Editorial

El Ojo Mocho, nueva poca?

Los signos de interrogacin, inicio de todo pensamiento, como parntesis ante lo que acontece (que nos acontece), abren un espacio de cautela para situarse, posicionarse. Nos preguntamos: nueva poca? El cuestionamiento sobre lo nuevo de un tiempo es ciertamente incmodo porque, a primera vista, parece igualar o englobar una necesidad general y abstracta de poner de manifiesto, y de un solo golpe, una serie de sucesos que compartiran una misma distribucin en el espacio y el tiempo. Como si lo nuevo se impusiera por s mismo. Es una percepcin generalizada de la que sin dudas siempre estamos atentos y pretendemos controvertir desde lo que, creemos, no ha perdido actualidad: la crtica. La pregunta sobre lo nuevo no es justamente nueva, ella vuelve una y otra vez como lo ms viejo, y se impone ms all del juicio definitivo que puede darse sobre ella. En efecto, si la categora sobre lo nuevo reclama un juicio y no una respuesta, ello es porque toca directamente los filamentos morales de una poca. Un tiempo histrico puede renegar de lo nuevo de un modo visceral, como supo hacerlo el romanticismo, o acaso puede suceder exactamente lo opuesto, como ocurri (y ocurre?) en los tiempos que quisieron acabar con el Tiempo y con la Historia abrazando de manara irreflexiva a cualquier novedad. Lo nuevo suele ser, entonces, una categora moral a partir de la cual lo bueno y lo malo adquieren su ltimo sentido. Si las vanguardias, a comienzos del siglo veinte, proclamaron una liberacin de lo muerto que entraaba el museo y el arte moderno, esgrimieron tambin un juicio vital: el arte clsico estaba muerto. La moralidad all era pensada en trminos de vitalidad, y lo nuevo y lo viejo, no eran ms que otras rbricas para lo vivo y lo muerto. A la postre hemos visto que el propio gesto de las vanguardias, en su repeticin, no hizo ms que afincarse como tradicin, y as la bsqueda pura de lo nuevo, en su movimiento, se volvi vieja. La pregunta por lo nuevo merece ser pensada ms all de cualquier juicio moral y, sobre todo, en su difcil eslabonamiento entre la tradicin y el acontecimiento. Pues el modo contemporneo de bsqueda de lo nuevo no slo encuentra su manifestacin en el cotidiano afn por los ltimos modelos, desde automviles hasta los dispositivos tecnolgicos de moda, sino tambin cuando el pensamiento slo se orienta en direccin del acontecimiento. Pensar lo nuevo requiere meditar sobre aquello que muchas veces parece relegado en las actitudes contemporneas y solicita atender a qu es lo que permanece como invariante en su ncleo. En ese sentido, la pregunta por lo nuevo se vuelve tambin una pregunta por la tradicin en tanto una persistente trama que, de un modo u otro, la habilita. El Ojo Mocho no es una revista nueva, y por ello, comporta para nosotros un desafo continuar con la brecha que supo abrirse en la cultura nacional. Es el desafo de volver a editar una revista que ha forjado por s misma una tradicin en la que nos hemos formado y a nuestro modo asumimos-. Una generacin le brinda a otra un estandarte. Es posible el dilogo entre generaciones? Como cualquier smbolo, tomarlo es, a la vez, una responsabilidad y un gran desafo. Porque los tiempos son otros y las batallas presentan nuevas formas. Vieja pregunta la de la tradicin y la relacin con su actualizacin, pregunta que queremos poner en la primera plana de este nmero. Decamos que los tiempos son otros y otras sern las batallas, El Ojo Mocho, naci, como alguna vez titulara uno de sus nmeros, en tiempos de oscuridad; stos para nosotros, al menos y en cambio, son otros tiempos. Y la percepcin de esa diferencia no es mera objetividad que se imponga por s misma; hay all uno de los mayores dilemas que acechan a la crtica, el de discernir y diferenciar los momentos de su situacin. Por ende, tambin hay all, como mnimo, decisiones y posiciones, y al decir de Kant, sobre cmo orientarse en el pensamiento. Momentos destituyentes, momentos constituyentes?; la guerra y la paz?; momento hobbesiano, momento maquiaveliano?; la sangre y el tiempo?; encrucijadas para la crtica. Encrucijada como aquella ubicada en el punto nodal de la tensin entablada en la polmica entre Alberdi y Sarmiento frente al horizonte constituyente que se les presentaba a los viejos compaeros de batalla hacia 1853. Momento alberdiano; qu estilo de la crtica (qu tono, qu lenguaje, qu tpicos, qu pasiones) para un nuevo momento poltico?, se preguntaba Alberdi. Momento sarmientino; nuevo momento poltico?, responda Sarmiento. Dilemas irresolubles para la crtica y su relacin con lo poltico (y con los nombres propios de lo poltico, o los nombres de la historia). La crtica alberdiana del momento que se abra, lea los hechos y sus nombres desde la siempre opaca materia de lo real, a partir de la cual se podra constituir a la nacin. Y el no percibir esa posibilidad, el no saber leer ese momento, para Alberdi implicaba riesgos de lessa patria. La crtica sarimientina, en cambio, lea en la posicin de Alberdi la clausura misma de la crtica en

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tanto su ahora adversario comenzara a hablar desde una posicin semioficial. Dilemas entre las ticas de la conviccin y de la responsabilidad?, quizs, slo eso? Al menos tenemos la certeza de que ninguna de estas posiciones tiene una ltima instancia de reaseguro. Es uno de los abismos que debe asumir la crtica. Pero, qu es la crtica? Imposible pensarla, a la Kant, como ejercindose con respecto a las condiciones de toda experiencia posible. Para nosotros, el trabajo crtico lo es siempre de la experiencia real -con sus nombres, sus tradiciones y sus opacidades-. La densidad cultural y poltica de nuestro presente reclama, entonces, su puesta en cuestin. En efecto, la dimensin crtica implica, siempre, un cierto estar a destiempo frente a la actualidad. Una anacrona que no busca en el pasado un origen posible desde donde fundar la experiencia actual, sino que simplemente se sita en l, para juzgar, desde su horizonte, el presente. Del mismo modo se coloca en el porvenir, como momento prospectivo necesario para evaluar todo lo que acaece. Desde qu tiempo venimos? y hacia qu tiempo vamos? parecen ser las preguntas que atraviesan la crtica. O mejor an, es la crtica la que atraviesa el tiempo en su cuestionamiento: en ese sentido es diacrona. Es as que hace visible la inactualidad de lo actual y la actualidad de lo inactual. La temporalidad de la crtica est siempre enrarecida, como tambin lo est su lugar. Cul es el lugar de la crtica? Creemos encontrarlo en el distanciamiento con respecto al espacio en el que sucede lo que es. Una topologa de los discursos la ubicara en un lugar incmodo, en un fuera de lugar. Utopa? Quizs. Pero no en el modo de un punto externo y cndido desde el que siempre se niega lo que es, sino en el de una mirada ajada por la denodada y perpetua vuelta a lo que sucede. Un retorno que mide distancias y que planea, desde all, nuevas trayectorias. Heterotopa? Tal vez. Mentamos lo nuevo; sin embargo, es la muerte la que de alguna manera impuls y marc los contornos de estos trazos. Con su implacable trabajo, al interrumpir el flujo histrico y vital, la muerte suele clarificar las formas y hacerlas inteligibles, traducibles, interpretables. As, si en algn momento encontrbamos en el corte del bicentenario de la nacin el lmite a partir del cual proponer un pensamiento, fue la irrupcin de la muerte la que acab por marcar las coordenadas de los ensayos que aqu reunimos. La muerte, dos muertes. Una, repentina, la de Nstor Kirchner. La otra, algo ms respetuosa de los ciclos vitales, la de David Vias. La primera, en su trgico acontecer, deline una obra poltica de envergadura, al punto que su apellido le propone nombre e ismo a la poca. La suya, si bien fue tallada por un singular estilo poltico, es una obra abierta que habilita a que un enorme caudal social se articule a su realizacin y continuacin colectiva, a su promesa. La segunda, por el contrario, pareciera agostar algo. Ms all del escepticismo, hay un mojn fundamental y absolutamente singular del estilo de la crtica argentina que saldr del sendero sin que se perciba un torrente que pueda acogerlo en su cauce. A la salida de ese mojn debimos sumarle la partida de Len Rozitchner. A ambos, por seguro, les adeudamos y les dedicaremos prximas palabras; a pesar de que sus presencias unen por lo bajo las sensibilidades diferentes y amigas que hemos reunido en este nuevo nmero que aqu presentamos. Por dems, como sus lectores, no podemos dejar de recordar que Vias tuvo una activa participacin en la gestacin de El Ojo Mocho (as como, en entusiastas aventuras aledaas como los Cuadernos Erdosain). A su vez, Len Rozitchner contribuy en casi todos sus nmeros. Nueva poca? La poca, esta poca por la que nos estamos interrogando, nos encuentra ocupados en la bsqueda de nombres para lo nuevo. Si nos encuentra, nos impulsa o nos determina a ello es parte, tambin, de la misma interrogacin. Para responder, nuestro pliego de principios exige que las viejas palabras se abran a usos novedosos y que las nuevas, a su vez, alojen las tradiciones que pudieron haberlas dicho. Dicho ahora sin perfrasis: si hasta ahora la crtica deba elegir su lugar propicio entre la autonoma o el compromiso, creemos que este tiempo, el nuestro, abre condiciones para pensar el dilema sin que estos lugares se impugnen mutuamente. La crtica puede ser a la vez autnoma y comprometida. La historia ha dado muestras contundentes sobre la iniquidad de considerar al conocimiento, la tica y el arte como esferas que pueden darse cada una a s mismas una normatividad propia. Lo contrario, su totalizacin en un sistema que las combine, es algo ms tranquilizante. Pero la tranquilidad no es lo nuestro. Autonoma y compromiso se han opuesto como si la primera pudiera darse sus reglas sin ensuciarse las manos. Es difcil pero posible el compromiso con una poca desde la orla que permite superarla. El resto es puro posibilismo. Creemos pisar sobre otros tiempos en los que hay reales posibilidades para una nueva aurora, cuya potencia -en parte- depender de la tarea de la que sea capaz la crtica y del dilogo que sta pueda entablar con la poca. Crtica y Poltica, entre Kirchner y Vias.
Alejandro Boverio, Daro Capelli, Matas Rodeiro

Sumario
Editorial -Grupo editor, El Ojo Mocho, nueva poca?..................................................................................................... 3 . Dilogos (de los orgenes de El Ojo Mocho a la pregunta por la poca) -Entrevista a Eduardo Rinesi................................................................................................................................. 5 Posiciones (lo nuevo, el kirchnerismo, la crtica), dossier n 1. -Alejandro Boverio, Es posible nombrar lo nuevo? Sobre los nombres de esta poca ................................. -Jack Nahmas, Kirchner y el peronismo.......................................................................................................... -Alejandro Kaufman, Renovada institucin de la igualdad............................................................................. -Nicols Lavagnino, Ordala, conocimiento y la prxima sociedad antagonista............................................ -Daro Capelli, Nuestra poca sub specie aeternitatis..................................................................................... -Juan Laxagueborde, Para una teora del kirchnerismo incolumnado.............................................................. -Gabriel DIorio, El progresismo ante su espejo............................................................................................... -Guillermo Vzquez, Crdoba: escenas, espectros, hiptesis.......................................................................... -Diego Sztulwark y Vernica Gago, Tres escenas de una dcada de discusin sobre el Estado............................. -Mara Pia Lpez, La autonoma en cuestin.................................................................................................. 27 31 34 38 41 46 48 52 55 61

Tangentes para interrogar la poca (museos, teatro, literatura) -Fernando Alfn, El nuevo museo y una vieja polmica.................................................................................... 64 -Florencia Gmez, Sobre la relacin de los museos con el Estado. Una novedad reparadora................................. 65 -Sebastin Russo, Secretos (de)velados. Mi vida despus y Mujeres gua, apuntes para una historia contempornea de los relatos de memoria............................................................................................................ 67 -Juan Terranova, Internet y literatura................................................................................................................... 71 -Facundo Martnez, Juventud e Inmadurez......................................................................................................... 76 -Alejandro Boverio, Oscar Masotta, yo mismo...................................................................................................... 77 -Daro Capelli, Hablar los libros, leer la lengua................................................................................................ 79 Lecturas -Cecilia Flachsland, Historia y poltica en tiempos kirchneristas: una perspectiva generacional......................... 81 -Mauro Miletti, La batalla de la comunicacin..................................................................................................... 82 -Shirly Catz, La Nacin en cuestin: crtica y redencin................................................................................... 83 -Alejandro Boverio, Imaginar una Nacin......................................................................................................... 84 -Eduardo Muslip, La mana argentina................................................................................................................ 85 -Magdalena Demarco, La lengua como hachazo............................................................................................... 86 -Alejandro Boverio, El silencio de un pueblo.................................................................................................... 87 Perseverancias, balances, legados (las ciencias sociales y el ensayo frente a las preguntas de la poca) -Gerardo Oviedo, El nacimiento de El Ojo Mocho (1991-1994): entre la potencia textual y la resistencia cultural. Un tbano en la poca del Menemato.................................................................................................... 89 -Horacio Gonzlez, Etnografa profana y sociologa artstica............................................................................ 93 Coda. Escenas de nuestra Amrica -Manifiesto de Historiadores: Revolucin anti-neoliberal social/estudiantil en Chile............................................. 98
Ao I, Nmero 1, Buenos Aires, Primavera-Verano de 2011 Grupo Editor: Alejandro Boverio, Daro Capelli y Matas Rodeiro Colaboran en este nmero: Eduardo Rinesi, Jack Nahmas, Juan Laxagueborde, Alejandro Kaufman, Nicols Lavagnino, Guillermo Vzquez, Gabriel D Dorio, Diego Sztulwark, Vernica Gago, Mara Pia Lpez, Cecilia Flachsland, Mauro Miletti, Eduardo Muslip, Shirly Catz, Magdalena Demarco, Facundo Martnez, Florencia Gmez, Fernando Alfn, Sebastin Russo, JuanTerranva, Gerardo Oviedo y Horacio Gonzlez Diseo de Tapa: Laura Erijimovich / lauraerijimovich@gmail.com Contacto: revistaelojomocho@gmail.com

EL OJO MOCHO
Otra vez