UNIVERSIDAD CATLICA DE CUENCA SISTEMA NACIONAL DE NIVELACIN

Proyecto de aula sociales

Nombre: David vila Cristina bravo Gisselly encalada Anita macancela Silvia naula Erick torres Tema: Culturas precolombinas del ecuador CURSO: Programas bsicos 1 MATERIA: Sociales PROFESOR: Lcda. Sandra mena AO LECTIVO: 2013 2014

INDICE

introduccin . 1 Justificacin . 2 Objetivos . 3 Marco terico concepto de cultura. 4 comentario de cultura 4 cultura valdivia...... 4 Cultura machalilla.. 8 cultura mayo chinchipe.. 9 cultura chorrera..10 cultura cosanga pazaleo.11 cultura jamacoaque..12 Cultura baha13 cultura tolita..14 cultura guangala.16 Cultura milagro quevedo18 cultura mantao....19 cultura caar .21 cultura napo23 cultura puruha.24 cultura inca.26 propuesta..31 causas..32 consecuencias.32 encuesta..34 tabulacin.35 anexos40 bibliografa.45

TEMA: CULTURAS DEL ECUADOR

INTRODUCCION
Nuestro Ecuador es un pas pluricultural, rico en recursos naturales, tradiciones costumbres y lenguas. En este proyecto vamos a estudiar sobre las culturas ms importantes de nuestro Ecuador, as como conocer aspectos como su organizacin poltica y econmica, su ubicacin geogrfica, sus detalles artsticos, culturales como su vestimenta, ritos religiosos, etc. cules son nuestras races y por qu hoy en da nuestro pas observa ciertas costumbres que a travs del tiempo no cambian y que datan de muchos aos atrs. Se dice que los primeros grupos tnicos de Ecuador sufrieron sus modificaciones debido a las diferentes conquistas que este tuvo. Despus de varios estudios e investigacin se hay comprobado que desde hace 1200 aos antes de cristo existen diferentes comunidades en el actual Ecuador. En sus inicios eran grupos nmadas que se dedicaban principalmente a la cacera. Con el avance de los aos el hombre aprendi a usufructuar de las plantas y de los animales dando as la aparicin de la agricultura la que ocasiono un crecimiento y un aumento de las comunidades y la estabilidad de las mismas en un mismo territorio, sobre todo en los valles interandinos. No se puede responder, todava de dnde vino el primer hombre al Ecuador; la teora ms aceptada es que hayan inmigrado del norte siendo originarios del Asia. En la actualidad sigue sin saber, con seguridad, el lugar donde tuvo origen la especie humana, tampoco es posible determinar con exactitud la antigedad de la misma. Los paleontlogos y antroplogos suponen que tuvo sus inicios en la meseta de Parir y que de all fue dispersndose en todas direcciones.

JUSTIFICACION

En virtud de los procesos de transformacin poltica social y cultural que vive Ecuador, este trabajo conlleva al rescate de la cultura, adems de contribuir con la formacin ciudadana y recordar nuestras races como ecuatorianos Esto ayuda a que como estudiantes que formamos una sociedad; ir adoptado una nueva conciencia cultural donde puedan expresar sus nuevos conocimientos, logrando aportar ideas y estrategias para seguir fortaleciendo nuestro intelecto y de igual manera ayudar a incentivar a otros y otras estudiantes a enriquecer nuestra identidad nacional y su sentido de pertenencia. Conociendo todo lo que culturalmente poseemos, sintindonos orgullosos de nuestra culturalidad como ecuatorianos y destacando que como nuestras costumbres y tradiciones no existen otras.

OBJETIVOS.

OBJETIVO GENERAL: Conocer las costumbres, ubicacin religin, economa, etc. del Ecuador para de esta manera tener en conocimiento de nuestros antepasados y as rescatar nuestras races que como ecuatorianos las hemos dejado a un lado.

OBEJETIVOS ESPECIFICOS:

Analizar la evolucin que hemos experimentado segn ha ido transcurriendo el tiempo.

Investigar ms como fue su trabajo en cermica y arquitectura, ya que es lo que ms llama la atencin en nuestro tiempo.

Enriquecer nuestros conocimientos sobre las ciencias sociales y la historia de nuestro pas.

MARCO TEORICO
CONCEPTO DE CULTURA Es el resultado o efecto de cultivar los conocimientos humanos y de afinarse por medio del ejercicio las facultades intelectuales del hombre. (Diccionario de la Real Academia Espaola de la Lengua) Es un modo de vida comn, es la adaptacin particular del hombre a su medio ambiente natural y a sus necesidades econmicas (La dinmica de la Historia universal).(referido al individuo)

COMENTARIO DE CULTURA: La cultura es una especie de tejido social que abarca las distintas formas y expresiones de una sociedad determinada. Por lo tanto, las costumbres, las prcticas, las maneras de ser, los rituales, los tipos de vestimenta y las normas de comportamiento son aspectos incluidos en la cultura. Desde otro punto de vista se puede decir que la cultura es toda la informacin y habilidades que posee el ser humano. 1. CULTURA VALDIVIA UBICACIN Valdivia es una cultura arqueolgica precolombina que se desarroll entre el 3500 y el 1800 a. C. en la costa occidental del Ecuador Se asent en la Pennsula de Santa Elena, en el estuario del Guayas, en Los Ros, Manab y El Oro. Religin No se sabe con certeza a qu dioses les rendan culto, pero si se sabe que las mujeres eran las que mandaban en la organizacin poltica y religiosa de la Cultura Valdivia, esto a su vez explica porque la mayora de su arte en cermica se basaba en formas femeninas y que estuviesen tan relacionadas con la fertilidad, tambin justifica que su organizacin social se halla basado en una sociedad matrilineal que se basa en el predominio de la lnea materna. La jerarqua era definida por el lado materno. La prueba ms contundente que se tiene sobre la adoracin a las mujeres por parte del pueblo, en un entierro
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encontrado en Real Alto, (yacimiento arqueolgico donde predomina la Cultura Valdivia) observamos que la mujer que fue sepultada ha recibido una atencin muy especial; primeramente su tumba fue cubierta por piedras de moler, segundo, a sus pies se encuentran los restos de un hombre que fue descuartizado lo que sugiere que tal vez l fue parte de un sacrificio en honor a la mujer, que pudo haber sido la matriarca (Lder del Grupo) pues ella era la que ms jerarqua tena dentro de esa sociedad, adems de esto hay evidencia de siete entierros secundarios en la misma tumba. Segn estos hallazgos se ha llegado a la conclusin de que la cultura valdiviana se basaba en la adoracin a la mujer transformndola en su diosa principal y por ende se estaban transformando en una sociedad no igualitaria. El caso de la cultura Valdivia El descubrimiento de esta cermica tan antigua fue en un bao pblico de la costa ecuatoriana, hace algunas dcadas, trajo consigo fama para el Ecuador, desde el punto de vista arqueolgico; pues la cultura Valdivia aparece como una verdadera cultura del Periodo formativo. No hay duda de que los valdivianos siguieron las tradiciones arcaicas de la caza, la pesca y la recoleccin de moluscos, pero no se encuentran hasta ahora pruebas claras de que la valdiviana fuese una cultura intensamente agrcola. Organizacin social Como el resto de las sociedades de la poca, la cultura valdiviana tendra una organizacin de tipo tribal. Regulaban su vida a travs de relaciones de reciprocidad y lazos de parentesco, que aseguraban la supervivencia del grupo. Es posible que contaran con jefes y especialistas en las relaciones con la esfera sobrenatural. Un buen resumen de la arquitectura formativa y de los poblados tempranos que puede ser de inters para el lector fue escrito hace pocos aos por Echeverra (1998). La presencia de entierros debajo del piso arcilloso de las chozas residenciales es bastante caracterstica de muchas sociedades agrcolas. En efecto, los entierros sirven como ttulos de propiedad que indican cual linaje es dueo de la propiedad. Quizs los valdivianos hacan lo mismo. En muchas sociedades agrcolas en este nivel de desarrollo en el mundo, la propiedad pertenece a las mujeres y los linajes se definen por el lado femenino ("sociedad matrilineal"). La presencia de una "matriarca" en entierro muy especial en el montculo del osario de Real Alto posiblemente refleje una organizacin matrilineal para la cultura valdiviana. Este mismo entierro sugiere algo ms que un simple sistema matrilineal, porque esta mujer recibi atencin muy especial. Primero, su tumba fue recubierta por piedras de moler. Luego, a los pies fue enterrado un hombre degollado y descuartizado, evidencia de un posible sacrificio en honor a la mujer. Tercero, hay evidencia de siete entierros secundarios en la misma tumba, probablemente realizados durante distintos ritos posteriores. Otro dato interesando sobre el osario es la presencia de entierros de nios en lo que parece ser recinto muy especial.
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Segn estas observaciones, la sociedad valdiviana se estaba transformando en una sociedad no igualitaria. Uno de los rasgos del cacicazgo es la concentracin de autoridad en manos de herederos, y arqueolgicamente se puede observar esta prctica por medio de entierros con vctimas sacrificadas. Un nio con atencin tan especial probablemente naci con un rango privilegiado, ya que no tuvo tiempo en la vida para ganar este estatus. En el sitio OGSE-80 de la cultura Las Vegas, se encontraron alrededor de 190 individuos en 61 pozos. A pesar de esta riqueza de evidencia, no hubo ninguna seal ni de desigualdad social ni de sacrificios. Economa Su economa era mixta, basada en la agricultura y la obtencin directa de recursos naturales. Los cultivos principales eran maz, porotos y calabazas. Es posible que tambin plantaran aj y man, as como algodn. Recolectaban frutos silvestres como papayas, pias, chirimoyas y paltas, cazaban venados, pescaban y recolectaban mariscos. La cultura valdiviana dio paso, en la misma regin, a la cultura Machalilla. Transmitiendo a esta muchos elementos culturales, especialmente aquellos relacionados con la innovacin en la cermica. Arte La cultura Valdivia se destaca por ser una de las primeras sociedades americanas en que se masific el uso de la cermica. Confeccionaban principalmente ollas, cuencos y escudillas, siempre de boca ancha y base cncava. Para la decoracin de estas vasijas emplearon diversas tcnicas: modelado, inciso o estampado, con las que realizaban motivos geomtricos, sobre vasijas generalmente pulidas. Otro elemento destacable de la alfarera de esta cultura son las figurillas, las que en un comienzo fueron hechas de piedra y luego de cermica. La mayor parte representa mujeres, que muestran distintas fases de la vida femenina, como la pubertad y el embarazo, el parto. La importancia que tena el adorno personal para esta cultura, tambin se muestra en figurillas con bezotes o adornos labiales, collares y orejeras. Estos elementos se haran principalmente de conchas marinas como el molusco bivalvo Spondylus sp. Y el caracol Strombus sp., que posteriormente tendran gran importancia para la ritualidad de los pueblos andinos. Sin embargo no hay una certeza absoluta en lo que se refiere a sus orgenes. Otros autores asocian el origen de la cultura valdiviana con grupos anteriores ubicados en la regin amaznica, tambin basados en las semejanzas de su produccin en alfarera. Utilizaron motivos geomtricos, sobre vasijas generalmente pulidas. Los morteros en forma de felinos, monos y loros servan para pulverizar sustancias medicinales y alucingenas, la hoja de coca con la cal eran los elementos ms utilizados. Figuran entre la parafernalia de antiguos ritos de transformacin religiosa facilitada por el uso de plantas de poder.
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Los morteros, caracterizados por tener un recipiente cncavo, fueron utilizados para moler alimentos, preparar pigmentos o colorantes, medicinas o veneno, para sus actividades de cacera o magia. A su funcin frecuentemente aadieron elementos artsticos ornamentales. Por lo que Ecuador es muy valioso por tener la cultura Valdivia. Venus de Valdivia Las Venus de Valdivia son figuras de barro y piedra, las estatuillas son famosas por resaltar las formas femeninas, usualmente desnudas, y por portar peinados de todos los tamaos. El peinado en esa cultura, mientras ms elevado era, indicaba que la mujer tena una jerarqua ms elevada dentro de su grupo. Las figuras empezaron a ser de piedra, paraca de las diversas culturas que le precedieron. Todas las figurillas de arcilla y piedra de la cultura Valdivia tienen los mismos rasgos, a saber: ojos simplemente como incisin y en forma de grano de caf, lnea gruesa de cejas que hace la forma de la nariz, brazos juntos en el cuerpo y piernas sin pies. Adems, tienen formas redondeadas y todas ellas tienen marcado el sexo, sobre todo los pechos. Otro rasgo importante son los complicados peinados que todas ellas llevan. Aunque se ha teorizado mucho acerca de su finalidad, cuestionndose tambin el nombre dado de Venus, se encontraron muchas de ellas en tumbas y enterradas en campos. Se cree que seran una especie de talismn para fecundar la tierra y para propiciar la fertilidad. Por ello, se hara hincapi en su sexo. Adems, se han encontrado muchas de estas piezas y podemos ver cmo se representan los distintos momentos frtiles de la mujer: juventud, parto, embarazo. Cultos fnebres El entierro de los difuntos se realizaba en los mismos montculos de las viviendas, aunque no est claro si stas eran abandonadas despus. A veces, los nios eran enterrados en vasijas cermicas. Se han encontrado entierros de todos los tipos, primarios y secundarios, individuales y colectivos. Los perros domsticos tambin se sepultaban, siguiendo un patrn funerario parecido al de sus amos. La gran cantidad de figurillas fragmentadas encontradas en los sitios arqueolgicos hace pensar que estas eran elementos de uso ritual, posiblemente asociados a la fertilidad, dada la se ven figurillas con la mejilla hinchada y pequeos recipientes para guardar la sustancia que libera el alcaloide. OBSERVACION Existen varias teoras que sugieren que esta cultura se desarroll en medio de una organizacin matrilineal bajo la presencia de una matriarca ya que en un entierro encontrado en Real Alto, (yacimiento arqueolgico donde predomina la Cultura Valdivia) observamos que la mujer que fue sepultada ha recibido una atencin muy especial; primeramente su tumba fue cubierta por piedras de moler, segundo, a sus pies se encuentran los restos de un hombre que fue descuartizado lo que sugiere que tal vez l fue parte de un sacrificio en honor a la mujer, adems de
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esto hay evidencia de siete entierros secundarios en la misma tumba. Segn estos hallazgos se ha llegado a la conclusin de que la cultura valdiviana se estaba transformando en una sociedad no igualitaria.
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CULTURA MACHALILLA

UBICACION Machalilla fue un pueblo precolombino que se localiz en la zona costera de la parte sur del actual Ecuador, en la provincia de Manab, pennsula de Santa Elena. Floreci entre el 1800 a. C. y el 1000 a. C., aproximadamente. Religin Tenan jefes brujos o sacerdotes, es decir hacan ceremonias religiosas, y tenan un sentimiento familiar arraigado. Culto y Funebridad Una de las formas ms habituales de sepultar a los difuntos era disponerlos bajo el piso de las viviendas. Los cuerpos presentan las piernas fuertemente flexionadas y, presumiblemente, acompaados de ajuares, los cuales en la mayor parte de los casos han sido saqueados en tiempos recientes. Algunos cuerpos estn articulados, mientras que otros aparecen desmembrados. En este ltimo caso, se supone que los cadveres eran depositados previamente en otro lugar y, despus de un tiempo, trasportados a su emplazamiento definitivo. Esto ha llevado a suponer que la gente de Machalilla practicaba el canibalismo. Organizacin Social Se presume que Machalilla en un principio era una sociedad igualitaria, pero que, con el tiempo y la especializacin de oficios, habra comenzado a diferenciarse socialmente. Paralelamente en esta cultura se comienza a producir un mayor grado de unidad poltica entre las distintas comunidades, formndose una de las primeras jefaturas de Sudamrica. Economa Esta cultura era esencialmente agrcola, con tecnologa de riego y preparacin de los campos ms avanzada que los grupos anteriores. Sus principales cultivos fueron la yuca, el maz y el algodn. Complementaban su dieta con el consumo de productos del mar y de los ejes fluviales. Arte Machalilla comienza, por primera vez en Amrica, a producir botellas con forma humana, que representan distintas condiciones: hombres y mujeres, obesos y delgados, embarazadas, etc. Junto con esto popularizan el uso de la pintura para decorar, que aparece en forma de bandas de color negro sobre blanco. Esta pintura se aplica a la superficie de las vasijas, que generalmente es muy pulida,
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incluso, con partes bruidas y, en algunos casos, se alterna con decoraciones de incisos y puntos en partes no pulidas de la vasija. Entre las formas destaca el asaestribo, la que despus ser muy comn en varias culturas americanas. Por otra parte, en esta cultura alcanza un gran desarrollo la metalurgia en oro, plata y cobre, metales que son trabajados por laminado y recorte pendientes. Manufacturan aros y otros adornos corporales. Relacin con otras culturas Esta cultura es continuadora de la tradicin establecida por la cultura Valdivia que ocupo casi el mismo territorio. Machalilla hizo sentir sus influencias en regiones vecinas, tales como en la regin amaznica o en la sierra ecuatoriana, llegando incluso a encontrarse algunos de sus rasgos en regiones muy apartadas. Algunas fases de Chavn, en los Andes Centrales, presentan claras influencias cermicas Machalilla. Ciertas caractersticas de la metalurgia de esta cultura se extendieron hacia el sur de Colombia. La decadencia de Machalilla dio paso al desarrollo de la cultura Chorrera. 3. CULTURA MAYO CHINCHIPE UBICACION GEOGRAFICA (200-300) Entre los aos 2000 y 300 a.n.e., en la actual provincia de Zamora-Chinchipe, grupos humanos habitaron la ceja de montaa, especficamente el rea correspondiente al cantn Palanda, en las cabeceras del ro Mayo-Chinchipe. HISTORIA. Vivieron en casas de forma redonda, dispuestas alrededor de una plaza central. Entre los contextos En excavaciones arqueolgicas recientes, se descubrieron varias estructuras de piedra localizadas sobre una terraza fluvial y un camposanto con algunos depsitos funerarios Dentro de la tumba, como parte del ajuar funerario, se encontraron botellas de asa de estribo y cajas de llipta. La presencia de materias exticas dentro de las excavaciones, como conchas marinas del tipo Strombus o turquesas, sugiere que los habitantes del sitio participaron de una amplia red de interacciones con la Costa, la Sierra y la Amazona occidental. Los grupos que habitaron este lugar desarrollaron un importante arte lapidario que incluye figuras antropomorfas, chaquiras, cuencos y morteros que, a menudo, tienen representaciones iconogrficas de animales de la selva tropical.

4. CULTURA CHORRERA UBICACIN GEOGRAFICA (1500-500 a.C) Su datacin es de 1500 A C al 500 A C. y ocup las provincias del Guayas, Los Ros, Manab y Esmeraldas, y logr adems, una gran expansin cultural prcticamente en todo el territorio ecuatoriano. Su asentamiento geogrfico original se ubica en la actual provincia de Los Ros, en el sitio La Chorrera, en la ribera oriental del ro Babahoyo. ORGANIZACIN SOCIAL-POLITICO Cada miembro de la tribu tena distintos labores productiva haban pescadores, agricultores, shamanes. La presencia de orejeras slo en ciertos individuos y ciertos tipos de vasija encontrados nicamente en algunos ajuares funerarios, sugieren una sociedad dividida por distinciones de rango. Aparentemente tenan viviendas elpticas, los sitios habitacionales estaban emplazados sobre barrancas de los afluentes del Guayas, sin embargo no hay evidencias directas de las viviendas, por lo que se presume fueron construidas con materiales perecederos. Una de las tradiciones de Chorrera era el mascar coca que se cree cumpli algn rol importante, ya que se han encontrado pequeos recipientes para guardar la llipta, sustancia alcalina con que se combina las hojas de coca. Con la cultura Chorrera culmina el Formativo que influy durante siglos en el desarrollo tcnico y artstico de otros pueblos de Amrica (tan lejanos como Argentina o los mesoamericanos y peruano) que alcanzaron su apogeo entre 1.000 a -800 AC, cuando se iniciaba la decadencia de nuestras culturas formativas que, por lo conocido hasta ahora, no lograron un ptimo comparable al alcanzado por sus seguidoras durante etapas posteriores ECONOMA Tambin emplearon otros minerales como el lapislzuli, la obsidiana y vidrio volcnico. Estos tres materiales no se encuentran en forma natural en las zonas ocupadas por Chorrera, por los que se deduce que para proveerse de esos minerales los chorreranos tuvieron que practicar un comercio a gran distancia, posiblemente con zonas de la Sierra central y norte, y con el Per y Chile para obtener el lapislzuli. Los Chorreras vivan del cultivo del maz, complementando su dieta con la recoleccin de mariscos en la costa, la caza de animales y aves, y la recoleccin de frutos. La fauna marina era explotada desde balsas de totora
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o en canoas de madera. Su principal fuente de comercio era el intercambio por mar y tierra, circulaban piedras exticas como obsidiana, lapislzuli y cristal de roca para confeccionar cuentas de collar, adornos e instrumentos.

MANISFESTACIONES ARTSTICAS Por expresin artstica especialmente en su cermica, se afirma que la Chorrera es lo ms sobresaliente de la esttica y el arte en el periodo formativo. Su alto desarrollo esttico y tcnico se debe a la cermica de las culturas que la antecedieron, es decir cultura Valdivia. Su cermica estaba en funcin de su entorno natural como frutos, animales, aves. La vida cotidiana de los chorreranos tambin ha sido retratada en la cermica: sacerdotes, msicos, remeros, danzantes, acrbatas han sido capturados y casi "fotografiados" en la ductilidad de la arcilla. La cultura Chorrera tambin se destaca por el excelente manejo de la ltica material con el que confeccionaron collares de cristal de roca, trabajo en el que se debi haber utilizado una avanzada tecnologa. Tenan un finsimo acabado de las superficies cermicas se ha empleado por lo general el engobe rojo, crema y los negros brillantes conseguidos con fuego reducido. Las famosas botellas de silbato desarrollada en Chorrera, constituyen verdaderos registros sonoros de la exuberante y multicolor ornitologa (aves) de la zona tropical. La representacin humana se encuentra presente en algunas figurillas, las cuales llegan hasta los 40 cm de alto, trabajadas mediante la unin de dos mitades en las que generalmente la frontal era realizada en un molde. Sus cabezas grandes presentan un gorro en forma de casco. El rostro tiene ojos prominentes y rasgados.

4. CULTURA COSANGA PAZALEO UBICACIN GEOGRAFICA (500-1500NE)

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Entre el 500 ANE. Y el 1500 NE. diversos grupos ocuparon la sierra centro y norte y su vertiente oriental, a la altura de la regin de Cosanga y Baeza, desarrollando un estilo cermico que hoy da conocemos con el nombre de Cosanga-Pllaro o Panzaleo. Estos grupos construyeron sus viviendas principalmente en las laderas de las colinas donde podan aprovechar los diferentes microclimas y tenan acceso tanto a los valles de las tierras bajas y clidas del Oriente como a las tierras altas de la Sierra. 5. CULTURA JAMACOAQUE UBICACIN GEOGRAFICA (350 ANE. y el 1530 NE.) La cultura Jama-Coaque tuvo su rea de desenvolvimiento en la costa Ecuatoriana, entre el Cabo de San Francisco y la Baha de Carquez. Esta es un rea semirida, pero con una amplia disponibilidad de recursos naturales terrestres y martimos. Organizacin Social Aparentemente, la sociedad Jama-Coaque fue gobernada por lderes religiosos y estuvo organizada en uno o ms seoros o jefaturas. Economa No existes muchas evidencias sobre la economa o la tecnologa Jama Coaque, pero no hay duda de que vivan de la agricultura y de los recursos fluviales, martimos y terrestres. Culto y Funebridad Poco se sabe sobre los ritos mortuorios de Jama-Coaque, as como de otros aspectos de su ideologa, aunque las abundantes representaciones en cermica hacen pensar en cultos a seres mticos o deidades que combinaban atributos de animales y humanos. Arte Esta cultura es principalmente conocida por su alfarera. Hay recipientes, tales como cantaros vasos y trpodes, pero destacan pequeas representaciones de casa o templos y grandes estatuillas humanas elaboradas con moldes, sobre las cuales agregaban detalles al pastillaje y aplicaban pigmentos de color. Gracias a estas ltimas es posible reconocer los atuendos y adornos corporales que utilizaba la gente, tales como tocados, orejeras, narigueras, brazaletes y pectorales. Sin
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embargo, los objetos ms abundantes son los sellos planos, curvos y cilndricos, que se utilizaron para estampar dibujos en el cuerpo, decorar metal, o, incluso, estampar telas y maderas. Patrn de Asentamiento Los orgenes de Jama-Coaque pueden trazarse a la previa cultura Chorrera, pero ciertos rasgos iconogrficos y caractersticas estilsticas dejan entrever influencias desde Mesoamrica. Con posterioridad, este territorio integr una de las reas ms ricas y de desarrollo ms complejo del antiguo Ecuador. Historia Tampoco se conoce mucho acerca de los asentamientos Jama-Coaque, aunque algunas evidencias, tales como las esculturas en cermica, permiten sospechar la presencia de pequeos centros urbanos con espacios diferenciados para actividades pblicas y reas de habitacin 6. CULTURA BAHIA UBICACION GEOGRAFICA (450 ANE. y el 700 NE) La cultura Baha se desarroll en la costa del Ecuador, entre la Baha de Carquez y la Isla de la Plata. Habitaban una zona intermedia entre un ambiente semidesrtico y uno boscoso, con un clima ptimo, pero aparentemente ms lluvioso que el actual. Organizacin Social Esta cultura estaba organizada en seoros, dirigidos por individuos que detentaban poder poltico y religioso. La sociedad estaba dividida de acuerdo al rango de los individuos, con diferencias basadas en la especializacin de funciones y en la distribucin de la riqueza. Economa La gente de Baha practicaba la agricultura, pero tambin basaba su economa en los recursos marinos y manejaban una desarrollada navegacin, lo que queda en evidencia por la presencia de sus restos arqueolgicos en la Isla de la Plata, distante unos 50 Km de la costa. Arte Baha es, sobre todo, conocida por su cermica modelada. Algunas parecen representar templos, en cuyo interior hay una figura humana con dos serpientes a
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modo de bculos o cetros. Otras figuras de cermica representan animales, cunas, adornos personales como narigueras y orejeras, instrumentos musicales. Las ms comunes son figurillas de estilo naturalista, donde se muestran personas con su cabeza deformada y ricamente ataviadas. Ciertas figurillas muestran lo que parecen ser tatuajes o pintura corporal. Los Bahas trabajaron finamente la piedra, el metal, las conchas, la madera, el hueso, los textiles y la cestera, para realizar artefactos necesarios para la vida cotidiana y ceremonial. Patrn de Asentamiento La cultura Baha presenta complejos de edificios planificados, que pueden haber albergado ms de 5000 habitantes. Estos pequeos centros tenan sectores de uso pblico, como plazas y templos, as como sectores residenciales. Ciertos modelos hechos en cermica, sugieren que los templos, y quizs las viviendas, de los individuos socialmente ms connotados, eran de planta rectangular, posean techo a dos aguas y presentaban una especie de chimenea en el centro. Historia El origen de la cultura Baha se encuentra en las previas poblaciones Chorrera, aunque a diferencia de estas ltimas, practicaron una agricultura ms intensiva y sus asentamientos alcanzaron niveles semiurbanos. A su vez, presenta atributos que la relacionan con otras culturas contemporneas de la costa ecuatoriana, como es el caso de Guangala, Jama-Coaque y La Tolita, con los que comparte aspectos tecnolgicos y decorativos en la cermica.

7. CULTURA TOLITA Ubicacin Geogrfica: (500 a.C 500 d.C) Esta cultura asent sus viviendas en una zona de variados nichos ecolgicos, para ser ms exactos al norte de lo que hoy es Esmeraldas, desde la desembocadura del Ro Esmeraldas hasta la baha de Buenaventura en Colombia. Es llamada La Tolita por la isla que se encuentra al norte Esmeraldas la cual es bordeada por dos ros: el ro Cayapas y el ro Santiago que queda muy cerca de Tumaco (Colombia). Organizacin social y poltica: Tenan una sociedad estratificada (unida) en funcin de la especializacin del trabajo y de las actividades de gobierno; organizada en Seoros regidos por autoridades emanadas (procedentes) del sistema religioso. Los caciques y las familias principales ejercan el control poltico y econmico. Estas personas no
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producan sus propios alimentos ni sus bienes indispensables, ya que eran proporcionados por la gente de baja estatus, como los agricultores, pescadores, cazadores, ceramistas, tejedores etc. Religin: Su religin era politesmo y animismo. Prctica de una religin dirigida por los seores o gobernantes. Culto a deidades nacidas del mundo real circundante como el jaguar, la serpiente, el guila, la arpa y el caimn. Actividad sacerdotal muy intensa, con participacin del shamanismo, consumo de plantas estimulantes y utilizacin de elementos de diversa procedencia ecolgica. Profusin de obras arquitectnicas de gran envergadura para destinarlas a lugares de culto y de la clase sacerdotal. Economa: Las investigaciones sugieren que la economa de La Tolita estaba basada en la agricultura: los productos predominantes eran el maz y la yuca. Adems se dedicaban a la caza y la extraccin de recursos del mar. Se afirma tambin que La Tolita era una sociedad dividida segn el rango y la posicin de las personas. Inclua un estrato social de agricultores y otra superior de individuos desligados a actividades de subsistencia, como los orfebres y los artesanos. En la jerarqua ms alta estaban los caciques, gobernantes que regan los destinos de La Tolita desde centros semiurbanos. Arquitectura: La artesana de La Tolita ha dejado tambin testimonio de su arquitectura, en representaciones de casas de planta rectangular, paredes rectas, no muy altas, con una puerta en la parte central, sobre las cuales se levanta un techo a dos aguas y, en ocasiones, una especie de chimenea sobre el techo. Este ltimo detalle hace presumir un culto al fuego, dado que en las condiciones del clima de la costa es impensable el uso de chimeneas para calentar la casa. Escultura: La expresin artstica ms caracterstica de La Tolita ha sido la escultura, a travs de la cual han plasmado a la mujer en las diversas etapas de la maternidad (embarazo, parto, lactancia), al hombre en su sentido de paternidad, y a la familia en cuanto ncleo profundamente arraigado en esta cultura. Se ha representado al hombre en todas las facetas: como navegante, jefe, sacerdote o amante. Si bien, la figura humana se muestra en actitud hiertica, aprovechan el rostro, como espejo del alma, para reflejar las emociones internas y los sentimientos ms profundos. Algo caracterstico en el arte de esta cultura es una especie de elogio de la vejez, representada con respeto y dignidad. A travs
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de la escultura se muestran los diversos tipos humanos que llegaron a la regin, incluidos, probablemente, los asiticos. Todo hace pensar que La Tolita fue un importante centro ceremonial o un gran centro de comercio, o quizs ambas cosas a la vez. Entre sus representaciones mtico-religiosas sobresale la esplndida representacin en oro del dios Sol: una hermosa cabeza humana coronada por una rubicunda cabellera que representa los rayos del sol. En esta representacin estn presentes otros elementos del panten americano, como el jaguar, en la figura del hombre felino donde resaltan los colmillos de aquel animal; la serpiente aparece en los cabellos del sol, smbolo quizs de la fecundidad, puesto que de su boca nacen los seres humanos. Uno de los aspectos ms trascendentales de La Tolita es la metalurgia. Los metales fueron utilizados principalmente como elementos de culto y como adorno personal. Aqu se descubri el platino, del cual da razn por primera vez en la historia el espaol Antonio de Ulloa, quien lo bautiz con el nombre de "platina". Se trabaj metales como el oro y el cobre, en las ms diversas y complicadas tcnicas y formas: la fundicin, el forjado, laminaciones por martillado, la fundicin en molde y la cera perdida. Elaboraron alambre y preciosas figuras en filigrana. Engastaron piedras finas en joyas y articularon figuras humanas y de animales, tanto en volmenes macizos como huecos. La pieza de mayor belleza reseada hasta ahora en La Tolita es la denominada "El hombre del pecho florido". Se trata de un pectoral de oro y platino formado por un crculo de oro que encierra a un hombre con los brazos abiertos, en cuyo pecho presenta una filigrana que contrasta en color y en estilo con el resto de la figura.

Costumbres Funerarias: Las costumbres funerarias, y los ajuares con que se acompaa a un difunto, hablan del afn de trascendencia del hombre de esta cultura. El entierro se realiza en urnas de cermica en posicin fetal; a veces se cubre el rostro del difunto con una mscara de oro. El sistema de enterramiento preferido por el hombre de La Tolita es el llamado "sepulcro en chimenea", consistente en una superposicin de varias vasijas con la pretensin de retrasar al mximo la descomposicin de los restos humanos. Tambin se practicaron los enterramientos de tipo secundario. Junto al muerto, era frecuente colocar alimentos como vitico para el largo viaje. 8. CULTURA GUANGALA (500 a.C - 500 dc)

Ubicacin Geogrfica:

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La cultura Guangala floreci en las provincias ecuatorianas de Manab y Guayas, entre las costas semiridas y los valles frtiles de las montaas Colonche. Organizacin social y poltica: No se ha podido determinar si la sociedad Guangala era igualitaria o con diferencias sociales desde sus inicios pero se sabe que posteriormente surgieron sectores de lite y autoridades que dirigan los aspectos fundamentales de la economa local. Economa: Los Guangala eran principalmente agricultores, siendo su principal cultivo el maz. Adems, pescaban, recolectaban mariscos y cazaban animales, tales como el ciervo. Los jefes locales, establecidos en centros semiurbanos, daban gran importancia a los intercambios, la redistribucin de artculos exticos y el transporte de recursos alimentarios a gran distancia, como el pescado seco. Arte: En esta cultura se confeccionaron grandes cantidades de herramientas de piedra (cinceles, hachas, raspadores, martillos) que eran utilizadas para tallar objetos de madera. La metalurgia tambin estaba muy avanzada, recurrindose a distintas tcnicas tales como el martillado de lminas, el repujado, el soldado y el fundido. Anzuelos de cobre, agujas, narigueras y pequeas estrellas de cinco puntas de funcin desconocida, son algunos de los elementos que se manufacturaban con estas tcnicas. No obstante el trabajo en cermica era el ms comn. Destaca una alfarera de brillante rojo-anaranjado y negro con motivos principalmente geomtricos, lineales y rectos. Tambin son caractersticas las lneas bruidas sobre superficies sin pulir, as como la utilizacin de pastillaje para decorar los pies con caras caricaturizadas de formas humanas, casi siempre con gestos tristes. Pese a que las figurillas de cermica son menos numerosas que en otros grupos contemporneos del norte (Cultura Baha), se han hallado en gran nmero. Sus formas van desde un gran realismo hasta la estilizacin completa. Se pueden identificar figuras femeninas y masculinas. Culto y Funebridad: A los muertos se les enterraba dentro de la misma casa. Algunos de los ajuares funerarios descubiertos consisten en vasos cermicos, pesas de redes, hachas de piedra, anzuelos y pendientes de concha, cajas de concha para guardar la cal, instrumentos musicales, entre otros objetos. Junto con los anteriores es comn la presencia de figurillas de cermica que, aparentemente, desempearon importantes funciones rituales.
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Patrn de Asentamiento: Muchas de las caractersticas culturales de Guangala derivan de la ms temprana cultura Chorrera. 9. CULTURA MILAGRO QUEVEDO Ubicacin Geogrfica: La Cultura Milagro-Quevedo existi desde aproximadamente 500 d. C., hasta la llegada de la invasin espaola alrededor del ao 1500 d. C. Esta cultura prehispnica ocup la zona comprendida entre las estribaciones occidentales de la cordillera de los Andes y las colinas del litoral ecuatoriano, constituyendo, con los Atacames, Jama II y Manteo-Huancavilca las ltimas culturas en la costa ecuatoriana antes de la llegada de los primeros espaoles en 1526, con quienes se iniciar el periodo cretcico de conquista y colonizacin. Se definan tnicamente como chonos, sus miembros fueron consumados orfebres que trabajaron delicadamente el oro y la plata, y llevaban para su adorno personal hasta doce aretes (seis en cada oreja), no solo en el lbulo sino alrededor del pabelln. Uno de los rasgos que caracterizaban a esta cultura y quiz el ms destacado fue la existencia de un gran nmero de Tolas en casi todo el territorio que ocuparon.1 A menudo estas Tolas se encuentran en grupos, pero las hay tambin aisladas. Los tamaos son variables, as como sus formas. Las ms pequeas suelen medir unos 10 metros de dimetro por apenas solo dos de altura, mientras que las ms grandes pueden tener dimensiones impresionantes: ms de 100 metros de longitud por unos 30 de altura y sobrepasando los 10 de altura. Organizacin Social: Conto con una organizacin social rgida, con centros administrativos importantes, organizados en fuertes seoros de una amplia densidad demogrfica. El ms estudiado de ellos es el cacicazgo Daule, que fue una estructura poltica cacical que persisti en la regin de Daule desde el 400 o 600 d.C hasta 1600. Economa: Milagro-Quevedo se distingui de todas las dems del periodo precolombino, por conseguir los mejores logros tecnolgicos en el campo agrcola. Pues con estas obras se resalt claramente que este pueblo tuvo perdurabilidad en el tiempo. Segn James Parsons y Schlenmon (1987) se remonta al inicio del segundo milenio a nuestra era.
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Parsons lo reconoci mientras volaba hacia Guayaquil en 1965, observ que se divisaban grandes extensiones de canales similares a los que haba visto en los pases de Bolivia y Colombia, encontrndose luego que no haba descripciones escritas; por esta razn la arqueloga Betty Meggers describi en su libro de Arqueologa del Ecuador (1966) pp. 131-133, sobre las grandes Tolas de la regin, e incluye a las plataformas lineales largas; ella desconoca la funcin agrcola que estas cumplan. Los camellones produjeron una gran fortificacin para desarrollar una eficiencia energtica y agrcola que permiti a los poblados antiguos un alto rendimiento en la produccin de maz, papas y frjol principalmente. Se calcula que los camellones pudieron haber sustentado a 15 personas por hectrea, gracias a su alta productividad a pesar de que usaban herramientas de origen ltico. Viviendas: Las viviendas de madera con techos de hojas de palma fueron construidas sobre plataformas elevadas o tolas de hasta 10 metros de dimetro y 2 metros de altura. Las tolas empleadas para la construccin de los centros ceremoniales y casas comunales llegaron a medir hasta 60 metros de largo. Costumbres Funerarias: Sus enterramientos caractersticos fueron de tumba en forma de chimenea: dos o ms vasijas superpuestas conformaban un tubo dispuesto verticalmente en cuyo fondo se depositaba el ajuar y el esqueleto. Cermica: Elaboraron en cermica platos, cuencos, compoteras y grandes vasijas, conocidas como cocinas de brujo, caracterizadas por incisiones, puntos y diseos de serpientes o ranas que reflejan la fauna local. Fueron tambin grandes metalurgistas. Trabajaron principalmente el cobre con el que fabricaron objetos como agujas, cinceles, anzuelos, pinzas depilatorias y numerosas y pequeas hachas a las que comnmente se les conoce como hachas moneda. 10. CULTURA MANTEO Ubicacin Geogrfica:

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Los Manteo-Huancavilca vivieron entre el 1100 al 1520 n.e. a lo largo de la Costa ecuatoriana, desde la isla Pun, frente al golfo de Guayaquil, hasta Baha de Carquez. Economa: Su principal modo de subsistencia fue el cultivo de yuca, maz, man, tomates, aj, pia, aguacate y zapallo en camellones o campos elevados; la caza de diferentes animales como el venado y el sano; y la cra domstica de llamas y patos. Asimismo, el mar, los esteros y el manglar les proveyeron de conchas, caracoles, crustceos y peces. Comercio: Los manteos fueron grandes navegantes que surcaron el ocano hacia Centroamrica. Sus principales mercancas de exportacin y comercio eran la concha spondylus, tejidos de algodn, objetos de oro, plata, cobre y espejos de obsidiana. Hicieron del comercio una de sus principales actividades econmicas, de lo que se deduce el dominio del mar y el uso de embarcaciones que les permita realizar extensos recorridos, incluyendo las importantes islas sagradas como La Plata y Salango, esta ltima fue la sede de un importante cacicazgo, cuya poblacin tena como actividad sobresaliente el comercio y el intercambio de productos de la costa pacfica, como textiles, orfebrera y principalmente la concha Spondylus para fines rituales. La explotacin de la concha tiene antecedentes muy antiguos, puesto que en Salango esta actividad aparece desde la poca de Valdivia, pasando por Machalilla, Chorrera, Guangala, Baha, hasta la poca mantea (Norton, 1984: 10, ss.) Los manteo-guancavilcas han dejado sus testimonios en la franja costera de las provincias de Manab, Santa Elena, Guayas y El Oro. Los asentamientos del sur, entre otros fueron los de Colonche, Pun y en el Golfo de Guayaquil. Tuvieron una subsistencia basada en la agricultura, adaptada a las condiciones climticas de la zona, que se caracteriza ms bien por seca, salvo en las partes altas donde el nivel de humedad es mayor. Organizacin poltica: Existieron grandes seoros distribuidos en poblados dispersos gobernados por una autoridad central. Vestigios:
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En las antiguas poblaciones de Jocay, hoy conocida como Manta, Agua Blanca, Cerro Jaboncillo y Cerro de Hoja, construyeron casas de madera de diversos tamaos con techos de paja u hojas de palma, terraplenes y grandes centros ceremoniales, todas sobre basamentos de piedra. En estos sitios se han encontrado numerosos vestigios en piedra como las caractersticas sillas en forma de U y las estelas. Cermica: La cermica de color negro ahumado cont con superficies muy pulidas, brillantes y decoradas mediante incisiones, escisiones y pastillaje. Entre las principales representaciones, se encuentran estatuillas masculinas y femeninas desnudas que muestran con detalle atuendos tpicos y grandes seores generalmente sentados sobre bancos de poder. Se destacaron en la actividad textil. Prueba de ello son las agujas elaboradas en hueso, oro, plata y cobre; los torteros o fusa yolas y la diversidad de faldas, camisas cortas y tapa-rabos de varios colores elaboradas en algodn y pelo de llama. Tambin fueron grandes orfebres. Elaboraron piezas martilladas y repujadas como orejeras, narigueras y pectorales. 11. CULTURA CAARI Ubicacin Geogrfica: Entre los aos 400 y 1532 N.E., los grupos Caari habitaron las actuales provincias de Azuay y Caar, desde las cabeceras del nudo del Azuay hasta Saraguro. Organizacin Social: La confederacin caari comprenda un total de 96 pueblos, 24 curacazgos o seoros y 72 comunidades menores. Cada uno de estos pueblos o llajta conformaba un grupo de personas, quienes compartan un territorio, tcnicas de produccin agrcola y artesanal. Organizacin Poltica: La unidad poltica de los caaris se sustentaba en jefaturas o seoros, integrados culturalmente a travs de lengua, religin, ritos, mitos y por un lazo de dependencia tnica por descender de un ancestro mtico comn. Cada ayllu tena su jefe poltico y administrativo conocido como curaca. Religin: Los caaris veneraron todo lo que les pareca extraordinario y maravilloso. Primero exista el culto al Hacedor Supremo, Pachacmac, que significa alma del mundo; despus de ste, adoraban a la Luna, a la guacamaya y la serpiente.
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Economa: La agricultura fue la principal actividad comercial, la misma permiti la sedentarizacin de las comunidades. A la par con el agro se impulsaron ciertas artesanas y se inici el trabajo en metales, se funda y laminaba oro y plata. Arquitectura: Las edificaciones ms antiguas corresponden a la poca caari, con vestigios de muros de piedra de ro. La mayor parte del conjunto fue levantado por los incas, quienes construan con piedra almohadillada, unidas perfectamente unas a otras sin colocacin de mortero. Su arquitectura demuestra un excelente trabajo en piedra de bloques cuadrangulares labrados y colocados en el muro en precisa trabazn. Tambin encontramos restos de construcciones habitacionales, depsitos y bodegas seguramente destinados a la conservacin de alimentos y otros menesteres. Lo caari est presente en Pilaloma, donde a cuatro metros de profundidad se encontr una tumba, de una mujer, rodeada de diez damas y caballeros, acaso dando testimonio de un matriarcado. (Cordero, J.) Los estudios realizados indican que esta tumba colectiva, estara relacionada con la tradicin caari Cashaloma y probablemente se trate de una mujer de alta jerarqua y de sus diez acompaantes sacrificados para que continen siendo sus eternos servidores. En el sitio tambin se reconstruyo una vivienda inca, de forma rectangular, hastiales con techo de paja, paredes de adobe, nichos, ventanas y una puerta sobre el piso de tierra compactada. Costumbres Funerarias: En sus enterramientos, los Caari depositaban objetos elaborados en oro y cobre como narigueras, collares y cascabeles; en piedra, como cuentas de collar, llipteros y piedras de moler, y ofrendas de conchas, aj, algodn y plumas de aves de colores que obtenan mediante el intercambio con las tierras bajas de oriente y occidente. Lengua Caari: Los Caaris tenan como lengua el caari, la cual como lengua hablada hoy en da est muerta. Durante la conquista inca, los Caaris aprendieron la lengua quechua (kichwa); mas, como sucede siempre, la lengua del pueblo conquistador se enriqueci con muchas voces tomadas de la lengua del pueblo vencido, as pues los nombres de ciertos objetos o lugares tales como ros, los montes, etc. hoy mantienen un
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nombre que en quechua/kichwa carecen de significado. Dentro de este aspecto encontramos nombres en gran cantidad de ros, montes y poblaciones que no tienen significado alguno en lengua quechua/kichwa. Durante la colonia espaola se sabe que se mand a hacer un catecismo en lengua caari, dada la necesidad de evangelizar a esta poblacin. Sin embargo ninguna copia de dicho documento ha llegado a nuestros das. Con el paso del tiempo la evangelizacin en el idioma de cada uno de los pueblos result muy difcil, por lo que se decret que los naturales aprendiesen el quechua (o kichwa), cayendo en desuso el caari. La falta de documentacin hace que se conozca muy poco acerca de esta lengua.
Lugares sagrados:

Aparte de sus dioses los Caaris tenan algunos cerros y lagunas que consideraban sagrados. Dentro de los cerros de importante adoracin estaban el Huacayn, el Fasayn y el Tabln; dentro de las principales lagunas de adoracin estn las de Shabalula, Culebrillas y Dumapara. Tambin los Caaris crean que antes de ellos existi una raza de gigantes que fueron transformados en piedra, por ello cuando encontraban una formacin natural que se asemejaba a una cara humana la esculpan, hacan esto para ganar favor mgico por parte de ese ser, as pues encontramos caras talladas en Ingapirca, Yunguilla y Milchichig entre otros. De esta cultura se sabe que eran bastante supersticiosos y crean en la magia.

12. CULTURA NAPO: Ubicacin Geogrfica: Los Omaguas o Napo vivieron entre el 1200 y el 1600 N.E... A lo largo de las riberas del ro Napo y sus principales ros afluentes. Existen evidencias de esta cultura en las selvas amaznicas de Ecuador, Per y Brasil. Forma de vida: Dentro y fuera de sus viviendas, localizadas sobre elevaciones cercanas al ro, construidas con hojas de palma y de forma redonda, transcurra buena parte de su vida cotidiana. All, preparaban sus alimentos y tejan canastas para la recoleccin de frutos silvestres o trampas de ro con diferentes fibras vegetales. Se han hallado volantes de huso o fusayolas en los sitios investigados, stas seguramente fueron empleadas para hilar. Tcnicas de Fabricacin:

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La pesca de tambaqu, piraruc, piraas y anguilas, as como la caza de aves, monos, armadillos y lagartos constituyeron la base de su dieta alimenticia. Cermica: Utilizaban colores en su cermica, tambin trabajaban en arcilla, en su cermica representaban a los animales que ellos adoraban como el jaguar, guila, arpa, anaconda. Rituales: Durante el ritual, los participantes cantaban y bailaban mientras que el chamn consuma yag, bebida sagrada y preparada a base de ayahuasca con la que realizaba vuelos espirituales y se transformaba en jaguar o anaconda, tomando el poder de estos animales para ayudar a su comunidad. Costumbres Funerarias: Los Napo enterraron a sus muertos de manera particular. Cuando una persona mora, dejaban el cuerpo expuesto a la intemperie para que sus partes blandas fueran devoradas por los animales. Luego recogan los huesos, los pintaban y los depositaban en urnas funerarias ricamente decoradas. 13. CULTURA PURUHA Ubicacin Geogrfica: Entre los aos 1250 y 1530 N.E., en las actuales provincias de Chimborazo y Tungurahua, vivieron los Puruh. Los puruhes fueron etnias numerosas de indgenas que ocupaban las provincias de Chimborazo, Bolvar, Tungurahua y parte de Cotopaxi de la repblica del Ecuador. Ambiente: En medio de un paisaje predominantemente abrupto y fro, enmarcado por los volcanes Chimborazo y Tungurahua construyeron sus casas en forma rectangular con piedra laja o tapia pisada, techo de paja y rodeadas por cercas de cabuya o pita. Organizacin Poltica: Tuvieron una monarqua federativa, donde cada curaca o rgulo, gobernaban independientemente su propio pueblo; pero en casos graves relativos al bienestar general, todos los jefes se juntaban a deliberar en asamblea comn, presidida por

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el rgulo. Tenan un gobierno bien organizado y leyes que arreglaban la sucesin al poder. La monarqua era hereditaria y suceda siempre el hijo varn. Vestimenta: Los hombres vestan mantas de lana hasta las piernas, mientras que las mujeres utilizaban anacos o faldas que amarraban con un fajn a la cintura. Tcnicas de Fabricacin: Fabricaron jarros, platos y copas en cermica; todos en forma de cabezas dramticas y estilizadas que hacen alusin a temas relacionados con el poder y la fertilidad. Tambin fueron grandes metalurgistas. Elaboraron gran cantidad de adornos personales en cobre como tupos, orejeras, narigueras, diademas y coronas; herramientas para el trabajo de la tierra como puntas de proyectil y hachas; y armas para la guerra como propulsores o lanza dardos. Economa: Basaron su economa en el cultivo de hortalizas, frjoles, papa y maz para lo cual construyeron acequias de riego, criaron cuy y llamas, cazaron venados y aves e intercambiaron productos como cabuya por sal y algodn con las tierras bajas de occidente. El nacimiento: Considerado natural era ejecutado en distintas posiciones, al nacer el nio le ponan un nombre, la madre no guardaba reposo ni tomaba alimentos especiales. Los entierros: Fray Paz Maldonado cura de San Andrs de Xunxi cuenta que a los muertos los sepultaban en sus propias chozas con sus mejores ropas, con alimento y bebida. Educacin: Los padres compartan sus conocimientos a sus hijos. La llamada tradicin oral resguardaba las historias. Idioma: Alfredo Costales Cevallos, afirma que el idioma originario fue el puruhuay que con el pasar del tiempo y a las conquistas fue perdindose aprendiendo as el idioma quichua. Ocupaciones: Las mujeres se encargaban del hogar, de la crianza de los hijos, de las chacras y de los tejidos. Los hombres, se dedicaban a la pesca, caza, confeccin de armas, artesanas, las cosechas y al comercio.
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Prcticas medicinales: Los puruhes an practican la medicina natural, utilizan plantas medicinales tanto para curar como para limpiar desequilibrios energticos, utilizan animales para diagnosticar estados de salud, como el cuy; acostumbran tambin a baarse en las cascadas como tratamiento para curar los nervios; a ms de utilizar estos medios para mantener la salud, tambin hacen uso de la medicina aloptica, consumiendo los conocidos medicamentos genricos, los remedios qumicos y se acude al hospital de la localidad en caso de problemas graves de salud. Costumbres, smbolos y creencias: Los puruhes mantiene la costumbre de una alimentacin ligada a los productos que da la tierra, por ello su alimentacin contiene: cereales y hortalizas, mchica, arroz de cebada, morocho, zanahoria y brcoli; sumando a esta dieta frutas, carnes y alimentos procesados industrialmente. Su costumbre y creencias religiosas estn vinculadas a la iglesia catlica, creencias que hoy en da se entremezclan con prcticas propias de religiosidad natural, donde el vnculo con la naturaleza se torna simblico.

14. CULTURA INCA Ubicacin Geogrfica: Entre 1465 y 1532 N.E., el imperio Inca se asent en Ecuador principalmente en la Sierra. En la Costa, su presencia fue menor, ubicndose especialmente en la actual provincia de Manab. Los Incas extendieron su reino a travs del actual territorio ecuatoriano, gracias a la construccin de centros estatales, como Tomebamba, y ceremoniales, como Ingapirca, desde donde controlaron y difundieron sus ideas polticas y religiosas. Con el tiempo, sus ejrcitos avanzaron hacia el norte dejando huellas en San Agustn de Callo, Quito y la regin de Imbabura. Organizacin Social y Poltica: Los incas gobernaron sobre mltiples culturas y etnias que en muchos casos posean una trayectoria ms larga en el tiempo que los propios incas. Desde la capital Cuzco, el "ombligo del mundo" en idioma quechua, el dominio incaico se extendi hacia los cuatro puntos cardinales. El imperio se denomin Tahuantinsuyo que significa "las cuatro regiones que se integran" y que eran: Chincha suyo al norte, Cuntisuyo al oeste, Collasuyo al sur y Antisuyo al este en relacin al Cuzco. La jerarqua de mando del Tahuantinsuyo era muy rgida y vertical, pues el
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denominado Sapa Inca era quien tomaba las decisiones, secundado por los cuatro suyuyoc-apu (jefes de cada uno de los cuatro suyos) que residan en la capital. Otros consejeros asesoraban al Sapa Inca en materia judicial, militar o religiosa, adems de un grupo de funcionarios que, en su calidad de veedores generales del Incario, se desplazaban por todo el imperio informando al Sapa Inca de cuanto suceda. El Sapa Inca gozaba de todas las comodidades imaginables y su figura era respetada y venerada por todos. Entre sus privilegios tambin estaba el de poder elegir a sus mujeres entre las escogidas para tales fines. Cada suyo estaba dividido en provincias o huamani, cuyos lmites coincidan a menudo con las fronteras tnico-polticas preincaicas y eran encabezados por los apo o jefes. Los huamani se descomponan a su vez en sectores o sayas al frente de las cuales estaban los tocricoc o gobernadores. Por ltimo, las sayas se constituan a partir de un nmero variable de ayllus, el ncleo social bsico andino al cual nos referiremos ms adelante, donde la autoridad era ejercida por los curacas o caciques. En la administracin del Tahuantinsuyo hay que destacar el funcionamiento de dos principios bsicos: la reciprocidad y la redistribucin. La reciprocidad, de una existencia anterior al dominio inca, era un mecanismo que operaba al interior de las aldeas y comunidades, permitiendo la ayuda mutua, la cooperacin y la regulacin de los intercambios. As por ejemplo, las labores agrcolas eran ejecutadas por todos los miembros de un ayllu en virtud de los lazos de reciprocidad vigentes, y el producto del trabajo era repartido tambin entre todos. El dominio inca modific en parte esta situacin, al exigir a las comunidades la entrega de cierta cantidad de su produccin (agrcola, textil, metalrgica, etc.) al imperio y a los almacenes del Tahuantinsuyo. Sin embargo, los funcionarios incas abastecan a los ayllus con mercaderas obtenidas de otras latitudes, a cambio de la produccin local. Eso es lo que se llama redistribucin, donde la figura del curaca cobraba una especial importancia al constituirse en intermediario entre la reciprocidad comunal y redistribucin estatal. En cuanto a la estratificacin social el mbito andino se presentaba como un mosaico de diversos caciques y curacas, agrupados bajo la hegemona de jefes de mayor rango. Bajo el dominio incaico este esquema vari, ya que los jefes principales aceptaron la preeminencia del Sapa Inca y reconocieron el nuevo ordenamiento estatal. Este grupo de seores regionales, a los que se agregaban los mayores funcionarios del imperio, los sacerdotes y algunos mercaderes, conformaban la lite del Tahuantinsuyo. Se distinguan de los dems por el uso de llamativos aros, por lo cual recibieron el nombre de "orejones", cuando arribaron los espaoles. El pueblo, por su parte, estaba constituido por una serie de grupos que desempeaban distintas funciones. Ah se ubicaban los artesanos; los hatun runas, que eran la gran masa campesina; los mitmaq, sbditos trasladados por los incas para colonizar zonas conflictivas dentro del imperio; los pescadores y, finalmente, los yanas quienes eran utilizados como servidores personales de la lite. El pueblo y la lite se vinculaban a travs de los curacas locales y la burocracia estatal.
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Religin: La principal funcin integradora de esta sociedad estratificada la desempeaba la religin; renda culto a Viracocha, hroe-civilizador, al dios-sol Pachacamac, simbolizado por el Inca, y a otras divinidades menores como Quilla, que era la diosa de la luna. A los espritus malficos los llamaron "Zupay", y a los que hacan el bien "huincha". Contaban con un vasto clero y sacerdotisas, dedicadas enteramente al culto, a or confecciones del pueblo y la nobleza, y a dictarles penitencias, pero sobre todo a regir el trabajo agrcola a travs del calendario ritual que segua el ritmo de las estaciones, como si las marcase y determinase por las autoridades imperiales. Las ceremonias religiosas estaban vinculadas con las cosechas. Los Incas pensaban, como todos los pueblos agrarios, que realizando determinados ritos en honor a la "Pacha Mama, la madre tierra, garantizaran su alimentacin". La Vivienda: Posea un palacio cuyo patio estaba lleno de especies de animales, tales como pjaros, monos, vizcachas. Adems, haba hermosas fuentes con agua surgentes. El inca viva rodeado por grandes riquezas de oro, plata y piedras preciosas. La economa: La economa Inca, dirigida por el estado, era sobre todo agraria, y se basaba en cultivos como la papa y el maz. Las tierras pertenecan al estado y se repartan cada ao entre diversos estamentos sociales. Pues no exista la propiedad privada. A la aristocracia se le entregaban las mejores tierras, que eran cultivadas por los peones o purics. La ganadera era tambin muy importante. Destacaban los rebaos de llamas, alpacas y vicuas, que procuraban carne, leche y lana, y se utilizaban tambin para el transporte. El comercio no tuvo gran desarrollo, pese a la construccin de una extensa red de caminos, debido que se desconoca el uso de la rueda. Tampoco se conoca la moneda, por lo que se pagaba mediante trueque o trabajo. Arquitectura:

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Los Incas construyeron grandes ciudades con plazas, plataformas, terrazas y edificios de pisos, con sistemas de irrigacin subterrnea, galeras, canales de ventilacin, rampas y escaleras. Construyeron grandiosas edificaciones: templos, palacios, fortalezas y pirmides truncadas. Como elementos constructivos utilizaron muros, plataformas, terrazas y columnas. Como material de construccin usaron la piedra tallada. Los muros eran lisos, completamente sobrios, sin decoracin. Entre sus obras arquitectnicas se destacan el Templo del Sol, el Concacho, ubicado en Cuzco, y recubierto de oro, y la fortaleza Machu-Pichu. Escultura: La escultura Incaica fue hecha principalmente para rendir culto a sus dioses. Se reconocen las originarias de Chavin y de Tiahuanaco, utilizadas para decorar el interior de los edificios. El tema representado fue el religioso y el material empleado fue la piedra. La Pintura: La pintura Incaica se utiliz para decorar los objetos de cermica con temas religiosos, con motivos geomtricos y con colores planos, caracterizados por la representacin de figuras humanas y de animales. La Cermica: Los Incas fabricaron objetos funcionales, especialmente vasos y vasijas antropomorfas y zoomorfas, muy estilizadas y policromadas. Los ritos funerarios de los incas: Al igual que las otras poblaciones de la regin andina, los incas crean que la vida continuaba despus de la muerte. Los muertos entraban a forma parte del misterioso mundo de los huacas, trmino que designaba genricamente a todo aquello (amuletos, dolos, santuarios) que guardaba conexin con un poder sobrenatural, con una fuerza oscura Se deba suministrar a los muertos una morada confortable y un ajuar adecuado para afrontar la nueva vida que habran de encontrar. Si no se sentan a gusto o se vean abandonados regresaran sbitamente, para arrastrar consigo el alma de algn pariente, que les hiciera un poco de compaa. En las zonas costeras, las tumbas estaban constituidas por profundos pozos cavados en la arena. En el altiplano, sobre todo en la regin sagrada del lago Titicaca, se alzaban en cambio las chullpas, torres redondas o cuadradas que se
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construan con gruesos bloques de piedra, superpuestos. Los difuntos eran sometidos a un proceso de embalsamamiento parcial (el clima rido hace que el cuerpo se seque, sin descomponerse) y se colocaban en los sepulcros sentados o en posicin fetal, envueltos en mantas, esplndidas prendas tejidas que a veces eran verdaderas obras de arte. A los personajes de cierta jerarqua se les colocaba sobre el rostro una mascarilla de oro. Al lado de la momia se depositaban alimentos, un poco de maz, algunos cuencos con chicha -una especie de cerveza extrada del maz-. Junto a las provisiones, las herramientas de trabajo, los objetos de la vida cotidiana, las pequeas cosas por las cuales en el curso de su existencia terrena el difunto haba mostrado predileccin o afecto: el telar, la lana para hilar, los adornos, si se trataba de una mujer, o un juguete a la vera de los cuerpos ms pequeos de los nios.

PROPUESTA
Mediante esta investigacin queremos concientizar a los ecuatorianos de lo importantes que han sido cada una de las culturas para nuestro desarrollo poltico y econmico actual , as como incentivar al turismo de nuestro pas, ya que se encuentra rodeado de novedosos encuentros arqueolgicos en cada regin, mediante esta visualizacin con que temas nos gustara concientizar a la gente de la importancia del mismo mediante la entrega de trpticos, visitas a museos, hacer campaas publicidad que sea del inters del televidente u oyente sobre el tema.
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CAUSAS
Con la llegada de los espaoles se dio la mezcla entre indios y blancos. Mezcla de lenguas diferentes. Enfrentamientos con pueblos nativos del Ecuador con los espaoles Llegada de nuevas creencias religiosas infundidas por los espaoles

CONSECUENCIAS
Por la mezcla de razas indgena y espaola se da el mestizaje. Se dan olas migratorias Se da la conquista de las culturas por lo tanto su cada.
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La cultura aborigen se ve relegada a los mbitos religioso o familiar: se adaptan ritos prehispnicos al catolicismo, y se conservan las viejas lenguas quechua, aymara o nhuath entre otras muchas.

CONCLUSION
Concluimos el presente proyecto de aula centrndonos en que la falta de identidad en nuestro pas se debe a que sus orgenes nunca tuvo una unidad ni racial ni cultural; sumndose a esto las invasiones del incario y de los espaoles que cada cual en su momento dejo huellas profundas en la sociedad del Ecuador. La mayora del pueblo Ecuatoriano no puede seguir sus ancestros hasta el origen mismo; no sabemos si somos originarios de la cultura de Valdivia, de los Quitus, de los Machalillas, de los Incas o de los espaoles. Es como que se hayan juntado unas cuatro parejas de hombres y mujeres a convivir de una manera un tanto promiscua y de esta relacin haya nacido un hijo; este hijo sabe quin es du madre pero ni la madre misma sabe quin es el padre del nio. Desgraciadamente no tenemos aquella memoria gentica que guardan otros pases como el azteca, los incas, los areos, judos, rabes, etc., y que da la caracterstica a los pueblos; seguramente por esta razn estamos permanentemente improvisando. Esta mezcla gentica ha demostrado varios aspectos positivos como la flexibilidad para adaptarse, a la creatividad, y ha originado un temperamento alegre; capaz de producir manifestaciones culturales de alto nivel reconocidas mundialmente.
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Encuesta 1. Ha ledo usted algn libro interesante sobre las culturas de nuestro pas? SI No 2. Cree usted que las culturas siguen vigentes en nuestros tiempos?

No 3. Cree usted que el gobierno hara una buena inversin si hicieran anuncios en los medios sobre el turismo y descubrimientos arqueolgicos que tiene nuestro pas? S No 4. Ha odo alguna vez sobre una cultura de nuestro pas? S No 5. Le gustara aprender ms sobre las culturas de nuestro pas? No
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6. Cree usted que es correcta la propuesta del Yasuni de sacar de su hbitat a las culturas que estn en medio dela selva y sacarlas a la civilizacin? S 7. Con cuanta frecuencia visita usted el museo? a) Constantemente. b) Regularmente. c) Casi nunca. 8. Usted cree que el desarrollo econmico y poltico de las culturas precolombinas influyen en nuestra poca actual? S No 9. Le gustara recibir informacin sobre cultura en los medios de comunicacin? S No 10. Cree usted que todava existen culturas en la selva virgen de nuestro Oriente ecuatoriano? S No No

TABULACION

1. Ha ledo usted algn libro interesante sobre las culturas de nuestro pas?

42% 58% si No

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Interpretacin: El 58% de la poblacin no ha ledo ningn libro sobre nuestra cultura nunca, el 42% si lo ha ledo alguna vez.

2. Cree usted que las culturas siguen vigentes en nuestros tiempos?

17%

Si No

83%

Interpretacin: El 83% de la poblacin piensa que las culturas siguen vigentes, mientras que el 17% cree que no estn vigentes.

3. Cree usted que el gobierno hara una buena inversin si hicieran anuncios en los medios sobre el turismo y descubrimientos arqueolgicos que tiene nuestro pas?
25%

si no

75%

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Interpretacin: El 75% de los ciudadanos cree que es una buena inversin hacer anuncios, etc., mientras que el 25% de los ciudadanos cree que sera un gasto vano.

4. Ha odo alguna vez sobre una cultura de nuestro pas?

4%

si no

96%

Interpretacin: El 96% de la poblacin ha odo alguna vez sobre cultura, el otro 4% no ha odo nada sobre el tema.

5.Le gustara aprender ms sobre las culturas de nuestro pas?

8%

si no

92%

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Interpretacin: El 92% de los ciudadanos le gustara conocer ms sobre las culturas de nuestro pas, mientras que el 8% no le interesara.

6. Cree usted que es correcta la propuesta del Yasuni de sacar de su hbitat a las culturas que estn en medio dela selva y sacarlas a la civilizacin?
42% 58% si no

Interpretacin: El 42%de la poblacin cree que es correcta y el 58% de la poblacin cree que no es buena la propuesta.

7. Con cuanta frecuencia visita usted el museo?

25% 42% constantemente regularmente 33% nunca

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Interpretacin: El 25% de los ciudadanos van constantemente al museo, mientras que el 33% lo vistan regularmente y el 42% nunca lo ha visitado.

Usted cree que el desarrollo econmico y poltico de las culturas precolombinas influyen en nuestra poca actual?
7%

no si

93%

Interpretacin: El 93% de la poblacin cree que no influye actualmente ya que nos encontramos en otra poca, mientras que el 7% cree que si ya que desde entonces vienen las secuelas de nuestra economa y tambin de lo poltico.

9. Le gustara recibir informacin sobre cultura en los medios de comunicacin?

25%

si no 75%

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Interpretacin: Al 40% de la poblacin le gustara informarse ms sobre cultura, mientras que el 25% no le gustara recibir este tipo de informacin.

Cree usted que todava existen culturas en la selva virgen de nuestro Oriente ecuatoriano?
20%

si no 80%

Interpretacin: El 80% cree y ha odo que si hay estas culturas no vistas, mientras que el 20% cree que estas ya se extinguieron. ANEXOS FOTOS CULTURA VALDIVIA

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la diosa Valdivia y objetos de esta cultura.

Cabeza femenina de oro con ojos turquesa

CULTURA MACHALILLA

CULTURA MAYO-CHINCHIPE

CULTURA CHORRERA

CULTURA COSANGA
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CULTURA JAMA COAQUE

CULTURA BAHIA

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CULTURA TOLITA-TUMACO

CULTURA GUANGALA

CULTURA MILAGRO-QUEVEDO
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CULTURA MANTEO HUANCAVILCA

CULTURA CAARI

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CULTURA NAPO

CULTURA PURUH

CULTURA INCA

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BIBLIOGRAFIA Geerts Clifford, la interpretacin de las culturas, Editorial Gedisa, Barcelona, 2003, pg. 24 Klein Daniel y otros, El arte secreto del ecuador precolombino, Editorial Contents, 2007 Italia. Harris Marvin, Teoras sobre las culturas en era posmoderna, Editorial Romania/Valls, 2004, Barcelona Monteforte Mario, Los signos del Hombre, Editorial Pontificia Universidad Catlica del Ecuador sede en Cuenca, 1985, Quito. WEBGRAFA http://www.todoexpertos.com/categorias/humanidades/historia/re spuestas/zbkxiutbk5m64/cuales-fueron-las-consecuenciasociales-culturales-del-descubrimiento-de-america http://www.precolombino.cl/culturas-americanas/culturasprecolombinas/intermedia/machalilla/#/relacion-con-otrasculturas/ http://www.precolombino.cl/culturas-americanas/culturasprecolombinas/intermedia/bahia/ http://es.wikipedia.org/wiki/Machalilla

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