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TEXTO DE ORIENTACIN

La clnica y lo real
por Graciela Brodsky

En la alocucin que pronuncia Lacan en ocasin de la creacin de la seccin Clnica de Pars[1] hallamos una definicin de lo real que vale la pena comentar. En esos das Lacan dictaba el Seminario L'une- bvue, ttulo que es posible traducir como Una-equivocacin y que es unjuego de palabras homofnico con el trmino alemn Unbewusste. Es decir que en el momento en que Lacan hace suya la Seccin Clnica se encuentra en pleno cuestionamiento del inconsciente freudiano. Hay dos textos importantes que acompaan este perodo: "Televisin", y el "Prefacio a la Edicin Inglesa del Seminario XI", que cierra los Otros Escritos. En el intercambio que sigue a sus palabras de apertura, de manera coloquial y en respuesta a una pregunta, Lacan define la clnica psicoanaltica como "lo real en tanto es lo imposible de soportar". Es una frase que se ha comentado a menudo, pero que admite ciertas precisiones. En primer lugar, corrige algo que Lacan ya haba formulado pocos aos atrs: lo real es lo imposible. Decir que lo real es lo imposible es bien distinto a decir que lo real es lo imposible de soportar. Lo real como imposible se refiere a un real que surge a partir de un impasse de la formalizacin, que no cesa de no escribirse, y que al mismo tiempo que emerge como paradoja, como producto y escoria de lo simblico -del cual depende-, no cesa de escapar a la mquina significante.

Lo imposible de soportar es otra cosa. Lo real como imposible de soportar se separa de la escritura lgica y matemtica. "Soportar" hace surgir, en medio de la formalizacin imposible, la dimensin de la carga, del peso, incluso del sufrimiento. En sntesis, para soportar hace falta un cuerpo. Para quin, entonces, lo real es lo imposible de soportar? Por empezar, para el que nos llama, para aqul al que nombramos, impropiamente, paciente, puesto que para l lo imposible de soportar se presenta como urgencia, como desborde del cuerpo o del pensamiento. J.-A. Miller comenta esta referencia en un antiguo artculo titulado "Lacan clnico", cuya versin castellana est enMatemas II. Se trata de una conferencia en la cual sostiene que el sntoma slo toma forma clnica cuando es imposible de soportar, y que mientras tanto, uno se las arregla[2]. Eso no implica que no se tengan sntomas, pero es un estatuto del sntoma que no es clnico. Me parece una indicacin que da para mucho, porque indica que hay un estatuto clnico del sntoma y hay un estatuto del sntoma que no es clnico. Por ejemplo, Lacan dice de s mismo en el seminario L'une-bvue: "soy un histrico perfecto, es decir sin sntomas[3]"y enel Seminario 5, pgina 405 de la edicin castellana, apunta en la misma direccin: "Les record cmo vive Dora hasta el momento en que se descompensa su posicin histrica. Est muy a gusto, con la excepcin de algunos pequeos sntomas, peroque son precisamente los que la constituyen como histrica[][4]". Si se quisiera avanzar en la distincin entre el sntoma clnico y el sntoma no clnico, podra conjeturarse que esto anticipa algo que concierne al sinthome como manera de arreglrselas, de darse maa con lo real, de "hacerse" a lo real as como el artesano se hace a la materia con la que trabaja. Ese sinthome es algo que se encuentra al final del anlisis o es algo que funciona desde el vamos, aunque el sujeto no lo sepa? Me inclino a pensar que hay un arreglo que el sujeto debe hacer con el troumatisme delalengua (que siempre lo encuentra desprevenido y sin recursos) que no espera al anlisis para producirse. Pero ese estatuto del sinthome no es clnico, para tomar la indicacin de Miller. Se convierte en sntoma clnico cuando el arreglo se desmorona y las seales de lo real reaparecen, imposibles de soportar. Pero tambin para el analista la clnica es lo real en tanto imposible de soportar. La clnica como imposible de soportar va de la mano de la clnica como un intento de ordenar lo real, de buscarle una ley, de simbolizarlo. Toda clasificacin es eso: una tentativa de regular lo real, de enmarcar lo imposible de soportar, lo imposible de la prctica del psicoanlisis. Y si clasificamos sntomas, tejemos nudos, dibujamos cuadros, escribimos frmulas, trazamos grafos, es porque diariamente hacemos la experiencia insoportable a veces- de que en lo real no hay clases, solo piezas sueltas, dispares descabalados[5], como supo decir J. Lacan.

Quin conoce a Ernst Lanzer? Naci en 1878, y muri, como tantos, en la Gran Guerra. Parece que su verdadero nombre era Paul Lorenz, o que el verdadero nombre de Paul Lorenz era Ernst Lanzer; en realidad no est claro si es la misma persona o son dos. Se atendi durante nueve meses con Freud. No sabemos cmo lo nombraba su familia, si le deca Ernst o lo llamaba Paul, pero a nosotros eso nos da lo mismo. Hablamos de l desde 1909 y para nosotros fue, es y ser "el hombre de las ratas". No est en la naturaleza de los hombres gozar con el tormento de las ratas, pero una vez que este goce contingente se encontr, ya a este hombre no le cabe ni el nombre del padre ni el del registro civil. La clnica lacaniana est hecha de eso, de ah el problema de la presentacin de casos. Cul puede ser la manera de presentar un caso que capte algo de lo ms singular de un sujeto, y que a partir de la contingencia de un encuentro permita leer un programa de goce cuya repeticin, aparentemente necesaria, demuestre, al fin y al cabo, ser la solucin que el sujeto encontr para lo real en tanto imposible de soportar? Probablemente esto slo se consiga con una clnica elucubrada a partir de testimonios. Lacan lo intent valindose de dos dispositivos aparentemente muy dismiles: la presentacin de enfermos y el pase. En ambos casos, lo real, ms que demostrarse, se imagina por su resonancia.