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PROVINCIA DE BUENOS AIRES

DIRECCIN GENERAL DE CULTURA Y EDUCACIN


DIRECCIN DE EDUCACIN SUPERIOR

INSTITUTO SUPERIOR DE FORMACIN DOCENTE N 41

CARRERA: Filosofa
ESPACIO CURRICULAR: Gnoseologa
CURSO: 3er ao
CICLO LECTIVO: 2017
CANTIDAD DE HORAS SEMANALES: 3
PROFESOR: Miguel ngel Nespras

Fundamentacin

La asignatura Gnoseologa se vincula tangencial o directamente con otros Espacios del Diseo Curricular
de la carrera de Filosofa: los alumnos han tenido ya, en su tercer ao de carrera, un recorrido por la Historia
de la Filosofa Antigua y por la Historia de la Filosofa Medieval, y se encuentran cursando Historia de la
Filosofa Moderna, por lo que se da por sentado que poseen las herramientas conceptuales bsicas y el
manejo de conocimientos generales sobre las corrientes filosficas ms importantes de esos perodos. Esta
asignatura tendr en cuenta estos saberes previos de los estudiantes para profundizar en algunos problemas
especficos de la gnoseologa tal como se presentan en los filsofos aqu elegidos para ser estudiados.
Si bien la gnoseologa se perfila y constituye luego en sus especficos temas como disciplina filosfica
diferenciada y autnoma en la Modernidad, y tiene fechas y autores especficos, su fundamentacin, verdad,
valoracin, legitimacin y definicin estrictas, no puede dejar de reconocer como es natural- una historia.
Pero ella, en esta propuesta filosfico-pedaggica, oficia de recurso necesario para explicitar antecedentes y
proyecciones de lo que constituye el eje temtico de esta asignatura: la filosofa trascendental de Immanuel
Kant y la fenomenologa de Maurice Merleau-Ponty. En este sentido, si bien no podemos hablar
estrictamente de teora del conocimiento hasta el siglo XIX luego de la epistemologa kantiana-,
Aristteles y Toms de Aquino sern tomados como puntos de referencia a partir de los cuales Descartes se
entiende como una inversin representacionista. Del mismo modo, a propsito de la lectura y comentario
de Kant se har imprescindible primero remontarse al empirismo de Locke y Hume, p. ej. Por ltimo, con
oportunidad de Merleau-Ponty debern aparecer temas de Edmund Husserl y Martin Heidegger. Por otra
parte, la condicin e importancia de la Gnoseologa da la pauta de cuestiones epistemolgicas complejas y se
proyecta en la lingstica, la filosofa analtica, la hermenutica y otros debates contemporneos. Todos estos
temas sern presentados en sus lneas generales de modo de poder vincularlos con lo que hemos dado en
llamar eje temtico de la asignatura, constituido por Kant y Merleau-Ponty. Tenemos, entonces, en esta
propuesta, una primera parte, introductoria, que intenta dar cuenta lo ms acabadamente posible, y siguiendo
su configuracin histrica, de algunos problemas especficos de la gnoseologa tal como fueron desarrollados
por los filsofos indicados. Una segunda parte de la asignatura que coincidir con la segunda parte del ao-
se dedicar al estudio de Kant y Merleau-Ponty, como sealamos. (El estudio de Kant ser abordado tambin
en la primera parte, a modo de Introduccin general al idealismo trascendental, adems del tratamiento
especfico que se har en la segunda parte de la asignatura). Se privilegia aqu estos autores puesto que
constituyen dos pasos importantes en el recorrido que tomamos aqu como eje filosfico-interpretativo de lo
que ser la segunda parte del curso: la descosificacin del yo como parte de la superacin de la filosofa
entendida como mera egologa emprica, es decir, como parte de la superacin de la metafsica de la
subjetividad. Efectivamente, para Kant, quien posibilita el conocimiento de experiencia no es el sujeto
emprico, csico, sino el sujeto trascendental. Y esta inversin fundamental del cambio de perspectiva
comienza a jugarse en la Deduccin trascendental de los conceptos puros del entendimiento. Merleau-
Ponty avanza en esta direccin privilegiando el mbito del cuerpo propio -fenomenal, vivido-, a travs de un
anlisis profundamente original basado en el estudio de casos patolgicos que permite remontarse no slo a
los dos antecedentes fundamentales (Husserl y Heidegger), sino tambin, y a propsito de la gnoseologa, a
los grandes temas de la filosofa: el conocimiento como praxis (Hegel y Marx), la importancia de la
metafsica, la relacin entre ser y conocer.
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Pero adems de estos motivos acadmicos, por as decir, de la eleccin de estos dos filsofos, podemos
sealar algunas razones relacionadas con la prctica docente de los futuros profesores de filosofa. La
importancia de Kant en lo que l mismo llama el giro copernicano de la filosofa moderna reside, en buena
medida, en que pretende dar respuesta a las dos corrientes filosficas que tambin intentaron dar cuenta de la
cuestin del conocimiento humano: el racionalismo y el empirismo. Con el tiempo, se ha desarrollado una
versin escolarizada, ms o menos simple, que da cuenta grosso modo de la postura kantiana respecto de la
cuestin del conocimiento. Ahora, qu tenga que ver eso con la Deduccin trascendental de las categoras o
incluso con las ideas centrales de la Crtica de la Razn Pura es, en muchos casos, un verdadero enigma.
Puede sospecharse que si el profesor que ensea esa versin adaptada prescinde, adems, del contacto
con el texto kantiano, esa versin simplificada puede tornarse bastante distorsionada. Podemos acordar que
el mero saber no basta para ensear, pero si ese saber est ausente, es muy difcil hacerlo bien.
Por su parte, Merleau-Ponty representa una postura crtica de aquella racionalidad heredada de la
modernidad e instaura un tema crucial en la vida de los adolescentes: tanto para los hbitos ms comunes
como para las ideas ms sublimes del pensamiento se puede detectar siempre un origen y condicin de
posibilidad comn: el cuerpo. Lejos de la razn descarnada y universalista que planteaba la modernidad, el
pensamiento y el lenguaje se asientan sobre un cuerpo vivido. Claramente, una de las caractersticas ms
importantes que conlleva tener un cuerpo es que una dimensin fundamental de la experiencia es la relacin
afectiva con otros y con nosotros mismos. El cuerpo siempre se halla en un estado afectivo concreto y de
estos estados es de donde surge el pensamiento y la inquisicin filosfica. Pues bien, conocer en profundidad
a Merleau-Ponty permite pensar la indagacin filosfica no como un proceso fro, calculado, en el que slo
intervienen factores racionales, sino que como un recorrido en el que la racionalidad es solo un aspecto.
Como en el caso anterior, conocer directamente y en profundidad este a este filsofo es condicin necesaria
para cualquier desarrollo
Esta segunda parte de la asignatura profundizar en estos dos filsofos a partir de una modalidad pensada
especialmente para la lectura, anlisis y comentario detenido de estos textos fundamentales.

Encuadre Metodolgico

La primera parte del curso ser fundamentalmente expositiva. Se tratar de ensear contenidos conceptuales
de modo de poder contextualizar filsofos y escuelas filosficas y de presentar tericamente los aspectos ms
relevantes de los autores sealados. Algunas clases -o parte de ellas-, se planificarn en funcin del texto de
lectura obligatoria, que ser explicado y comentado por el profesor. En los dos casos (el momento expositivo,
terico, y el momento de comentario y anlisis de texto, terico-prctico), se tratar de que la clase no sea un
monlogo, sino que se incorpore como momento fundamental la posibilidad del dilogo. Ser preciso,
entonces, y aunque pueda parecer obvio, mantener abierto el canal para las preguntas o incluso intercalar
preguntas desde el docente para percibir el grado de comprensin de los alumnos. Se utilizarn tambin
materiales de trabajo que apuntan a desarrollar algunos procedimientos propios del trabajo intelectual: guas
de estudio, guas de lectura, ejercicios sobre los textos, etc.

La segunda parte adoptar la modalidad de Seminario. Se pedir un informe clase a clase por parte de cada
estudiante, realizado a partir de las cuestiones que se derivan de los textos ledos, analizados y eventualmente
discutidos en clase. Todos los estudiantes debern tener preparado este protocolo, que entregarn al
profesor, y uno o dos alumnos debern exponerlos a los dems estudiantes al principio de cada clase. Estos
protocolos servirn como modo de ir conformando la tesis de cada estudiante y responden a una concepcin
de la evaluacin que pretende intervenir no slo sobre los intereses y logros de los estudiantes, sino tambin,
y especialmente, sobre los obstculos y las posibles causas de dificultades que intervienen en el proceso de
enseanza-aprendizaje (ver Evaluacin). La clase, que tendr el carcter de reunin, consistir en la
lectura detallada de los textos, orientada por el comentario del profesor y los anlisis e intervenciones de los
estudiantes. Como resultado final los estudiantes debern preparar una monografa que ser el producto del
trabajo realizado durante la segunda parte del ao.

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Bibliografa

La bibliografa obligatoria de la primera y la segunda parte se encuentra detallada por unidad. La


bibliografa de consulta de la primera parte tambin se detalla por unidad, y tiene carcter de optativa.
En cuanto a la bibliografa complementaria de la segunda parte de la materia, necesaria para la elaboracin
del trabajo monogrfico, tambin ser el profesor quien se encargar de suministrar y de recomendar en cada
caso, de acuerdo a los temas elegidos por cada estudiante. En la lista aqu consignada al final de la segunda
parte, se ha priorizado el material en espaol (se incluyen algunos clsicos en otra lengua), y es simplemente
a modo de presentacin. En todos los casos el material ser provisto por el profesor.

Contenidos

Primera parte. Introduccin histrica al problema del conocimiento.

1. El alma y las formas: el conocimiento en el realismo antiguo.


a. Sentidos e intelecto. Intelecto agente e intelecto pasivo.
b. Conocimiento cientfico y sabidura prctica.
c. Especie inteligible y concepto: el ser intencional.

Lectura obligatoria: Aristteles, Tratado del alma, trad. directa del griego por A. Ennis (a pginas
enfrentadas latn-castellano), Bs. As.-Mxico, Espasa Calpe, 1944, Libro III.

Bibliografa de consulta: Ross, W.D., Aristteles, trad. del ingls por Diego Pr, 2da. ed., Bs. As.,
Charcas, 1981, cap. 5, pp. 187-221.

2. El alma y el conocer: interpretaciones medievales.


a. Averroes y la universalidad y unicidad del intelecto agente.
b. Toms de Aquino: la universalidad pero la singularidad del intelecto
agente.

Lectura obligatoria: Toms de Aquino: Comentario al libro del alma de Aristteles, (Libro III, Lecc. I-
XVIII), trad. del latn por Mara C. Donada, -a pginas enfrentadas latn-castellano-, Bs. As., Fundacin
Arche, 1979.

Bibliografa de consulta: Mazzarella, P., La critica di san Tommaso all averrosmo


gnoseologico, en Studi su san Tommaso DAquino e la fortunas del suo pensiero, Milano, Vita e Pensiero,
1974, pp. 246-282.

3. El representacionismo en la Modernidad: Ren Descartes.


a. Las ideas como modos del pensamiento.
b. Realidad formal y realidad objetiva de las ideas.
c. La existencia del mundo exterior.
d. Lo nuevo en Descartes: la Verdad y el conocer como certum.

Lectura obligatoria: Descartes, Meditaciones Metafsicas (con objeciones y respuestas) II, III, y VI, trad. del
francs por Vidal Pea, Madrid, 1977.

Bibliografa de consulta: Rbade Romeo, S., Descartes y la Gnoseologa moderna, Madrid, G. del
Toro, 1971.

4. El escepticismo moderno: David Hume


a. Impresiones e ideas. La causalidad
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b. La experiencia. El crculo vicioso.
c. El hbito o costumbre.
d. La programtica egolgica de Hume como anticipo formalizante de
los desarrollos de Kant.

Lectura obligatoria: D. Hume, Investigacin sobre el entendimiento humano (Secciones I, II, III, IV, V), trad.
del ingls por Juan Adolfo Vzquez, Bs. As., Losada, 1939.

Bibliografa de consulta: DELLA VOLPE, G., La filosofia dell esperienza di Hume.

5. La filosofa de Immanuel Kant y los lmites del conocimiento.


a. Kant y la Ilustracin.
b. La revolucin copernicana.
c. Organizacin general de la Crtica de la Razn Pura.

Lectura obligatoria: I. Kant, Crtica de la Razn Pura, Prefacios (versiones A -1781- y B -1787-), trad. del
alemn por Pedro Ribas, Madrid, Alfaguara, 1978.

Bibliografa de consulta: Cassirer, E., Kant. Vida y doctrina, Mxico, FCE, 1968.

6. Las ciencias del espritu: W. Dilthey.


a. La razn histrica. La universalizacin de la hermenutica.
b. La comprensin como modo de conocimiento.
c. Las categoras de la vida.

Lectura obligatoria: W. Dilthey, Vivencia, expresin y comprensin, en El mundo histrico, trad. del
alemn por Eugenio Imaz, Mxico, FCE, 1944, pgs. 215-276.

Bibliografa de consulta: Carpio, A., El sentido de la historia de la filosofa, Bs. As. Eudeba, 1977,
cap. IV (seccin ii: Dilthey).

7. Las ciencias y el mundo de la vida: Edmund Husserl.


a. Las verdades subjetivo-relativas.
b. El fundamento de sentido de la ciencia.
c. Experiencia y objetivacin

Lectura obligatoria: E. Husserl, Crisis de las ciencias europeas y fenomenologa trascendental ( 9 y 34-
38), trad. del alemn por Hugo Steinberg, Mxico, Folios, 1984.

Bibliografa de consulta: Cruz Velez, D., Filosofa sin supuestos. De Husserl a Heidegger, Bs. As.,
Ed. Sudamericana, 1970, pp. 158-187, 217-309; y Diaz, Carlos, Husserl. Intencionalidad y fenomenologa,
Madrid, Zero, 1971.

8. Mundo de la vida y hermenutica.


a. La radicalizacin de la hermenutica.
b. La comprensin como modo de ser.
c. Comprensin e interpretacin. La experiencia del sentido.

Lectura obligatoria: M. Heidegger, Ser y tiempo ( 13, 26-34), trad. del alemn por Jos Gaos,
Mxico, FCE, 1951 (reimp.).
H-G. Gadamer, Verdad y mtodo. Fundamentos de una hermenutica filosfica. (Cap.
9), trad. del alemn por A.A. Aparicio y R. de Agapito, Salamanca, Sgueme, 1977.

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Bibliografa de consulta: De Waelhens, A., La filosofa de Martin Heidegger, trad. del francs por
Ramn Ceal, Madrid, C.S.I.C., 1952; y Gadamer, H-G., Ermeneutica e metodica universale,
Torino, Marietti, 1973.

Segunda parte (Seminario): Descosificacin del yo y cuerpo propio.

1. Kant: la justificacin trascendental de las categoras y la metafsica.

Los juicios sintticos a priori. Esttica trascendental; el fenomenismo. Lgica trascendental.


Deduccin trascendental de los conceptos puros del entendimiento o categoras (versiones A-
1781 y B-1787). Esquemas y principios del entendimiento puro. Fenmenos y noumenos.
Dialctica trascendental. La ilusin trascendental. La razn pura. Las ideas. Paralogismo de la
razn pura. Las antinomias. El ideal de la razn pura. El uso regulativo de las ideas. El fin ltimo
de la razn.

Lectura obligatoria: I. Kant, Crtica de la Razn Pura. (op. cit.): Esttica trascendental. Lgica
trascendental: Introduccin; libro I. Dialctica trascendental: Introduccin, Libro I; Apndice a la Dialctica
Trascendental. Metodologa trascendental: El canon de la razn pura.

Bibliografa complementaria.

Bennett, J., La Crtica de la Razn Pura de Kant, 2 Vol., trad. del ingls por A. Montesinos del
Vol. 1 y por J.C. Armero el Vol. 2, Madrid, Alianza Editorial, 1979 y 1981 respectivamente.
Bird, Graham, Kants theory of knowledge, New York, Humanities Press, 1973.
Cassirer, E., Kant. Vida y doctrina, Mxico, FCE, 1968.
Chiari, Ercole, La deduzione trascendentale delle categorie nella Critica della ragion pura,
CEDAM, Padova, 1971.
Corner, W.S., Kant, trad. Del ingles por I. Zapata Tellechea, Madrid, Alianza, 1977.
Hartnack, Justus, La teora del conocimiento de Kant, trad. del alemn por C Garca y J. A. Llorente,
Madrid, Ed Ctedra, 1977.
Hoffe, Otfried, Immanuel Kant, trad. cast. Del alemn por Diorki, Barcelona, Herder, 1986.
Kemp Smiyh, Norman, A commentary to Kants Critique of Pure Reason, New York, Humanities
Press, 1962.
Lachize-Rey, L`Idealisme kantien, Pars, Vrin, 1950.
Martin, Gottfried, Kant. Ontologa y epistemologa, trad. del alemn por L. F. Carrer y Andrs
Raggio, Univ. Nac. De Crdoba-Fac. de Filosofa y Humanidades
Milkerson, T. E. Kants Critique of Pure Reason. A Commentary for Students, London, Oxford
University Press, 1976.
Palacios, Juan Miguel, El idealismo trascendental. Teora de la verdad, Madrid, Gredos, 1979.
Paton, Kant's metaphysics of experience, London-New York, 1965.
Rbade Romeo, Sergio, Problemas gnoseolgicos de la Crtica de la razn pura, Madrid, Gredos,
1969.
Strawson, Los lmites del sentido, Madrid, Revista de Occidente, 1975.
Torretti, Roberto, Manuel Kant, Ed. de la Universidad de Chile, Santiago de Chile, 1967.
Van Rovighi, Sofa, Introduccin al estudio de Kant, trad. del italiano por R. Ceal, Madrid, Fax,
1948.
Wohlfart, Gunter, Ist der Raum eine Idee? Bemerkungen zur transzendentalen Aesthetik Kants en
Kant-Studen, Heft 2, Berlin, Walter de Grayter & Co., 1980, pp. 137-154.

2. Percepcin, cuerpo propio y fenomenologa en Merleau-Ponty.

5
El problema del cuerpo. El cuerpo como objeto y la fisiologa mecanicista. La experiencia del
cuerpo y la psicologa clsica. La especialidad del cuerpo propio y la motricidad. La sntesis del
propio cuerpo. El cuerpo como ser sexuado. El cuerpo como expresin y la palabra.

Lectura obligatoria: M. Merleau-Ponty, Fenomenologa de la percepcin, trad. del francs por Jem
Cabanes, Barcelona, Ed. Pennsula, 1975, pp. 87-269.

Bibliografa complementaria.

Bernard, M., El cuerpo. Un fenmeno ambivalente, Barcelona, Paids, 1994.


Biral, Alessandro, Lunit del sapere in Husserl, Padova, CEDAM, 1967.
Bonilla, A., Modernidad y razn en el ltimo Husserl, en Anales del seminario de metafsica.
Nm. Extra. Homenaje a S. Rbade. Ed. Complutense, 1992, pp. 367-383.
Caberra, Manuel, Los supuestos del idealismo fenomenolgico, Mxico, UNAM, 1979.
Delfino, Ricardo, Cuerpo y alma en Merleau-Ponty, San Miguel, Fac. de Filosofa, 1964.
Diaz, Carlos, Husserl. Intencionalidad y fenomenologa, Madrid, Zero, 1971.
Kogan, Jacobo, Husserl, Bs. As., Centro Editor, 1967.
Kolakowski, Leszek, Husserl y la bsqueda de la certeza, Madrid, Alioanza, 1977.
Landgrebe, Ludwing, El camino de la fenomenologa, trad. del alemn por Mario A. Presas, Bs. As.,
Sudamericana, 1968.
Landgrebe, Ludwing, Fenomenologa e historia,, trad. del alemn por Mario A. Presas, Caracas,
Monte vila, 1975
Le Breton, D., Antropologa del cuerpo y modernidad, Bs. As., Nueva Visin, 1995.
Luypen, W., Fenomenologa existencial, trad. del neerlands por Pedro Martn y de la Cmara, Bs.
As., Lohl, 1984.
Merleau-Ponty, M., Elogio de la filosofa y El lenguaje indirecto y Las voces del silencio, trad. del
francs por Amalia Letelhier, Bs. As., Nueva Viusin, 1970.
Pinto Cantista, Mara Jos, Sentido y ser en Merleau-Ponty, Pamplona, Ed. Univ. de Navarra, 1982.
Ravagnan, Luis M., La psicologa fenomenolgica. Maurice Merleau-Ponty, Bs. As., Paids, 1974.
Rock, Irving, La percepcin, Barcelona, Labor, 1985.
Sartre, J-P, Historia de una amistad. Merleau-Ponty vivo, trad. del francs por E. Estrabou, Crdoba,
Ed. Nagelkop, 1965.
Schilder, P., Imagen y apariencia del cuerpo humano, Bs. As., Piadosa, 1977.
Thvenaz, Pierre, La fenomenologa, de Husserl a Merleau-Ponty, trad. del francs por R. Dessan,
Bs. As., Cuadernos de Gnoseologa, nro. 1, UBA, FFyL, 1968.
Villoro, Luis, Estudios sobre Husserl, Mxico, UNAM, 1975.
Walton, R. J., El tema principal de la fenomenologa de Husserl, en Revista de Filosofa, Bs. As.,
Vol. III, Nm. 1 (Mayo 1998), pp. 9-32.
Walton, R. J., Sensibilidad, dialctica y razn, en El fenmeno y sus configuraciones, Bs. As.,
Almagesto, 1993.

Expectativas de logro.

Propsitos del docente.

De acuerdo al criterio adoptado, nos proponemos lograr que el alumno (1) descubra la riqueza del
material como resultado y anticipacin de problemas especficos, (2) se familiarice con y se ejercite en la
comprensin, anlisis e interpretacin de los filsofos estudiados, (3) reformule con creatividad los
problemas sometidos a discusin, (4) desarrolle su capacidad de expresin oral y escrita, y (5) desarrolle la
capacidad de argumentacin y el compromiso crtico ante la argumentacin de otros.
Creemos involucrar, de este modo, propsitos referidos tanto al intelecto (procedimentales) como a la
voluntad (actitudinales).

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Recursos didcticos

Materiales: determinada bibliografa especfica en revistas especializadas y eventualmente uno o dos vdeos.

Estilo e intervencin didctica

Trabajo fundamentalmente sobre gruesos errores de comprensin.

Evaluacin

Concepcin: se tomar como un proceso que debe tener en cuenta los obstculos, logros, carencias y las
posibles causas que intervinieron en el proceso de enseanza-aprendizaje. Por tanto, la evaluacin ser
continua, cualitativa, integral y formativa.

Criterios: comprende dos momentos: el diagnstico o inicial, que permite recabar informacin sobre
estructuras, contenido, habilidades que posibiliten la construccin de nuevos conocimientos, y en segundo
lugar, el momento formativo, que permite detectar los progresos y dificultades que se producen durante el
proceso de aprendizaje.

Modalidad: La evaluacin asumir tres modalidades diferentes, atendiendo a las dos partes de la cursada y a
las expectativas de logro expuestas anteriormente.

Primera Parte
1. Un parcial presencial escrito, mediante el que se evala el manejo de la informacin y la comprensin,
el modo de redaccin y organizacin de contenidos diferentes, el anlisis y la interpretacin de las cuestiones
y autores vistos durante el curso.
2. Un parcial domiciliario que pretende evaluar tambin lo explicitado en 1 pero haciendo nfasis ahora
en la elaboracin creativa de una posicin personal frente a un problema y/o autor. En este caso como en el
anterior las pautas sern oportunamente dadas por el profesor.

Segunda Parte
3. La evaluacin de lo actuado en el Seminario se corresponde con la acreditacin final de la asignatura.
Para ello el alumno deber preparar un trabajo escrito sobre un tema particular que despierte su inters, con
la previa aprobacin, asesoramiento personal y asistencia bibliogrfica del profesor, que deber exponer en
un coloquio al finalizar la cursada. Se tendr en cuenta, adems, la continuidad y el cumplimiento de lo
requerido en la metodologa del seminario (entrega de protocolos, exposiciones orales, etc.) Se pretende
evaluar -e incentivar-, de este modo, el desarrollo de la produccin escrita y de la expresin oral, la
originalidad y el esfuerzo del pensamiento del alumno.

* El proyecto declara su deuda, en la modalidad de Seminario, con los lineamientos generales dados por
Rodolfo Mondolfo en Problemas y mtodos de investigacin en la historia de la filosofa; y a las
investigaciones realizadas por el prof. Roberto J. Walton