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AL-GHAZALI, Tahfut al-Falsifah [Incoherence of the Philosophers] , Translated into English by Sabih Ahmad Kamali, Pakistan Philosophi al !ongress, Lahore, "#$%& Problema III" 'e s( deshonestidad al de ir )(e 'ios es el agente y el reador del m(ndo )(e es s( a i*n o prod( to+ y la e,pli a i*n del he ho )(e estas palabras s*lo tienen (n signi-i ado meta-*ri o, no real, para ellos& In-r( t(osamente los Ate.stas, todos los -il*so-os han a ordado )(e el m(ndo tiene (n reador+ )(e 'ios es el !reador o el Agente del m(ndo, y )(e el m(ndo es S( a i*n o prod( to& Pero esto es (na distorsi*n deshonesta de s(s prin ipios& Hay tres ra/ones por las (ales, de a (erdo on s(s prin ipios, es in on ebible )(e el ser del m(ndo sea la a i*n o el prod( to de 'ios& 0na de estas ra/ones se en (entra en la nat(rale/a del agente, otra en la nat(rale/a de la a i*n y la ter era en la rela i*n entre la a i*n y el agente& La ra/*n al en ontrar en la nat(rale/a del agente es )(e es ne esario para (n agente tener la 1ol(ntad para la a i*n+ tener libertad de es ogen ia, y ono er lo )(e desea& Pero, de a (erdo a los -il*so-os, 'ios no posee 1ol(ntad& A(n m2s, no posee atrib(to alg(no& Lo )(e sea )(e pro1enga de 3l es (na onse (en ia ne esaria& Seg(ndo, la ra/*n )(e se en (entra en la nat(rale/a de la a i*n es )(e (na a i*n debe tener (n ini io en el tiempo& Pero los -il*so-os onsideran al m(ndo omo eterno& Ter ero, la ra/*n )(e se en (entra en la rela i*n entre la a i*n y el agente es )(e, de a (erdo on ellos, 'ios es (no en todos los aspe tos, y del (no s*lo pro ede el (no& Pero el m(ndo est2 omp(esto de di-erentes osas& 4!*mo p(ede pro eder de 3l5 678 9%: En la rela i*n entre el agente y la a i*n se en (entra la ter era ra/*n por la )(e, en prin ipio, el ser del m(ndo omo (na a i*n de 'ios es imposible desde el p(nto de 1ista de los -il*so-os& 'i en )(e del s*lo (no pro1iene el (no& Pero el Prin ipio es (no en todos los aspe tos; mientras )(e el m(ndo est2
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AL-GHAZALI, Tahfut al-Falsifah [Incoherence of the Philosophers] , pp& $% < ==&

omp(esto de di-erentes

osas& Por lo tanto, de a (erdo

on s(s prin ipios -(ndamentales, es

in on ebible )(e el m(ndo sea (na a i*n de 'ios& Si ellos dicen: El m(ndo omo (n todo no pro ede de 'ios sin intermediarios, lo )(e pro ede de 3l es (no, es la primera riat(ra )(e es (na inteligen ia p(ra; (na s(stan ia s(bsistente por s. misma )(e es ine,tensa; se ono e a s. misma, ono e s( Prin ipio, y en leng(a>e teol*gi o es llamada 2ngel& 'e esta pro ede la seg(nda inteligen ia; de la seg(nda, la ter era; de la ter era, la (arta; y as. mediante intermediarios, los seres se m(ltipli an& Ahora, la di-eren ia y m(ltipli idad en (na a i*n debe res(ltar de+ 9i: La di-eren ia en las -a (ltades e-i ientes& Por e>emplo, por la -a (ltad del deseo ha emos algo di-erente de lo )(e ha emos por la -a (ltad de la rabia& 9ii: o de la di-eren ia de ?aterias& Por e>emplo, el Sol ha e blan o las ropas la1adas, pero ennegre e la ara de (n hombre; y dis(el1e alg(nas s(stan ias, pero solidi-i a otras& 9iii: o de la di-eren ia de instr(mentos& Por e>emplo el mismo arpintero 1e on la 1ista, tala on el ha ha, y orta on la le/na@& 9i1: o la m(ltipli idad en la a i*n debe res(ltar de la m(ltipli idad de los intermediarios& Algo es he ho; da origen a algo; y por tanto la a i*n se m(ltipli a& Todas estas lases son inapli ables al primer Prin ipio& !omo 1eremos en los arg(mentos de la (nidad 'i1ina, no hay di-eren ia, ni d(alidad, ni m(ltipli idad en S( ser& Ai si)(iera hay alg(na di-eren ia de ?aterias en el primer Prin ipio; a(n debemos dis (tir el origen de el primer e-e to <es de ir, dig2moslo, la Primera ?ateria& Ao hay en Bl di-eren ia de instr(mentos; no hay ser >(nto a 'ios y en la misma posi i*n )(e 3l tiene+ y a(n -alta )(e dis (tamos el origen del primer instr(mento& La Cni a osa )(e )(eda es, por lo tanto, )(e la m(ltipli idad en el m(ndo pro ede de 'ios gra ias a la intermedia i*n, omo hemos mostrado anteriormente& Nosotros responderemos: 'e esto se seg(ir.a )(e hay en el m(ndo no (na sola osa )(e est2 omp(esta de indi1id(os, sino )(e todos los seres son (nidades, ada (no de los (ales es (n e-e to de alg(na (nidad por en ima de ella,
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Instr(mento para ha er h(e os en el (ero o madera&

omo si -(ese la a(sa de alg(na otra (nidad por deba>o de ella y as. de seg(ido, hasta )(e la serie lleg(e a (n -in on (n e-e to ine-i a/ en el -ondo, y (na a(sa in-(ndada en la ima& Pero de he ho esto no es as.& Los -il*so-os di en )(e el (erpo est2 omp(esto de Dorma y ?ateria, ambas de las (ales se ombinan para rear (na osa& Similarmente, el hombre est2 omp(esto de (erpo y alma, ning(no de los (ales debe s( e,isten ia al otro, p(es ambos dependen para s( e,isten ia de alg(na otra a(sa& Lo mismo es 1erdad on las es-eras& P(es ellas tambiBn est2n omp(estas de (erpo y alma; y el alma no se ha originado del (erpo, ni el (erpo del alma, pero ambas han emanado de las a(sas e,ternas& 4!*mo, enton es, llegaron a e,istir las osas omp(estas5 4A aso ada (na tiene (na sola a(sa5 Si la resp(esta es a-irmati1a, re-(tar2 la a-irma i*n de )(e s*lo (no pro ede del (no& E, 4tiene (na osa omp(esta (na a(sa omp(esta5 En tal aso, la preg(nta se dirigir2 al ar2 ter omp(esto de la a(sa, hasta )(e se al an e el p(nto donde el omp(esto ne esariamente en (entre lo simple& El Prin ipio es simple; mientras )(e los e-e tos se ara teri/an por omposi i*n& F esto es in on ebible, a menos )(e lo simple y lo omp(esto se en (entren& F (ando )(iera )(e este en (entro o (rra, s( a-irma i*n )(e del (no s*lo pro ede el (no ser2 re-(tada& Si ellos dicen: La di-i (ltad ser2 remo1ida (ando n(estra teor.a sea entendida& Todos los seres p(eden di1idirse en+ 9a: a)(ellos )(e est2n en s(bstrata <por e>emplo, A identes y Dormas< y 9b: a)(ellos )(e no est2n en s(bstrata& Estos Cltimos p(eden ser di1ididos en+ 9 : a)(ellos )(e son s(bstrata de otros <por e>emplo, los (erpos< y 9d: a)(ellos )(e no lo son& A 9d: pertene en tales seres omo las s(stan ias )(e s(bsisten por s. mismas& Estas s(stan ias p(eden di1idirse en+ 9e: a)(ellas )(e in-l(yen en los (erpos <perm.tasenos llamar tales s(stan ias GalmasH <y 9-: a)(ellos )(e in-l(yen las almas, no los (erpos< perm.tasenos llamar tales s(stan ias Ginteligen ias p(rasH& Los seres )(e s(bsisten en s(bstrata <por e>emplo, los A identes< tienen (n origen temporal, y s(s a(sas tambiBn son temporales, la serie de s(s a(sas y las a(sas de las a(sas llegan a (n -in on (n prin ipio )(e es temporal en (n aspe to, y eterno en otro& Este prin ipio es (n mo1imiento rotatorio; y es (n prin ipio indisp(table& Es, sin embargo, las Ia. es )(e s(bsisten por s. mismas lo )(e nos on ierne& Ellas son tres+ 9a: !(erpos, )(e o (pan el rango m2s ba>o& 9b: Inteligen ias p(ras, )(e no est2n one tadas on los (erpos de ning(na manera <ni si)(iera por la rela i*n de la a(salidad e-i iente, ni por ser impresas en los (erpos& Por esto son los de m2s alto rango&

9 : Almas, )(e se en (entran a medio amino entre los dos e,tremos& Ellos se rela ionan on los (erpos, siendo )(e ellas in-l(yen y las a ti1an& En ontr2ndose a medio amino en el orden de lo digno, ellas re iben in-l(en ias de las inteligen ias, e imparten in-l(en ias a los (erpos& Los (erpos son die/ en nCmero+ los n(e1e ielos, y la ?ateria )(e es el material 9 stuff: )(e llena lo *n a1o de la es-era de la l(na& Los n(e1e ielos son seres 1i1ientes, omp(estos de (erpos y almas, perm.tasenos ahora des ribir el orden de e,isten ia entre ellos& 'el ser del primer Prin ipio eman* la primera inteligen ia& Este es (n ser )(e e,iste en s. mismo, ni (erpo ni impreso sobre los (erpos& Se ono e a s. mismo omo a s( Prin ipio& Lo hemos llamado primera inteligen ia; pero no hay di-eren ia si es llamado 2ngel, o inteligen ia o lo )(e se )(iera& 'el ser de esta inteligen ia sig(en tres osas+ otra inteligen ia, el alma de la m2s alta es-era )(e es el no1eno ielo, y el (erpo de esa es-era& 'e la seg(nda inteligen ia sig(e la ter era inteligen ia, el alma de la es-era estelar, y el (erpo de esta es-era& 'e la ter era inteligen ia sig(e la (arta inteligen ia, el alma de la es-era de Sat(rno y el (erpo de esa es-era& 'e la (arta inteligen ia sig(e la )(inta inteligen ia, el alma de la es-era de JCpiter y el (erpo de esa es-era& F as. de seg(ido, hasta )(e haya (na inteligen ia de la )(e se siga la Cltima inteligen ia, el alma de la es-era de la L(na, y el (erpo de esa es-era& Esta Cltima inteligen ia es llamada Intele to Agente, de Bl sig(e el material de la es-era de la l(na <es de ir, la ?ateria )(e re ibe genera i*n y orr(p i*n< y las onstit( iones de las es-eras& Las ?aterias se ombinan, a a(sa de los mo1imientos de las estrellas, en di-erentes ombina iones )(e prod( en minerales, 1egetales y animales& Ao es ne esario )(e de lo )(e es 1erdad de (na no ne esariamente se mantiene en las otras& 'ebe 1erse )(e, aparte del primer Prin ipio, las inteligen ias son die/ en nCmero& F las es-eras son n(e1e& El total de estos nobles prin ipios, aparte del primer Prin ipio, llegan a die in(e1e& TambiBn, debe estar laro )(e ada inteligen ia tiene ba>o de s. tres osas+ (na inteligen ia, el alma de (na es-era, y el (erpo de esta es-era& Eb1iamente, debe haber (na base para lo trinitario en s( prin ipio& Ahora, la pl(ralidad en el primer e-e to es in on ebible& Pero hay (na e, ep i*n a la regla& El primer e-e to ono e s( prin ipio, se ono e a s. mismo, y es posible en s. mismo < onsiderando )(e deri1a la ne esidad de s( e,isten ia de algo di-erente de s. mismo& Estos son tres signi-i ados di-erentes& Es propio )(e el signi-i ado m2s noble deba pertene er al m2s noble de estos tres aspe tos del primer e-e to& As., (na inteligen ia pro ede de Bl, por)(e ono e s( prin ipio+ el alma de (na es-era pro ede de Bl, por)(e se ono e a s. misma; y el (erpo de (na es-era pro ede de Bl, por)(e es posible en s. mismo& 'ebemos preg(ntar+ 4!(2l es la -(ente de trinidad en el primer e-e to (yo prin ipio es (no5 ada inteligen ia siga otra inteligen ia, y )(e las series se 1(el1an in-initas& P(es las inteligen ias tienen di-eren ias espe .-i as+

La resp(esta es+ del primer Prin ipio solo (no pro ede <por e>emplo, la esen ia de la primera inteligen ia por la (al se ono e a s. misma& Ahora, s( ono imiento del prin ipio es, e1identemente, ne esario, a(n)(e la ne esidad no se deri1a del Prin ipio& 'e n(e1o, siendo posible en s. mismo, la primera inteligen ia debe s( ar2 ter posible a s. misma, no al primer Prin ipio& Para nosotros, no es improbable )(e, mientras )(e del (no s*lo pro eda (no, el primer e-e to debe a(n ad)(irir <no del primer Prin ipio< alg(nas osas ne esarias e1identemente, )(e e,presan alg(na rela i*n, o no rela i*n, y )(e dan origen a la pl(ralidad& Esto lo har.a el prin ipio de la pl(ralidad& F de esta -orma ser.a posible para lo simple de re(nirse on lo omp(esto& Ao hay es ape de tal on>(n i*n+ y s*lo de esta -orma p(ede tomar l(gar& 'e a)(. la ne esidad de adoptar este p(nto de 1ista& 9Todo esto es ne esario en orden para e,poner s( teor.a&: Por esto, Nosotros responderemos: Todo lo )(e (stedes han di ho es ra/onamiento arbitrario& Para ser m2s e,a tos, es os (ridad sobre os (ridad&% Si alg(ien di e )(e 1io osas de este tipo en (n s(eLo, se in-erir2 )(e estaba s(-riendo alg(na en-ermedad& E si tales osas son introd( idas en la dis (si*n de los problemas de fiqh <el Cni o l(gar en donde la on>et(ra es el -in Cltimo< se dir.a )(e estas osas son amplios res(ltados de las on>et(ras )(e no al an/a ni (na pres(n i*n omo s( 1alide/& Los p(ntos de los (ales la ob>e i*n p(eden tomarse a estas osas son inn(merables& Perm.tasenos, sin embargo, estar satis-e hos on (nas po as de las ra/ones por las (ales en ontramos esta teor.a insatis-a toria& A& Diremos: (stedes han a-irmado )(e (no de los signi-i ados de la pl(ralidad en el primer e-e to es )(e es posible& Ahora, perm.tasenos preg(ntar+ 4es s( ser posible idBnti o on s( ser, ( otro di-erente5 Si es idBnti o enton es ning(na pl(ralidad re er2 en Bl& Si es otro di-erente )(e s( ser, enton es 4Por )(B no di en )(e hay pl(ralidad en el primer Prin ipio5 P(es 3l es (n ser, y al mismo tiempo 3l es ne esario& La ne esidad de ser es otra )(e el ser mismo& Por lo tanto, esta pl(ralidad en el primer Prin ipio p(ede ha er posible para di-erentes osas pro eder de 3l& Si se di e )(e la ne esidad del ser
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!-r& La e,presi*n on+ M'ios es la L(/ de los ielos y de la tierra& S( L(/ es omparable a (na horna ina en la )(e hay (n pabilo 6l2mpara, andil8 en endido& El pabilo 6(n ni ho8 est2 en (n re ipiente de 1idrio 61aso8, )(e es omo si -(era (na estrella -(lg(rante& 6El pabilo8 Se en iende de (n 2rbol bendito, (n oli1o, )(e no es del Eriente ni del E idente, y (yo a eite asi al(mbra a(n sin haber sido to ado por el -(ego& NL(/ sobre L(/O 'ios dirige a S( L(/ a )(ien 3l )(iere& 'ios propone par2bolas a los hombres& 'ios es omnis iente 9 P Q R ST SU VW U X Q VW U YZ U[ \ ]V R ^ _` ^a ^ V \ Yb Uc ^d Se U f ^ Yg Ud Uh ij \k Ql Sm U n UW U h ij \o Ql Sp U n \ h i` Q _c ^d Se U h iq UR U Yr Us t u il Uv Up U ws Q x ^U o_d ^y z R {f ^| } q U_ Sq U Yb U` \~ Uq U h ^ U Y U t ]V h i U Y Ue ^ Q ^ Yr U S Z Q] SV } Yr U S s Q Yb U j Qu i Yg U SZ Qq U QR Q _` ^ ^ Us U } j Q U i S p U {g ^k Qa ^ VW \ U Q Y \ ] Q U Y Us ST SU V a ^ V \ ^ l Q S d UW U Y Ud U ws U QR Q _ ^] Qa ^ V yx \ Qb Sd UR i _` ^ U U R } _` tR } Y` U ^[ S[ UZ S U S] U_ S] UW U ^ Q d ^ :& !or2n, @K&%&

no signi-i a nada di-erente )(e el ser mismo, se dir2 )(e la posibilidad de ser en alg(na manera no signi-i a nada di-erente )(e el ser mismo& Si (stedes di en )(e podemos ono er s( ar2 ter posible, y esto m(estra )(e la posibilidad es otra )(e el ser, l(ego, lo mismo se sostendr.a de lo Ae esario& Para este aso, tambiBn, es posible ono er la e,isten ia, mientras )(e la ne esidad de la e,isten ia no es ono ida 9a menos )(e se (se otro arg(mento di-erente:; y, por lo tanto, S( ser ne esario es otro )(e S( propia e,isten ia& En on l(si*n, el ser es (na osa general )(e p(ede di1idirse en ser ne esario y posible& Si la di-eren ia de (na de las dos di1isiones es adi ional al ar2 ter genBri o, as. ser2 la di-eren ia del otro ser& Los dos asos no p(eden di-erir& Si se dice: La posibilidad de ser brota de la nat(rale/a de lo posible+ por (anto debe s( e,isten ia a alg(ien di-erente de s. mismo& 4!*mo, enton es, p(eden las dos osas <(na de las (ales es nat(ral, mientras )(e la otra es e,terna< ser la misma5 Responderemos: Pero, enton es, 4!*mo p(ede la ne esidad del ser, ser idBnti a a (na e,isten ia (al)(iera5 Es posible negar la ne esidad del ser, a-irmando la e,isten ia al mismo tiempo& El (no 1erdadero absol(to no admite la a-irma i*n y la nega i*n de la misma osa al mismo tiempo& K Ao es posible de ir )(e Bl es ser y no-ser; o )(e es ne esario y no-ne esario& Pero (no debe de ir )(e es (n ser, y )(e no es ne esario <tal omo (no podr.a de ir )(e algo es (n ser, y eso no es posible& As. es omo se determina la (ni idad& F la s(posi i*n de tal osa en el aso del primer Prin ipio es in12lida, si, omo ellos han mantenido, es 1erdad )(e la posibilidad de e,isten ia no es idBnti a on la e,isten ia de lo posible& & a se!unda o"#eci$n: diremos: 4es el ono imiento del primer e-e to o s( Prin ipio idBnti o on s( e,isten ia y on s( ono imiento de s. mismo, ( otro di-erente de los dos5 Si es idBnti o, enton es no habr2 pl(ralidad en s( nat(rale/a, e, epto on la e,tensi*n omo s( ono imiento de s( nat(rale/a misma debe interpretarse en tBrminos de pl(ralidad, pero si es otro di-erente de los dos, enton es tal pl(ralidad tambiBn e,iste en el primer Prin ipio, p(es 3l tambiBn se ono e a s. mismo as. omo ono e a lo )(e es di-erente de 3l&

Prin ipio de ontradi i*n aristotBli o&

Si ellos afirman: S( propio ono imiento es idBnti o a s( esen ia, Bl no p(ede ono erse a s. mismo, a menos )(e Bl ono/ a )(e 3l es el prin ipio de los otros seres& S( ono imiento siendo oin idente on el ob>eto del ono imiento, todo se res(el1e en S( ser& Responderemos: Similarmente, el ono imiento propio del primer e-e to es idBnti o on s( esen ia& Para s( s(stan ia, es (na inteligen ia; de este l(gar s( propio ono imiento& F en este aso, tambiBn, el ono edor, el ono imiento y el ob>eto de ono imiento -orman (na (nidad& S( ono imiento de s. mismo siendo idBnti o a s( esen ia, se ono e a s. mismo omo el e-e to a s( a(sa& Por lo tanto, el ono imiento al ser oin idente on el ob>eto de ono imiento, el todo absol(to p(ede resol1erse en este ser& Se sig(e )(e o bien no p(ede haber pl(ralidad para nada, o si la hay, tambiBn e,istir2 en el primer Prin ipio& F de 3l, por lo tanto, los seres ara teri/ados por la di1ersidad y la pl(ralidad dire tamente pro eder2n& Perm.tasenos abandonar esta do trina de S( (nidad-en-todos-los-aspe tos, si la (nidad es ad1ersamente a-e tada por este tipo de pl(ralidad& Si ellos dicen: El primer Prin ipio no ono e nada m2s )(e S. mismo& S( ono imiento de s. es la misma osa )(e S( esen ia& As. el ono imiento, el ono edor y el ob>eto del ono imiento son todos (no& F 3l no ono e nadie di-erente )(e Bl mismo& a respuesta a estos dos puntos: Ini ialmente, este redo es tan aborre ible )(e Ibn Sina y todos los otros grandes pensadores de los Cltimos tiempos lo han rep(diado a t(almente& Ellos di en+ El Primer prin ipio se ono e a s. mismo omo el Prin ipio de la emana i*n de todo lo )(e emana de 3l& 3l ono e todas las osas <en todas s(s espe ies< mediante (n ono imiento )(e no es parti (lar, sino (ni1ersal&

Ellos -(eron lle1ados a esta posi i*n, p(es ellos han retro edido de horror de la teor.a segCn la (al+ 'el primer Prin ipio s*lo pro ede (na inteligen ia& 3l no ono e lo )(e pro ede de 3l, de S( e-e to, )(e es la primera inteligen ia, pro ede otra inteligen ia, el alma de (na es-era, y el (erpo de esa es-era& El e-e to se ono e a s. mismo, s(s tres e-e tos, y s( a(sa o prin ipio& As. es )(e el e-e to es m2s noble )(e la !a(sa <en tanto de la a(sa s*lo Pro ede s*lo (no pro ede, mientras )(e del e-e to pro eden tres osas y la !a(sa no ono e nada m2s )(e a S. mismo, mientras )(e el e-e to se ono e a s. mismo, a s( a(sa, y a s(s tres e-e tos& 3l est2 satis-e ho al ha er s( on ep i*n de 'ios 6)(e8 impli a solamente esta gran gloria, a t(almente lo ha e a 3l m2s ba>o )(e (al)(ier otro ser )(e se ono e a s. mismo, as. omo lo )(e es otro di-erente de s. mismo& Para lo )(e Le ono e, as. omo para s. mismo ser2 m2s noble )(e 3l se da s*lo on el ono imiento propio de S( rBdito& El res(ltado -inal de todas s(s in1estiga iones en la Gloria 'i1ina es )(e ellos han destr(ido todo lo )(e signi-i a la Gloria& Ellos han he ho S( ondi i*n omparable a a)(ella de la de (n hombre m(erto )(e no tiene (idado de lo )(e s( ede en el m(ndo <la Cni a di-eren ia entre 3l y (n hombre m(erto es )(e 3l se ono e a s. mismo& As. es omo 'ios on-(nde a estos+ Los )(e di1ergen de s( amino, Los )(e tratan de s(b1ertir los aminos de la re ta g(.a, los )(e ponen en (esti*n la 1erdad de S(s palabras, MFo no los llamB a atestig(ar la rea i*n de los !ielos y de la Tierra, o s( propia rea i*n, los )(e tratan pensamientos innobles sobre 'ios, los )(e imaginan )(e el hombre tiene el poder de tomar las osas 'i1inas, los )(e han des1iado la -e en s(s intele tos; y los )(e laman )(e en las materias de la in1estiga i*n intele t(al no est2n ba>o la obliga i*n de seg(ir a los pro-etas& Ao es m2s )(e nat(ral )(e ellos se hayan en ontrado obligados a admitir < omo la s(ma y la s(stan ia de s(s in1estiga iones intele t(ales< algo )(e sorprender.a a alg(ien )(e 1iniese a es ( har o a(n en (n s(eLo&

El te,to ompleto de esta a/ora re/a+ "=&" Ao les he p(esto omo testigos de la rea i*n de los ielos y de la tierra ni de s( propia rea i*n, ni he tomado omo a(,iliares a los )(e e,tra1.an a otros& 9X Q VW U YZ U[ \ ]V U SU S^ b t xb Up S U Ys U Vx ^ U w U j { Q Z ^] SV U Qc \^ s ^ q ^ Ys UW U Sb Q[ Q ^` U U S U n UW U P Q R ST SU VW U:

a se!unda o"#eci$n: A)(el )(e diga )(e el primer Prin ipio no ono e nada m2s )(e S. mismo onseg(ir2 al e1itar la pl(ralidad omo res(ltado de esto& P(es, si Bl -(ese a reer en S( ono imiento de los otros seres, se seg(ir.a )(e el propio ono imiento de los otros seres <en el aso del primer Prin ipio, omo en ese del primer e-e to&: Pero l(ego el primer e-e to no p(ede onsiderarse poseedor de ono imiento de algo di-erente de s. mismo; p(es si Bl -(ese a tener ono imiento del primer Prin ipio o de cualquier osa, tal ono imiento no ser.a idBnti o a s. mismo, y por lo tanto ne esitar.a (na a(sa di-erente de la a(sa de s( propio ser& 'esde )(e no haya (na a(sa di-erente de la a(sa de s( ser <es de ir, el primer Prin ipio< se sig(e )(e el primer e-e to no p(ede ono er nada m2s )(e a s. mismo& F por ello la pl(ralidad )(e se ha e posible desde este p(nto de 1ista se mantiene re-(tada& Si se dice: Apenas el primer e-e to llega a ser, y llega a ono erse a s. mismo, ne esariamente sig(e el ono imiento de s( Prin ipio& Responderemos: 4Es por (na a(sa, o sin ella, )(e tal osa ne esariamente se sig(e5 Si ne esita (na a(sa, no hay otra a(sa )(e el primer Prin ipio <)(e es (no& Es in on ebible )(e del 0no pro eda m2s de (na osa& 'esde )(e el ser del primer e-e to es la Cni a osa )(e ha ya pro edido, 4 *mo p(ede otro ha er lo mismo5 Si, sin embargo, no es ne esaria (na a(sa para el ono imiento del primer Prin ipio para ser (n on omitante del ser del primer e-e to y del ono imiento de s. mismo, enton es estamos ine1itablemente lle1ados a la on l(si*n )(e (na pl(ralidad de seres sin a(sa de alg(na manera se sig(e del ser del primer prin ipio, y esto, por lo tanto, a (na m(ltipli idad de seres < omo p(esto en ontra del ser 0no< es la a(sa de la pl(ralidad en el m(ndo& Si tal e,pli a i*n de la pl(ralidad es re ha/ada <sobre la base )(e el ser ne esario es (no, y )(e adem2s de (no es ontingente, lo )(e ne esita (na a(sa< enton es lo mismo ser.a apli able al primer e-e to& P(es si el ono imiento pose.do por el primer e-e to es ne esario per se, eso re-(tar.a s( di ho segCn el (al el ser ne esario es s*lo (no& Si, sin embargo, es posible, debe tener (na a(sa& 'esde )(e (na a(sa de eso p(ede ser des (bierta, debe tener (na a(sa& E1identemente, tal ono imiento no es (na ne esidad de la posible

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nat(rale/a del primer e-e to& Posibilidad de e,isten ia es (n elemento on e1iden ia propia de la nat(rale/a de (al)(ier e-e to& Pero s( ser ognos ente de s( a(sa no es (n elemento on e1iden ia propia de la nat(rale/a, a(n (ando el ono imiento por (na a(sa de s( e-e to no es (n elemento on e1iden ia propia de la nat(rale/a de (na a(sa& Pero, la ne esidad del ono imiento pose.do por (na a(sa de s( e-e to es m2s laro )(e la ne esidad del ono imiento de (n e-e to de s( a(sa& As. ha sido hasta ahora mostrado )(e la pl(ralidad deri1ado del ono imiento por el primer e-e to de s( Prin ipio es imposible, por)(e no hay prin ipio para e,pli arlo, ni es (na ne esidad de la nat(rale/a del e-e to& F esto es (na on l(si*n sin es apatoria& a tercera o"#eci$n: 4Es el ono imiento de s. mismo pose.do por el primer e-e to idBnti o on s( esen ia, ( otro di-erente )(e Bl5 Es imposible de ir )(e es idBnti o, p(es el ono imiento no p(ede ser la misma osa )(e lo )(e es ono ido& Pero si es otro di-erente de la esen ia, la misma di-eren ia se obtendr.a en el aso del primer Prin ipio& 'e 3l, por lo tanto, se seg(ir.a la pl(ralidad& A(n m2s, no hay (n ar2 ter tripartito sino (no (aternario 9por re-eren ia gra ias a la (al la pro esi*n de m( has osas del primer e-e to p(ede e,pli arse:& As., 9i: posee ser 9ii: se ono e a s. mismo 9iii: ono e s( Prin ipio y 9i1: es posible en s. mismo& Adem2s, a estos (atro aspe tos a(n otro p(ede agregarse <parti (larmente, )(e es (n ser ne esario (ya ne esidad es deri1ada de (na -(ente e,terna& Lo )(e nos da (n ar2 ter )(.nt(plo omo el prin ipio de la e,pli a i*n de la pl(ralidad& F de esto debe estar laro (an inCtiles son las espe (la iones de estos -il*so-os& a cuarta o"#eci$n: El ar2 ter tripartito del primer e-e to no es s(-i iente para la e,pli a i*n de la pl(ralidad, t*mese por e>emplo el (erpo del primer ielo& Ellos ads ribir2n s( pro esi*n a (n aspe to de la esen ia de s( Prin ipio& Pero hay en Bl (na omposi i*n tripartita <parti (larmente+ Ini ialmente, est2 omp(esto de Dorma y ?ateria < omo, de a (erdo on ellos, todos los (erpos lo est2n& Ahora, Dorma y ?ateria deben tener prin ipios di-erentes, p(es son m(y disimilares entre s.& F los -il*so-os niegan )(e la Dorma o la ?ateria p(edan ser (na a(sa permanente del otro de tal manera )(e ning(na a(sa adi ional )(e las tras ienda sea ne esaria& Seg(ndo, el (erpo de la es-era s(perior tiene (n tamaLo de-inido, para disting(irse de los otros tamaLos y antidades, es adi ional a s( propio ser; p(es s( ser siendo m2s grande o m2s pe)(eLo )(e el

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tamaLo a t(al era posible& Es, por lo tanto, ne esario )(e haya e,istido (na a(sa de adop i*n de este tamaLo parti (lar, y )(e la a(sa debe ser adi ional a la osa simple )(e ha ne esitado la e,isten ia del (erpo del primer ielo& La e,isten ia del (erpo del primer ielo no p(ede ser omo la e,isten ia de s( Prin ipio, )(e es (na inteligen ia p(ra y simple& 0na inteligen ia no adopta (na antidad parti (lar omo p(esta en ontra de todas las otras antidades& Por esto, es apropiado de ir )(e (na inteligen ia depende solo de (na a(sa simple& Si ellos dicen: La a(sa de la adop i*n de (n tamaLo parti (lar es )(e el (erpo del primer ielo era m2s grande, esto e, eder.a los re)(erimientos de (n sistema (ni1ersal; y si -(ese m2s pe)(eLo, no en a>ar.a en el sistema deseado& Nosotros responderemos: 4Es el ar2 ter de-initi1o del sistema ra/*n s(-i iente para la e,isten ia de lo )(e onstit(ye el sistema, o ne esita (na a(sa para prod( irla5 Si piensas )(e es s(-i iente, dispondr2s de todas las e,pli a iones a(sales& F l(ego deber2s de ir )(e el sistema inmanente ha sido re)(erido en el ser (ni1ersal, por Bl mismo y por independiente de (al)(ier a(sa adi ional, la e,isten ia del ser (ni1ersal& Pero si di es )(e el ar2 ter de-initi1o del sistema no es (na ra/*n s(-i iente para la e,isten ia de lo )(e onstit(ye el sistema, enton es debes admitir )(e ser2 ig(almente ins(-i iente para la adop i*n de (na de m( has antidades similares, y por ello ne esitaremos, no s*lo (na a(sa para la adop i*n de las antidades, sino tambiBn (na a(sa de la omposi i*n de Dorma y ?ateria en el (erpo del primer ielo& Ter ero, la es-era m2s alta posee dos p(ntos )(e son dos Polos& Estos Polos est2n -i>ados, y n(n a parten de s(s posi iones& Pero otras partes de la Zona poseen di-erentes posi iones& Ahora, s*lo (na de las dos hip*tesis p(ede a eptarse& En primer l(gar, debe de irse )(e todas las partes de la es-era s(perior son similares& Pero l(ego 4 *mo -(e )(e s*lo dos p(ntos -(eron es ogidos, en pre-eren ia de los otros, para ser los Polos5 E, alternati1amente, debe de irse )(e las partes de la es-era son di-erentes& Esto signi-i a )(e alg(nas de estas partes tienen propiedades )(e no poseen las otras& Ahora, 4!(2l es el prin ipio de estas di-eren ias, si la primera es-era ha pro edido de (na sola osa5 Lo simple s*lo p(ede dar na imiento a (n modelo simple y homogBneo, por e>emplo, (n .r (lo& F tal modelo es est2 limitado a estar libre de 1arias propiedades& Esto es, por lo tanto, (n dilema )(e no p(ede ser res(elto&

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Si ellos dicen: (i/2s el e-e to, omo el prin ipio de otros e-e tos, tiene en Bl mismo ierto tipo de pl(ralidad )(e, sin embargo, no 1iene a Bl del primer Prin ipio& Hemos sido apa es de ono er s*lo tres o (atro tipos de pl(ralidad, (al)(ier otra a(n se nos es onde& Pero n(estra -alla para ono erlas no m(e1e n(estra reen ia )(e debe e,istir (na pl(ralidad on el Prin ipio mismo, p(es -(era del 0no lo m( ho no sale& Nosotros responderemos: Si tC admites esto, di es )(e todas las osas en toda s( m(ltipli idad <lo )(e se e,tiende por miles< dire tamente pro ede del primer e-e to& Ao ne esitas limitar la pro esi*n del primer e-e to al (erpo y al alma de la primera es-era, debe onsiderarse posible )(e deban emanar de todas las almas elestiales y h(manas omo de los (erpos terrestres y elestes& F la m(ltipli idad de todas estas almas y (erpos debe ser de tal tipo )(e no sean des (biertas on el primer e-e to& F, por esta ra/*n, no se sig(e omo (na onse (en ia ne esaria )(e la !a(sa primera p(ede tambiBn p(ede ser administrada& P(es si admites la apari i*n de la pl(ralidad <de la )(e se di e )(e sig(e sin (na a(sa, a(n m2s no es (n elemento e1idente por s. mismo de la nat(rale/a del primer e-e to< tambiBn p(edes admitir )(e tal pl(ralidad p(ede e,istir en on>(nto on la primera !a(sa, s( propia e,isten ia siendo sin a(sa& F se dir2 )(e sig(e por ne esidad, y este nCmero no p(ede ono erse& Si es posible imaginar la e,isten ia sin a(sa de tal pl(ralidad en el aso del (no, ser2 ig(almente posible imaginar en el otro aso& TambiBn, a(n las palabras G(noH y GotroH no tienen signi-i ado, p(es no est2n separadas en el tiempo o en el espa io& As., lo )(e no a(sa a la primera a(sa y al primer e-e to debe ser separado en el espa io o en el tiempo, y lo )(e p(ede posiblemente e,istir sin a(sa, no pertene e a ning(no de los dos en parti (lar& Si se dice: La pl(ralidad de las osas e, ede los miles& Pero es improbable )(e la pl(ralidad en el primer e-e to deba llegar a tal e,tensi*n& Por lo tanto, hemos in rementado el nCmero de intermediarios& Nosotros responderemos:

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'e ir )(e es improbable es s*lo (n res(ltado de la on>et(ra, )(e no p(ede -ormar la base de (n >(i io intele t(al& 'eben haber di ho )(e eso es imposible& Pero (ando preg(ntamos+ 4Por )(B es esto imposible5 !(ando la (nidad ha sido e, edida, y llegamos a reer )(e dos o tres osas p(eden posiblemente ser los a identes inseparables del primer e-e to <)(e no res(lta de la primera !a(sa< enton es *mo podemos tratar, y 4 (2l ser2 n(estro riterio5 4(B est2 a)(. para pre1enirnos de e,tender el nCmero a (atro, o in o, o a(n m2s a miles5 A)(el )(e se haya e, edido a la (nidad, y a(n poseemos (n nCmero parti (lar omo el l.mite, debemos tener en mente el retro eso ha sido ortado& F esta es (na ob>e i*n -atal& A(n m2s, diremos, esta e,pli a i*n se ae en el aso del e-e to seg(ndo& P(es es la es-era estelar la )(e se di e )(e pro ede de este e-e to& F esta es-era tiene er a de do e mil estrellas )(e son di-erentes respe to de s( tamaLo, -orma, posi i*n, olor, in-l(en ia, y b(ena o mala -ort(na& Alg(nas de ellas tienen -orma de ma/o, o de toro o de le*n, mientras )(e otras tienen -orma de (n hombre& A(n en el mismo l(gar del m(ndo terrestre, la in-l(en ia de estas estrellas di-iere <respe to del alor o -r.o, de la b(ena o mala -ort(na& F s(s antidades son -(ndamentalmente di-erentes de la (na a la otra& As. )(e no es posible de ir )(e todas esas estrellas -orman (na sola espe ie, a pesar de las di-eren ias entre ellas& Si tal osa -(ese posible& Ser.a de tal manera )(e todos los (erpos en el m(ndo -orman (na sola espe ie ara teri/ada por la orporalidad y est2n ade (adamente gobernadas por (na a(sa& Pero de he ho es laro )(e la di-eren ia de atrib(tos, o s(stan ias y de onstit( iones entre los (erpos pr(eba )(e los (erpos son di-erentes entre ellos& Similarmente, las estrellas son di-erentes las (nas de las otras& F ada (na de ellas ne esita (na a(sa separada <para s( Dorma+ s( ?ateria, es s( adapta i*n de-initi1a y distinta a la nat(rale/a aliente o -r.a, o (na nat(rale/a pr*spera o no-pr*spera+ s( posi i*n de-initi1a, y s( adapta i*n de-initi1a a las -ig(ras de los di-erentes animales& Si tal pl(ralidad p(ede ser on ebible tener s( origen en el e-e to seg(ndo, tambiBn p(ede ser as. en el primer e-e to& F as. el alor hipotBti o de (al)(iera de estos dos desapare er.a& a quinta o"#eci$n: Diremos: a(n si permitimos estos post(lados inCtiles y as(n iones arbitrarias, por)(e no tienen 1ergen/a de de ir )(e la nat(rale/a posible del primer e-e to pidi* la pro esi*n desde el (erpo de la es-era s(perior; )(e s( propio ono imiento pidi* la pro esi*n de Bl desde el alma de esa es-era, y )(e s( ono imiento del primer Prin ipio pidi* la pro esi*n de (na inteligen ia5 4!(2l es la di-eren ia entre esto y alg(ien )(e di e a partir )(e ono i* )(e todo hombre no-e,istente p(ede posiblemente e,istir, y posee ono imiento de s. mismo y ono imiento de s( !reador, por lo tanto 4debe in-erirse

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)(e de s( ser posible p(ede seg(irse la e,isten ia del (erpo de (na es-era, y de este ono imiento de s. mismo y el ono imiento del !reador se seg(ir.a las otras dos osas5 Para tal as(n i*n, la resp(esta ser.a+ 4!(2l es la one,i*n entre ser posible y (erpo de la es-era5 Si tal osa debe ser b(rlada (ando se di e sobre (n hombre, debe b(rlarse (ando se di e de otro ser& P(es la posibilidad de la e,isten ia es (n >(i io )(e no di-iere, sea del ser posible sea (n hombre, (n 2ngel o (na es-era& 'esear.a poder 1er *mo a(n (na persona en-erma p(ede des ansar satis-e ho on tales post(lados, de>ad solos estos pensadores intele t(ales )(e son org(llosos en s( separa i*n de abellos teori/ante& Si al!uien %a a decir: Ahora )(e has re-(tado las teor.as de los -il*so-os, 4(B 1as a de ir5 4Ase1eras )(e del 0no absol(to pro eden dos osas di-erentes5 Si es as., te opondr.as a la realidad inteligible& E 4tC di es )(e hay pl(ralidad en el primer Prin ipio5 Eso ser.a (na ren(n ia a la do trina de la (nidad 'i1ina& E 4tC di es )(e no hay pl(ralidad en el m(ndo5 Eso ser.a (na nega i*n de los he hos sensibles& E 4tC di es )(e la pl(ralidad sig(e del primer Prin ipio mediante intermediarios5 Esto te lle1ar.a por -(er/a a la posi i*n )(e los -il*so-os han tomado& Nosotros responder&amos: A(estro no era el p(nto de 1ista de (n onstr( tor de sistema& Por el ontrario, intentamos abandonar s(s teor.as en la on-(si*n& F ese prop*sito ha sido onseg(ido& Sin embargo, diremos+ a)(ellos )(e piensan )(e (na reen ia en la pro esi*n de dos de (no es oposi i*n a la realidad inteligible, o )(e la s(posi i*n de alg(nos atrib(tos eternos y perpet(os del primer Prin ipio es rep(gnante a la (nidad di1ina deben tener en mente )(e ambas a-irma iones son sin -(ndamento& Los -il*so-os no han sido apa es de probar estas proposi iones& La imposibilidad de la pro esi*n de dos desde (no no es tan e1idente omo es la imposibilidad de la presen ia de (na persona en dos l(gares al mismo tiempo& En general, es sabido )(e ning(no posee (na 1erdad e1idente por s. misma, ni (na materia de ono imiento in-eren ial& As. es )(e lo )(e hay para pre1enirnos de reer )(e el primer Prin ipio es (n agente omnipotente y 1ol(ntario+ )(e 3L ha e lo )(e 3l )(iere, y ordena tal omo )(iera, y )(e 3L rea osas seme>antes similares y disimilares, 4 (ando )(iera y de la manera )(e 3l lo desee5 La imposibilidad de tal reen ia es )(e ning(na 1erdad e1idente por s. misma, ni (na materia de ono imiento in-eren ial& Por el ontrario, los pro-etas, (ya -(er/a des ansa en s(s milagros han on edido s( a(toridad a ello& Por esto, es obligatorio para nosotros reerles& !on 1istas a la

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in1estiga i*n en materia en la (al el m(ndo pro ede del deseo de 'ios, es (na a1ent(ra inCtil y sin ob>eto& Los )(e m(rm(ran haber des (bierto la one,i*n entre lo )(e pro ede y s( prin ipio ha sido solamente apa/ de s(mar s(s in1estiga iones al de ir )(e de la nat(rale/a posible del primer e-e to pro ede el (erpo de la es-era, y de este ono imiento propio pro ede el alma de esa es-era, pero esto es algo estCpido, no la e,pli a i*n de (na one,i*n& Por lo tanto, perm.tasenos a eptar la a(toridad de los pro-etas en 1istas a las 6 (estiones8 -(ndamentales de estas osas& Perm.tasenos re-erirnos a esa a(toridad; p(es no hay ra/*n )(e haya sido apa/ de ontrade irla& Perm.tasenos abandonar la preg(nta on erniente al G4por)(B5H y al G4 (2nto5H y G4)(B5H& P(es estas son osas m2s all2 del poder h(mano& Esta es la ra/*n por la )(e el Legislador di>o+ Mpiensa sobre el prod( to de la a ti1idad reati1a de 'ios+ no piense sobre S( esen ia&