La utopa posible: ~---,

rellexiones y dcerCdlllielltos II

OR. 2013, Instituto Tecnolgico y de Estudios Superiores de Monterrey. Av. Eugenio Garza Sada 2501 sur, colonia Tecnolgico. Monterrey, Nuevo Len. Mxico 64849. Se prohbe la reproduccin total o parcial de la presente obra, as como su comunicacin pblica, divulgacin o transmisin, mediante cualquier sistema o mtodo, electrnico o mecnico (incluyendo el fotocopiado, la grabacin o cualquier sistema de recuperacin y almacenamiento de informacin), sin consentimiento por escrito del Instituto Tecnolgico y de Estudios Superiores de Monterrey. Primera edicin 2013 Impreso en Mxico ISBN de coleccin: 978-607-501-198-1 ISBN de volumen: 978-607-501-200-1 Copyright. 2013, Instituto Tecnolgico y de Estudios Superiores de Monterrey. Av. Eugenio Garza Sada 2501 sur, colonia Tecnolgico. Monterrey, Nuevo Len. Mxico, 64849 No part of this publication may be reproduced, retrieval system or transmitted in any form or by including electronic, electrostatic, magnetic tape, photocopying, recording or otherwise, without permission of the publisher. AH rights reserved. First edition 2013 Printed in Mxico ISBN of coHection: 978-607-501-198-1 ISBN volume: 978-607-501-200-1 stored in a any means, mechanicat the written

La utopa posible: reflexiones y acercamientos 11.

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La utopa posible: reflexiones y acercamientos 11.

El mundo utpico del Santo: monstruos y sueos de un Mxico en transicin Ana Delia Zamorano y scar Colorado

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Utopas, distopas: relatos sociolgicos y escenarios tursticos en el DF Ana Mara Fernndez Poncela, Liliana Lpez Levi y Alejandra Toscana Aparicio Rudolf Carnap y el 68 en Mxico Vctor M. Hernndez Mrquez

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Historia y Sociedad
La utopa cientfica del rgimen de Luis Echeverra lvarez Aurora Adriano Anaya y Francisco Javier Serrano Bosquet La experiencia de colonizacin utpica de Topolobampo, Sinaloa, Mxico - 1872-1903 Patrick Allouette El principio utpico de la revolucin educativa mexicana Rolando /varez La teologa de la encamacin en Mxico: una utopa Paulina Arellanes Fray Servando Teresa de Mier y el discurso utpico de la libertad Ludivina Cant Ortiz Razn de Estado y Razn Utpica en Mxico Alejandro Chao Barona Ignacio Garca Tllez. Utopa desde la accin Manuel de Jess Corral Corral Genaro Garca pensador utpico de los derechos de las mujeres en el siglo XIX Oiga Nelly Estrada

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El Yo indgena y el Mxico Profundo: reflexiones sobre nacionalidad e identidad indgena Salvador Leetoy Utopa de la maternidad durante el proceso de independencia en Mxico Oiga Martha Pea Doria El triunfo de la especie humana: el ideal utpico de Severo Maldonado (1830) Mara del Rayo Ramrez Fierro De la utopa negativa a la utopa epistemolgica en la frontera Mxico-Estados Unidos Roxana Rodrguez Ortiz La utopa de Hidalgo

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205 252 266 281 308 323

Ismael Vidales Delgado

El movimiento ambientalista y la disputa por la ciudad Mara Teresa Villarreal Martnez Ignacio Aguilar y Marocho, la utopa monarquista mexicana Vctor Alberto Villavicencio Navarro Territorio utpico: el cuerpo como donacin constante Cndida Elizabeth Vivero Marn

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Rudolf Carnap y el 68 en Mxico

Rudolf Camap y el 68 en Mxico

Vctor M. Hernndez Mrquez

Universidad Autnoma de Ciudad ]urez

Introduccin

Rudolf Carnap fue miembro distinguido del clebre Crculo de Viena, uno de los principales movimientos filosficos del siglo veinte que se caracteriz por asumir una actitud cientfica ante los problemas filosficos tradicionales. Aunque la mayora de los integrantes del Crculo -incluido Carnap- eran socialistas, la izquierda ortodoxa mantuvo una actitud hostil hacia ellos debido a que se pens, sin mucha reflexin de por medio, que el ataque de Lenin al positivismo de Mach y Avenario alcanzaban tambin a las ideas del Crculo, debido sobre todo a que Mach figuraba como uno de sus mentores intelectuales principales. Existen al menos tres distintas denominaciones para referirse a la filosofa cultivada por el Crculo de Viena: positivismo lgico, empirismo lgico, neopositivismo y bajo ellas se han lanzado toda clase de acusaciones, entre las cuales aparece de manera recurrente el "cargo" de tratarse de una filosofa meramente escolstica, que se esconde en el formalismo lgico para rehuir el compromiso social que -se dice- toda filosofa debe asumir. Sin embargo, la vigencia de tal acusacin solo se puede explicar si se repara en que la orientacin socialista de los miembros del Crculo ha pasado por lo general desapercibida. En cierta medida, esto se debe a ellos mismos porque, como confiesa Carnap en su autobiografa "muchos de nosotros -yo incluido- ramos socialistas, pero desebamos mantener separada nuestra actividad filosfica de nuestros objetivos
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polticos". 1 Adems, esta actitud encontraba respaldo en la idea, ahora un tanto desprestigiada, de que la ciencia como la filosofa eran empresas intelectuales polticamente neutras; es decir, para Carnap, como para otros miembros del Crculo, no existe una fundamentacin cientfica o filosfica para nuestras convicciones polticas, lo cual no quiere decir ni implica que debamos abandonar los intereses de ese tipo.2 Otto Neurath, el economista y socilogo del Crculo, se opona con fuerza a la presunta neutralidad de la ciencia, argumentando que existan factores culturales y sociales que fomentaban o inhiban el pensamiento cientfico y que estos podan y deban estudiarse desde el punto de vista filosfico. Aunque otros miembros del grupo, como Philipp Frank y Edgar Zilsel, apoyaban la postura de Neurath, en la prctica la tesis sobre la neutralidad de la ciencia se mantuvo, sin serlo, como la actitud oficial del Crculo. 3 Por otra parte, quiz debido a que los positivistas lgicos sufrieron el hostigamiento Nazi que forz su exilio a los Estados Unidos y despus fueron vigilados en este ltimo pas durante el tristemente clebre periodo MacCartista,4 su activismo poltico y su militancia socialista, salvo el de Otto Neurath, mantuvo siempre un perfil discreto, alejado del alarde y la propaganda. Una muestra fehaciente de esto ltimo es la actividad que llev a cabo un infatigable Rudolf Carnap, a la edad avanzada de 79 aos, a favor de dos filsofos mexicanos presos por el gobierno de Daz Ordaz. De este activismo se sabe muy poco, y por lo general se ignora la visita que hizo a Eli de Gortari y a Csar Nicols Malina Flores, en el legendario palacio negro de Lecumberri, con el objeto de redactar un informe de primera mano para un comit especial, formado a
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partir de la insistencia de varios filsofos de la Asociacin Norteamericana de Filosofa (APA de ahora en adelante), con la intencin de conseguir apoyo para los citados profesores encarcelados, poco antes de los trgicos sucesos del 2 de octubre del 68. Este comit se form en abril de 1970 y se le denomin comit especial por la libertad de los filsofos latinoa-

mericanos y en su origen estaba integrado por Max Black, Rudolf

Carnap, Marvin Farber, Samuel Gorovitz (presidente), Carl G. Hempel (otro emigrado alemn y antiguo miembro tambin del Crculo de Viena) y Alice A. Lazerowitz. De hecho, el comit era consecuencia de una serie de acciones previas llevadas a cabo por APA a favor de los filsofos mexicanos, pero tambin se haba creado con la intencin de ir ms all de ese caso particular y dar seguimiento a hechos similares que se pudieran presentar en el mbito latinoamericano (como de hecho estaba ocurriendo en Brasil). En diciembre de 1968 el Comit Ejecutivo de la Divisin Este de APA vot el envo de un telegrama al presidente de Mxico y a su embajador en Estados Unidos, solicitando la liberacin de Nicols Malina y Eli de Gortari; en los meses siguientes el citado comit mantuvo contacto con el embajador de Mxico sin obtener una respuesta satisfactoria. A partir de la segunda mitad de 1969 el comit especial exhortaba a los miembros de APA a enviar cartas individuales dirigidas al domicilio particular de Luis Echeverra, presidente electo, pidiendo la liberacin de los dos pensadores encarcelados.
La utopa del 68

El movimiento estudiantil mexicano forma parte de las manifestaciones ms visibles de aquello que Braudel llam la "revolucin cultural del 68". El carcter utpico de este
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movimiento "occidental" anti-sistema ha quedado grabado en la memoria colectiva por medio de una serie de imgenes elocuentes: los claveles rojos sobre las bayonetas y los tanques en la primavera de Praga, las ingeniosas consignas pintadas en los muros en el mayo francs, las manifestaciones hippys en los jardines de la Universidad de Berkeley, etc. En el caso de Mxico la cosa es distinta ya que las imgenes de la represin del 2 de octubre se ha impuesto en el imaginario social y se ha convertido desafortunadamente en la nica referencia disponible. Nada extrao si se recuerda que las primeras movilizaciones estudiantiles se debieron a la brutal reaccin policial ante una pelea entre estudiantes preparatorianos, vocacionales, politcnicos y pandilleros. Que las protestas por la represin policial hayan derivado en grandes manifestaciones enarbolando demandas ms amplias, como la democratizacin de la vida pblica nacional, sugiere hasta qu punto el rgimen vertical y autoritario construido por el partido nico haba cerrado las puertas a vas de socializacin libres. Quiz, como ha sealado un estudioso y participante, la mayor utopa del movimiento ha sido su anhelo por crear un frente de oposicin autntico y permanente que sirviese de contrapeso al sistema autoritario de gobierno. 5 La sorprendente capacidad de organizacin de los estudiantes, aunada a la ineptitud del cuerpo de granaderos, despert inmediatamente sospechas en el gobierno sobre la participacin de actores intelectuales en la instrumentacin de las movilizaciones. Y aunque se reconoce que las relaciones entre el Estado y los intelectuales tuvo un cambio radical a partir del 68, an no se ha estudiado a fondo -ms all de las figuras visibles, como Revueltas y Paz-, el papel desempeado
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:".

por ellos en los pocos meses que duro este movimiento. 6 Asimismo, tampoco se ha estudiado la reaccin internacional ante los sucesos mencionados. Dos filsofos Mexicanos En relacin con el movimiento estudiantil, Carlos Monsivis ha dicho de Malina Flores que era "un intelectual Trotskista sin participacin relevante en el movimiento"? Lo mismo podra decirse de Eli de Gortari en relacin con su participacin en el, movimiento; ambos eran universitarios que formaban parte de la Coalicin de Maestros, en donde -a decir de algunos-, llevaban a cabo una participacin ms moral que activa. Aunque oficialmente se les acus de "INVITACIN A LA REBELIN, ASOCIACIN DELICTUOSA, SEDICIN, DAO EN PROPIEDAD AJENA, ATAQUES A LAS VAS GENERALES DE COMUNICACIN Y DESPO]O",8 lo cierto es que, leyendo el informe presidencial de aquel ao no hay duda que se les encarcel de manera exclusiva por el primer delito de la lista; es decir, porque se les seala como "filsofos de la destruccin", corruptores de la juventud que no han hecho otra cosa que imponer en las inmaduras mentes de los jvenes estudiantes "hroes ajenos a nuestras esencias". Esto es as en parte porque a juicio de un Daz Ordaz que recuerda a los llamados cientficos del Porfiriato, sostiene que "la filosofa y la poltica caminan rezagadas respecto de la ciencia y la tecnologa y no alcanzan a explicar al joven moderno los modernos "porqus" ni a organizar debidamente la sociedad en que vive". 9 Leyendo entre lneas se advierte entonces que si la filosofa y la poltica fracasan como faros intelectuales no hay mejor forma de educar a los jvenes que imponiendo el garrote como nico principio pedaggico. De otro modo no se explica
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ese lamento retrico que tantos aplausos arranc entre el "disciplinado" poder legislativo de ese momento: Qu grave dao hacen los modernos filsofos de la destruccin que estn en contra de todo y a favor de nada".lO En el mismo informe, el discurso de la simulacin disfraza sin pudor el verdadero rostro represor propio del sistema poltico mexicano. Se proclama con la mayor naturalidad la ausencia de "presos polticos" en este pas bendecido por la sabidura y la bondad de sus gobernantes:

siempre bajo una ptica marxista. Pero eso no es todo, tambin debe destacarse su labor como difusor del pensamiento cientfico y filosfico contemporneo as como por su papel como creador de instituciones editoriales y como traductor.1 2 De Csar Nicols Malina Flores se sabe mucho menos como filsofo, salvo que fue uno de los ltimos alumnos sobresalientes de Antonio Caso y a contracorriente del maestro, un positivista lgico. De acuerdo con un estudio sobre la filosofa analtica en Amrica Latina, Fernando Salmern sostiene que Malina Flores vino a ser, desde los aos cuarenta, el primer defensor mexicano de esa corriente filosfica (p. 120).1 3 Y ms adelante seala: si dejamos a un lado el caso aislado, nombrado antes, de Malina Flores, no se puede hablar de filosofa analtica en Mxico hasta 1959 (p. 132); Sin embargo, debe decirse que su obra original es muy reducida e inaccesible, hasta donde se sabe (limitndose a dos textos, un comentario en Dinoia a partir de la aparicin de la antologa de Ayer y un documento titulado Filosofa y matemticas14 ) de tal suerte que merece reconocimiento por haber puesto en circulacin la versin castellana de novedosas obras del pensamiento filosfico de la segunda mitad del siglo XX, como por ejemplo El simbolismo: su efecto y significado de A. N. Whitehead (UNAM, 1969) o la obra de Frederick Crosson y Kenneth Sayre Filosofa y Ciberntica (FCE, 1971), pero sobre todo, por su versiones de los escritos de los neopositivistas (incluyendo Semntica y verdad necesaria de Arthur Pap, FCE, 1970), a quienes se les conoca solo de segunda mano, por medio de la crtica de Caso. Sobre la militancia trotskista de Malina Flores se sabe tambin muy poco, salvo que provena de la dcada de los cuarenta, como su adhesin al positivismo lgico. Podra
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No admito que existan 'presos polticos'. 'Preso politico' es quien est privado de su libertad exclusivamente por sus ideas polticas, sin haber cometido delito alguno. No obstante, si se me hace saber el nombre de alguien que est preso sin proceso judicial en el que se hayan cumplido o se estn cumpliendo las formalidades esenciales del procedimiento, ACUSADO DE IDEAS NO DE ACTOS EJECUTADOS, se girarn las rdenes de inmediata incondicionallibertad,ll
Das ms tarde los mencionados filsofos de la destruccin seran arrestados con lujo de violencia acusados de delitos inexistentes que no tendran otro motivo que acomodarse al discurso oficial sobre la ausencia de presos polticos en territorio nacional. Pero quines eran esos enemigos de la patria que mereCan ser encarcelados sin mayores miramientos? El ms conocido de los dos era un respetado ingeniero que era profesor universitario de lgica y filosofa. Pero su mrito principal consiste en haber abierto caminos intelectuales en ese entonces ignorados en nuestro incipiente mundo acadmico. Es por este motivo que se puede afirmar que, en sentido estricto, Eli de Gortari fue el primer filsofo de la ciencia en Mxico. Su obra, muy prolija, abarca temas muy diversos aunque casi
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pensarse que el insospechado nexo entre trotskismo y positivismo lgico tiene su origen en el probable contacto Con Jean Van Heijenoort, secretario y guardaespaldas de Trotsky durante su estancia en Mxico y, posteriormente, lgico de reconocimiento internacional; pero la tesis es muy improbable, ya que durante su estancia en el pas el segundo no conoca an la lgica matemtica a la que llegara slo a travs de sus indagaciones norteamericanas sobre los fundamentos de las matemticas; 15 pero tambin porque sus intereses intelectuales se centraron en el trabajo de Kurt Cadel, el miembro de Crculo de Viena ms desapegado, pero no el nico, a las famosas tesis del positivismo lgico. Adems, es poco probable que ambos se hayan conocido personalmente si se recuerda que Van Heijenoort abandon el pas a finales de 1939 y regres a Mxico 19 aos despus, como "experto en adquisiciones especiales" de la biblioteca de la Universidad de Harvard, con el objetivo expreso de adquirir el legado de Trotsky.l6 De cualquier forma, a Malina Flores an se le considera un intelectual dentro del movimiento trotskista mexicano y, en su momento, poseedor de la mejor biblioteca en los asuntos del trotskismo. Como Eli de Cortari, era una persona de carcter reservado y con escasa participacin militante. Un estudiante veracruzano detenido por la toma de las instalaciones de Radio UN AM, recuerda as su encuentro en Lecumberri:

~alI'o

algunos intervalos, no conseguimos sacarlo de su permanente hermetismo. En la cruja muy pronto se populariz porque cantaba a toda hora himnos revolucionarios. 17
por el momento no tengo modo de verificar lo dicho sobre su participacin en la guerra civil espaola y su papel como traductor de los escritos de Trotsky, pero sobre ambos temas tengo mis reservas ya que los escasos testimonios disponibles a menudo discrepan y se fundan en fuentes no documentales difciles de verificar. Por ejemplo, y como ya he mencionado, Eli de Cortari y Malina Flores pertenecan a La Coalicin de Maestros de Enseanza Media y Superior, que a decir de Fausto Treja, lleg a contar con ms de cien mil maestros. Pero a contracorriente de una opinin recurrente, este ltimo sostiene que Malina Flores y l -sin ser formalmente lderes- tenan una participacin activa en dicha coalicin. 18 El tercer hombre Pero nuestra pequea historia no se limita a los dos filsofos mexicanos mencionados. Existe un tercer hombre que figura como discpulo y amigo de Carnap, y como fuente de informacin principal sobre los profesores encarcelados. Su nombre es Rafael Ruiz Harrel y aunque era mucho menor de edad en aquellos aos, se encuentra vinculado a Malina Flores por amistad y afinidad intelectual. Segn una ficha CV que circula en la web, naci en la ciudad de Mxico en 1933, estudi derecho en la UNAM y luego hizo estudios de posgrado en filosofa de la ciencia en Inglaterra y Estados Unidos. Pero segn algunos obituarios, estudi lgica matemtica con Bertrand Russell, aunque otros sealan que su gusto por la disciplina se debi a Carnap. 19 Fue profesor en la UNAM20 y se
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El maestro Csar Malina decidi pasarse [de cruja] con nosotros, lo que nos agrad mucho. Sabamos que l, al igual que el maestro ngel Ovando- tambin husped de la cruja M -haban luchado en la guerra civil espa/10Ia. Asimismo, el maestro Malina, tena reconocimiento como un gran terico del trotskismo, cuyos libros haba traducido al espaol. A pesar del prolongado tiempo de convivencia,
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dio a conocer como criminlogo y editorialista (desde septiembre de 1994) de la columna semanal "La ciudad y el crimen" del diario Reforma. En un libro publicado a mediados de los ochentas que lleva por ttulo Exaltacin de ineptitudes. Una visin crtica del presidencialismo mexicano, Ruiz Harrell sostiene una tesis provocadora que cuestiona las virtudes materiales e ideolgicas' de la revolucin mexicana, y refirindose a los efectos que dej el 68, escribe: "los estudiantes mexicanos asesinados en Tlatelolco el2 de octubre -cien?, quinientos? mil? dos mil?-, constituyeron sin quererlo un parteaguas: a partir de entonces otros smbolos, los de la "revolucin", perdieron encanto y significatividad y su lenguaje, siempre cargado de promesas, dej de servir como medio de comunicacin y de unidad".21 Pero sin duda lo que provoca ahora mayor inters es su' prediccin, basada en el anlisis de la tendencia del voto capitalino, del arribo de la oposicin al gobierno de la capital y su permanencia en el poder. Pero volvamos a nuestro tema. De acuerdo con el informe entregado a APA, Carnap conoca personalmente a Ruiz Harrell y a Malina Flores desde agosto de 1963, cuando, en compaa de Herbert Feigl,22 vino a Mxico para asistir al XIII Congreso Internacional de Filosofa,23 y, como refiere en su informe "muy pronto se hicieron buenos amigos". Haba razones para ello pues para esa fecha Malina Flores haba publicado en Dinoia su comentario sobre el positivismo lgico a partir de la antologa de A. J. Ayer (vol. 6, no. 6, 1960: 215-230) y haba aparecido su traduccin de La superacin de la metafsica por medio del anlisis lgico del lenguaje (UNA M, 1961) y probablemente tambin su versin de Filosofa y sintaxis lgica (UNAM, 1963); ambas versiones en la coleccin

Cuadernos del Centro de Estudios Filosficos, cuyo director era Eduardo Carda Mynez. El Informe Camap El documento para APA apareci sin ttulo en la seccin "Notes and News" en el nmero 24, volumen 67 (pp. 1026-1029) del

al/mal of Philosophy de 1970, precedido por una pequea nota editorial en donde se sealaba que haba sido preparado por Camap pocas semanas antes de su fallecimiento, ocurrido el 14 de septiembre de 1970, despus de una breve pero severa enfermedad. El texto se divide en dos secciones: un apartado A sobre los datos principales de los tres pensadores mexicanos involucrados; un apartado B en donde se describe la visita a los
dos filsofos encarcelados en Lecumberri. Del escueto apartado A sobresale que Malina Flores planeaba publicar una antologa de textos de los empiristas lgicos y que por tal propsito mantuvo correspondencia con Feigl y Carl Hempel. Este proyecto nunca materializado sera una suerte de complemento a la famosa antologa de A. J. Ayer El positivismo lgico que junto con Ruiz Harrell y otros haban traducido y publicado en 1965 bajo el sello del FCE. No est dems sealar que Carnap no hace mencin alguna a las traducciones que Malina Flores haba realizado de los empiristas lgicos. Sobre Eli de Cortari destaca que no le conoca antes de su visita a Lecumberri, pero que a partir de la carta de protesta publicada en el New York Times firmada por Camap y otros miembros de APA, haba recibido una misiva en donde enumeraba su produccin acadmica: "ocho libros publicados suyos, principalmente sobre los fundamentos filosficos de la ciencia y sobre lgica dialctica". A partir de este dato no es
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posible determinar si Carnap saba que Eli de Gortari haba\ traducido Los Fundamentos de la fsica de Philipp Frank (UNAMj 1956), miembro del Crculo de Viena y amigo cercano de Carnap. Luego, Carnap describe de la siguiente maner). lq~ preparativos para la visita a Lecumberri:
,1

Atendiendo a mi peticin, Ruiz me present a la siora de Gortari . .,,: Antes haba escuchado que los delincuentes comunes de la prisin,) quienes son hostiles hacia los prisioneros polticos, haban en un~! ocasin invadido sus celdas y robado o destruido SltS pertenencias, e, incluso haban herido a algunos de los convictos polticos. E,( manuscrito de Molina sobre la antologa ha sido robado junto con s,1ft mquina de escribir. Sin embargo, exista cierta posibilidad de, recuperar ambas cosas ofreciendo dinero. Le coment a Ruiz que me gustara mucho volver a ver a mi viejo amigo, si fuese posible. Entonces la seora de Gortari me dijo que su esposo estara muy contento si yo deseaba visitarlo y en tal ocasin podra ver tambin a Malina, dado que quienes tienen sus celdas en lq, misma cruja pueden visitarse siempre unos a otros y caminar juntos por el patio. Acept muy agradecido el ofrecimiento de la seora de! Gortari para acompaarla en su prxima visita a la crcel.

El apartado B inicia describiendo el largo y escabroso acceso a la prisin acompaado de la seora Artemisa de Gortari. Sobre el encuentro en s no puedo ms que citar in extenso debido a 51;1. emotividad:

De Gortari es un hombre de estatura alta y robusta. Su esposa me present y l expres su gusto de verme. Se sent entre ambos y, empezamos a platicar. Me refer a su carta de agosto del 69 Y elogi l~)
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amplitud de sus intereses, documentado por sus publicaciones, que va1l desde la metodologa de la fisica a campos tan remotos como la teora axiomtica de conjuntos, como lo es, por ejemplo, su ensayo sobre la demostracin de Cohen. 24 Tambin le hice algunos comentarios sobre su manuscrito "El tiempo en la fsica atmica", que su esposa me haba dado unos das antes. Mis observaciones se dirigan el1 particular a sus comentarios crticos sobre Heisenberg. Pareca 111Ulj contento y estimulado por la extraa visita de un filsofo con i1ltereses similares. Su habla era animada y el rostro de su esposa reflejaba el buen nimo de su espritu. Su esposa le cont que tenamos permiso solo para el polgono y que yo lamentaba no poder ver a Malina. Entonces fue hacia el oficial y habl con l (quiz para decirle que yo era un filsofo que haba venido desde los Estados Unidos y que deseaba urgentemente ver a Molina). Para mi sorpresa, el oficial envi al polica y despus de un rato regres con Malina. Salud a mi amigo con un abrazo. Luego nos sentamos y yo le pregunt varias cosas sobre su vida y su trabajo, en particular sobre su manuscrito de la antologa y sobre sus planes para el futuro, etc. Supe para mi desnimo que no haba esperanzas de recuperar el texto, pues haba sido destruido en pedazos. Sin embargo, no se desalent por ese infortunio, ya que estaba trabajando con bro reescribiendo las traducciones de los artculos, pues en varias ocasiones poda recordar sus anteriores traducciones. Junto con otros prisioneros haba iniciado en Diciembre una huelga de hambre en protesta por su encarcelacin, pero por consejo de sus amigos, incluido Ruiz, finalmente haba abandonado la protesta despus de cuarenta das. 25 Sus amigos pensaron (correctamente, me parece) que continuar con la huelga de hambre no ayudara en nada y por el contrario simplemente debilitara sus fuerzas para llevar a cabo su trabajo. Le coment que la traduccin espaola de mi libro sobre los fundamentos de la fsica haba sido publicada en Buenos Aires;26 pero Ruiz, quien quera usar el libro en su curso de filosofa de la ciencia,
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me haba dicho que la orden de compra de varias copias haba sido rechazada por el editor, quien quera vender la primera edicin exclusivamente en Sudamrica. Le dije entonces a Malina que ordenara algunas copias al editor y que si contaba con ellas, se las enviara a Ruiz, junto con otras para l y para de Gortari (yen el nterin las he enviado).I1l029 Malina me cont que estaba mejorando su ingls y que su principal motivacin era su plan de emigrar a Inglaterra cuando fuera puesto en libertad.27 Le pregunt entonces por qu no planeaba mejor venir a los Estados Unidos. Me contest que dudaba mucho si los prisioneros polticos, que eran tachados por su propio gobierno como rebeldes propensos a la violencia, podran ser admitidos en los Estados Unidos. Le dije que la duda era legtima bajo el presente gobierno de los Estados Unidos, pero que esperbamos que en 1972 sera electo un presidente ms liberal y si era as, pienso, habra buenas posibilidades de que fuese admitido. 28 La seora de Gortari me extendi dos cartas solicitndome escribir un poco sobre cada uno de los dos filsofos. Dud en un principio porque quiz sera visto sospechoso por el polica, pero haba observado tambin que los guardias no haban puesto especial atencin en nuestra pltica. De modo que escrib para cada uno algunas palabras de admiracin por su fortaleza, su tenacidad y por la estoica ecuanimidad con la que haba sobrellevado su duro destino, dedicando su tiempo al trabajo fructuoso, positivo. Asimismo, expres mi deseo de que el da de su liberacin no fuese demasiado dilatado (Ruiz me cont que la eleccin presidencial sera en junio y la toma de posesin del nuevo presidente a principios de diciembre y que usualmente en poca navidea se declaraba una amnista para algunos presos polticos). Ambos leyeron las cartas y estaban visiblemente conmovidos; dijeron que las conservaran y estimaran siempre.

Dc pronto trompetas y tambores dieron la seal del periodo de visita. Me desped cordialmente de ambos con un abrazo. Me dieron las gracias clidamente y comentaron que este haba sido su mejor da desde septiembre de 1968. Luego camin de regreso con la seora de Gortari por el largo camino por las hileras de crujas. En varias ocasiones volv la mirada atrs y mir a los dos hombres parados en la puerta mientras me despeda con la mano de ellos. Luego volvimos a ciltrar al edificio administrativo en donde recobramos nuestro dinero y pasaportes para finalmente abandonar la prisin.
Rudolf Carnap, primavera de 1970

Coda Un informe posterior del comit especial sealaba que el comit

"tuvo el agrado de saber que los profesores Malina Flores y de Cortari haban sido liberados en el verano de 1971. Si existi alguna relacin entre las acciones del comit y su liberacin es, desde luego, cosa que se desconoce por completo ... El profesor Carnap, en su ltimo mes de vida se encontraba particularmente interesado en las labores del comit".29 Un segundo informe firmado por Alice Lazerowitz sealaba lo siguiente:

Los miembros de la Asociacin recordarn el conmovedor relato que el finado profesor Camap hizo de su visita a la prisin. Posteriormente, los dos profesores fueron liberados sin ser condenados o exonerados y se desconoce su paradero. Por otra parte, la Asociacin no ha podido obtener una respuesta satisfactoria a sus diversos comunicados por parte de las autoridades del gobierno mexicano. Con el objeto de llevar al propio territorio de esas autoridades la insatisfaccin de APA con lo que parece ser una continua supresin de los derechos civiles y acadmicos de los filsofos, el Comit ha hecho una recomendacin mayoritaria al consejo para que APA no participe
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en el congreso de 1973 en Mxico, planeado en conjunto con el Consejo Nacional de Ciencia y Tecnologa mexicano y la AAAS (la Academia Americana de Artes y Ciencias). Se ha solicitado al consejo recoger la recomendacin para comunicar a la AAAS y a las apropiadas autoridades mexicanas esta expresin de preocupacin por sus colegas acadmicos. 30

NOTAS

"Autobiography", en P. A. Schilpp (ed.), The Philosophy of Rudolf Camap, La Salle, 11: Open Court, 1963, p. 23: Autobiografa intelectual, traduccin de C. Castells y una introduccin de M. Garrido, Barcelona: ICE-UAB-Paids, 1992, p. 57.

En las rplicas de la obra citada en la nota anterior Carnap comenta: "A 1I1lque las tesis del empirismo lgico son neutrales, no es mellas e('idente ... que los seguidores de esta filosofa no son neutrales, sino que se esmeran, al igual que Russell, Dewey y sus seguidores, en la materializacin de sus objetivos polticos y sociales" (p. 866).
2
3

Debe mencionarse que Frank y Carnap estaban de acuerdo en que el estudio de las implicaciones y las condiciones sociales de la ciencia perteneca a la sociologa de la ciencia y no a la filosofa. Sobre la postura de Zilsel vase, por ejemplo, W. Krohn & D. Raven, "The 'Zilsel thesis' in the context of Edgar Zilsel's research programme", en Social Studies of Science 30 (2000): 925-933.
4

Sobre este tema vase George A. Reisch (2006), How the Cold War transformed philosophy of science to the icy slopes of logic, Cambridge, pp. 382-384. Vase de Sergio Zermeo, Mxico: una democracia utpica. El Ino('imiento estudiantil del 68. Con un prlogo de Carlos Monsivis. Mxico: Siglo XXI, pp. 115-117.
6

i!

Cf Roderic A. Camp, Los intelectuales y el Estado en el Mxico del Siglo XX, trad. de Eduardo Surez, Mxico, FCE, 1988, en especial pp. 279-285.

"Quienes no entienden el conflicto" Crnica de 1968-X en la red: http://www.mty.itesm.mx/dhcs/ deptos/rilri-802/lecturas/ nvas .lecsl 1968-monsi/mc0294.htm
8

Los procesos de Mxico 68. Acusaciones y defensa, Mxico: Editorial Estudiantes, 1970, pp. 125-128.
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Rudolf Carnap y el 68 en Mxico

Rudolf Carnap y el 68 en Mxico

[bid., p. 12. Ibid., p. 14. Ibid., p. 8.

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12 Una breve semblanza dentro del contexto de la historia de la lgica en Mxico se encuentra en Walter Beller "Logic in Mexico, with a postscript: Eli de Gortari", en Mexican studies in the history and philosophy of science, S. Ramrez y R. S. Cohen (eds.), Boston: Kluwer, pp. 1-22.

"Cuando lavaba los platos o barra las celdas lo haca con un himno antifranquista en los labios: "Ale, jaleo, porque Franco va a paseo". De la tarea que de plano lo liberamos fue de la de cocinero. La nica vez que intent preparar la comida, fue un desastre". (Rafael Junquera Maldonado, Lecumberri 68, Mxico: Servicios especializados, 1992, pp. 33-34).
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El1 el "chat" del Universal del da 1 de octubre de 2008, 15:30.

Por ejemplo, en la columna "Bitcora Republicana" de su amigo

Po~firio Muiloz Ledo del 4 de enero de 2008 en El Universal, se lee

Salmern, F., "Nota sobre la recepcin del anlisis filosfico en America Latina", Isegora 3 (1991): 119-137.
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No he podido dar con este texto ni he visto registros analticos del

mismo y solo s de l por una nota al pie en donde Guillermo Hurtada. ("Eduardo Garca Mynez y la filosofa cientifica en Mxico", [sonoma 15, 2001, p. 141, disponible en la red) lo menciona con un opsculo del cual se imprimieron 700 ejemplares, sin especificar la editorial ni el nlmero de pginas. Al final del testimonio de su periplo Con Trotsky, de Prinkipo a Coyoacn (traduccin del francs de Tununa Mercado, Mxico: Nueva Imagen, 1979) se lee: " . .. me puse a examinar el pasado y llegu a preguntarme si los bolcheviques, al establecer un rgimen policial irreversible, al anular toda opinin pblica, no haban preparado el terreno sobre el que habra de salir el enorme hongo venenoso del stalinismo. Rumi mis dudas. Durante varios ailos, slo el estudio de las matemticas me permiti conservar mi equilibrio interior. La ideologa bolchevique estaba, para m, en ruinas. Tuve que construir otra vida".
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Durante su estada en Londres se aproxim al crculo de Bertrand Russell y afin su proclividad a la lgica matemtica bajo el patrocinio de Rudolf Carnap (sic.)>>. Vase tambin el obituario de Miguel ngel Granados Chapa del 7 de enero de 2008 en El Mm1ana (disponible en lnea).
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En las facultades de Derecho (1962-1978), de Psicologa (1970-1985) y de Filosofa y Letras en el posgrado (1990-1998). Falleci el 29 de diciembre del 2007.
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Ed. Posada, 1986, p. 246. De acuerdo con datos que aparecen en la contraportada, curs el doctorado en 1962-1963 pero sin especificar en qu l1i en dnde; adems, se dice que "curs tambin filosofa en la UNAM y con Rudolf Camap". n Herbert Feigl (1902-1988) fue uno de los miembros ms jvenes del Circulo de Viena y el primero del grupo en emigrar a los Estados Unidos (en 1930). Junto con A. Blumberg escribi el ensayo "Logical Positivism: a new movement in European philosophy" (The Jmanal of Pllosophy 28, 1931: 281-296) en el cual daba a conocer las ideas del Cirnilo de Viena en los Estados Unidos y, se dice, bautizar de paso a dicho movimiento.

Para mayores detalles sobre la biografa de Van Heijenoort vase From Trotsky to Godel. The lije of Jean Van Heijenoort, de Anta Burdman Feferman, Massachusefts: A K Peters, 1993 (publicado originalmente como Politics, logic and love: the life of Jean Van Heijenoort).
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Rudolf Carnap y el 68 en Mxico

El treceavo Congreso Internacional de Filosofa se llev a cabo del 7 al 14 de septiembre del citado ao con dos temticas de actualidad: 1) El problema del hombre y 2) Crtica a la situacin mundial. En el comit de organizacin por parte de Mxico figuraban Francisco Larroyo como presidente y Jos Luis Curiel como secretario general. Entre los miembros de dicho comit figuraban: Garcia Mynez, Jos Gaos, Oswaldo Robles, Leopoldo Zea, Eli de Gortari y Luis Villoro, entre otros.
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Proceedings and Addresses of the American Philosophical Association 1970-1971, XLIV p. 127. Proceedings and Addresses of the American Philosophical Association 1972, XLV september, p. 128. Todas las traducciones son mas.

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"La prueba de Cohen: culminacin de la crisis en la axiomtica", Dinoia vol. 11, no. 11, 1965, 40-59.

25 De los 87 presos que iniciaron la huelga, solo llegaron a los cuarenta das 65. "A los tres das de huelga encontraron a Eli de Gortan desmayado en su celda -el doctor le prohibi continuar: Eli es diabtico" (La Garrapata, 16 de febrero de 1970). De hecho, los sucesos son narrados yuxtapuestos por Carnap ya que el asalto a las crujas por parte de los delincuentes comnes era instigado por las autoridades (yen particular por el subdirector del penal, Bernardo Palacios Reyes) con el nico propsito de romper la huelga de hambre. Entre los manuscritos perdidos deben contarse tambin los de Revueltas y los de Eli de Gortari. En la celda de este ltimo y Malina "los reos hicieron una pira con los libros" (La Garrapata, dem).

La traduccin de Nstor Migues de los Philosophical Foundations 01 Physics apareci en 1968 con el ttulo Los fundamentos lgicos de la fsica en la Biblioteca de Filosofa a cargo de Ezequiel de Olaso de la editorial Sudamericana.
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De acuerdo con varios testimonios, las crujas destinadas a albergar a los presos polticos se convirtieron en extensiones involuntarias de la universidad y el poli, y segn cuenta Coletti el encargado de impartir las clases de ingls era Arturo Zama Escalante.
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El presidente en ese momento era Richard Nixon, quien buscara la reeleccin en 1972, pero que renunciara a ella a consecuencia del casO Watergate.
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