r)a estado !reordenado toda la historia anterior del mundo" las consecuencias inales de este !roceso ueron tales que !ro(ocaron% en al$unos% un des!ertar. Se sa&e d+nde% # &a1o qu' s)m&olos% se intentaron or$ani.ar las uer.as de una !osi&le resistencia. Por un lado% una naci+n que desde su uni icaci+n no ha&)a conocido m*s que el mediocre clima del li&eralismo% de la democracia # de la monarqu)a constitucional /Italia/ tu(o la osad)a de reco$er el s)m&olo de Roma como &ase !ara una nue(a conce!ci+n !ol)tica # !ara un nue(o ideal de (irilidad # de di$nidad. Por otro lado% en otra naci+n% que en el 2edie(o ha&)a hecho su#o el !rinci!io romano del Im!erium /Alemania/ uer.as an*lo$as se des!ertaron !ara rea irmar el !rinci!io de autoridad # la !rimac)a de todos aquellos (alores que tienen sus ra)ces en la san$re% en la ra.a # en los instintos m*s !ro undos de una estir!e. - mientras que en otras naciones euro!eas al$unos $ru!os se orientaron en el mismo sentido% una tercera uer.a se aline+ en el mismo cam!o de com&ate en el continente asi*tico" la naci+n de los samurai% en la que la ado!ci+n de las ormas e0ternas de la ci(ili.aci+n moderna no ha&)a lesionado la idelidad a una tradici+n $uerrera% centrada en el s)m&olo del Im!erio solar de derecho di(ino. En estas corrientes% la distinci+n entre lo esencial # lo accesorio% no siem!re u' clara% ni las ideas tu(ieron !aralelamente una adecuada con(icci+n # cuali icaci+n en !ersonas% ni siquieran ueron su!eradas al$unas in luencias de aquellas mismas uer.as a las que se de&)a com&atir. El !roceso de !uri icaci+n ideol+$ica ha&r)a !odido tener lu$ar en un se$undo tiem!o% una (e. que hu&ieran sido resueltos al$unos !ro&lemas !ol)ticos inmediatos e ina!la.a&les. Pero% incluso as)% era e(idente que esta&a tomando cuer!o una concentraci+n de uer.as en a&ierto desa )o rente a la llamada ci(ili.aci+n ,moderna,% tanto !ara las democracias herederas de la re(oluci+n rancesa como !ara la encarnaci+n del l)mite e0tremo de la de$radaci+n del hom&re occidental" la ci(ili.aci+n colecti(ista del 3uarto Estado% la ci(ili.aci+n !roletaria del hom&re/masa an+nimo # sin rostro. Los acontecimientos se !reci!itaron% se acentu+ la tensi+n hasta que Ile$+ el choque armado de las uer.as en !u$na. Lo que !re(aleci+ ue el !oder &ruto de

una coalici+n que no retrocedi+ ante una h)&rida alian.a de intereses # la hi!+crita mo(ili.aci+n ideol+$ica !ara a!lastar a un mundo que esta&a !oni'ndose en !ie # que intenta&a a irmar su derecho. De1amos al mar$en el hecho de sa&er si nuestros hom&res estu(ieron o no a la altura de su em!resa% si se cometieron errores en cuanto al sentido de la o!ortunidad% de la !re!araci+n% si (aloraron... todo esto no a ecta. I$ualmente% no nos interesa que la historia se (en$ue de los (encedores% ni que% !or una es!ecie de 1usticia inmanente% las !otencias democr*ticas% tras ha&erse aliado con las uer.as de la su&(ersi+n ro1a !ara Ile(ar la $uerra hasta el insensato e0tremo de la rendici+n incondicional # de la destrucci+n total% (ean (ol(erse contra ellas a sus aliados de a#er% !eli$ro 'ste mucho m*s temi&le que el que quer)an con1urar 4El autor se re iere al desenlace de la Se$unda Guerra 2undial # al !roceso de la $uerra r)a. Nd56. Lo nico que cuenta es que ho# nos encontramos en medio de un mundo en ruinas. - la !re$unta que de&e !lantearse es la si$uiente" 7e0isten an hom&res en !ie en medio de estas ruinas8 7- qu' de&en o !ueden hacer an8

9./ POLI5I3A - 2E5APOLI5I3A

5al cuesti+n su!era de hecho las ronteras de a#er: est* claro que (encedores # (encidos est*n desde entonces en el mismo !lano # que el nico resultado de la Se$unda Guerra 2undial ha consistido en re&a1ar a Euro!a al ran$o de o&1eto de las !otencias # de los intereses e0tra/euro!eos. Es necesario% !or otra !arte% reconocer que la de(astaci+n que nos rodea es de car*cter esencialmente moral. Nos encontramos en una atm+s era de anestesia moral $enerali.ada% de !ro undo desarrai$o% a !esar de todas las !ala&ras de orden en uso en una sociedad democr*tica de consumo" el de&ilitamiento del car*cter # de toda (erdadera di$nidad% el marasmo ideol+$ico% el !redominio de los intereses m*s &a1os% la (ida del d)a a d)a% he aqu) lo que caracteri.a% en $eneral% al hom&re de !ost/$uerra. Reconocer esto si$ni ica tam&i'n reconocer que el !ro&lema !rinci!al% el ori$en de cualquier otro% es de naturale.a interior" re&elarse% renacer interiormente% darse una orma% crear en s) mismos un orden # una rectitud. Nada han a!rendido de las lecciones del !asado reciente quienes ho# toda()a se ilusionan a !ro!+sito de las !osi&ilidades de una lucha !uramente !ol)tica # so&re el !oder de tal o cual +rmula o sistema% si no se !arte% ante todo% de una nue(a cualidad humana. Es 'ste un !rinci!io que ho#% m*s que nunca% de&er)a a!arecer con una e(idencia a&soluta" si un Estado tu(iera un sistema !ol)tico o social que% en teor)a% (aliera corno el m*s !er ecto% !ero en el cual la su&stancia humana uese de iciente% entonces este Estado descender)a antes o des!u's al ni(el de las sociedades m*s &a1as% mientras que% !or el contrario% un !ue&lo% una ra.a ca!a. de en$endrar (erdaderos hom&res% hom&res de intuici+n 1usta # de instinto se$uro% alcan.ar)a un alto ni(el de ci(ili.aci+n # se mantendr)a en !ie% irme rente a las m*s arduas # calamitosas !rue&as% incluso aunque su sistema !ol)tico uera de iciente o im!er ecto. ;a# que ado!tar% !ues% una !recisa !osici+n contra el also ,realismo !ol)tico,% que !iensa s+lo en t'rminos de !ro$ramas% de !ro&lemas% de or$ani.aci+n de !artidos% de recetas sociales # econ+micas. 5odo esto es contin$ente # en a&soluto esencial. Lo que an !uede ser sal(ado de!ende% !or el contrario% de la e0istencia o no de hom&res que (i(an no !ara !redicar +rmulas% sino !ara ser e1em!los: no !ara ir al encuentro de la dema$o$ia # del materialismo de las masas% sino !ara des!ertar di erentes ormas de sensi&ilidad # de inter's. Se trata dereconstruir un hom&re

nue(o a !artir de lo que% !ese a todo% so&re(i(e an entre las ruinas% animarlo $racias a un determinado es!)ritu # una adecuada (isi+n de la (ida% orti icarlo mediante la adhesi+n 'rrea a ciertos !rinci!ios. Este es el (erdadero !ro&lema.

<. El ,es!)ritu le$ionario,

En el !lano es!iritual% e0iste e ecti(amente al$o que !uede ser(ir como orientaci+n !ara las uer.as de la resistencia # del al.amiento" es el es!)ritu le$ionario. Se trata de la actitud de quienes su!ieron ele$ir el camino m*s duro% de quienes su!ieron com&atir aun siendo conscientes de que la &atalla esta&a materialmente !erdida% de quienes su!ieron re(i(ir # con(alidar las !ala&ras del anti$uo lema" La fidelidad es ms fuerte que el fuego% a tra('s de la cual se a irma la idea tradicional de que el sentido del honor # de la (er$=en.a% # no las e0i$uas medidas e0tra)das de !eque>as moralinas% crea una di erencia su&stancial # e0istencial entre los seres% casi como entre una ra.a # otra. Por otra !arte% en todo esto se !er ila la reali.aci+n de aquellos !ara quienes el in a!arece como un medio # el reconocimiento del car*cter ilusorio de los mlti!les mitos de1a intacto lo que su!ieron conquistar !or s) mismos% en las ronteras de la (ida # la muerte% m*s all* del mundo de la contin$encia. Estas ormas del es!)ritu !ueden constituir los undamentos de una nue(a unidad. Lo esencial es asumirlas% a!licarlas # e0tenderlas desde el tiem!o de $uerra al tiem!o de !a.% de esta !a. que no es m*s que una tre$ua # un desorden malamente contenido% hasta que se determine una discriminaci+n # un nue(o rente de &atalla en ormaci+n. ?ste de&e reali.arse en t'rminos mucho m*s esenciales de los que se dan en un ,!artido,% que !uede ser s+lo un instrumento contin$ente en !re(isi+n de determinadas luchas !ol)ticas: incluso en t'rminos m*s esenciales tam&i'n que los re!resentados !or un sim!le ,mo(imiento,% si !or ,mo(imiento, se entiende solamente un en+meno de masas # de a$re$aci+n% un en+meno cuantitati(o m*s que cualitati(o% &asado m*s en actores emocionales que en la se(era # ranca adhesi+n a una idea. De lo que se trata es m*s &ien de una re(oluci+n silenciosa% de ori$en !ro undo: esta re(oluci+n de&e resultar de la creaci+n% en el interior del indi(iduo% de las !remisas de un orden que% des!u's% tendr* que a irmarse tam&i'n en el e0terior: entonces su!lantar* ulminantemente% en el momento 1usto% las ormas # las uer.as de un mundo de decadencia # de su&(ersi+n. El ,estilo, que de&e im!erar es el de quien se mantiene so&re !osiciones de idelidad a s) mismo # a una idea% en un reco$imiento !ro undo: este estilo nace de un recha.o hacia toda com!onenda% en un em!e>o total que se de&e mani estar no s+lo en la lucha !ol)tica sino tam&i'n en toda e0!resi+n de la e0istencia" en las *&ricas% la&oratorios% uni(ersidades% calles% en el dominio !ersonal de los a ectos # los sentimientos. Se tiene que lle$ar al !unto en que el ti!o humano del que ha&lamos% que de&e ser la sustancia celular de nuestras tro!as en ormaci+n% sea reconoci&le% im!osi&le de con undir% di erenciado% # !ueda decirse de 'l" ,he aqu) al$uien que acta como un hom&re del mo(imiento,. Esta consi$na% !ro!ia de las uer.as que so>aron con dar a Euro!a un orden nue(o% !ero que a menudo ue en su reali.aci+n alseada # o&staculi.ada !or mlti!les actores% de&e ser ho# d)a retomada. ;o#% en el ondo% las condiciones son me1ores% !orque no e0isten equ)(ocos # &asta mirar alrededor% desde la calle al !arlamento% !ara que las (ocaciones sean !uestas a !rue&a # se o&ten$a%

claramente% la medida de lo que nosotros ,no, de&emos ser. Ante un mundo !odrido cu#o !rinci!io es" ,ha. lo que (eas hacer,% o% tam&i'n% ,!rimero el (ientre% el !iel @tan citada !or 3ur.io 2ala!arteA% # des!u's la moral,% o" ,'stos no son tiem!os en que se !ueda uno !ermitir el lu1o de tener un car*cter,% o% inalmente" ,ten$o una amilia que alimentar,% nosotros o!onemos esta norma de conducta% irme # clara" ,No !odemos actuar de otra orma% 'ste es nuestro camino% 'sta es nuestra orma de ser,. 5odo lo que de !ositi(o se !odr* o&tener ho# o ma>ana nunca se lo$rar* mediante la ha&ilidad de los a$itadores # de los !ol)ticos% sino a tra('s del natural !resti$io # el reconocimiento de los hom&res de la $eneraci+n anterior% o% me1or an% de las nue(as $eneraciones% hom&res que ser*n ca!aces de todo ello # que suministrar*n una $arant)a en a(or de su idea.

B./ Por una nue(a aristocracia

Es% !ues% una su&stancia nue(a la que de&e a irmarse% en sustituci+n de aquella otra% !odrida # des(iada% creada en el clima de la traici+n # de la derrota% mediante un lento a(ance m*s all* de los esquemas% de los ran$os # de las !osiciones sociales del !asado. Se trata de una i$ura nue(a que de&emos tener ante los o1os !ara !oder medir la !ro!ia uer.a # la !ro!ia (ocaci+n. Esta i$ura% es im!ortante # undamental reconocerlo% no tiene nada que (er con las clases en tanto que cate$or)as sociales # econ+micas% ni con los anta$onismos que les son relati(os. Dicha i$ura !odr* mani estase tanto &a1o la orma del rico como del !o&re% del o&rero como del arist+crata% del em!resario como del in(esti$ador% del t'cnico% del te+lo$o% del a$ricultor% del hom&re !ol)tico en sentido estricto. Pero esta nue(a su&stancia conocer* una di erenciaci+n interna% !er ecta cuando no que!an dudas acerca de las (ocaciones a las que se$uir # so&re las unciones de la o&ediencia # del mando% cuando el m*s !r)stino s)m&olo de autoridad a&soluta reine en el centro de las nue(as estructuras 1er*rquicas. Esto de ine una direcci+n tan anti&ur$uesa como anti!roletaria% una direcci+n totalmente li&erada de las contaminaciones democr*ticas # de las mentiras ,sociales, #% !or consi$uiente% diri$ida hacia un mundo claro% (iril% articulado% hecho !or hom&res # !or 1e es de hom&res. Des!reciamos el mito &ur$u's de la ,se$uridad,% de la me.quina (ida estandari.ada% con ormista% domesticada # ,morali.ada,. Des!reciamos el ()nculo anodino !ro!io de todo sistema colecti(ista # mecanicista # de todas las ideolo$)as que con ieren a los con usos (alores ,sociales, !rimac)a so&re los (alores heroicos # es!irituales% !or medio de los cuales se de&e de inir en todos los dominios% el ti!o del hom&re (erdadero% de la !ersona a&soluta. Al$o esencial se conse$uir* cuando se des!ierte nue(amente el amor !or un estilo de im!ersonalidad acti(a% en el que lo que cuenta es la o&ra # no el indi(iduo mediante el cual seamos ca!aces de considerar como al$o im!ortante no a nosotros mismos% sino a la unci+n% la res!onsa&ilidad% la tarea que se ace!ta% el o&1eti(o !erse$uido. All) donde este es!)ritu se a irme se sim!li icar*n muchos !ro&lemas de orden econ+mico # social% los cuales quedar)an sin soluci+n si se a rontaran desde el e0terior% sin la !re(ia eliminaci+n de la in ecci+n ideol+$ica que% de !artida% !er1udica todo retorno a la normalidad e incluso la misma !erce!ci+n de lo que si$ni ica normalidad.

C./ Los esla&ones de la decadencia

No s+lo como orientaci+n doctrinal% sino tam&i'n res!ecto al mundo de la acci+n% es im!ortante que los hom&res alineados en el nue(o rente recono.can con e0actitud la concatenaci+n de las causas # de los e ectos # la continuidad esencial de la corriente que ha dado (ida a las (arias ormas !ol)ticas que ho# se de&aten en el caos de los !artidos. Li&eralismo% democracia% socialismo% radicalismo% en in% comunismo o &olche(ismo no han a!arecido hist+ricamente sino como $rados de un mismo mal% como estadios que !re!araron sucesi(amente el !roceso de una ca)da. El !rinci!io de esta ca)da se sita en el !unto en el que el hom&re occidental rom!i+ los ()nculos con la tradici+n% desconoci+ todo s)m&olo su!erior de autoridad # de so&eran)a% rei(indic+ !ara si mismo como indi(iduo una li&ertad (ana e ilusoria% se con(irti+ en un *tomo en (e. de en !arte inte$rante de la unidad or$*nica # 1er*rquica de un todo. El *tomo% inalmente% ten)a que chocar contra la masa de los restantes *tomos% de los dem*s indi(iduos% # hundirse en el reino de la cantidad% del mero nmero% de la masa materiali.ada% no teniendo otro dios que la econom)a so&erana. - este !roceso no se detiene a medio camino. Sin la re(oluci+n rancesa% el li&eralismo # la re(oluci+n &ur$uesa no se ha&r)an dado el constitucionalismo # la democracia: sin la democracia% no ha&r)an sur$ido ni el socialismo ni el nacionalismo dema$+$ico: sin la !re!araci+n !uesta en marcha !or el socialismo% no se ha&r)an !roducido ni el radicalismo ni% inalmente% el comunismo. El hecho de que estas ormas se !resenten ho# solidarias o anta$+nicas% no de&e im!edir reconocer a un o1o atento que esas ormas se mantienen unidas% se enla.an% se condicionan rec)!rocamente% # solamente e0!resan los distintos $rados de una misma corriente% de una misma su&(ersi+n del orden social normal # le$)timo. As)% la $ran ilusi+n de nuestro tiem!o es creer que la democracia # el li&eralismo sean la ant)tesis del comunismo # ten$an el !oder de contrarrestar la marea de las uer.as m*s &a1as% de lo que en la 1er$a al uso se Ilama el mo(imiento ,!ro$resista,. Se trata de una ilusi+n" es como si al$uien di1ese que el cre!sculo es la ant)tesis de la noche% que el $rado inci!iente de un mal es la ant)tesis de su orma a$uda # end'mica% que un (eneno diluido es la ant)tesis de ese mismo (eneno en su estado !uro # concentrado. Los hom&res de $o&ierno de esta Italia ,li&erada, no han a!rendido nada de la historia m*s reciente% cu#as lecciones se han re!etido !or todas !artes hasta la monoton)a% # continan su 1ue$o conmo(edor con conce!ciones !ol)ticas caducas # (anas en un carna(al !arlamentario% cual dan.a maca&ra so&re un (olc*n latente. Para nosotros% en cam&io% de&e ser caracter)stico el cora1e del radicalismo% el ,no, dicho a la decadencia !ol)tica en todas sus ormas% sean de i.quierda o de una !resunta derecha. -% so&re todo% se de&e ser consciente de que con la su&(ersi+n no se !acta% que hacer concesiones ho# si$ni ica condenarse # ser arrollado com!letamente ma>ana. Intransi$encia de la idea% !or lo tanto% # ra!ide. en a(an.ar con las uer.as !uras cuando lle$ue el momento adecuado. Esto im!lica% naturalmente% desem&ara.arse adem*s de la distorsi+n ideol+$ica% des$raciadamente e0!andida entre una $ran !arte de nuestra 1u(entud% # en unci+n de la cual se a!rue&an coartadas destinadas a destrucciones #a consumadas% manteniendo la ilusi+n de que esas destrucciones% des!u's de todo% son necesarias # ser(ir*n al ,!ro$reso,: se cree que se de&e com&atir !or cualquier cosa ,nue(a,% oculta en un indeterminado !or(enir% # no !or las (erdades que #a !oseemos% !orque estas (erdades% aunque &a1o di(ersas ormas de a!licaci+n% siem!re # en todas !artes han ser(ido de &ase a todo ti!o recto de or$ani.aci+n social # !ol)tica. Recha.ad estos ca!richos # re)ros de quien os acuse de

,antihist+ricos, # ,reaccionarios,. No e0iste la ;istoria como entidad misteriosa escrita con ma#scula. Son los hom&res% mientras estos son realmente hom&res% quienes hacen # deshacen la historia: el as) llamado ,historicismo, es m*s o menos lo mismo que en am&ientes de i.quierda se denomina ,!ro$resismo,% # que s+lo omenta ho# la !asi(idad rente a la corriente que aumenta # em!u1a siem!re hacia a&a1o. - en cuanto al ,reaccionarismo,% !re$untad" 7Duer'is% que mientras (osotros actu*is% destru#endo # !ro anando% nosotros no reaccionemos% sino que nos quedemos mirando # m*s an% os animemos diciendo" &ra(o% continuad8 Nosotros no somos reaccionarios% !orque la !ala&ra no es lo su icientemente uerte #% so&re todo% !orque !artimos de lo !ositi(o% re!resentamos lo !ositi(o% (alores reales # ori$inarios que no necesitan de nin$n ,sol del !or(enir, 4re erencia al lema del Partido Socialista Italiano. Nd56. Erente a este radicalismo% a!arece como irrele(ante la ant)tesis entre el ,Este, # el ,Oeste,% entre el ,Oriente,F ro1o # el ,Occidente, democr*tico% # asimismo nos !arece tr*$icamente irrele(ante incluso un e(entual con licto armado entre estos dos &loques. De cara a un tiem!o inmediato% su&siste ciertamente clara la elecci+n del mal menor% !orque la (ictoria militar del ,Este, im!licar)a la destrucci+n )sica inmediata de los ltimos e0!onentes de la resistencia. Pero% en el !lano ideol+$ico% Rusia # Am'rica del Norte de&en considerarse como las dos $arras de una misma tena.a que se (a a!retando alrededor de Euro!a. En estas dos ormas distintas% !ero con(er$entes% actan estas uer.as e0tra>as # enemi$as. Las ormas de estandari.aci+n% de con ormismo% de ni(elaci+n ,democr*tica,% de renes) !roducti(o% de m*s o menos tir*nico # e0!l)cito ,&rain trust,% de materialismo !r*ctico en el seno del americanismo% !ueden ser(ir s+lo !ara allanar el camino !ara la ase !osterior% que est* re!resentada% so&re la misma direcci+n% en el ideal !uramente comunista del hom&re/rnasa. El car*cter distinti(o del ,americanismo, es su ataque a la cualidad # a la !ersonalidad no se reali.a mediante la &rutal coacci+n de una dictadura mar0ista # de un !ensamiento de Estado% sino casi es!ont*neamente% a tra('s de las ()as de una ci(ili.aci+n que no conoce otros (alores m*s altos que la rique.a% el rendimiento% la !roducci+n ilimitada% que es lo que !or e0as!eraci+n # reducci+n al a&surdo eli$i+ Euro!a% # en ella los mismos moti(os han tomado orma o la est*n tomando. Pero el !rimiti(ismo% el mecanicismo # la &rutalidad est*n tanto en una como en otra !arte. En cierto sentido% el ,americanismo, es m*s !eli$roso que el &olche(ismo% al ser una es!ecie de ca&allo de 5ro#a. 3uando el ataque contra los (alores residuales de la tradici+n euro!ea se e ecta en la orma directa # desnuda !ro!ia de la ideolo$)a &olche(ique # del estalinismo% an se des!iertan reacciones% ciertas l)neas de resistencia que% aunque caducas% se !ueden mantener. No sucede lo mismo cuando id'ntico mal acta en orma m*s sutil # las trans ormaciones acontecen im!erce!ti&lemente en el !lano de las costum&res # de la (isi+n $eneral de la (ida% como sucede en el caso del americanismo. Su riendo esta in luencia &a1o el si$no de la li&ertad democr*tica% Euro!a se !redis!one a su ltima a&dicaci+n% tanto que !odr* incluso suceder que no ha#a necesidad de una cat*stro e militar% sino que !or ()a ,!ro$resi(a, se lle$ue% tras una ltima crisis social% m*s o menos al mismo !unto. Una (e. m*s nada !uede detenerse a mitad de camino. El americanismo% lo quiera o no% tra&a1a a a(or de su a!arente enemi$o% el colecti(ismo.

G./ 3ontra la !rimac)a de lo econ+mico

Nuestro radicalismo de la reconstrucci+n e0i$e que no se transi1a% no s+lo con nin$una de las (ariedades de la ideolo$)a mar0ista o socialista% sino tam!oco con aquello que en $eneral se !uede llamar la alucinaci+n o el demonismo de la econom)a. Se trata de la idea de que en la (ida indi(idual # colecti(a el actor econ+mico sea lo m*s im!ortante% real # decisi(o: que la concentraci+n de los (alores e intereses en el !lano econ+mico # !roducti(o no sea la a&erraci+n sin !recedentes del hom&re occidental moderno% sino al$o normal% no una &rutal # e(entual necesidad% sino al$o que se desea # se e0alta. En este c)rculo cerrado # oscuro se encuentran atra!ados tanto el ca!italismo como el mar0ismo. De&emos rom!er este c)rculo. 2ientras no se ha&le m*s que de clases econ+micas% tra&a1o% salarios% !roducci+n% mientras se !iense que el (erdadero !ro$reso humano% la (erdadera ele(aci+n del indi(iduo% est* solamente condicionado !or un !articular sistema de distri&uci+n de la rique.a # de los &ienes # ten$a relaci+n con la !o&re.a # el &ienestar% con el estado de la !ros!eridad o con el socialismo ut+!ico% se !ermanecer* siem!re en el !lano de lo que de&e com&atirse. Nosotros a irmamos que todo aquello que es econom)a e inter's econ+mico como mera satis acci+n de la necesidad animal% ha tenido% tiene # siem!re tendr* una unci+n su&ordinada en una humanidad normal: que m*s all* de esta es era de&e di erenciarse un orden de (alores su!eriores% !ol)ticos% es!irituales # her+icos% un orden que /como #a hemos dicho/ no conoce # ni siquiera admite ,!roletarios, o ,ca!italistas, # que s+lo en unci+n de dicho orden se de&en de inir aquellas cosas !or las que (ale la !ena (i(ir # morir: un orden que de&e esta&lecer una (erdadera 1erarqu)a% di erenciar nue(as di$nidades #% en la cum&re% entroni.ar la su!erior unci+n del mando% del Im!erium. As)% a este res!ecto% de&en desarrai$arse muchas malas hier&as que han crecido tam&i'n en nuestras ilas. 7Du' si$ni ica% si no% ese discurso so&re el ,Estado del 5ra&a1o,% el ,socialismo nacional,% el ,humanismo del tra&a1o, # similares8 7qu' si$ni ican esas llamadas m*s o menos e0!l)citas a una in(oluci+n de la !ol)tica dentro de la econom)a% reco$iendo as) una de esas tendencias !ro&lem*ticas hacia un ,cor!orati(ismo inte$ral, #% en el ondo% ac' alo% que en el ascismo #a encontr+% a ortunadamente% el !aso o&struido8 7Du' es eso de considerar la ormula de la ,sociali.aci+n, como una es!ecie de *rmaco uni(ersal # ele(ar la ,idea social, a s)m&olo de una nue(a ci(ili.aci+n que% qui'n sa&e c+mo% de&er)a estar m*s all* tanto del ,Este, como del ,Oeste,8 Estos !untos oscuros est*n !resentes /es necesario reconocerlo/ en no !ocos es!)ritus que% tam&i'n se encuentran en nuestro mismo rente. Piensan que se mantienen ieles a una consi$na ,re(olucionaria,% cuando en realidad o&edecen s+lo a su$estiones m*s uertes que ellos mismos% que saturan un am&iente !ol)tico de$radado. - entre tales su$estiones se encuentra la misma ,cuesti+n social,. 73u*ndo se tomar* conciencia de la (erdad% es decir% de que el mar0ismo no ha sur$ido !orque ha#a e0istido una cuesti+n social o&1eti(a% sino que la cuesti+n social sur$e /en numeros)simos casos/ s+lo !orque e0iste un mar0ismo% es decir% arti icialmente% # sin em&ar$o% en t'rminos casi siem!re insolu&les% !or o&ra de

a$itadores @los amosos ,e0citadores de la conciencia de clase,A so&re los que Lenin se ha e0!resado mu# claramente% re utando el car*cter es!ont*neo de los mo(imientos re(olucionarios !roletarios8 Partiendo de esta !remisa se de&er)a actuar% en el sentido antes mencionado de la des!roletari.aci+n ideol+$ica # de la desin ecci+n de las !artes an sanas del !ue&lo del (irus !ol)tico socialista. S+lo entonces% una # otra re orma !odr* ser estudiada # reali.ada sin !eli$ro% se$n la (erdadera 1usticia. As) mismo ha# que (alorar la idea cor!orati(a # (er si !uede ser una de las &ases del !roceso de reconstrucci+n" entendemos el cor!orati(ismo% no tanto como un sistema $eneral de equili&rio est*tico # casi &urocr*tico que manten$a la idea noci(a de o!uestas ormaciones clasistas% sino como (oluntad de encontrar% en el mismo seno de la em!resa% esa unidad% esa solidaridad de uer.as di erenciadas que la !re(aricaci+n ca!italista @con el ti!o m*s reciente # !ar*sito del es!eculador # del ca!italista inancieroA% !or un lado% # la a$itaci+n mar0ista% !or otro% han !er1udicado # roto. Es necesario restituir a la em!resa una orma de unidad casi militar% en la cual al es!)ritu de res!onsa&ilidad% a la ener$)a # a la com!etencia de quien diri$e% se acom!a>en el de la solidaridad # la idelidad de las uer.as la&orales asociadas alrededor de 'l en la comn em!resa o misi+n. Si se considera su as!ecto le$)timo # !ositi(o% tal es entonces el sentido de la ,sociali.aci+n,. Pero esta desi$naci+n% como se (e% es !oco a!ro!iada% !ues es m*s &ien de una reconstrucci+n or$*nica de la econom)a # de la em!resa de lo que se de&er)a ha&lar% # de&er)amos $uardarnos% usando esta +rmula con sim!les o&1eti(os de !ro!a$anda% de adular el es!)ritu de sedici+n de las masas trans ormado en ,1usticia social, !roletaria. El nico (erdadero o&1eti(o es la reconstrucci+n or$*nica de la em!resa% # !ara reali.ar este o&1eti(o no es necesario recurrir a +rmulas destinadas a estimular% en el marco de sucias manio&ras electorales # !ro!a$and)sticas% el es!)ritu de sedici+n de las masas dis ra.ado de ,1usticia social.. En $eneral% de&er)a recu!erarse el mismo estilo de im!ersonalidad acti(a% de di$nidad% de solidaridad en la !roducci+n% que ue el estilo !ro!io de las anti$uas cor!oraciones o $remios de artesanos # !ro esionales. El sindicalismo con su ,lucha, # con sus aut'nticos chanta1es% de los que no se nos o recen ho# sino demasiados e1em!los% de&e ser !roscrito. Pero% re!it*moslo% a esto se de&e lle$ar !artiendo desde el interior. Lo im!ortante es que% contra toda orma de resentimiento # de ri(alidad social% cada uno se!a reconocer # amar su !ro!ia unci+n% aquella que (erdaderamente es con orme a su !ro!ia naturale.a% reconociendo as) los l)mites dentro de los cuales !uede desarrollar sus !otencialidades # conse$uir una !er ecci+n !ro!ia: !orque un artesano que desem!e>a !er ectamente su unci+n es induda&lemente su!erior a un re# que se des()a # que no est* a la altura de su di$nidad. En !articular% !odemos admitir un sistema de com!etencias t'cnicas # de re!resentaciones cor!orati(as !ara sustituir al !arlamentarismo de los !artidos: !ero de&e tenerse !resente que las 1erarqu)as t'cnicas% en su con1unto% no !ueden si$ni icar nada m*s que un $rado en la 1erarqu)a inte$ral" se re ieren al orden de los medios% que han de su&ordinarse al orden de los ines% al cual !or tanto corres!onde la !arte !ro!iamente !ol)tica # es!iritual del Estado. ;a&lar% !ues% de un ,Estado del tra&a1o, o de ,la !roducci+n, equi(ale a hacer de la !arte un todo # reducir% !or analo$)a% un or$anismo humano a sus unciones sim!lemente )sico/

(itales. Una tal elecci+n% oscura # o&tusa% no !uede ser nuestra &andera% al i$ual que tam!oco la idea social. La (erdadera ant)tesis% tanto rente al ,Este, como rente al ,Oeste,% no es el ,ideal social,. Lo es% en cam&io% la idea 1er*rquica inte$ral. Res!ecto a esto% nin$una incertidum&re es tolera&le.

H./ La idea or$*nica

Si la idea de una unidad !ol)tica (iril # or$*nica orm+ #a !arte esencial del mundo que ue (encido /# se sa&e que% entre nosotros% se e(oc+ de nue(o el s)m&olo romano/ de&emos tam&i'n reconocer los casos en los cuales esta e0i$encia se des(i+ # a&ort+ hacia la direcci+n equ)(oca del ,totalitarismo,. Esto% de nue(o% es un !unto que de&e (erse con claridad% a in de que la di erencia entre los rentes sea !recisa # no se suministren armas a quienes quieren con undir las cosas. Ierarqu)a no es 1erarquismo @un mal 'ste que% des$raciadamente% intenta e0tenderse en nuestros d)asA% # la conce!ci+n or$*nica nada tiene que (er con una esclerosis de la idolatr)a del Estado ni con una centrali.aci+n ni(eladora. En cuanto a los indi(iduos% la (erdadera su!eraci+n% tanto del indi(idualismo como del colecti(ismo% se da solamente cuando los hom&res se encuentran rente a los hom&res% en la di(ersidad natural de su ser # de su di$nidad% teniendo $ran im!ortancia el anti$uo !rinci!io de que ,la su!rema no&le.a de los 1e es no es la de ser amos de sier(os% sino se>ores que tam&i'n aman la li&ertad de quienes les o&edecen,. - en cuanto a la unidad que de&e im!edir% !or re$la $eneral% toda orma de disociaci+n # de a&soluti.aci+n de lo !articular% tiene que ser esencialmente es!iritual% de&e ser # tener una in luencia central orientadora% un im!ulso que% se$n los dominios% asume las m*s di erentes ormas de e0!resi+n. ?sta es la (erdadera esencia de la conce!ci+n ,or$*nica,% o!uesta a las relaciones r)$idas e intr)nsecas !ro!ias del ,totalitarismo,. En este marco% la e0i$encia de la li&ertad # de la di$nidad de la !ersona humana% que el li&eralismo sa&e conce&ir solamente en t'rminos indi(idualistas% i$ualitarios # !ri(ados% !uede reali.arse inte$ralmente. En este es!)ritu de&en ser estudiadas las estructuras de un nue(o orden !ol)tico # social% de s+lidas # claras articulaciones. Pero estas estructuras necesitan de un centro% de un !unto su!remo de re erencia. Es necesario un nue(o s)m&olo de so&eran)a # de autoridad. La consi$na a este res!ecto de&e ser !recisa% !uesto que no !odemos admitir ter$i(ersaciones ideol+$icas. Se de&e decir claramente que aqu) no se trata del llamado !ro&lema institucional sino de modo su&ordinado: se trata% ante todo% de aquello que es necesario !ara lo$rar una ,atm+s era, es!ec) ica que ha$a !osi&le el luido que de&e animar toda relaci+n de idelidad% de dedicaci+n% de ser(icio% de acci+n desinteresada% hasta su!erar (erdaderamente el $ris% mecanicista # torcido mundo !ol)tico # social actual. En este camino ho# se aca&ar* en un calle1+n sin salida si no se es ca!a. de asumir una es!ecie de *scesis de la idea !ura. Para numerosos es!)ritus% la !erce!ci+n clara de la direcci+n 1usta (iene !er1udicada tanto !or al$unos antecedentes !oco elices de nuestras tradiciones nacionales como !or las tr*$icas contin$encias de un !asado reciente. Estamos dis!uestos a admitir la incoherencia de la soluci+n mon*rquica% si se !iensa en aquellos que ho# en d)a s+lo sa&en de ender el residuo de una idea% un s)m&olo (ac)o # des(irili.ado% como lo es el de la monarqu)a constitucional # !arlamentaria. Pero% del mismo modo% de&emos declarar nuestro recha.o de la idea re!u&licana. Ser antidem+crata !or un lado% # !or otro de ender , ero.mente, @tal es

des$raciadamente la terminolo$)a de al$unos e0!onentes de una alsa intransi$enciaA la idea re!u&licana es un a&surdo que salta a los o1os" la re!&lica @en su re!resentaci+n moderna% !ues las re!&licas anti$uas ueron aristocracias /como en Roma/ u oli$arqu)as% 'stas a menudo con car*cter de tiran)asA !ertenece esencialmente al mundo sur$ido tras el 1aco&inismo # la su&(ersi+n antitradicional # anti1er*rquica del si$lo JIJ. Due se la de1e entonces a ese mundo% que no es el nuestro. En cuanto a Italia% es intil 1u$ar al equ)(oco en nom&re de una !resunta idelidad al ascismo de Sal+% !ues si !or esta ra.+n se de&iera se$uir la alsa ()a re!u&licana% se ser)a !recisamente in iel a al$o su!erior% se echar)a !or la &orda el ncleo central de la ideolo$)a del Kentenio% es decir% su doctrina del Estado como autoridad% !oder% im!erium. ?sta es la doctrina que se de&e se$uir% sin consentir en descender de ni(el ni hacer el 1ue$o a nin$n $ru!o. La concreci+n del s)m&olo% !or ahora% !uede quedar indeterminada. Decir solamente" Ie e% Ie e del Estado. A!arte de esto% el !rinci!al # esencial de&er es !re!arar silenciosamente el am&iente es!iritual adecuado !ara que el s)m&olo de la autoridad intan$i&le sea !erci&ido # reasuma su !leno si$ni icado" a tal s)m&olo no !odr)a corres!onder la estatura de cualquier re(oca&le ,!residente, de la re!&lica% ni tam!oco un tri&uno o 1e e !o!ular% detentador de un sim!le !oder indi(idual in orme% !ri(ado de un carisma su!erior% de un !oder &asado de hecho en la ascinaci+n !recaria que e1erce so&re las uer.as irracionales de la masa. Este en+meno% llamado !or al$unos ,&ona!artismo,% ha sido inter!retado 1ustamente% no como lo contrario de la democracia dema$+$ica o ,!o!ular,% sino como su l+$ica conclusi+n" el ,&ona!artismo, es una de las som&r)as a!ariciones de la s!en$leriana ,decadencia de Occidente,. ?sta es otra !iedra de toque # una !rue&a !ara los nuestros" la sensi&ilidad res!ecto a todo esto. -a un 3arl#le ha&)a ha&lado ,del mundo de los sier(os que quieren ser $o&ernados !or un !seudo/;'roe,% # no !or un Se>or.

L./ La Patria de la Idea

En un an*lo$o orden de ideas de&e ser !recisado otro !unto. Se trata de la !osici+n que se de&e tomar rente al nacionalismo # a la idea $en'rica de !atria. Esto es es!ecialmente o!ortuno en cuanto que% muchos% intentando sal(ar aun lo que !uede ser sal(ado% querr)an hacer (aler de nue(o una conce!ci+n rom*ntica% sentimental # al mismo tiem!o naturalista de la naci+n% idea e0tra>a a la m*s alta tradici+n !ol)tica euro!ea # !oco concilia&le con la misma conce!ci+n del Estado de la que se ha ha&lado. A&stracci+n hecha de que la idea de !atria sea in(ocada entre nosotros% de manera ret+rica e hi!+crita% !or las acciones m*s o!uestas% e incluso !or los re!resentantes de la su&(ersi+n ro1a% concretamente ha&lando esta conce!ci+n no est* a la altura de la '!oca% !ues% !or un lado% se asiste a la ormaci+n de $randes &loques su!ranacionales% mientras que% !or otro% a!arece cada (e. m*s necesario encontrar un !unto de re erencia euro!eo% ca!a. de unir uer.as% m*s all* del ine(ita&le !articularismo inherente a la conce!ci+n naturalista de la naci+n #% aun m*s% del ,nacionalismo. Pero m*s esencial es la cuesti+n de !rinci!io. El !lano !ol)tico% en tanto que tal% es el de las unidades su!eriores con res!ecto a las unidades de inidas en t'rminos naturalistas% como es el caso de aquellas que corres!onden a las nociones $en'ricas de naci+n% !atria # !ue&lo. En este !lano su!erior% lo que une # di(ide es la idea% una idea encarnada !or una determinada 'lite tendente a concretarse en el Estado. Por ello% la doctrina ascista

/ iel en ello a la me1or tradici+n !ol)tica euro!ea/% otor$a a la Idea # al Estado la !rimac)a so&re la naci+n # el !ue&lo% # estima que naci+n # !ue&lo no adquieren un sentido # una orma # no !artici!an en un $rado su!erior de e0istencia m*s que en el interior del Estado. Iustamente% en !er)odos de crisis como el actual% es necesario mantenerse irmes en esta doctrina. En la Idea de&e ser reconocida nuestra (erdadera !atria. Lo que cuenta ho# no es el hecho de !ertenecer a una misma tierra o de ha&lar una misma len$ua% sino el hecho de com!artir la misma idea. 5al es la &ase% el !unto de !artida. A la unidad colecti(ista de la naci+n /des enfants de la patrie/ en la orma en que ha !redominado cada (e. m*s a !artir de la re(oluci+n 1aco&ina% o!onemos al$o que se aseme1e a una Orden% hom&res ieles a los !rinci!ios% testimonios de una autoridad # de una le$itimidad su!eriores !rocedentes !recisamente de la Idea. Aunque ho# seria desea&le% en cuanto a los ines !r*cticos se re iere% a(an.ar hacia una nue(a solidaridad nacional% !ara alcan.arla no se de&e descender a nin$n ti!o de com!romiso: la condici+n sin la cual todo resultado ser)a ilusorio es que se a)sle # tome orma un rente de inido !or la Idea% en tanto que idea !ol)tica # (isi+n de la e0istencia. ;o# no e0iste otro camino" es necesario que% de entre las ruinas% se renue(e el !roceso de los or)$enes% aquel que% &asado en las elites # en un s)m&olo de so&eran)a # de autoridad% hi.o unirse a los !ue&los dentro de los $randes Estados tradicionales% como otras tantas ormas sur$iendo de lo in orme. No se de&e entender que este realismo de la idea si$ni ique mantenerse en un !lano que es% en el ondo% in ra!ol)tico" el !lano del naturalismo # del sentimentalismo% !or no decir claramente el de la ret+rica !atriotera. - en el caso de que quisi'ramos i$ualmente a!o#ar nuestra idea en las tradiciones nacionales% ha&r)a que estar atentos% !ues e0iste toda una ,historia nacional, de ins!iraci+n mas+nica # antitradicional es!eciali.ada en atri&uir el car*cter nacional italiano a los as!ectos m*s !ro&lem*ticos de la historia de Italia% comen.ando con la re&eli+n de las 3omunas a!o#adas !or el $=el ismo. As)% toma relie(e una ,italianidad, tendenciosa% en la cual nosotros% que hemos esco$ido el s)m&olo romano% no !odemos ni queremos reconocernos. Esa ,italianidad, se la de1amos% con mucho $usto% a quienes% con la ,li&eraci+n, # el mo(imiento !artisano% han cele&rado el ,se$undo Risor$imiento,. Idea% Orden% elite% Estado% hom&res de Orden. ?stos son los t'rminos en los que de&e mantenerse la l)nea undamental% mientras sea !osi&le.

M./ 3once!ci+n del mundo # mitos modernos

Es necesario ahora ha&lar del !ro&lema de la cultura. En e ecto% la cultura no de&e ser so&re(alorada. Lo que llamamos ,(isi+n del mundo, no se &asa en los li&ros: es una orma interior que !uede encontrarse con m*s autenticidad en una !ersona sin una !articular cultura que en un ,intelectual, o en un escritor. Se !uede im!utar como hecho ne asto de la ,cultura li&re,% al alcance de todo el mundo% que el indi(iduo est' inde enso rente a los in lu1os de todo $'nero% incluso cuando es inca!a. de mostrarse acti(o rente a ellos% de discriminar # 1u.$ar se$n un criterio 1usto. Pero no es 'ste el lu$ar de e0tenderse so&re tal !unto. Naste decir que% en el estado actual de las cosas% e0isten corrientes es!ec) icas contra las cuales los

1+(enes de ho# de&en de enderse interiormente. -a hemos ha&lado de un estilo de rectitud # de una actitud interna. 5al estilo im!lica un 1usto sa&er% # en es!ecial los 1+(enes de&en darse cuenta de la into0icaci+n o!erada en toda una $eneraci+n !or !arte de las (ariedades de una (isi+n de la e0istencia distorsionada # alsa% (ariedades que han incidido en las uer.as internas !recisamente en el !unto donde su inte$ridad ser)a m*s necesaria. De una orma u otra% estas to0inas continan ho# actuando en la cultura% en la ciencia% en la sociolo$)a% en la literatura% como otros tantos ocos de in ecci+n que de&en ser denunciados # neutrali.ados. A!arte del materialismo hist+rico # el economicismo% so&re los cu*les #a se ha ha&lado% tam&i'n son !rinci!ales ncleos de in ecci+n el darOinismo% el !sicoan*lisis% el e0istencialismo% el neorrealismo. 3ontra el darOinismo se de&e rei(indicar la di$nidad undamental de la !ersona humana% reconociendo su (erdadero lu$ar% que no es el de una !articular # m*s o menos e(olucionada es!ecie animal entre tantas di erenciada !or ,selecci+n natural, # que !ermanecer)a li$ada a or)$enes animalescos # !rimiti(os% sino a un estatuto tal que (irtualmente la ele(e !or encima del !lano &iol+$ico. Aunque ho# no se ha&le demasiado del darOinismo% su su&stancia !erdura. El mito &iol+$ico darOinista% en una u otra de sus (ariantes% mantiene su (alor !reciso de do$ma% de endido !or los anatemas de la ,ciencia, en el seno del materialismo de la ci(ili.aci+n mar0ista # americana. El hom&re moderno se ha acostum&rado a esta conce!ci+n de$radada% se reconoce en ella tranquilamente # la encuentra natural. 3ontra el !sicoan*lisis% de&e !re(alecer el ideal de un -o que no a&dica% que quiere !ermanecer consciente% aut+nomo # so&erano rente a la !arte nocturna # su&terr*nea de su alma # rente al demonio de la se0ualidad: que no se siente ni ,re!rimido, ni !sicol+$icamente escindido% sino que reali.a un equili&rio de todas sus acultades humanas% ordenadas hacia la reali.aci+n de un si$ni icado su!erior de la (ida # de la acci+n. Puede ser se>alada una con(er$encia e(idente" el descr'dito arro1ado so&re el !rinci!io consciente de la !ersona% el relie(e dado !or el !sicoan*lisis # otras escuelas an*lo$as al su&consciente% a lo irracional% al ,inconsciente colecti(o,% etc.% corres!onden% en el indi(iduo% e0actamente a lo que re!resentan% en el mundo social e hist+rico moderno% el mo(imiento sur$ido desde a&a1o% la su&(ersi+n% la sustituci+n re(olucionaria de lo su!erior !or lo in erior # el des!recio !or todo !rinci!io de autoridad. So&re dos !lanos di erentes acta la misma tendencia% # los e ectos no !ueden sino inte$rarse rec)!rocamente. En cuanto al e0istencialismo% incluso aunque (eamos en 'l !ro!iamente una iloso )a con usa hasta hace !oco reducida a !eque>os $ru!os de es!ecialistas% es necesario reconocer en 'l el estado del alma de una crisis eri$ida en sistema # adulada% la (erdad de un ti!o humano roto # contradictorio% que su re como an$ustia% tra$edia # a&surdo una li&ertad ante la cual no se siente ele(ado% sino m*s &ien condenado% sin salida # sin res!onsa&ilidad% en el seno de un mundo !ri(ado de (alor # de sentido. 5odo ello% mientras que #a el me1or Niet.sche ha&)a indicado una ()a !ara dar un sentido a la e0istencia% !ara darse una le# # un (alor intan$i&le rente a un nihilismo radical% al encuentro de un e0istencialismo !ositi(o #% se$n su e0!resi+n% de ,naturale.a no&le,. 5ales de&en ser las direcciones a se$uir% que no de&en ser intelectuali.adas% sino (i(idas% inte$radas en su si$ni icado inmediato a la (ida interior # a la !ro!ia

conducta. No es !osi&le re&elarse mientras se !ermane.ca% de un modo u otro% &a1o la in luencia de estas ormas de !ensar alsas # des(iadas. Pero% una (e. desinto0icados% se !uede adquirir la claridad% la rectitud% la uer.a.

1P./ Realismo # anti&ur$uesismo

En la .ona que est* entre la cultura # la costum&re e0iste una actitud que de&e ser !recisada. Lan.ada !or el comunismo% la consi$na del anti&ur$uesismo ha sido reco$ida en el cam!o de la cultura !or ciertos am&ientes intelectuales de ,(an$uardia,. En esto ha# un equ)(oco. Dado que la &ur$ues)a ocu!a una !osici+n intermedia% e0iste una do&le !osi&ilidad de su!erar a la &ur$ues)a% de decir ,no, al ti!o &ur$u's% a la ci(ili.aci+n &ur$uesa% al es!)ritu # a los (alores &ur$ueses. Una de estas !osi&ilidades corres!onde a la direcci+n que conduce toda()a m*s &a1o% hacia una su&humanidad colecti(i.ada # materiali.ada% con su ,realismo, mar0ista" (alores sociales # !roletarios contra la ,decadencia &ur$uesa, e ,im!erialista,. La otra !osi&ilidad es la direcci+n de quien com&ate a la &ur$ues)a !ara ele(arse e ecti(amente !or encima de ella. Los hom&res del nue(o rente ser*n% ciertamente% anti&ur$ueses% !ero en ra.+n de su conce!ci+n su!erior% heroica # aristocr*tica de la e0istencia: ser*n anti&ur$ueses !orque des!reciar*n la (ida c+moda: anti&ur$ueses !orque se$uir*n no a quienes !rometen (enta1as materiales% sino a quienes lo e0i$en todo de si mismos: anti&ur$ueses% en in% !orque no tendr*n la !reocu!aci+n de la se$uridad% sino que amar*n la uni+n esencial entre la (ida # el ries$o% en todos los ni(eles% haciendo su#a la ine0ora&ilidad de la idea desnuda # de la acci+n !recisa. Otro as!ecto !or el cual el hom&re nue(o% sustancia celular del mo(imiento que des!ierta% ser* anti&ur$u's # se di erenciar* de la $eneraci+n !recedente ser* su recha.o hacia toda orma de ret+rica # de also idealismo% su des!recio hacia todas las $randes !ala&ras que se escri&en con ma#scula% hacia todo aquello que es s+lo $esto% $ol!e de e ecto% esceno$ra )a. Renuncia # autenticidad !or el contrario% nue(o realismo en la e0acta a!reciaci+n de los !ro&lemas que se im!ondr*n% de modo que lo im!ortante no ser* la a!ariencia% sino el ser% no la !ala&rer)a% sino la reali.aci+n% silenciosa # !recisa% en sinton)a con las uer.as a ines # en adhesi+n al mandato !ro(eniente de lo alto. Duien contra las uer.as de i.quierda no sa&e reaccionar sino en nom&re de los )dolos% del estilo de (ida # de la mediocre modalidad con ormista del mundo &ur$u's% #a ha !erdido% !or antici!ado% la &atalla. No es este el caso del hom&re en !i'% que ha !asado !or el ue$o !uri icador de las destrucciones e0ternas e internas. Pol)ticamente% este hom&re no es el instrumento de una !seudo/reacci+n &ur$uesa. Se remite% !or re$la $eneral% a las uer.as e ideales anteriores # su!eriores al mundo &ur$u's # a la era econ+mica% # a!o#*ndose en ellos tra.a l)neas de de ensa # consolida las !osiciones desde donde !artir*% s&itamente% en el momento o!ortuno% la acci+n de la reconstrucci+n. 5am&i'n a este res!ecto queremos retomar una consi$na no reali.ada" !orque se sa&e que en el !er)odo ascista hu&o una tendencia anti&ur$uesa que ha&r)a querido a irmarse en un sentido similar. Des$raciadamente% tam!oco aqu) la su&stancia humana estu(o a la altura de las circunstancias. E incluso se su!o hacer una ret+rica de la anti/ret+rica.

11./ Su!eraci+n del Estado laico

3onsideremos &re(emente% !or ltimo% el tema de las relaciones entre las uer.as que han conser(ado su inte$ridad% que no han a&dicado% # la reli$i+n dominante. Para nosotros% el Estado laico% en cualquiera de sus ormas% !ertenece al !asado. En !articular% nos o!onemos a uno de sus dis races% el que en ciertos am&ientes se !resenta como el ,Estado 'tico,% !roducto de una d'&il% es!urea% (ac)a # con usa iloso )a ,idealista,% aliada anta>o con el ascismo% !ero cu#a naturale.a% es tal que !uede acilitar un a!o#o com!ara&le% en el marco de un sim!le 1ue$o ,dial'ctico,% al anti ascismo de un 3roce. Esta iloso )a no es m*s que un !roducto de la &ur$ues)a laica # humanista% a la que se suma la !resunci+n del ,li&re/!ensamiento, de un ,!ro esor de liceo, en trance de cele&rar la in inidad del ,Es!)ritu a&soluto, # del ,Acto Puro," nada ha# de real% de claro% de duro% en esta iloso )a . Pero si &ien nos o!onemos a tales ideolo$)as # al Estado laico% tam!oco ace!tamos un Estado clerical o clericalista. El actor reli$ioso es necesario como undamento !ara una (erdadera conce!ci+n heroica de la (ida% esencial !ara nuestra lucha. Es necesario sentir en nosotros mismos la e(idencia de que m*s all* de esta (ida terrestre e0iste una (ida m*s alta: solamente quien siente as) !osee una uer.a inque&ranta&le% # s+lo 'l ser* ca!a. de un im!ulso a&soluto / cuando esto alta% el desa )o a la muerte # el des!recio a la !ro!ia (ida es !osi&le s+lo en momentos es!or*dicos de e0altaci+n o ante el desencadenamiento de las uer.as irracionales: no ha# disci!lina que se !ueda 1usti icar% en el indi(iduo% sin un si$ni icado su!erior # aut+nomo. Pero esta es!iritualidad% que de&e estar (i(a entre los nuestros% no tiene necesidad de ormulaciones do$m*ticas o&li$adas% ni de una con esi+n reli$iosa determinada: el estilo de (ida que de&e desarrollarse no es% en modo al$uno% el del moralismo cat+lico% que no (a m*s all* de una domesticaci+n ,(irtu)sta, del animal humano. Pol)ticamente ha&lando% esta es!iritualidad no !uede sino sentir descon ian.a hacia todo lo que se deduce de ciertos as!ectos de la conce!ci+n cristiana /humanitarismo% 1usnaturalisrno% i$ualdad% ideal del amor # del !erd+n% en lu$ar del ideal del honor # de la 1usticia/. 3iertamente% si el catolicismo uera ca!a. de a!artarse del !lano contin$ente # !ol)tico% si uese ca!a. de hacer su#a una ele(aci+n asc'tica # si uera ca!a.% so&re esta &ase: como en una continuaci+n del es!)ritu del me1or 2edie(o de los cru.ados: de con(ertir la e en el alma de un &loque armado de uer.as% de una nue(a Orden tem!laria com!acta e ine0ora&le contra las corrientes del caos% del a&andono% de la su&(ersi+n # del materialismo !r*ctico del mundo moderno e incluso en el caso en que% como condici+n m)nima% el catolicismo !ermaneciera iel a la !osici+n del S#lla&us% entonces no ha&r)a ni un instante de duda en cuanto a la o!ci+n a se$uir. Pero tal como est*n las cosas% dado el ni(el mediocre #% en el ondo% &ur$u's # me.quino al cual !r*cticamente ha descendido en la actualidad todo lo que es reli$i+n con esional% dada la sumisi+n modernista # la cada (e. ma#or a!ertura a la i.quierda de la I$lesia !ost/conciliar del ,a$$iornamento,% &astar* !ara nuestros hom&res la !ura re erencia al es!)ritu% # (aldr* !recisamente como la e(idencia de una realidad trascendente% que de&e ser in(ocada no !or e(asi+n m)stica o como coartada humanitaria% sino !ara in undir nue(a uer.a a nuestra uer.a% !ara !resentir que nuestro com&ate no es !uramente !ol)tico% !ara atraer una in(isi&le consa$raci+n so&re un nue(o mundo de hom&res # de 1e es de hom&res.

?stas son al$unas orientaciones esenciales !ara la lucha en la que se (a a com&atir% escritas so&re todo con es!ecial atenci+n !ara la 1u(entud% a in de que 'sta reco1a la antorcha # la consi$na de quienes aun no han renunciado% a!rendiendo de los errores del !asado% sa&iendo discriminar # !re(er todo lo que se ha e0!erimentado # que aun ho# se e0!erimenta en cuanto a situaciones contin$entes. Lo esencial es no descender al ni(el de los ad(ersarios% no limitarse a se$uir sim!les consi$nas% no insistir en demas)a so&re lo que de!ende del !asado # que% aun siendo di$no de ser recordado% no tiene el (alor actual e im!ersonal de una idea/ uer.a: en in% no ceder a las su$estiones del also realismo !olitiquero% !ro&lema 'ste de todos los ,!artidos,. 3iertamente% es necesario que nuestras uer.as tomen !arte tam&i'n en la lucha !ol)tica # !ol'mica del cuer!o a cuer!o% !ara crearse todo el es!acio !osi&le en la situaci+n actual # contener el a(ance de las uer.as de i.quierdas. Pero m*s all* de esto% es im!ortante # esencial que se constitu#a una elite% que% con a$uerrida intensidad% de inir*% con un ri$or intelectual # una intransi$encia a&solutos% la idea en unci+n de la cual es !reciso unirse% # a irmar* esta idea so&re todo en la orma del hom&re nue(o% del hom&re de la resistencia% del hom&re en !i' entre las ruinas. Si nos es dado su!erar este !er)odo de crisis # de orden (acilante e ilusorio% s+lo a este ti!o de hom&re corres!onder* el uturo. Pero incluso si el destino que el mundo moderno se ha creado% # que lo arrolla todo% no !udiera ser contenido% $racias a tales !remisas las !osiciones interiores !ermanecer*n intactas" en cualquier circunstancia% lo que de&e ser hecho ser* hecho% # !erteneceremos as) a esa !atria a la que nin$n enemi$o !odr* nunca ocu!ar ni destruir.