La Pedagoga

La diferencia entre la historia de la educacin y la pedagoga, radica en que la primera apareci como accin espontnea y natural, surgiendo despus el carcter intencional y sistemtico que le da la pedagoga a la educacin. Por lo que se realizar un breve recorrido por las diferentes pocas y etapas por las que transcurri la educacin, para una mejor comprensin de la diferencia entre ambas disciplinas. La pedagoga hace su aparicin en la escena educativa en el momento de refinar tcnicas y mtodos para transmitir un conocimiento, as como teorizar sobre los hechos educativos que se presentan en cada momento histrico. La historia de la educacin va de la mano de la evolucin del ser humano, no existe ninguna sociedad por primitiva que sea en la que no se presente la educacin. Comenzando por la transferencia de simples saberes conocidos a las nuevas generaciones para su perpetuacin continua, hasta el establecimiento de hbitos y costumbres, desembocando en culturas complejas transformadas en sociedades. En las culturas y sociedades no se presentan nicamente tradiciones y sincretismos, si no que todo esto se convierte en una gama de concepciones religiosas, filosficas y tecnolgicas, que son la base de las idiosincrasias de cada pas. Todo esto se fusiona en la concepcin pedaggica actual y por lo tanto es lo que la da vida y sentido de pertenencia al acto educativo. La educacin tiene su origen en las comunidades primitivas, y el punto de referencia se encuentra cuando el ser humano pasa del nomadismo al sedentarismo, ya que la caza y la recoleccin son las principales fuentes de alimento y supervivencia, y los elementos principales que influyen para abandonar el carcter errtico del ser humano y que ste se estableciera en lugares estratgicos para proveer de alimentos a la comunidad. Es en este momento en que comienza la transmisin de saberes entre los integrantes de una misma comunidad -padres a hijos-, y por lo tanto de las primeras ideas pedaggicas al aplicar tcnicas y mtodos austeros para hacerse de provisiones. La complejidad de la educacin comienza a aparecer por el la comunicacin que se establece a travs del intercambio de mercancas entre diferentes grupos de diverso lugares. Por otro lado, tambin se originaba la divisin de clases sociales de forma incipiente y rudimentaria que marcara en siglos posteriores a la educacin.

Pedagogos
Juan Jacobo Rousseau (1712-1778) form parte de los intelectuales cuyas ideas inspiraron la transformacin del mundo durante el siglo XVIII y XIX; ideas que propiciaron el surgimiento de las sociedades occidentales contemporneas. Rousseau particip activamente en el movimiento renovador de la Ilustracin, movimiento intelectual que influy decisivamente en la Revolucin Norteamericana de 1776 (o Guerra de Independencia), la Revolucin Francesa de 1789 las guerras de Independencia de Latinoamrica y las revoluciones nacionales que sacudieron Europa durante el siglo XIX.

Todas estas revueltas condujeron a la transformacin de las sociedades occidentales, dando paso al surgimiento de la figura del ciudadano y al ascenso de las libertades, los derechos individuales y la razn como valores mximos entre los hombres y para la sociedad. Las revueltas populares a lo largo del mundo derrocaron al "acien regime" junto con sus monarcas despticos y sus legiones de siervos para ser remplazados por gobiernos republicanos y ciudadanos libres e iguales. Rousseau contribuy a la configuracin de este nuevo mundo con sus escritos, por ejemplo El Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres (1775), El Contrato Social (1762) y Emilio (1762). Rousseau consider que en el mundo que se estaba configurando los hombres deberan abandonar su papel de siervos para convertirse en ciudadanos libres, dueos de su destino y detentadores de la soberana. Al igual que Aristteles, Rousseau consideraba a la educacin como el camino idneo para formar ciudadanos libres conscientes de sus derechos y deberes en el nuevo mundo que se estaba gestando. Pero l se dio cuenta de que el sistema educativo imperante era incapaz de llevar a cabo esta labor. Consecuentemente en Emilio (1762) define los nuevos fundamentos para una pedagoga renovada, acorde a los nuevos tiempos. Emilio es el resultado de la revisin de la pedagoga tradicional desde la ptica renovadora del pensamiento de la Ilustracin. En Emilio, Rousseau establece las caractersticas de la educacin para una sociedad integrada por ciudadanos libres, que participan y deliberan sobre la organizacin de la comunidad y los asuntos pblicos: "las ideas centrales de Rousseau son una respuesta a la necesidad de formar un nuevo hombre para una nueva sociedad." Uno de los principales aportes que realiz Rousseau fue sealar que el nio es "un ser sustancialmente distinto al adulto y sujeto a sus propias leyes y evolucin; el nio no es un animal ni un hombre, es un nio" A partir de esta idea Rousseau seala la necesidad de replantear los mtodos de enseanza imperantes que consideran al nio como si fuera un adulto ms, asumiendo con ello que comparten intereses, habilidades, necesidades y capacidades. Rousseau seala que desconocer las diferencias fundamentales entre el nio y el adulto conlleva a que los educadores cometan dos errores: * Atribuirle al nio conocimientos que no posee, lo que deriva que se razone o se discuta con l "cosas que no est capacitado para comprender e incluso con razonamientos incomprensibles para el nio" Para Rousseau el nio es an incapaz de emplear la razn. * Inducir a que el nio aprenda a partir de motivaciones que le son indiferentes o inteligibles. El proceso educativo debe de partir del entendimiento de la naturaleza del nio, del conocimiento de sus intereses y caractersticas particulares. As debe reconocerse que el nio conoce el mundo exterior de manera natural haciendo uso de sus sentidos, consecuentemente es errneo hacerlo conocer el mundo en esta etapa a partir de explicaciones o libros.

Asumiendo que por medio de las sensaciones el nio conoce el mundo que lo rodea, se define a la observacin y la experimentacin como el camino por el cual el nio inicia la aprehensin del mundo que le rodea. La interaccin con el mundo fsico por medio de los juegos es una de las maneras en las que el nio comienza a conocer. A travs de estas prcticas el nio sera capaz de desarrollar el sentido del discernimiento, cualidad que le permite al nio diferenciar entre l yo y el mundo que le rodea y encontrar las diferencias y las regularidades existentes. Para Rousseau desarrollar en esta etapa este sentido de discernimiento es lo ms importante, ms importante que la acumulacin de conocimientos. Para Rousseau la educacin debe de adecuarse a cada una de las etapas de desarrollo del nio; los contenidos y objetivos de la educacin deben trazarse a partir de los intereses y motivaciones del alumno acorde a su etapa de desarrollo. Esta postura conducir a que el alumno sienta realmente aprecio en inters por el proceso educativo al no ser este ajeno a su situacin. Con Emilio Rousseau establece tres postulados que deben guiar a la accin educativa: * Considerar los intereses y capacidades del nio * Estimular en el nio el deseo de aprender * Analizar qu y cundo debe ensearse al nio en funcin de su etapa de desarrollo El pensamiento de Rousseau contenido en Emilio intenta socavar la educacin tradicional que en esos tiempos predominaba, una educacin en la que al nio: "le acostumbris a que siempre se deje guiar; a que no sea otra cosa ms que una mquina en manos ajenas. Queris que sea dcil cuando es pequeo y eso es querer que sea crdulo y embaucado cuando sea mayor; Y este tipo de educacin no tena cabida en el nuevo mundo que se estaba forjando, con ciudadanos libres en ascenso.

Johann Friedrich Herbart naci un 4 de mayo de 1776 en Oldenburg, su vida fue apacible, simple, sin mayores acontecimientos, dedicado casi exclusivamente a la labor docente. Cursa sus estudios secundarios en el gimnasio de la ciudad donde su abuelo haba ejercido como director, ms tarde, entre 1794 y 1797 en la Universidad de Jena, se convierte en discpulo del filsofo Johann Gottlieb Fichte, sin embargo pronto se distanciara de l y su influencia no tendra mayor relevancia en el pensamiento de Herbart. Es en este momento en que comienza a forjarse en Herbart una filosofa realista, con un estricto rigor intelectual en donde expone sus ms importantes reflexiones como deducciones En 1797, an estudiante, comienza su temprana labor docente como preceptor de los tres hijos del gobernador de Interlaken (Suiza) Von Steiger.

En uno de sus tantos viajes a los Alpes entabla una estrecha relacin con Pestalozzi, quien influir de manera influir de manera importante en su obra. En 1802 se recibe como doctor en la Universidad de Gottingue exclusivamente con tesis pedaggicas e inicia su carrera en ese mismo lugar primero como privant-dozent de filosofa y pedagoga y ms tarde como profesor extraordinario. Es en esta poca en que escribe su ms relevante obra la Pdagogie genrale dduite du but de l'education. En 1808 es llamado por la Universidad de Koenigsberg a ocupar la ctedra del recin fallecido Kant, cargo que ocup por ms de veinte aos en una laboriosa tarea prctica y terica de la educacin. En 1831 es llamado desde Berln para suceder en la ctedra de Hegel, sin embargo Herbart nunca acepto la segunda propuesta sino que se retir a ensear en la ciudad universitaria Gttinger donde la muerte lo alcanz un 11 de agosto de 1841. Algo que llamaba poderosamente la atencin de quienes lo conocan era la extrema variedad de sus gustos, posea una aptitud nica para comprender las ciencias (sobre todo la fsica y las matemticas) amaba con delicia las letras y las artes. Y la msica lo atraa poderosamente, tanto es as que tocaba varios instrumentos, compuso una sonata y escribi un tratado de armona. En el pleno auge del idealismo alemn Herbart se convierte en todo un personaje; presenta por primera vez una doctrina tan bien estructurada y adems, es considerado como el pensador de la ilustracin debido su carcter realista y equilibrado. Las principales ciudades en las que se desenvolvi fueron: Berna (1797-1800), Bremen (1800 1809), Knigsberg (1809 1833) y de nuevo Gottinga (1833 1841). Trabaj como preceptor de filosofa y pedagoga, investigador independiente, preceptor privado y fue invitado a sustituir las ctedras de Kant y Hegel

Algunas de sus obras son: - Elementos esenciales de la metafsica (1806) - Filosofa prctica general (1080) - La psicologa como ciencia, con nueva fundamentacin en la experiencia, la metafsica y la matemtica (1824) - Metafsica general con los primeros elementos de una filosofa de las ciencias naturales (1829) Los efectos de la psicologa herbatiana en la pedagoga La pedagoga que propone Herbart es en realidad un complejo resultado de una amplio conjunto de sistema que intent reunir (metafsica, psicologa, lgica, esttica y nueva moral). Su propuesta penetrante es calificada por muchos como la audaz rplica del idealismo de Kant y Fichte.

La pedagoga que propone Herbart es en realidad un complejo resultado de una amplio conjunto de sistema que intent reunir (metafsica, psicologa, lgica, esttica y nueva moral). Su propuesta penetrante es calificada por muchos como la audaz rplica del idealismo de Kant y Fichte. La psicologa de Herbart parte de la base de que el alma es una tabla rasa o sea, sin contenido alguno, niega la existencia de cualquier facultad, potencia, energa y actividad que pudiera nacer de ella. Para l el alma no es ms que una serie de estados de conciencias y un flujo constante de ideas que tan pronto como emerjan, podrn desvanecerse nuevamente y todas las teoras que atribuan al alma facultades pre-existente no eran ms que una vana mitologa: en el alma hay experiencias que se acumulan en forma sucesiva- deca, esto quiere decir que son las asociaciones entre las ideas que le dan un soporte al espritu y no al revs como se pensaba en ese entonces. Dentro de su teora existe lo que l llama el umbral de la conciencia, que es el lugar en donde las ideas caen en una especie de subsuelo inconsciente, quedando detenidas y en reposo (esttica), pero latentes, esperando a otras ideas similares para poder fusionarse con ellas y poder volver a la conciencia. Si las ideas que llegan son diferentes entonces se complican y se enredan (complexin) y si simplemente son contrarias y no pueden coexistir se repelen y se expulsan una a la otra. Esta relacin le permite a Herbart explicar los fenmenos que se producen en el alma (sentimientos, deseos, voliciones, etc.) y es por ello que asegura con tanta fiereza que la educacin se debe construir sobre el espritu y no los sentimientos, que son transitorios, modificaciones pasajeras de las ideas solo sombras que pasan y en el fondo lo que subsiste son las ideas. Sobre ellas hay que construir la educacin y no sobre la sensibilidad.

PRINCIPIOS BASICOS DE LA PSICOLOGA HERBITIANA Este ingenioso sistema psicolgico deja fuera al cerebro y a la conciencia general, al soporte material y al principio intelectual de los hechos psicolgicos. Aun as, es est psicologa la que constituye el fundamento de su pedagoga, cuyos caracteres generales estarn dados por: El intelectualismo pedaggico derivado del intelectualismo psicolgico hacen de la instruccin (adquisicin de ideas) la nica base de la educacin. La accin de la educacin pareciera deber considerarse como todopoderosa, ya que si las almas son de naturaleza similar en cada hombre, su formacin depender slo de la educacin. Si no hay disposiciones intelectuales naturales que ayuden al educador, tampoco hay en el espritu herencias funestas que contraren sus esfuerzos. Puede escribirse en las pginas blancas de la inteligencia infantil todo lo que se quiera Es casi imposible cultivar las facultades en una filosofa que las niega, en ese aspecto la educacin an se ajusta a la antigua teora: memoria, juicio, razonamiento La apercepcin es el estado en que se encuentran las ideas ya adquiridas y que se estn acomodando y asimilando a una nueva idea. Dos personas no tienen igual apercepcin del mismo objeto debido a esta modificacin y alteracin de la percepcin. Herbart siempre estuvo ms preocupado por preparar humanos que ciudadanos, es por esta razn que realiz duras crticas al estado educador, sobre todo cuando se trataba de las

escuelas pblicas, deca que era un grave error el reunir a nios tan diferentes y desiguales tanto moral como intelectualmente y darles una educacin uniforme. Propuesta Pedaggica:

Su propuesta pedaggica se fundamenta en la ciencia y especialmente en la psicologa. Est dedicada tanto a la educacin de adolescentes como de la primera infancia Su pedagoga es slo una parte dentro de un amplio y complejo conjunto de temas: metafsica, lgica, esttica y moral. La educacin se construye sobre el "espritu" y no sobre los sentimientos transitorios. Su propuesta fue concebida para aplicarla al mbito de la educacin particular y no al de la educacin pblica. Critic duramente la educacin uniforme a nios muy desiguales (moral e intelectualmente) de las escuelas pblicas.

Entendi la educacin como un proceso de instruccin moral donde el principal resultado es moldear los deseos y voluntad de las personas

Funcin social de la educacin

La principal funcin de la educacin dentro de una sociedad es la adquisicin de ideas por parte de los alumnos. La idea clave de su pedagoga es que la instruccin es la base de la educacin. No le interes que la educacin fortaleciera la democracia ni la cultura poltica. Su inters estaba en formar personas y no tanto ciudadanos.

El punto culminante de su doctrina pedaggica es lograr la "libertad interior". Esto significa que el nio se libere de todas las influencias del exterior y se convierta en un ser autnomo capaz de sacar de su interior las reglas de conducta y los preceptos morales.

Desempeo del docente

Conceba al maestro ideal con una fuerte carga carismtica. Enfatiz en que el docente deba tener una personalidad adecuada para generar el inters en el aprendizaje. El docente y su carisma son la pieza central en la propuesta pedaggica de este autor.

Tan central consider al educador que lo defini como un "artista" que tiene como misin educar el ser ntimo del nio. Concepto del alumno Parte del supuesto de que los espritus humanos son "tablas rasas", sin contenido alguno que debe ser llenado a partir del proceso de enseanza. Concepto de los valores

Tena una concepcin de la educacin ntimamente vinculada con la enseanza de la moral. La cultura moral que forma la voluntad es considerada ms importante que la cultura intelectual.

Estableci una jerarqua de intereses donde el punto ms alto se alcanza cuando el alumno genera un inters religioso.

San Juan Bautista de la Salle, naci el 30 de abril de 1651 en Reims (Francia). Un mundo muy diferente al nuestro. Era hijo de una familia adinerada en la Francia de hace 300 aos. En ese momento, unas pocas personas vivan en el lujo, pero la mayora de la gente era extremadamente pobre: campesinos en las zonas rurales y habitantes de los suburbios de las ciudades. Solo unos pocos podan enviar a sus hijos a la escuela. La mayora de los nios tenan pocas esperanzas para el futuro. Juan fue ordenado sacerdote a los 27 aos. Dios le llev, de compromiso en compromiso, a hacerse responsable de la educacin de los nios pobres, llamndole a entregar sus riquezas a los pobres y abandonar lo que podra haber sido una prometedora carrera. Junt a un grupo de jvenes a su alrededor y, con su ayuda, abri escuelas gratuitas. Empezaron a vivir en comunidad y tomaron el nombre de Hermanos de las Escuelas Cristianas (ahora conocidos generalmente como Hermanos de la Salle) porque iban a ser hermanos de los jvenes, de Jess y tambin unos de otros. Dedicarn toda su vida a ayudar a los jvenes a descubrir la cultura y el Reino de Dios, por s mismos. De la Salle invitaba a los alumnos a crecer en el conocimiento de la presencia de Dios en sus vidas. A travs de este espritu de fe, quera descubrir cmo todo lo que ocurre puede hablar del cuidado amoroso de Dios hacia cada uno. Esta conviccin se convirti en un hbito para los maestros y los alumnos de sus escuelas (el hacer alguna pausa a lo largo del da y recordar la presencia de Dios). Promova de esta manera, una forma de ver el mundo y un creciente sentido del caminar en la presencia de Dios. Juan Bautista de la Salle transform toda la educacin de su tiempo. Algo que hoy resulta evidente, no lo era tanto en su tiempo. Los alumnos de las escuelas eran instruidos de uno en uno, l revolucion las escuelas al ensear a toda una clase a la vez. Por entonces las clases eran en Latn, es sus escuelas se ensear en la propia lengua (francs en su caso). Juan fue un pionero en la fundacin de Escuelas de Formacin de Maestros, escuelas especiales para jvenes con condenas judiciales, escuelas tcnicas y escuelas secundarias para lenguas modernas, letras y ciencias. Juan Bautista de la Salle escribi un buen nmero de obras escolares y espirituales. Entre las primeras destaca La Gua de las Escuelas Cristianas, el mejor libro de pedagoga del siglo XVII y el que se hizo dominante en las escuelas francesas de varones hasta nuestro siglo (Cfr. Saturnino Gallego B.A.C. 478). Hay que destacar de l que fue un libro colectivo en el que Juan Bautista de la Salle recogi su propia experiencia pedaggica y la de los primeros Hermanos. Tambin podamos destacar como manual importante el titulado Reglas de la Cortesa y Urbanidad Cristianas. De lectura obligatoria por los escolares y con atinados consejos de la buena educacin francesa adaptados a los hijos de los artesanos y los pobres que acudan a sus escuelas. Escribi tambin silabarios, salterios y catecismos para uso escolar.

Entre las obras de carcter espiritual es de destacar el libro Meditaciones. En las 16 tituladas: Meditaciones para el tiempo de retiro (a penas 40 folios) traza un completo itinerario espiritual para los maestros cristianos. Juan Bautista de la Salle muere el 7 de abril de 1719. En 1900 Juan Bautista de la Salle fue declarado Santo. En 1950, por su vida y sus escritos inspiradores, fue nombrado Santo Patrn de todos los que trabajan en la educacin. Juan Bautista de la Salle inspir a otros cmo ensear y cuidar a los jvenes, cmo enfrentarse al error y a la fragilidad con compasin, cmo afirmar, reforzar, animar.