2012

SECCIN DE EVALUACIN E INVESTIGACIN EDUCACIN, DIRECCIN DEPARTAMENTAL DE EDUCACIN, ALTA VERAPAZ.

RECOPILACIN DE TEMAS FUNDAMENTALES SOBRE CULTURA MAYA, LINGSTICA Y EDUCACIN

LIC. FILIBERTO BOL COL 13/06/2012

RECOPILACIN DE TEMAS FUNDAMENTALES SOBRE CULTURA MAYA, LINGSTICA Y EDUCACIN.

SECCIN DE EVALUACIN E INVESTIGACIN EDUCATIVA

AO 2,011

Autoridades
Lic. Alvaro Heriberto Xoy Reyes Director Departamental Educacin

Elaborado por: Lic. Filiberto Bol Col Coordinacin Seccin Educacin Escolar Coordinador Seccin Evaluacin

Lic. Mario Sebastin Caal Jucub Coordinacin Seccin Educacin Escolar

Lic. Santiago Xol Choc Coordinador del Primario

Noviembre de 2011.

Captulo I
Cultura Maya 1. La Sabidura De Los Pueblos Indgenas Y El Curriculum Nacional Base 2. La Ciencia Y La Tecnologa Maya Y Su Abordaje En Las reas De Aprendizajes 3. Cosmovisin Maya 4. Valores Culturales Mayas 5. Los 7 principios mayas 6. La Complementariedad 7. El Matrimonio en la Cultura Maya 8. Calendario Maya 9. El yolek o Vigilia de las Semillas de Maz 10. Sacralidad Del Maz 11. Watesink o Dar De Comer 12. El Arte Mayas 13. Indumentaria Maya 06 08 09 10 10 12 13 14 34 35 36 38 43

Captulo II Lingstica 14. Idioma Y Cultura Captulo III Educacin 15. Educacin Bilinge Intercultural 16. Educacin Maya 17. Matematica Maya Y Su importancia Captulo IV Metodologa 18. Mtodos para la Enseanza de la L1 19. Metodologa para la Enseanza de la L2 20. Aprendizaje significativo 21. Herramientas Pedaggicas En El Aula Bilinge 22. Rincn De Aprendizaje Captulo V Evaluacin de aprendizajes 23. Qu es aprendizaje? 24. Herramientas De Evaluacin en el Aula

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INTRODUCCIN No se puede evadir las caractersticas de nuestro pas, un pas multilinge, multicultural, multitnico. Aspectos que nos fortalecen como un pas diverso y que definitivamente le dan una riqueza al pas, que va en bsqueda de esa convivencia pacfica y armnica que se desea. Por lo anterior es inquietud de todos, ir dando nuestro grano de maz, para que juntos se puedan mejorar los procesos, en el caso especfico de la educacin Bilinge Intercultural. El presente documento fue elaborado por el rea tcnica pedaggica de la Seccin de Evaluacin e Investigacin Educativa de la Subdireccin Tcnica Pedaggica Bilinge Intercultural de la Direccin Departamental de Educacin de Alta Verapaz, con el fin de proporcionar insumos sobre las temticas de Cultura Maya, Lingstica y Educacin, estructurado por captulo. Tiene como objetivo el fortalecer las reas mencionadas, para el logro de la pertinencia cultural, lingstica y pedaggica en la educacin Bilinge Intercultural. Tiene tambin como finalidad el proporcionar contenidos, para el temario vigente, para sustentar la prueba de dominio lingstico a docentes, especficamente en el aspecto oral. Su abordaje es en castellano, no se pretende que se haga una traduccin literal de los temas, sino que el fortalecimiento del conocimiento, para luego desarrollarlos en idioma Maya. El documento es producto de una recopilacin de informacin, utilizando diversos textos de personalidades e instituciones que abordan dichas temticas.

CAPITULO I
Cultura Maya
Qu es la cultura? El concepto de cultura es polismico, es decir, puede tener muchos significados adems, es un concepto difcil de definir porque se refiere a un fenmeno muy complejo, muy amplio y muy profundo. Entre las definiciones ms comunes, muchas se ubican casi exclusivamente en alguno de los siguientes mbitos: la produccin artstica, la produccin intelectual o los sistemas de valores y creencias. La cultura tiene que ver, por supuesto, con el arte, con los conocimientos o con los valores y creencias: pero ninguno de estos mbitos abarca todo lo que puede considerarse cultura, y no alcanzan a referirse a esa realidad profunda a la cual llamamos cultura DIGEBI (2007:7). Mientras que para la Comisin de Oficializacin de los Idiomas Indgenas (1998:168) la cultura consiste en un complejo de normas, pautas, prescripciones y creencias que un grupo social guarda en comn. En sentido ms amplio el termino puede referirse a todos los productos de la vida grupal. Incluyendo tales cosas como los artculos de arte y trabajo que han sido desarrollados y empleados por una sociedad. En contraste al uso comn del trmino, los cientficos sociales raramente lo utilizan para referirse a los productos estticos de una sociedad como la msica y arte. No hay que olvidar que la cultura no es esttica, es cambiante porque es vida, por tal razn va tomando en cuenta elementos de otras culturas para su desarrollo; adems, propicia oportunidad de investigacin de sus elementos que lo conforma, tales como: danzas, artesanas, espiritualidad, cosmovisin, prcticas agrcolas, vestuario, arte culinario, entre otras. Es importante mencionar que no existe una cultura pura, una cultura es resultado de la prctica de elementos de otras culturas. Tambin en las culturas se practican aspectos aceptables y no aceptables por la misma cultura; es decir, hay aspectos positivos y negativos. Entonces en toda cultura siempre hay cambios pero estos cambios dentro de la cultura no significan cambio de cultura. La cosmovisin Maya. Cuando se habla de cosmovisin se hace referencia al modo de entender, sentir y ubicarse en la realidad del mundo, por parte de un pueblo; es la expresin ms genuina de la cultura, pues es la misma cultura entendida en su totalidad. En el folleto No. 11 (2,002) Fenomenologa de las Culturas Maya de Verapaz, se plantea que:
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La cosmovisin se configura, desde una perspectiva histrica, pues aporta sentido al caminar de un pueblo y al mismo tiempo, expresa las relaciones de vida (cosmos, lo espiritual, lo social). Es la forma de enfatizar la importancia de la experiencia vital, la vivencia, la integracin e inclusin del hombre en el cosmos. La cosmovisin se asienta, a partir de formas econmicas que la condicionan, la cultura maya sostiene su economa agrcola tradicional, con una tecnologa tradicional y un objetivo de subsistencia ms no al enriquecimiento ilcito. Por dar importancia al ambiente geogrfico, biofsico y ecolgico, en que se desenvuelve la vida cotidiana. La cosmovisin se articula, desde unas bases o fundamentos, lneas o nervios que se configuran. Para los pueblos mayas habr que referirse a la relacin con la tierra, la relacin con los antepasados, la dimensin comunitaria (como arquetipos). Es decir, que la cosmovisin de un pueblo es como la arquitectura simblica del mismo. La cosmovisin se justifica, a travs de un lenguaje, un pensamiento, una ideologa (mtico-simblica, lgico-conceptual). El lenguaje mtico-simblico, explica y legitima los principios bsicos, los fundamentos o bases de la cosmovisin, dando razn de ella. Los mitos buscan encontrar en el origen el fundamento de la vida, la explicacin de las cosas (etologas), el por qu de lo que hay que hacer. La cosmovisin se expresa y manifiesta, en los valores y las Comunidades pues ellos son parte de la vida cotidiana, de la prctica cultural. Los valores manifiestan lo que se desea, lo que se estima, lo que se aprecia y lo que quiere la comunidad cultural. Los valores son como los criterios principios y rutas del camino; ellos responden a las normas de vida a los cdigos de conducta que se desprende la cosmovisin. La cosmovisin se fija y se refuerza, con los ritos, pues tienen la funcin de conservar y reflejar la visin del mundo, las ideas; los ritos sirven para cohesionar la comunidad, renovar las relaciones sealadas en la cultura. Los ritos expresan tambin la evolucin de la vida, del mundo, de los ritos estn estrechamente relacionados con el calendario. La cosmovisin tiene agentes, protagonistas, que sostienen, conservan, orientan y guan la vida de la comunidad cultural, siendo los mantenedores de la cosmovisin.
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La cosmovisin es algo vivo y cambiante, la cosmovisin se adapta, se acomoda, se revitaliza, se transforma y sufre procesos de aculturacin. Toda cosmovisin est sujeta a ambigedades, es imposible encontrar una cosmovisin verdaderamente integrada, coherente o en la forma como los cientficos sociales, como la antropologa nos lo puede presentar. En este sentido la cosmovisin maya su relacin es intercultural en asimetra, por la dominacin histrico-cultural, el conflicto interno, violencia, carencia y cambios mundiales que afectan al conocimiento, comprensin y practica en la vida cotidiana de las comunidades y personas individuales. En conclusin, para abordar en forma sistemtica la cosmovisin maya en los centros educativos deberan considerarse una amplia variedad de temas, tales como: El proceso histrico. Los ejes centrales de la cosmovisin. El lenguaje mtico-simblico y los mitos de origen. La comprensin antropolgica del pueblo. Los modelos culturales, que configuran su vida y prctica cotidiana. Los cdigos de conducta y los valores preferentes. El campo de la ritualidad, con su sentido y alcance, reas y mbitos, clases y tipos de ritual en los proceso de la persona y comunidad. Los agentes de la cosmovisin. Los cambios operados en el tiempo. Las perspectivas de futuro de la cosmovisin, al interior de una realidad nueva que va surgiendo. Lo anterior hace hincapi en que el conocimiento y los saberes forman parte de la vida, se ve reflejado en las distintas actividades cotidianas, como en la siembra, ceremonias, construccin de viviendas, elaboracin de medicamentos, organizacin poltica y eventos sociales, entre otros. Han sido transmitidos de forma oral de generacin en generacin en donde los ancianos y ancianas juegan un papel protagnico en la transmisin e interpretacin de tales conocimientos, como manifiesta.
Asociacin Xchool ixim (2010).

La Sabidura De Los Pueblos Indgenas Y El Curriculum Nacional Base El conocmiento y los saberes forman parte de la vida Qeqchi que se ve reflejado en las distintas actividades cotidianas, como en la siembra, ceremonias, construccin de viviendas, elaboracin de medicamentos, organizacin poltica y eventos sociales, entre otros. Los saberes de la
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comunidad Qeqchi han sido transmitidos de forma oral de generacin en generacin en donde los ancianos y ancianas juegan un papel protagnico en la transmisin e interpretacin de tales conocimientos.
Asociacin Xchool ixim (2010) Curriculum Educativo a Nivel Local.

La Ciencia Y La Tecnologa Maya Y Su Abordaje En Las reas De Aprendizajes La ciencia y tecnologa es, el conocimiento y sabidura que dejaron los abuelos y abuelas a la nueva generacin, hay que fortalecer con los estudiantes en cada establecimiento y aula; para eso, es necesario, propiciar la construccin y el mantenimiento de rincones de aprendizaje de ciencia, tecnologa y otros temas relacionados con el rea, para lograr las competencias: utiliza los conocimientos y saberes pertinentes en la produccin, en el consumo y ahorro de energa y Aplica los saberes culturales, la tecnologa, a su alcance y los principios del mtodo cientfico en a bsqueda de informacin, solucin de problemas y satisfaccin de necesidades bsicas para mejorar los indices de desarrollo humano. Basado en una cosmovisin de respeto hacia la naturaleza y sus leyes, el pueblo maya alcanz un alto grado de desarrollo social que demuestra tambin un alto grado en el desarrollo de la ciencia y tecnologa, con un enfoque tico muy diferente a la tica occidental. Con su ciencia y tecnologa, demostr a la historia y la humanidad, que se puede hacer agricultura de alto rendimiento sin necesidad de contaminar el suelo, las aguas y el aire con agroqumicos. Demostr que se puede hacer astronoma sin generar desechos nucleares radiactivos, que se puede vivir sin contaminar la Madre naturaleza, y que se pueden levantar altos edificios y construir ciudades concibindose a s mismos como parte de la naturaleza y no como enemigo de ella. Esto es lo que hace el mundo, volcar nuevamente su mirada, hacia este Pueblo que se le ha considerado como portador de una esplendorosa civilizacin. El mtodo utilizado para hacer ciencia, quizs no coincidi plenamente con la otra teora cientfica, pero los resultados cientficos, han sido catalogados en diferentes ocasiones como superiores, por la poca en que se desarrollaron y la calidad que an mantienen. No existe actualmente ninguna duda de que el mtodo utilizado, contemplaba un carcter integrador de las distintas disciplinas cientficas, puesto que an
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hoy en da, puede encontrarse, por ejemplo, el nexo que hay entre agricultura, astronoma, ingeniera y espiritualidad; o la relacin directa que hay entre ciencias polticas gobierno- y espiritualidad.
Curriculum Nacional Bse del nivel primario, Ministerio de Educacin (2007), sexto primaria

Valores Culturales Mayas El pueblo Maya se ha distinguido por sus grandes aportes en las distintas ciencias y que paulatinamente se le est dando el valor que merece, debido a que estn sustentados cientficamente. La vida del pueblo Maya ha sido sustentada a travs de los grandes valores que se cultiv para el logro de una vida en equilibrio y armona consigo mismo y con los dems. A continuacin se presenta un breve anlisis de los valores desde la Cultura Maya. Es un instrumento para encontrar elementos que conduzcan la labor docente hacia el encuentro de herramientas para el logro de la armona tan necesaria en nuestra sociedad. Los 7 principios mayas: No. 1 Principios
Todo tiene vida

Breve descripcin
Para la poblacin Maya Qeqchi todo lo que existe tiene vida, las piedras, los rboles, los ros, los cerros, los valles, la luna, el da, la noche, la tierra, la casa, etc. Por tal razn le ofrece comida y bebida (naxwatesi, naxsul ut naratina). La sacralidad de la naturaleza es evidente en la cultura maya, no se debe abusar de las cosas, no pasar sobre el maz, antes de matar a una gallina se le agradece al Ajaw. No tirar las piedras al rio, no pegar al perro, etc. Se le ofrece comida y bebida a la sagrada semilla de maz, el Tzuul taqa, la casa, alguna actividad que se inicia, a la enfermedad entre otros. Cada elemento de la naturaleza posee lenguaje, el hablante Qeqchi habla con sus herramientas de labranza, su sombrero, las plantas medicinales, los animales, con el Tzuul taqa, la luna y el sol. Entiende e interpreta el lenguaje de la naturaleza. Ej: si hubo temblor por la maana se morirn nios, si fue por la tarde morirn personas adultas En esta tierra todo tiene dueo por eso antes de tomar, utilizar, cortar o consumir se pide permiso. Porque todo tiene espritu (xwinqil, xmuhel) a ellos se les habla primero, si ceden permiso se realiza la actividad sino hay que pedir tres veces. Los elementos de la naturaleza no estn por casualidad sino cada uno cumple una funcin fundamental para la interrelacin entre los elementos. Cada ser nace para cumplir una misin, en la cultura Maya especficamente Qeqchi suele escucharse la expresin xpohol xchahimal xmuhel, el primer trmino literalmente significa: su luna y su estrella, el segundo su energa.

Todo es sagrado

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Todo necesita alimentarse o sustentarse Todo tiene lenguaje

un

Todo tiene madre y padre (dueo o rajawal) Todo tiene su razn de ser.

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Todo se interrelaciona

Cada elemento necesita de los otros para subsistir, no existe uno sin el otro, desde el ser diminuto hasta el ms grande. Los animales necesitan al hombre y el hombre necesita los animales para su sobrevivencia. Por tal razn en idioma Qeqchi se expresa qiitzin qib chi qibil qib (somos hermanos).

Para comprender mejor los valores mencionados anteriormente es necesario mencionar algunos trminos que se utilizan diariamente por el pueblo Maya Qeqchi para referirse a los valores y los anti-valores. En el presente esquema se ilustra la armona, equilibrio, desequilibrio, efectos del desequilibrio y algunas estrategias de fortalecer el equilibrio: La traduccin de los mismos es solo una aproximacin
ARMONIA

EQUILIBRIO

DESEQUILIBRIO

Valor lo Positivo
Oxloqink...............valorar, ox=tres, loq=valor Rahok.....................querer Usilal......................favor, hacer para beneficio de.. Paabank................cumplimiento, obediencia Kuyuk....................aguantar, soportar, perseverancia Banyoxink............agradecer, agradecimiento Sumenk maak.........aceptar culpabilidad, o reconocimiento de una equivocacin

Antivalor lo Negativo
Qemal/qolil.................pereza. Kapakal u....................de dos caras, ka=dos, pakal ............................cara. Sowenak.........................celar Sakok............................pegar, golpear o (fsico) Takchiink......................mal aconsejar Hobok...........................maltratar (con o palabras) Tiktiik..........................mentir Balaqik.........................engaar Muxuk.............................desvalorar (desde el o mismo hombre, hasta las piedras, plantas animales) Kaqalink..........................envidia Atawank..........................desear en exceso Numtaak..........................exceso, excederse Sumenk............................contestar (con o abusivez) Pixil..................................abaricia. Kamsink ..........................matar Minok...............................exigencia Qetqetil..........................Orgulloso Eet.....................................Abusivo Chiqil...............................Desear de todo en o exceso Chuchink.........................bromear en exceso Labil...ingratitud

ESTRATEGIAS DE BSQUEDA Y FORTALECIMIENTO DEL EQUILIBRIO

Tijok.................educar Qusuk............advertencia Paabank......cumplimiento Chiresink......orientar en pareja (previo al
o casamiento)

Kabayoxink....peticin, agradecimiento Tzaamank........solicitar, pedir (material e inmaterial) Kabayoxink...dar valor. Mayejak.............ofrendar Kehok kuut.......estabilizar

EFECTOS DEL DESEQUILIBRIO

Qokonk.....................recibir efectos negativos de un o error o desequilibrio Kaqcha.........................salarse racha negativa.

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NOTA: en los anteriores ejemplos se utilizaron trminos en el Idioma Qeqchi. La traduccin de los mismos es una aproximacin. Se recomienda utilizar trminos en idioma Poqomchi en el rea que cubre la comunidad lingstica Fuente: Mario Sebastin Caal Jucub, JEDEBI A.V.

La Complementariedad Qu es complementariedad? Lo que una persona es, se complementa con el ser de los dems. El ser de las personas se complementa con el ser de las plantas, los animales, los minerales, el aire, el calor, el agua, el cosmos y con todo cuanto existe. Todos son hermanos.
Uxeal Ubantajik le Mayab Tijonik Marco filosfico de la educacin maya. Pg. 42. Guatemala, 2007

En la cultura maya, se utiliza ms la complementariedad que la equidad de gnero. En la familia cuando el esposo tiene un proyecto ya sea de negocios, trabajo o algn acontecimiento especial; siempre hace partcipe a su pareja para obtener de ella su punto de vista y si ella se opone porque considera que algo no va a salir bien, el esposo respeta la decisin porque el objetivo de la vida es estar en armona con los dems y con la naturaleza para mantener el equilibrio. Existe presencia en todos los elementos de la cultura maya la equidad y complementariedad de gnero, ejemplo en la danza, en msica, en el idioma, entre otros. Algunos ejemplos de la presencia de la complementariedad en el idioma: Nachin- wachin, Chona- Chowa, woq-wuq, taqen-kuben, was-wiitzin, entre otros. Es necesario considerar que en la organizacin Maya juega papel importante la participacin de hombre-mujer; un ejemplo de ella es la conformacin de las cofradas y el Xbeenilal. Existe qana xbeenil, qawa xbeenil, qana xkabil, qawa xkabil, y as sucesivamente. Lo anterior implica que la presencia de hombre y mujer haciendo su labor complementaria es manifestacin de equilibrio y armona.
Fuente: Mario Sebastin Caal Jucub. JEDEBI A.V.

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El Matrimonio En La Cultura Maya El matrimonio es trascendental en la Cultura Maya, normalmente consta de dos momentos; la pedida (tzaamank) y el matrimonio en s (sumlaak). En la pedida, los padres del novio escogen a uno o varios ancianos de confianza para que acten como intermediarios. Estos van primeramente, colocan su ofrenda (kuut) para poner la base de la bondad bajo el cuidado del ser supremo. Posterior a ese momento, se dirigen a la casa de la novia. Los visitantes saludan amablemente a los padres de la novia y se arrodillan enfrente del altar de la casa, donde encienden luna candela. Con palabras sumamente corteses y poticas exponen el asunto. Los padres de la novia ordinariamente respondern que su hija todava no est preparada para casarse porque todava no sabe trabajar bien. Los visitantes contestarn que encontrar en su suegra una verdadera madre que le ensear. Por fin los padres responden que pensarn el asunto y los visitantes fijan una fecha de regreso. En el caso de que a los padres no les parezca el muchacho, usarn frases corteses, ejemplo que Dios perdone nuestra falta, no pensamos en esta gracia para ella no podemos abusar de su bondad tenemos que decir de una vez que no, no podemos permitir que ustedes., gasten sus pies en venir ac; ustedes no son nuestros juguetes (Haeserijn l973:10). Esta ceremonia es el Tzaamank (la pedida). El sumlaak (casamiento) es uno de los acontecimientos que en todas las sociedades tienen ms importancia porque se trata de asegurar la perduracin de la vida misma del grupo. Por ser tan importante, con todo, tiene graves implicaciones sociales, como hacer perdurar un tipo de status social o nivel econmico. De ah que sean los padres los que en definitiva tengan la palabra decisiva sobre un evento de esa naturaleza. Asistir a un sumlaak es darse cuentan escenogrficamente de la estructura social. Los invitados se colocan de la manera siguiente: los que trajo el novio al lado derecho del altar, y los de la novia del lado izquierdo. En seguida los hombres-de ambas partes-estn sentados en bancas, las mujeres estn acomodadas sobre los aj especie de esteras grandes. Un tercer elemento en el escenario es que los ms ancianos ocupan los primeros puestos y se viene en orden creciente en edad y en autoridad. El boj suele estar colocado bajo la mesa del santo y la distribucin del trago sigue a las jerarquas establecidas. Los recin casados estn frente al altar y frente a los Kabayoxeb que dan los consejos pero as mismo son como los abogados y fiscales del muchacho y la muchacha respectivamente. El casamiento ha reunido a la familia, la cohesiona, la ata ms y se da ritualmenteun intercambio de dones. El batido y el trago que se brindan representan de algn modo al muchacho y a la muchacha que se han entregado respectivamente las dos familias all reunidas, que bien pueden representar por los mltiples lazos que hay entre los matrimonios participantes a la comunidad en pleno simblicamente.
Fuente: Cabarrs, Carlos R. (1998) La cosmovisin Qeqchi en proceso de cambio. Segunda edicin. Editorial Cholsamaj. Guatemala. C.A.

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calendario Maya El manejo del tiempo entre los mayas El tiempo todo lo define, todo lo registra, el tiempo es la memoria de los siglos, es la vida del ajaw. . . Los Mayas pensaron, basados en sus observaciones, que el tiempo transcurre en forma cclica, que se repiten constantemente. Dentro de las razones principales que condujeron a los mayas a la creacin de un sistema Calendrico, est la relacin armnica entre hombre- naturaleza-universo-Ajaw. Entre naturaleza-hombre, los mayas establecieron un sistema de medicin del tiempo en forma cclica, un ejemplo de lo anterior es el punto de partida de la construccin del calendario Cholqe, que est relacionado con el ciclo menstrual femenino y el perodo de gestacin del ser humano en el vientre materno. El hombre-universo mantiene relacin con el movimiento de los astros y la incidencia de stos en la vida individual y colectiva de los seres humanos. Entre el hombre-Ajaw el conteo del tiempo est estrictamente relacionado con la espiritualidad y el tiempo es considerado como la vida del gran Ajaw. Entre los mayas el conocimiento e interpretacin de las diferentes formas de medir el tiempo es potestad exclusiva de los Ajqe o encargados en el conteo del tiempo. El sistema calendrico maya contiene varias formas de medir el tiempo, todas ellas interrelacionadas con gran precisin y elaborados de acuerdo a los patrones de la visin cosmognica Maya. A continuacin se presenta una descripcin de los dos calendarios de mayor trascendencia entre el Sistema Calendrico Maya. El calendario Cholqe elaborado de acuerdo a los movimientos de la abuela Luna, la que representa a la mujer, considerado como el calendario religioso o el que rige lo inmaterial. Asimismo rige el ciclo de vida individual; es de 260 das que es el tiempo promedio de gestacin del ser humano en el vientre materno. Tiene l3 meses de 20 das cada uno. El calendario Ab elaborado de acuerdo al hamaqueo del sol que dan origen a los solsticios y equinoccios, representa al padre Sol y al hombre, considerado como el calendario civil o el que rige lo material o para el sustento, rige el ciclo de vida colectiva, es de 365 das que tiene l8 meses de 20 das y un mes adicional de 5 das llamado Wayeb, perodo de trascendencia en donde se espera el cambio de cargador de cada ao.

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Significado de los 20 dias del calendario sagrado cholqe. El conocimiento de cada dia del cholqe nos permite abrir espacios de reflexin en torno a las potencialidades individuales y colectivas del ser humano. NAWAL BATZ SIGNIFICADO SIGNIFICADO:

Es el hilo del tiempo, es el principio de vida, de inteligencia, unin de dos energas femenina y masculina. Es la cola del mono. REPRESENTACIN: Venas y arterias. Vasos capilares. Cordn umbilical. Representado en el PALO VOLADOR, es el cono que se encuentra en la parte superior, representa el tiempo enrollado y que se desenrolla hacia abajo y llega al globo terrestre, pasando por los ngulos que son las dos polaridades, masculina y femenina. CARACTERSTICAS PRINCIPALES DE LA PERSONA: Son artistas, oradores, escultores, grabadores, msicos, personas inteligentes juiciosos, graciosos, hacen las cosas bien, son perfeccionistas, emiten juicios acertados, manifiestan profundo amor hacia la familia y son generosos. Tambin pueden ser desconfiados e inseguros. SUGERENCIAS DE ACTIVIDADES PEDAGGICAS: Del glifo, puede utilizarse como identificador de toda manifestacin de arte en el aula ula o en la escuela. Puede usarse como identificador de la Comisin de Arte y Cultura. De las temticas a abordar o actividades por realizar durante el da Batz: hablar y hacer actividades sobre el Arte Maya, escultura, arquitectura, indumentaria, danza, a, msica, elaborar manualidades con materiales o recursos de la comunidad, tallar races de rboles, buscar races que semejen animales como culebras, caras de mono, hacer exposiciones de manualidades, realizar concursos de oratoria y todo lo que se refiera refi a expresiones artsticas.

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NAWAL BE SIGNIFICADO:

Es el camino, es la escalera, es el diente, rige la planta de los pies. Es el camino material y espiritual. REPRESENTACION: Representado por el gato monts. Es el da del comerciante. Del glifo, es representado con un personaje de nariz chata que simboliza los escaos de una escalera o el Eb (escalera Maya). CARACTERSTICAS PRINCIPALES DE LA PERSONA: Ensean el buen camino a los dems. Son buenos planificadores. Son dadivosos, muy alegres, gres, esforzados, laboriosos, obedientes, viajeros, comprensivos, andariegos, hacen favores inmediatamente. Tambin son manipuladores, utilizan estrategias negativas para obtener lo que desean. SUGERENCIAS DE ACTIVIDADES PEDAGGICAS: Del glifo, puede utilizarse zarse para identificar al maestro, colocndose en el lugar donde se ubica, puede tambin identificar a la Junta Escolar, al Gobierno Escolar entre otros. De las temticas a abordar o actividades a realizarse durante el da Be; hablar de las diferentes or organizaciones ganizaciones existentes en la comunidad y de quienes son los que dirigen. Estructurar organizaciones Mayas u otras. Hablar del rol de cada comisin existente en el aula. Evaluar el desempeo de las actuales comisiones existentes. Se sugiere hacer eleccin de comisiones en el aula y escuela, asimismo del Gobierno Escolar y evaluar sus funciones.

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NAWAL AJ SIGNIFICADO: Significa caa, vara, bculo de poder espiritual, caaveral, es la milpa tierna, son los nios y nias. Es la reencarnacin y la renovacin, pilar de la tierra y el cielo, es el envoltorio sagrado, el smbolo de poder, es el resurgimiento sagrado, las plantas verdes.

REPRESENTACIN: Representado por la columna vertebral. El glifo representa los canutos que tiene la caa, las lneas lne paralelas representa el kabawil o las dos miradas. La lnea horizontal representa la multiplicacin y el horizonte. Es la casa. CARACTERSTICAS PRINCIPALES DE LA PERSONA: Grandes maestros, soadores, lectores, estudiosos, alegres, se enferman mucho en la niez y mejoran en la etapa de madurez. Son tambin poco juiciosos, indiferentes, orgullosos. SUGERENCIAS DE ACTIVIDADES PEDAGGICAS: Del glifo; debe ser el que identifique la escuela, del aula, por ser la representacin de los nios y nias. De las temticas a abordar, sobre la familia, los roles de los integrantes de la familia, la vida cclica del ser humano, las plantas. Hacer manualidades con los canutos de tail y bamb comn y caa dorada.

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NAWAL HIX SIGNIFICADO:

Es el jaguar, el tigre, la mujer, la madre naturaleza, son los altares mayas, es la mesa del ajqe. REPRESENTACIN: Representan a los cuatro Baalames; Baalam Kitze, Baalam Aqab,Iq Baalam, Majukutaj. Del glifo, representa el rostro de un jaguar y los puntos de este representan el mapa del mundo. Representan el aparato reproductor femenino. CARACTERSTICAS PRINCIPALES DE LA PERSONA: Astutos, emprendedores, son fuertes, vigorosos, atrevidos, poseen mucha much fuerza y energa, les encanta la popularidad, rpidos para tomar decisiones, les gusta la fama y el xito. Tambin son colricos, les gusta ser el centro de atencin, fcilmente cambian de direccin.

SUGERENCIAS DE ACTIVIDADES PEDAGGICAS: Del glifo, puede utilizarse para alguna asociacin de nias que pueda conformarse o de madres de familia. Puede representar el rincn de Ciencias Naturales. Pueden abordarse temas sobre la naturaleza, sobre la mujer, sobre el aparato reproductor femenino, sobre los p puntos untos cardinales, sobre los animales que habitan en las montaas de la regin. Hacer con los nios (as) collages con recursos de la comunidad sealizando los puntos cardinales con florecitas rojas, amarillas, blancas y azules. Hacer modelaje con barro, ar arcilla, otros.

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NAWAL TZIKIN SIGNIFICADO: Representa la clarividencia, son las aves, el pjaro, el quetzal, el guila, el cndor, la mariposa. Es la comunicacin entre Ajaw Ajaw-Hombre, Hombre, es la mente superior individual y comunitaria. REPRESENTACIN: Est representado en los ojos.Del Glifo, representa la cabeza del guila. CARACTERSTICAS PRINCIPALES DE LA PERSONA: Tienen buena suerte, son visionarios, son observadores, mente gil, bondadosos, forjadores de su propio destino, grandes organizadores, maestros en el hacer y el decir. Tambin cuidan lo poco y derrochan lo mucho, enojados, olvidadizos, son inflexibles. SUGERENCIAS DE ACTIVIDADES PEDAGGICAS: Del Glifo, puede utilizarse para identificar a la Comisin de Finanzas. Pueden abordarse temticas y reali realizar zar actividades sobre los animales ovparos, clasificacin de las aves, elaborar listado de animales ovparos de la regin. Hacer actividades de compra compra-venta, venta, dentro o fuera del aula, hablar de la numismtica, el valor del dinero, su simbologa, entre otro otros.

NAWAL AJ MAAK SIGNIFICADO:

Significa a los ancestros, a los abuelos. Es pecado, es la tierra. Es el bho, la abeja.

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REPRESENTACIN: Son los rganos de reproduccin, es la miel como proteccin de los lugares sagrados, es la conciencia planetaria. Representa a los abuelos y su sabidura ancestral. Con relacin al Glifo, representa al cerebro en el cual salen rayos y lneas de expansin hacia el exterior. Se representa al hemisferio cerebral derecho e izquierdo. CARACTERSTICAS PRINCIPALES DE LA PERSONA: Son silenciosos, sagaces, analticos, alcanzan lo que se proponen, prudentes, sabios, equilibrados, tienen talento para llevarse bien con los dems. Predicadores de la ciencia y la sabidura Maya. Pueden tambin ser enojados, pecadores, adquirir vicios. SUGERENCIAS UGERENCIAS DE ACTIVIDADES PEDAGGICAS: Del Glifo, puede identificar el cementerio de la comunidad. Pueden abordarse temas y actividades sobre la sabidura Maya, la ciencia Maya, conocer la vida de los grandes ancianos y sabios de la comunidad, elaborar albums, ums, coleccin de fotografas de la ciencia y sabidura Maya. Llevar al aula a los ancianos para escucharlos y conocer parte de su sabidura.

NAWAL NOOJ SIGNIFICADO:

Es la inteligencia, la sabidura, es el poder y la fuerza planetaria, conocimiento.

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Es el volcn, los terremotos o movimientos terrestres, el juego de pelota, el coyote y el pjaro carpintero. REPRESENTACIN: Es el cerebro.El Glifo representa el cerebro y los puntos los tres grados de superacin espiritual humana.

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CARACTERSTICAS PRINCIPALES INCIPALES DE LA PERSONA: Son buenos pensadores, creativos, juiciosos, buenos y justos, grandes curanderos y mdicos, muy buenos estudiantes, son muy tradicionistas. SUGERENCIAS DE ACTIVIDADES PEDAGGICAS: Del glifo, puede identificar todas las actividades de tipo intelectual que se realicen en la escuela; ejemplo concursos literarios. En este da pueden realizarse reuniones en donde se traten temas que requieran el aporte de ideas claras y concretas, especialmente entre los docentes de la escuela. Pueden elaborarse laborarse colecciones o abordarse temas sobre medicina natural. Tratar sobre las diferentes especialidades en la medicina Maya, Ej. Compone huesos, parteros, otros. Es propicio hablar del cerebro humano, del desarrollo del conocimiento, hablar de los grandes des sabios de la comunidad, del pas, del mundo. Invitar a los ancianos de la comunidad para que hablen sobre el conocimientos ancestral. Desarrollar el juego de pelota Maya, del hule como elemento fundamental en la elaboracin de la pelota maya, entre ot otros. ros. NAWAL TIJAX SIGNIFICADO:

Es la carne, la piel, son los minerales, la piedra sagrada, es el cuchillo de obsidiana.

REPRESENTACIN: Representado en los dientes y la lengua. Es el pez espada, es el tucn (por la forma que tiene el pico). Es la flecha, la lanza, es la liberacin, es la ofrenda sagrada. Del glifo, simboliza la punta de un cuchillo de pedernal o de sacrificio, tambin representa a una pirmide vista desde el cielo.

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CARACTERSTICAS PRINCIPALES DE LA PERSONA: Son excelentes curanderos, delicados, incansables, ritualistas, optimistas, valientes, buenos, colaboradores con los dems, enfermizos en los primeros aos de vida, no gustan de la violencia. Tambin pueden ser sufridos, enojados, violentos. SUGERENCIAS DE ACTIVIDADES PEDAGGICAS: Del el glifo, puede identificar el Botiqun Escolar, las colecciones de medicina natural y de clases de minerales. Pueden realizarse sociodramas o juego de roles en torno a las acciones que utilizan los curanderos de la comunidad. Hablar de lo sagrado de las c cuevas de la comunidad. Hablar de las hojas, cortezas y races de plantas que tienen propiedades medicinales como tambin la forma de prepararse. Los animales y su aporte hacia la medicina. Los minerales, las piedras y su funcin en la medicina.

NAWAL KA KAWUQ SIGNIFICADO:

Es la familia, la comunidad, es la lluvia, es la tempestad. Es la tortuga, es la realizacin total espiritual. REPRESENTACIN: Es el corazn. Del Glifo, representa el sostn del mundo representado en la esfera superior. Las esferas pequeas representan a cada uno de los miembros de la comunidad. Es el trabajo en grupo, es la unidad. CARACTERSTICAS PRINCIPALES DE LA PERSONA: Son dirigentes al servicio de la colectividad, nobles, muy fecundos, buenos msicos, pintores, imaginativos, a apegados pegados a la familia paternal, muy dadivosos, ojos vivaces, disposicin de entrega a los dems, gustan poner las cosas en su lugar.
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Tambin cargadores de grandes responsabilidades, son atrevidos, usan vocabulario incisivo, varan de carcter en ciertos m momentos. SUGERENCIAS DE ACTIVIDADES PEDAGGICAS: El Glifo puede identificar al Patronato de Padres de Familia o a la Junta Escolar. Al rincn de Estudios Sociales. De los temas y actividades a desarrollar; pueden estar enfocados al accionar comunitario, las diferentes organizaciones existentes, el funcionamiento del Gobierno Escolar, sobre estrategias de trabajo en grupo, sobre valores como la solidaridad, unidad, complementariedad, otros, son das propicios para actividades socioculturales.

NAWAL AJ PUUB UUB SIGNIFICADO: Es el abuelo Sol, el Cerbatanero, , el Rey, el gran seor, es la flor, el guerrero, la autoridad. Es el soplar, es el hombre.

REPRESENTACIN: Rige el pecho del cuerpo. Es el eclipse y la energa masculina. Con relacin al Glifo; represent representa a el rostro del cerbatanero o el gran cazador. Los labios formando un crculo representan el soplar o disparar con cerbatana. CARACTERSTICAS PRINCIPALES DE LA PERSONA: Son certeros, seguros, juiciosos, lderes, romnticos, escritores, son grandes compaeros ros y amigos, sabios para dirigir. Tambin pueden ser muy desconfiados, selectivos con sus amistades, astutos, sigilosos y propensos a adquirir vicios. SUGERENCIAS DE ACTIVIDADES PEDAGGICAS:

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Del Glifo; puede servir como identificador de la direccin del establecimiento, stablecimiento, o de las personas que coordinan las actividades en la escuela. Puede abordarse temas o actividades acerca del sistema solar, de los planetas, estrellas, de las propiedades del sol, de la destruccin de la capa de Ozono. Hablar de la organizacin acin y lderes de la comunidad, los roles que juegan. Tratar acerca de las partes de la flor y sta como smbolo de vida y muerte dentro del pensamiento cosmognico Maya.

NAWAL IMOX SIGNIFICADO: Es la energa, el corazn de los mares, ros, del agua en general. Es la izquierda, es la va lctea. s el gran abuelo receptor, es el aguacero, es el seno de mujer, fuente de vida, es amamantar, alimentar, el cometa, la fertilidad.

REPRESENTACIN: Es la sangre del cuerpo, es el sudor, las lgrimas. Es s el lagarto, el cocodrilo, el tiburn. Del glifo; representa un vaso de agua. Representa tambin un seno materno, en postura para amamantar. Es la madre tierra.
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CARACTERSTICAS PRINCIPALES DE LA PERSONA: Tienen mucha trascendencia mental, gustan del conocimiento ancestral, hogareos, curanderos, no fingen, ni engaan, visionarios, sensibles, perceptivos, expresan sus sentimientos, trabajadores. Tambin pueden ser desordenados, olvidadizos, retardados en cumplir con sus horarios, indecisos, desconfiado desconfiados. SUGERENCIAS DE ACTIVIDADES PEDAGGICAS: En el da Imox pueden desarrollarse temticas y actividades respecto a la tierra, tipos de tierra y poca de la siembra, sobre la fertilidad de la tierra, los ros, lagos y mares. Hablar sobre la leche materna y sus bondades, sobre los animales acuticos y sus partes, pueden elaborarse colecciones de tipos de tierra, de animales acuticos, sobre los ocanos, sobre el aparato circulatorio, sobre los componentes de la sangre, del sudor, de las lgrimas.

NAWAL IQ SIGNIFICADO:

Es el aire, el viento, el trueno, el relmpago, el tornado. Es la respiracin, es el aliento, es Iq Baalam, el tercer punto cardinal, es la salida del aire. REPRESENTACIN: Representado por el sistema respiratorio. Es el gaviln, el colibr. Es el aliento mstico espiritual, son las corrientes de aire. CARACTERSTICAS PRINCIPALES DE LA PERSONA: Se adaptan a cualquier situacin, se enfrentan a cualquier crisis, airosos, espirituales, son de acciones variables, olvidadizos. Tambin pueden den ser poco constantes, de carcter fuerte y luego se arrepienten, impositivos, andariegos, negligentes, les agrada mucho la higiene del hogar, escuela y personal.

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SUGERENCIAS DE ACTIVIDADES PEDAGGICAS: Del glifo; debe identificar a la Comisin de Aseo o de Ornato. Pueden desarrollarse actividades de aseo o limpieza en el aula, escuela y comunidad. Hablar de la importancia del aire, de la respiracin, del aparato respiratorio, lo que puede provocar el viento ejemplo tornados y por qu se debe evitar vivir vir en lugares prximos a ellos o lugares muy planos.

NAWAL AQABAL SIGNIFICADO:

Es el amanecer, es el atardecer, es la aurora, es la obscuridad. Es el embarazo, es la boca abierta de los felinos, es la casa o el templo de oracin Maya, es la concha de la tortuga, es el renacer. REPRESENTACIN: Representado en el estmago. El murcilago, la guacamaya. Del Glifo, representa el rostro del bho. La claridad y la obscuridad simultneamente, la frente obscura representa la sombra y las lneas que salen de la frente hacia la parte inferior, representa la luz que despeja las tinieblas, el materialismo sobre la tierra; el tabaco, el ocote, las plumas de guacamayo son sus smbolos. CARACTERSTICAS PRINCIPALES DE LA PERSONA: Son madrugadores, protegen su privacida privacidad, d, fuertes ante sus enemigos, son literatos, artistas, estadistas, luchadores, realistas, sosegados, amantes, vivaces, alegres. Tambin son temperamentales, padecen del estmago. SUGERENCIAS DE ACTIVIDADES PEDAGGICAS: Pueden desarrollarse temticas y acti actividades vidades sobre medidas del tiempo, la noche y el da. El desarrollo del nio en el seno materno, del ciclo vital del

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ser humano. El aparato digestivo, sus enfermedades y curas. Tambin es propicio este da para hablar del respeto del tiempo y el valor de la palabra, en especial de la puntualidad. Porque es bueno ser cumplido, honesto y honrado.

NAWAL KAT SIGNIFICADO:

Es la red, el cautiverio, la fecundidad, la crcel tanto fsica como espiritual, la tela de araa, la hamaca, la red, las trampas y prueba pruebas s de la vida. Es quemar. REPRESENTACIN: Representado por los riones y las costillas. Es la lagartija, la araa, la red de maz amarillo. Con relacin al Glifo; representa la esfera y su base dividida en dos, identificando as los dos polos, negativo y positivo, smbolo de la dualidad.

CARACTERSTICAS PRINCIPALES DE LA PERSONA: Tienen grandes ideas, preocupados, ordenados, limpios en el actuar, prosperan sin esfuerzo, son fuertes. Tambin les cuesta concretizar sus planes, son nerviosos, delicados, se enredan fcilmente. SUGERENCIAS DE ACTIVIDADES PEDAGGICAS: Del Glifo; puede identificar a la Secretara de cualquier organizacin o directiva formada en la escuela. Pueden desarrollarse temticas y actividades respecto a la Espiritualidad Maya, especialmente nte sobre la ofrenda sagrada. Hablar de las variedades de semilla de maz existente, los colores su significado en las figuras y representaciones, la forma de iniciar el tejido y la preparacin del hilo,
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construir hamacas, bolsas, gipiles, servilletas, e entre ntre otros y explicar las tcnicas ancestrales que an se usan.

NAWAL KAN SIGNIFICADO: Es la serpiente emplumada, es Ququlkan, es Ketzalkohatl, es Ququmatz, es el espritu, es la energa, es el movimiento. Es la evolucin espiritual, es el fuego y energa interna, es la agilidad, la sabidura de los ancianos. Son los ciclos del tiempo, son las cadenas montaosas, es el aro de la perfeccin (simbolizado en el aro del juego de pelota). REPRESENTACIN: Representado en el sistema nervioso; movimiento en espiral en sentido opuesto a las manecillas del reloj. Del Glifo; representa los diferentes motivos y figuras que tienen las serpientes, lo anterior se ve en todas las representaciones de la serpiente emplumada. CARACTERSTICAS PRINCIPALES DE LA PERSONA: Son leales, justos, inteligentes, de mucha energa y fuertes, con gran espritu de sacrificio a favor de la comunidad, tienen bienes materiales. Son personas muy precavidas. Tambin son muy nerviosos, gustan de mucha comodidad y lujos. SUGERENCIAS DE ACTIV ACTIVIDADES PEDAGGICAS: El glifo puede identificar la comisin de orientacin, hablar sobre lugares donde se encuentran, climas donde existen las variedades de serpientes; los primeros auxilios en caso de mordedura; y su significado en la Cultura Maya, Pueden desarrollarse temticas o actividades sobre los reptiles, hacer clasificacin de ellas, hablar de la aplicacin de la justicia en la comunidad y en el pas, hacer juegos de roles en donde se manifieste la aplicacin del derecho consuetudinario. Hablar del sistema nervioso,
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enfermedades y cura.

NAWAL KEME SIGNIFICADO:

Es la muerte, es xibalba (xiwalbe), es el inframundo, es el renacer, es la muerte fsica, es el cambio de estado espiritual, es el principio, la armona, es el retoar, es el retorno. REPRESENTACIN: Est representado por jun keme y wuqub keme. Es el tecolote. Tambin es representado por la flor como smbolo de fin e inicio ya que despus de la flor viene el fruto. Del Glifo; representa los ojos cerrados y la boca cerrada con los dientes de fuera y la lnea vertical que representa los ciclos de la reencarnacin. CARACTERSTICAS PRINCIPALES DE LA PERSONA: Son fros y tajantes para tomar decisiones, son pronosticadores, son de gran paz espiritual y emocional, astutos e inteligentes, actitud actitudes es y personalidad instintiva, son muy apreciados por las mujeres, tienen gran control sobre s mismos. Tambin son carismticos, olvidadizos, violentos y vengativos en momentos. SUGERENCIAS DE ACTIVIDADES PEDAGGICAS: El Glifo puede identificar el cemente cementerio de la comunidad. Pueden desarrollarse temas y actividades en torno a la vida y muerte, hacer una recopilacin sobre los personajes importantes de la comunidad ya fallecidos. Hablar del esqueleto humano, sus partes, los componentes de los huesos. Hablar de la historia del cementerio del lugar.

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NAWAL KEJ SIGNIFICADO

Es el venado, es el pizote, son los animales cuadrpedos, los cuatros extremos de la tierra, es el guardin del bosque.

REPRESENTACIN: Son las extremidades superiores e inferiores. Del Glifo; una mano cerrada, con 4 dedos que representan a los 4 puntos cardinales y potencializados por el dedo pulgar que representa al gran Ajaw. La forma que dan los dedos representa la transmisin de energa. CARACTERSTICAS PRINCIPALES D DE LA PERSONA: Son giles, fuertes, responsables, inteligentes, equilibrados, lderes, ocupan cargos importantes, se acomodan, poseen un espritu agradable, amantes de la naturaleza, buenos consejeros, reservados, buenos amigos y compaeros, bondadosos e iingeniosos. Tambin son impositivos, arrebatados, enojados en ciertos momentos, manipuladores, aprovechados. SUGERENCIAS DE ACTIVIDADES PEDAGGICAS: Del Glifo; puede representar al rincn de Ciencias Naturales. Pueden desarrollarse temas y actividades de los animales existentes en la comunidad, los animales cuadrpedos. Explicar la funcionalidad y las partes que componen las extremidades superiores e inferiores. Hablar de liderazgo.

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NAWAL QANIL SIGNIFICAD SIGNIFICADO:

Es la semilla, es el germen de vida, el maz amarillo. Es la abuela luna y el conejo. REPRESENTACIN: Representado por el esperma y el vulo. Es la germinacin y fecundidad. Del glifo; representa la perforacin en la tierra por el awleb(la estaca para ra sembrar) y las cuatro semillas que representan los dos ojos del cielo y la tierra. Tambin representan los cuatro colores que predominan en la naturaleza, y de los colores de la piel humana; rojo, negro, blanco y amarillo. CARACTERSTICAS PRINCIPALES DE LA PERSONA: Muy intuitivos, trabajadores, de buen genio, frtiles, armoniosos, responsables, con gran sentido de amor, tienen suerte. SUGERENCIAS DE ACTIVIDADES PEDAGGICAS: Del glifo; puede representar la tienda escolar o al huerto escolar. De las temticas o actividades a realizarse puede ser en torno a los cultivos propios de la comunidad, hablar del proceso de siembra del maz, de la germinacin de las semillas, de la compra compra-venta, venta, de las actividades de produccin en la comunidad. Del ciclo de gestacin del ser humano. Los colores de maz, el costo por libra, arroba y quintal, promover el calculo en puo, bolsa, canasto en otro objeto, el proceso de germinacin y crecimiento del maz. Hacer simulacin de venta con cajitas (medici (medicina, na, colgate, jabn, aguas (lata) otros.

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NAWAL TOJ SIGNIFICADO:

Es el pago, es la multa, es el principio de comunicacin, es el principio de la rueda y de la fuerza del rodar. Es la energa del fuego sagrado. REPRESENTACIN: Es representado por el od odo o la audicin. Es el puma. En relacin al Glifo; representa el calor del abuelo sol con energa, tambin por el cacao. CARACTERSTICAS PRINCIPALES DE LA PERSONA: Son respetuosos, fuertes, les gusta pagar, de corta vista, inquietos, enfermizos, s, especficamente del dolor de cabeza y de cintura. Poseen grandes virtudes, energa frtil, buenos comunicadores, de carcter moldeable, gustan del agua. Tambin pueden ser enfermizos, les gusta los placeres y son carcter en momentos. SUGERENCIAS S DE ACTIVIDADES PEDAGGICAS: Pueden desarrollarse temticas o actividades sobre el presupuesto familiar, se podra elaborar su proyecto de vida, que quieren ser en el futuro, sobre los agentes transmisores de energa, sobre el sol y sus bondades, sobre el e invento de la rueda, sobre geometra, sobre el crculo. de mal su fuerza y

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NAWAL TZI SIGNIFICADO: Es el perro, es la autoridad, es el protector, es el lobo sagrado, es el guardin de la ley, es la justicia, es el orden. Es la fidelidad, es la justicia divina. REPRESENTACIN: Al perro mtico en donde las orejas, ojos, boca y olfato son visibles, representa los sentidos que el perro tiene desarrollado. CARACTERSTICAS PRINCIPALES DE LA PERSONA: Son muy buenos y justos, no les gustan las crticas, son legales, amables, ama buenos abogados y jueces. Tambin quieren ser su propia autoridad, interesados, a veces tienen carcter insoportable. SUGERENCIAS DE ACTIVIDADES PEDAGGICAS: El glifo puede representar al Gobierno Escolar. De las actividades hablar de los 5 sentidos, en especial enfatizar el sentido del olfato, odo y vista. Hablar de las funciones, responsabilidades de las autoridades locales del Ejrcito y Polica con respecto a la poblacin. Se pueden hacer concursos de olores de flores, objetos u otros. Evaluaciones de audicin con cualquier objeto, inclusive un reloj.

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Actividades para el aula Solicitar a los alumnos para que realicen las siguientes actividades: 1. Descubrir el nawal (xpohol xchahimal) de cada educando. 2. Identificar el glifo, su nombre y su significado. Buscar estrategias para la construccin de materiales pedaggicos con los glifos. 3. Construccin de Adivinanzas, cuentos, trabalenguas, cantos, descripciones con los significados de los nawales. Puede construirse mvil, troquelado, saltarn, entre otros. 4. realizar actividades de acuerdo a las caractersticas del nawal para desarrollar contenidos. El calendario Maya es importante en las actividades del ser humano, para que todo camine bien, por ejemplo, si vamos a sembrar maz o hacer algo importante, se debe primero en el calendario maya. Para ampliar ms el tema, desarrollar las siguientes temas.

El yolek o Vigilia De Las Semillas De Maz El yolek, o vigilia, que se hace la noche anterior a la siembra, tiene el propsito de asegurar que las semillas tengan felicidad en su corazn. Si esto se consigue, todas germinarn y producirn matas de maz sanas. El maz merece mucha atencin porque es algo vivo y tiene su espritu. La o el iyaj (semilla), ya sea slo de maz, o de maz junto con frijol, se coloca en una canasta sobre el altar familiar al anochecer. Se pone una candela encendida en medio de las semillas, reemplazando al sol que va cayendo. La candela arder toda la noche para vigilar (yolenkil) a las semillas. Durante la vigilia de la siembra, las semillas van naciendo (yolaak). Para ello necesitan luz, porque la semilla no puede nacer en la oscuridad. La vigilia es un tiempo decisivo para la semilla y debe durar toda la noche. El dueo de la casa permanece despierto hasta el amanecer, sentado junto al altar envuelto en una cobija. Si se descuida, la semilla puede asustarse, perder su espritu y no germinar. Porque en la filosofa maya, se concibe que las personas y dems seres de la madre naturaleza tienen nawales o protectores y el maz no podemos dejar atrs, porque est vivo y tiene sacralidad.

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Sacralidad Del Maz La filosofa Maya, concibe que las personas y dems seres de la Madre Naturaleza tienen nawales o protectores. Hay cerros, volcanes, sitios, cuevas, lagos, caminos que tienen protectores; se sabe porque se manifiesta en diversas formas: msica, figuras humanas o de animales, entre otros. Al realizar actividades agrcolas, primero hay que pedir permiso a la Madre Tierra. Para logar buena cosecha: adems del cuido, la limpieza, el abono, es necesario dar ofrendas a la Madre Tierra y a los Nawales de los pjaros, los ratones, las taltuzas y otros para que no daen los cultivos. El cultivo de vital importancia para el Pueblo Maya, es el sagrado maz, porque ejerce funciones espirituales y materiales en la vida del ser humano. El cultivo del sagrado maz, requiere diversos pasos ceremoniales: Pedir permiso al nawal del lugar para la preparacin del terreno. Seleccionar y velar la semilla Realizar la siembra en luna llena. La primera limpia, colocando candelas en el centro de la siembra. La segunda limpia, ceremonia y comida especial para garantizar cosecha. Al calzar, (volcanes de tierra alrededor de la milpa) ceremonia de proteccin. Doblada de la milpa en luna llena para garantizar la cosecha, evitando que se pique y se pudra. Sagrada Cosecha: ceremonia, comida especia, msica y bebidas ceremoniales. Recogida del sagrado del espritu del maz, en el terreno o espacio en donde se cosech. Los anteriores son algunos de los diversos pasos y ceremonias que se realizan, ya que cada comunidad tiene sus propias expresiones religiosas en torno al sagrado maz. No hay que olvidar la gama de secretos y cuidados que deben de darse, previo, durante y despus de la siembra. El maz tiene vida, es sagrado y necesita alimentarse, por eso, el ser humano comparten los alimentos con los sembradores y a eso, le llaman el Watesink o dar de comer.

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Watesink o Dar De Comer En algunas reas, Lanqun y Cahabn por ejemplo, se da de comer (watesiink) a la semilla unos pedazos de carne o sangre de chompipe. La explicacin de esta prctica es: Queremos que la semilla est contenta. Tambin se dice que la sangre calienta la semilla. Otras prcticas para loqoniink ru (honrar o mostrar respeto) a la semilla incluyen derramar la bebida de boj (licor tradicional qeqchi) sobre ella. Los hombres invitados van llegando al atardecer para participar en la vigilia. Al entrar en la casa se arrodillan ante el altar para pedir el perdn de sus pecados y dar gracias a los tzuultaqas (cerros) y a Dios por llevarlos sanos y salvos a su destino. Se renen en el suelo o en hamacas en el cuarto donde est el altar. No hay ms luz que la llama vacilante de la nica candela colocada entre las semillas de maz. Las mujeres trabajan en la cocina, preparando la comida y la bebida para la fiesta; a lo largo de la tarde comen, beben boj y fuman puros. Tambin es una ocasin especial para ellas. No hay contacto entre las mujeres y los hombres que no son de la familia, mientras dura el trabajo de la siembra. Las mujeres se mantienen en la cocina y los hombres estn en su habitacin, donde se identifican completamente con la semilla de maz. Si una mujer entra en la habitacin durante la vigilia, el nacimiento de las semillas se ver perturbado y no crecern debidamente. El anfitrin y sus hijos varones hacen de intermediarios entre la cocina y la habitacin. Los ancianos se sientan lo ms cerca posible del altar de la casa. Est presente al menos uno de los ancianos de la comunidad, haciendo la funcin de testiig (del castellano testigo). l es el maestro de ceremonias, el especialista del ritual en esa oportunidad.

Las vigilias se desarrollan con tranquilidad. Puede ser que un hombre de la aldea est tocando el arpa. La msica, repetitiva e hipntica, agrada tanto a los hombres como a las semillas. Tanto las canciones rancheras mexicanas de la radio, como la msica de marimba, se consideran inadecuadas para esa ocasin; asustaran al maz que va a nacer. Los hombres comen un alimento ligero hecho a base de tzuuj (tayuyos, tortillas rellenas de frijol negro molido).

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El boj, los cigarros y la comida se distribuyen siguiendo un orden de dignidad: primero a los ancianos que estn junto al altar, despus a los hombres ms jvenes y finalmente a los nios. Nadie puede comenzar a comer mientras el testiig no lo invite a hacerlo. Adems de estos principios de jerarqua hay algunos elementos de igualdad. Todos beben el boj en el mismo vaso, uno o dos para todos. Los tzuuj se sirven en la misma canasta y nadie come hasta que todos se han servido. El testiig quema pom (incienso) sobre las semillas, el altar, los santos y sobre todos los presentes. Hace sus oraciones frente al altar y comunica a Dios, al tzuultaqa de la localidad y a todos los espritus de la montaa que conoce, que van a sembrar en la maana. Se invoca al Padre sol, a la Madre Luna y a Venus. El pom lleva el mensaje a los dioses, los que reciben con agrado la ofrenda. El pom alimenta asimismo a la semilla y la alegra. El incienso resinoso aleja del maz y de la casa a los malos espritus. Hacia el final de la tarde, cuando ya todos estn un poco alegres por la bebida, los ancianos comienzan a contar historias locales. La tarde se vuelve ms seria y los jvenes escuchan a los ancianos que van desgranando su tradicin oral.

La vigilia va terminando informalmente despus de medianoche, a medida que los que viven cerca regresan a sus casas. Los otros hombres van quedando dormidos uno por uno frente al altar. Algunos llevan sus propias hamacas o petates para dormir. Si no tiene, el anfitrin se los proporciona, asegurndose de que todos estn cmodos. Puede que una cobija la compartan entre dos o tres. Todos duermen, excepto el anfitrin, que se mantiene despierto con la candela, cuidando la semilla. Los motivos para hacer la vigilia estn enraizados en una cosmovisin, que plantea que los qeqchies no son dueos de la tierra. Para poder cultivarla, deben pedir licencia o permiso. En esta prctica cultural podemos encontrar varios elementos de la cosmovisin maya. Podemos mencionar los siguientes: o Respeto por la naturaleza y la tierra como algo sagrado o Conciencia de formar parte del universo y de la naturaleza o La idea de que todo lo que existe en la naturaleza tiene vida y espritu o Respeto y veneracin por el maz o Sentido comunitario, solidaridad y hospitalidad
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o Respeto por las personas ancianas y por las autoridades mayas o Valor que se le da al trabajo Los mayas no se quedaron con estudio de los astros, la agricultura, con la arquitectura, fueron profundizando sus conocimientos los siguientes temas, tales como el artes mayas y la indumentaria maya. El Arte Mayas En el mundo maya los dirigentes constituyeron una teocracia pues ellos son los representantes de la divinidad sobre la tierra. Intermediarios entre los dioses y los hombres. El arte maya es religioso y profano y sus temas son de imgenes y smbolos sobrenaturales. El propsito: la auto glorificacin de la clase dominante pero tambin de los dioses. El arte maya se subdivide en arquitectura, escultura, pintura y cermica.

ARQUITECTURA: los bsicos de la arquitectura maya se encuentra en la habitacin del campesino, la choza, esta construida sobre plataforma baja que puede ser de tierra aprisionada o un aplanado de estuco. La planta es rectangular, pero tambin puede ser elptica, con una sola puerta , sin ventanas, ni aperturas en los techos. Las paredes son construidas en los postes y en las rampas atadas con bejuco y revestidas con barro por dentro y por fuera. Las primeras construcciones mayas fueron con fines rituales o para la habitacin de sacerdotes, jefes. En el posclsico superior los basamentos de las chozas se transforman en pirmides escalonadas. Bveda maya. Se inicio al sustituir el techo de palma por uno de piedra aprisionada la bveda llamada tambin falsa, salediza o maya. Su fabricacin se realizo acercando los muros a partir de cierta altura y sobre poniendo las hiladas de piedra de manera que cada una de ellas sobresaliera a la anterior hasta dejar un corto espacio que se cerraba con una pequea loza. El factor que permiti su funcionamiento fue el conocimiento del mortero de cal usado en los muros lo que permiti la cohesin y la coherencia de las piedras. Tipos de bveda: triangulo, trapecio, curvilnea, botella. El empleo de la bveda maraca el inicio del clsico. Techar los edificios con durabilidad y temperaturas frescas, pero se oscurecan los edificios. Pirmide. Resultado de interposicin de plataformas sin culminar en un volumen geomtrico. Nace de la idea de un cerro natural. Su funcin es de servir de basamento al templo acercndolo lo ms posible al cielo pero tambin tiene una funcin funeraria.
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Templo. De planta cuadrangular, muros verticales con 3 o 5 entradas que conducen en una sola o varias piezas de forma directa o previa por un prtico. Generalmente carecan de ventanas y tiene aberturas en forma del glifo ik los espacios varan segn el tamao. Crestera. Elemento propio de la arqueologa maya, consiste en una lata construccin situada sobre el techo del templo que sirve para resaltar la verticalidad de la pirmide- templo. Da ala idea de un acercamiento al cielo. Se le aplicaba la mayor parte de los elementos decorativos y simblicos que deban poseer los templos. Palacios. Edificaciones que sirvieron cono habitaciones para sacerdotes y funcionarios y meracaderes. Locales administrativos o bodegas, situados sobre una plataforma como base, compuestos de una o varias filas de crujas divididas por paredes transversales en piezas alargadas que sirven de habitacin, se integran baos de vapor y sanitarios. Juegos de pelota. Compuestos de dos plataformas alargadas y paralelas adornadas con estructuras que pueden ser discos o cabezas de animales. La introduccin de anillos a este juego corresponde al posclsico que es una aportacin tolteca. Observatorios. Tienen la forma de torre circular rectangular con una escalera interior en forma de espiral o rectangular. Arquitectura funeraria. es una cavidad irregular delimitada por piedras toscas sin proteccin superior o es una fosa rectangular con interior revestido de lajas y cubierta con muros y techos de bveda adornada con pinturas murales o relieves de estuco o montculos edificados para albergar una o varias sepulturas (cuyos). Orientacin. En clsico, coincide con los puntos cardinales que pueden marcan salida u ocaso del sol pero tambin se adapta a los accidentes geogrficos del lugar.

ESCULTURA. Representa un retrato para la eternidad. Podemos conocer los aspectos de la sociedad, muestra la divisin de clases sociales: dominante y explotada. Tcnicas: incisin, grabado en alto y bajo relieve, bulto redondo y modelado (escultura mayor). Piedra caliza y madera (escultura menor). Instrumentos: piedra dura con la que se trazaba, tallaban, perforaban. Se emplea el polvo de piedra, arena (abrasin) y las pintaban. Pueden formar parte de los edificios, en forma de tablero, lapidas y dinteles. Temas: el objetivo de la escultura era materializar y fortalecer al
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sistema vigente, la existencia omnipotente de las deidades que velaban por el funcionamiento para asegurar la benevolencia divina. Lo dioses eran representados de diferentes formas: antropomorfas, zoomorfas, fitomorfas, geomtricas, jeroglficas o una combinacin de elementos. Una de las formas mas usadas es el mascaron donde mezclaban rasgos humanos y animales realizado en piedra o estuco. Estaba integrado a la ornamentacin de los templos o en los sitios de mayor realce como cresteras, frisos, esquinas de fachadas de las entradas, altares, bases de estelas as los dirigentes exhiban su dominio a travs de elementos estructurales. Caractersticas de la representacin de la clase dirigente: si solo se representa a uno su figura era ataviada y idealizada. Si eran escenas con dos o mas personajes al gobernador se le ubica a una mayor altura parado o encima de sus prisioneros o sbditos. Las figuras esculpidas en los monumentos o modelados en estuco son retratos de reyes sacerdotes o gente de la nobleza. A la gente comn se les retrata desnudos o con poca ropa. CERMICA. La agricultura, la vida sedentaria y la fabricacin de objetos de barro cocido se desarrollo de forma simultnea. La cermica tuvo dos caractersticas: 1) carcter utilitario-uso comn, 2) carcter domsticos y de ofrendas-clase dominante. Para su fabricacin se emplea arcilla local con desgantantes de origen mineral.

PERIODOS HISTRICOS DE LA CERMICA. Preclsico: las formas ms comunes son las globurales con o sin cuello, sencillas, trpodes, cuencos, platos hondos con bordes volteados o monocromas. La decoracin es a base de presiona de tejidos, cuerda, raspado, concha, incisin de uas o con la punta de un objeto de cermica. Cermica de ofrenda, fina y bien trabajada. Se empleo la tcnica de modelado. Protoclasico. Aparecen formas sofisticadas: plato tetrapode con soporte mamiforme, color bicroma. Decoracin geomtrico sencilla, grecas, animales estilizados. Clsico temprano. La cermica recibe influencia teotihuacana, vasos cilndricos trpodes o con soportes planos y tapas redondas decoradas a base de grabados. Motivos decorativos: geomtricos. Carcter simblico: serpiente, animales estilizados. Se alcanza la policroma. Clsico tardo. Riqueza tcnica estilstica, palas con asas, jarras, platos, bases, cuencos, urnas, braceros. Decoracin: incisin, impresin,
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modelado, pastillaje, y pintura. Motivos decorativos: geomtricos, estras, bandas parillas, puntas, jeroglficos y deidades. Ofrendas culto ceremonial. Posclsico. Que aparece una cermica anaranjada fina y plomiza o de reflejo metlico. Ultima fase del posclsico. Periodo de decadencia tcnica y estilstica con influencia tolteca: palas, jarras con asas, vasos con figuras de animales. Tcnica de pastillaje: decoracin: deidades mayas. Deidades mexicas como tlaloc, echecat, xipe, totec. Figurillas. Aparecen desde el preclsico inferior y medio. De tosca ejecucin cuyos rasgos faciales se obtenan por medio del modelado, incisin y pastillaje. Su uso esta asociado a una fase elemental del desarrollo de las ciencias, Cuando predomina el carcter mgico para explicar los fenmenos naturales. Formo parte del culto familiar. La aparicin de figuras femeninas esta asociado con la fertilidad del suelo o la fecundidad de la mujer. Las figuras desaparecen en protoclasico y clsico temprano y aparecen en el clsico tardo pero ya no materializan el concepto mgico sino son representaciones del contexto social y las creencias mgicas. No se refieren a conceptos religiosos sino a seres humanos en niveles sociales. Tcnicas: modelado y moldeado, tcnica mixta y policromadas, figuras huecas servan de silbatos y sonajas. Fueron halladas sepultadas y en sitios como jaina y centros ceremoniales del peten copan palenque jonuta. Figuras de hombres, animales. Figurillas de jaina. Representan la vida cotidiana de los mayas, su tcnica es el modelado y moldeado, son slidas y huecas, las primeras son hechas a mano y las segundas en molde. En el periodo de 1500-300 d.C y se dan las figurillas slidas moldeadas a mano y el inicio de figurillas huecas. En el 800-1000 d.C se realizan figurillas huecas moldeadas. Lapidaria. Es el empleo de jade y uso de piedra dura para la elaboracin de elementos de ornato para su elaboracin y uso se emplean utensilios de madera, martillos, taladros y cuchillos. Se emplea el hueso para sierras, se utiliza cuerda y fibras de henequen. Se emplean abrasivos que es arena, polvo de jade y goma vegetal, con puntas de obsidiana. Plumeria. Ocupa un lugar importante como parte del atuendo de sacerdotes, guerreros y dirigentes con plumas se fabrican tocados, turbantes, flecos, faldas, escudos, decoran brazaletes, abanicos y sombrillas. La pluma mas preciada era la del quetzal, loro, guacamaya, papagayo, faisn, etc. Orfebrera. Trabajos en oro, cobre y tumbago que es una aleacin de oro y cobre, las tcnicas son el amartillado, fundicin en molde, soldadura, repujado, y abrasin que es la abrasin de los metales. Sitios:
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Tajamulco, altos de Chiapas, Motagua, Quirigua. Discos de oro, lisos, labrados, lminas enrolladas, tubos, cetros, copas, cascabeles. Msica. Importante en ceremonias y fiestas, se utilizaron productos de origen animal y vegetal los mas importantes son el tunkul- tambor de madera, pax-tambor de madera con pellejo de animal, huehueltl-tambor de origen mexicano, calabazo de madera-maracas, garapachos de tortugas, caracoles. Canto. Formaba parte de ceremonias religiosa y se rescataron: Cantares Al Sol, Cantares Alos Negros, Cantares Al Dios Kuculcan, Canteres A Los Katunes Y Tunes Del Calendario. El cantor se le llama ah-holpope es el que ensea msica y canto y tiene a su cuidado instrumentos musicales y dirige al popolna. Baile. Baile de los guerreros de holan, participaban 800 y duraba un da entero. Baile de los ancianos, baile de cascarientes o xiblabaokot que es el baile de los demonios y se realiza sobre leos ardientes. En el zip se hacia el baile de los cazadores llamados okotuil y se iniciaba con un sacrificio de flechamiento. Colonche lanzaban dardos a un palo. Bailes de animales como el baile del pjaro que se llama puhuy, el baile de la comadreja, del armadillo, del cien pies y baile mixto. Teatro. Funcin y objetivo preciso, representaciones teatrales con mensaje tico y religioso, los actores eran reclutados entre nobles o personas con aptitudes. Las representaciones eran bufones, enanos y magos, representan leyendas, historias, farsas, burlas.

PINTURA. Nos representa escenas de movimiento, tcnicas al fresco: una aplanado de cal aun hmeda o al temple: aplanado sobre una superficie seca para pintar. Trazan contornos de las figuras y lneas con una pintura clara conocida como rojo Bonampak, luego se aplican los dems colores de origen mineral y vegetal. Pinturas con temas histricos, ornamentales y religiosos. En uaxactun. Representan una ceremonia civil, de mayor antigedad acompaada de jeroglficos. En Bonanpak. Tres cmaras estn pintadas. Primera: recuentro entre seores de Bonanpak y otro centro civil. Segunda: incursin militar por parte de la gente de Bonanpak con el objetivo de obtener prisioneros para ser sacrificios en forma ritual. Tercera: represin de un alzamiento campesino se acompaa con representaciones familiares como la
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representacin del hijo del rey, msicos y otras figuras que acompaan a los personajes. Pinturas e carcter histrico, relistas, dinmicas y comunican la intensidad amatica de las escenas. Con gran naturalidad. En palenque. Estn en mal estado solo se identifican 75 de carcter decorativo y representa ceremonias de ofrendas. En mulchic. Escenas de batalla sacrificios, y el objetivo es narrar un acontecimiento histrico. El trazo es ms modesto. En chichn itza. En el edificio de las monjas corresponde al periodo posclsico temprano y de origen tolteca pero realizado por artistas mayas. De carcter narrativa y su contenido religioso y simblico pero su funcin es glorificar a la casta militar. En santa Rita. El objetivo d estas pinturas es plasmar el mundo mtico y religioso pues son escenas de dioses y no se eterniza los hechos histricos. En tulum. Los temas son mitolgicos y religiosos con influencia tolteca, mexica y mixteca pero los temas son concepciones mayas. Ritos. Hetzmeck: nios de 3-4 meses rito de presentacin y purificacin. El otro es en la pubertad a los varones se le entrega la toga viril a los 13 aos y las nias se le entrega utensilios de hogar y ya se pueden casar a los 12 aos.

Indumentaria Maya La mujer se ha convertido en la gran portadora de identidad por intermedio de su traje, ya que en el hombre, en la gran parte de las comunidades lingsticas, ya la ha perdido, pero es importante en el caso de la mujer que ha sabido mantenerla a travs del tiempo, a pesar de diversas influencias exteriores. El gipil: Tcnica: existen varias tcnicas de la elaboracin del gipil. a) Tcnica del pikbil: Pueden hacer de dos clases: Jun uuch o de un hilo y Ka uuch o de dos hilos. Este tipo de gipiles siempre es en hilo blanco y es estrictamente ceremonial. b) Tcnica conocida como renk, es en hilo blanco y es exclusivamente para la muerte (a las seoras se les acostumbra enterrarlas con esta variedad de gipil, las lneas que las caracterizan, no estn en movimiento, implica paz, descanso).
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c) Tcnica conocida como tzot, es una variedad de gipil en que los bloques se intercalan, en una hilera comn y una fruncida. d) Tcnica Kamambil, es en color blanco. e) Tcnica Kax kem, es el ms sencillo, no posee figuras. f) Tcnica tzulbil o trenzado, tambin es en blanco. En relacin a la medida de los gipiles va de acuerdo a la medida de la persona, desde el coda al puo en cada una de las tres piezas que conforman el gipil. Respecto a las formas , existe una diversidad de figuras que poseen los gipiles, todos tienen relacin estrecha con los elementos que existen en la naturaleza. Hay representacin del hombre y la mujer. Representacin de los animales (perros, venados, patos, serpientes entre otros). Representacin de la naturaleza, las plantas(milpa, tabaco, montaas, entre otros). Tambin se representa al cosmos (el sol, las estrellas, el rayo). Respecto a los colores; predominan los colores de la representacin csmica Maya, el blanco, rojo, negro, amarillo, verde, azul. Es necesario mencionar que las tcnicas, formas y colores son de origen prehispnico. Tupuy o tocoyal: Es de carcter ceremonial, es smbolo de autoridad, es la serpiente bicfala, es la representacin de la sangre, las venas, las arterias, el sistema nervioso. El trmino proviene del nombre de la serpiente coral, en Qeqchi. En sus extremos se presentan diversos tocados, que representan las dos cabezas de serpiente, que de alguna manera representa la dualidad en el pensamiento maya. Mide dos brazadas (kiib moqoj). El Corte (uuq) Su medida es de 8 varas, el color es predominantemente obscuro (negro y azul obscuro), ya que representa el punto occidente, en donde se oculta el sol, es la obscuridad de la noche, es el inframundo.

Complementos del atuendo de la mujer: El uso de los collares (qol), en determinadas reas se utilizan collares de coral (que representa la sangre), tiene relacin con la salida del sol. La faja o Kaamal sa: en cierto momento se utiliz el color amarillo(en Chamelco) y que representa la fecundidad de la mujer. En otras regiones se utiliza el color rojo, especialmente en el varn.
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Existen en la actualidad, evidencia de que en el perodo clsico Maya, se utilizaron collares, aretes, anillos, y otros atuendos, fabricados en jade, ambar, cuarzo, obsidiana, y otras piedras preciosas. En la actualidad se utilizan otros metale, producto del encuentro con las otras culturas.
Fuente: Mario Sebastin Caal Jucub. JEDEBI. A.V.

CAPITULO II
Lingstica Es el estudio cientfico tanto de la estructura de las lenguas naturales como del conocimiento que los hablantes poseen de ellas. Por tal razn, es indispensable que ser humano tenga dominio de las cuatro habilidades lingsticas, para poder transmitir su cultura, por eso, que el idioma y la cultura no pueden separarse.

Idioma Y Cultura Si el idioma o la lengua es el que permite mantener y transmitir la cultura de un pueblo de una generacin a otra, as como definir e identificar la identidad nacional y tnica, Guatemala es un pas multilinge, porque cuenta con 22 idiomas maya, Xinca, Garfuna y el castellano, pero esto permite transmitir su forma de vivir, de convivir de los cuatro pueblos que conviven en el pas. De aqu en adelante hablaremos ms de los idiomas mayas que tienen una larga historia y una literatura importante. La literatura jeroglfica es una de las fuentes histricas ms importantes del mundo, adems de ser parte de una produccin esttica y artstica sumamente desarrollada.

La importancia de los idiomas Mayas no radica solamente en lo que se ha producido literariamente. Los idiomas mayas encierran una cosmovisin, una filosofa de la vida que no se expresa ni se puede traducir exactamente en cualquier otro idioma. Una de las caractersticas humanas que contribuye a la sobrevivencia de los seres humanos es la diversidad: diversidad en la manera de pensar, en la manera de expresarse, en la utilizacin de los recursos naturales, en la organizacin social, en las relaciones polticas y econmicas, etc. De hecho, la cosmovisin y filosofa que contiene cualquier idioma es parte de esa diversidad, y, en s, de mucha importancia. Pero ms que eso, la cosmovisin y filosofa que se
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expresan por medio de un idioma tienen consecuencias inmediatas para los hablantes del mismo. Es decir, hay ideas y maneras de ver el mundo que no se expresan bien en otro idioma y hay intercambios sociales que no tienen el mismo carcter en otro idioma. La mayora de la poblacin de Guatemala se expresa mejor, se entiende mejor y comunica lo importante de la vida en un idioma Maya, no en castellano.
Fuente: OKMA, (2001) Maya Chii, Los idiomas Mayas de Guatemala. Cholsamaj, Guatemala, C.A.

CAPTULO III
Educacin Etimolgicamente, la educacin tiene dos significados: educare que significa conducir, llevar a un Hombre de un estado a otro; y educere que significa extraer, sacar algo de dentro del Hombre. Esta nocin etimolgica revela dos notas de la educacin: por un lado, un movimiento, un proceso y, por otro, tiene en cuenta una interioridad a partir de la cual van a brotar esos hbitos o esas formas de vivir que determinan o posibilitan que se diga que una persona est educada. La educacin significa, entonces, una modificacin del Hombre, un desenvolvimiento de las posibilidades del ser. Esta modificacin no tendra sentido si no implicara una mejora. En otras palabras, toda educacin es una perfeccin. Sin embargo, no toda perfeccin es educacin, ya que existe en el hombre una perfeccin que surge de una evolucin espontnea del ser. Dado que la educacin presupone una influencia extraa, una direccin, una intencin, se la define como un perfeccionamiento intencional de las funciones superiores del Hombre, de lo que ste tiene de especficamente humano. Es a travs del perfeccionamiento inmediato de las capacidades humanas, que se logra el perfeccionamiento mediato de la persona humana. No es lo mismo educacin que instruccin, la cual consiste en la transmisin de conocimientos. La educacin contiene a la instruccin, pero trasciende los planteos acadmicos, piensa en el Hombre todo y en todos los Hombres como personas y como comunidad.

Educacin Bilinge Intercultural La Educacin Bilinge Intercultural consiste en una educacin que se procesa a partir de los elementos culturales, como lo detallado anteriormente, pero con la ventaja que siempre est abierta y flexible en incorporar, apropiarse y adoptar elementos y contenidos de otras culturas que permitan desarrollar eficientemente las competencias comunicativas
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en dos o ms idiomas, busca proporcionar un proceso de aprendiza significativo, creativo, interactivo, social, poltico y culturalmente pertinente y contextualizado.

Principios e imperativos de la Educacin en una sociedad multicultural e intercultural

a) Principios y pilares de la educacin para el siglo XXI. 1. Aprender a ser para conocerse y valorarse a s mismo y construir la propia identidad, para actuar con creciente capacidad de autonoma, de juicio y de responsabilidad personal en las distintas situaciones de la vida. 2. Aprender a hacer desarrollando competencias que capaciten a las personas para enfrentar un gran nmero de situaciones, trabajar en equipo y desenvolverse en diferentes contextos sociales y laborales. 3. Aprender a conocer para adquirir una cultura general y conocimientos especficos que estimulen la curiosidad para seguir aprendiendo y desarrollarse en la sociedad del conocimiento. 4. Aprender a vivir juntos desarrollando la comprensin y valoracin del otro, la percepcin de las formas de interdependencia, respetando los valores del pluralismo, la comprensin mutua y la paz. 5. Aprender a convivir armnicamente. Gua para interrogarse acerca de los sentidos y contenidos de la educacin.
Educacin Maya En la antigedad, la educacin de los nios y las nias mayas estaba totalmente bajo la responsabilidad de los padres, miembros de la familia como tambin los miembros de la comunidad. (Ancianos, sacerdotes, principales, etc.) Ellos se constituan en los educadores del proceso de enseanza aprendizaje de sus hijos. Los padres buscaban la formacin integral de stos, para que cuando fueran adultos lograran su completa realizacin armnica de convivencia fraterna con sus semejantes y tambin con todos los elementos del cosmos. Y los recursos educativos que utilizaban, estaban constituidos por todo elemento de la naturaleza, objetos, fenmenos, hechos o circunstancias que coadyuvara al desarrollo integral de la nia y el nio. Las nias y los nios desde la tierna infancia comenzaban a participar en las prcticas cotidianas de la familia y de los dems adultos que los rodeaban para asimilar los deberes y obligaciones que tendrn que asumir en un momento dado dentro del tejido social al cual pertenecan. Las nias y los nios aprendan por y para la vida a travs de la vivencia y la imitacin, asimilaban los principios y valores de la cultura y la prctica de la espiritualidad que contribua a posibilitar el conocido mecanismo de resguardar una conducta adecuada, formacin de su personalidad y de esta manera se integraba normalmente a su comunidad. 47

Actualmente se siguen estas mismas lneas de educacin, quizs no con la misma rigurosidad, pero los nios y las nias mayas principalmente del rea rural son incorporados a las tareas rutinarias de la familia, sean estas de agricultura oficios domsticos y otras prcticas culturales, se hace con el nico propsito de inculcarles la responsabilidad que todo humano debe asumir para poder sobrevivir y ayudar a los dems que le rodean. Entonces, la educacin maya es el proceso de adquisicin participativa de los valores y conocimientos de la cultura, con la prctica del idioma maya como medio de comunicacin en el desarrollo del mismo, que permite la formacin de la persona, la familia y la sociedad en la constitucin armnica con la naturaleza y con el Creador y formador (PAEBI, mdulo fundamentos de la Cultura Maya.2001). Es el conjunto integral, dinmico y vivencial de experiencias, conocimientos y prcticas productivas, convivencia social, y crecimiento espiritual que las comunidades mayas, a travs de las familias, dan a las nias, nios, jvenes y adultos. Sistema que se diferencia cualitativamente de los dems sistemas educativos (consejo Nacional de Educacin Maya CNEM, l997) La educacin Maya parte de los propios principios y valores culturales, se desarrollo a lo largo de toda la vida, busca el sentido de la vida, orienta las relaciones entretejidas entre persona y naturaleza (Revista Jun Winaq. Pensamiento Maya y Educacin). La educacin Maya pretende el desarrollo integral de la persona humana, el conocimiento de la realidad y de la cultura local, nacional y universal. Educarse es hacerse persona valorando y respetando la dignidad de la mujer y del hombre. Aprender y aprender a aprender es tener sabidura y conocimiento. La educacin en relacin con los dems es aprender a vivir juntos, es cultivar y respetar la naturaleza como un todo en el que vivimos. Aprender a hacer es aprender a trabajar y enfrentar inteligentemente los embates de la vida. Histricamente los servicios educativos no han seguido una poltica Lingstica, Pedaggica, de respeto a los derechos individuales y colectivos de los pueblos Maya, Xinka y Garfuna. Omisin, que adems de violar derechos, provoca grandes y sostenidas prdidas econmicas. De ah la necesidad de impulsar en el pas, una educacin con pertinencia lingstica y cultural, de manera bilinge e intercultural. Se han dado transformaciones curriculares de los distintos niveles educativos, se establece el aprendizaje de dos idiomas nacionales y un extranjero; y la multiculturalidad e interculturalidad como ejes articuladores y transversales en el aprendizaje de los nios y nias, jvenes y seoritas del pas. De acuerdo a lo anterior la Educacin Bilinge Intercultural se convierte en una NECESIDAD, una REALIDAD y un DERECHO de los nios y nias guatemaltecos, 48

adems, por las siguientes razones: 1. Presencia de cuatro pueblos coexistentes en nuestro pas. 2. Existencia de ms del 60% de poblacin indgena (INE), otras estudian el 80%. 3. Existencia de 22 idiomas mayas, 1 garfuna, 1 xinka y el castellano. 4. Por el fortalecimiento de las escuelas Normales estatales, que forman docentes con pertinencia Cultural y Lingstica de la comunidad lingstica donde se encuentra ubicadas. Sin embargo, para lograr la calidad educativa que tanto se anhela en el sistema educativo nacional, es necesario llevar y practicar la Reforma Educativa en el aula, mediante: La aplicacin del uso pedaggico del idioma materno y un segundo idioma para el desarrollo eficiente del bilingismo.

Metodologa activa para el desarrollo de las competencias lingsticas, lgica matemtica, y dems reas considerada en el Currculum Nacional Base. Formacin y actualizacin del recurso humano (docentes, tcnicos y administradores) en procesos de Educacin Bilinge Intercultural. Diseo y elaboracin de materiales educativos, textos, mdulos, fascculos, agendas, juegos educativos y otros, debidamente contextualizados. Fortalecimiento de valores desde las diferentes prcticas culturales educativas. Impulso a la participacin de los padres de familia y comunitarios para el desarrollo de la EBI. Desarrollo de Potencialidades desde la Cultura Maya. Atencin a los procesos tcnicos para las Escuelas Normales Bilinges Interculturales.

En Alta Verapaz existen experiencias exitosas en la implementacin de la Educacin Bilinge Intercultural en aulas atendidas por docentes con actitud positiva que hacen uso pertinente y contextualizado del idioma, la cultura y el desarrollo constructivo del conocimiento en los nios y nias.

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Matematica Maya Importancia de la Matematica Maya. Juan Patal Majzul Nuestros esquemas de pensamiento obedecen a una lgica que se desarrolla dentro de un contexto cultural. La matemtica es una ciencia que como instrumento de clculo ha ayudado al hombre en su evolucin material, en su desarrollo cientfico y en todas las manifestaciones culturales; en la cultura maya podemos decir con certeza que la matemtica fue esencial en su concepcin cosmognica, puesto que con la ayuda de esta ciencia el maya encontr su lugar en el universo, as; encontramos en la cultura maya una ciencia exacta ligada a la religin y a otras manifestaciones de su cultura. En la actualidad con los fenmenos de la globalizacin, existe el peligro de una homogeneizacin en todos los aspectos de la vida humana esto puede conducir a la supresin de diversas expresiones culturales. Biolgicamente est aceptado que la diversidad de las especies es importante para la continuidad de la vida, de la misma manera las distintas expresiones culturales son esenciales para la evolucin intelectual de la humanidad. Podemos ver entonces la importancia de las matemticas de los pueblos indgenas para el desarrollo potencial de la creatividad humana. Existe una matemtica superior a otra? La historia nos ensea que predominan las artes y las ciencias de las culturas dominantes, por ejemplo el imperio romano impuso el cristianismo en el mundo conocido en ese entonces, los rabes en sus conquistas por Europa impusieron el sistema de numeracin arbiga, los espaoles impusieron su bagaje de creencias culturales en Amrica y la declararon superiores. Sin embargo ese ropaje de superioridad de los elementos culturales son un mito. La matemtica "universal" tiene su funcionalidad en un contexto cultural especifico, de la misma manera que la matemtica maya es funcional dentro de su contexto cultural. Sin embargo podemos asegurar que hay sistemas numricos ms ventajosos que otros, por ejemplo el sistema decimal arbigo es muy superior al sistema de numeracin romano o griego por la facilidad del manejo de las cantidades en los clculos, debido al elemento cero. El sistema de numeracin maya tiene ventajas sobre el sistema de
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numeracin arbiga por la simplicidad de su escritura y el manejo de los nmeros en los clculos, es importante recordar que en el sistema de numeracin maya se empleaba el cero como elemento importante; aproximadamente ochocientos aos antes que su invencin en la India. Sin embargo esa ventaja que ofrece el sistema de numeracin maya aun no es reconocida actualmente debido a los estereotipos de considerar que todos los elementos culturales de una cultura dominante son superiores. La matemtica maya, la parte oral y algunos procedimientos prcticos, sobrevivi a la serie de embestidas culturales provocadas por las invasiones por ms de 500 aos. La numeracin escrita, sobrevivi en las piedras talladas, en numerosas estelas de los centros ceremoniales y en los cdices que lograron escapar de la garra destructora de los primeros frailes espaoles en Amrica. Actualmente podemos reconstruir la matemtica maya en base al medio oral y escrito, la oral que aun persiste en los idiomas mayas y la escrita tallada en piedra, se acoplan perfectamente. La ciencia matemtica nos ayuda a contemplar, a medir, conocer y calcular todo lo que existe, todo lo que nos rodea; tambin nos ayuda a ver el presente el pasado y el futuro, nos ayuda a conocer el ritmo de nuestra vida y de la naturaleza.

Para nuestros antepasados, la matemtica ayud a alcanzar todos los logros cientficos como: la invencin de un calendario exacto, la prediccin de fenmenos naturales como eclipses etc. Esa lgica que ayud a construir una noble cultura que cre valores de la vivencia humana tan admirables, puede volver a encender y revitalizar la chispa de los principios creadores de la "vida correcta" en equilibrio con el cosmos. Se puede apreciar la belleza de un gipil, el tejido est hecho basado en principios y clculos matemticos exactos y eso crea y da belleza. Podemos tejer una vida ms bella y una sociedad ms justa si aprendemos a usar la lgica correcta y eso slo se logra si nuestras mentes desde la etapa de la infancia se ejercitan en las matemticas. Y qu sistema de numeracin es ms ventajoso para adentrarse al universo de los nmeros
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que el sistema de numeracin maya. El sistema de escritura que se basa en puntos y barras es de una simplicidad sorprendente y a la vez tan natural de expresar los valores numricos, con ellos podemos hacer clculos complejos Con soltura y belleza. Es indudable que este sistema propici una lgica de pensamiento riguroso y exacto en el pensamiento maya. No es posible por el momento sustituir todos los procedimientos matemticos universales por la matemtica maya. Pero la consistencia de la matemtica maya nos da seguridad y confianza para adentrarnos en cualquier campo de la matemtica universal. Dos de las caractersticas ms importantes de la matemtica maya son: 1. Combinacin de teora y prctica, en la didctica esto es utilsimo, la matemtica maya es una ciencia muy humanizada. 2 En ella se encuentra implcito como elemento esencial el hombre. (jun winaq, partcula numrica) De acuerdo a las teoras del aprendizaje, el nio simplifica todo lo que ve a un lenguaje suyo y cuando se trata de expresar sus ideas igualmente lo simplifica todo, por ejemplo si se le pide que dibuje a sus padres es posible que dibuje dos valos, si se le pide que dibuje los ojos de su mam, seguramente dibujar dos puntos. El nio al dibujar lo simplifica todo. El sistema de numeracin maya puede ser un lenguaje ms accesible al nio, puede ser su primer sistema de cdigo escrito para empezar a explora y comprender numricamente el mundo. Esto es vlido no solamente para los mayas, sino para todas las culturas. En el futuro es posible que los pases que estn buscando un mtodo ms efectivo para aprender las matemticas implementen el sistema de numeracin maya, y habrn acertado en su bsqueda. Y es seguro si la humanidad quiere algn da vivir en paz tambin retornar seriamente los valores de la cultura maya y otras culturas indgenas de Amrica. La matemtica maya persistir a travs de los siglos porque tiene el sistema de numeracin ms sencillo natural y eficiente del mundo.

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Forma de Calculo mental (operaciones aritmticas) QEQCHI Molobank Jebok Puktesink Jekok CASTELLANO Suma Resta Multiplicacin Divisin. POQOMCHI Molojwach Quchuuj/ maqooj Puhkanik Chaqooj

Unidad de medida = Bisok LONGITUD QEQCHI Moqoj = ochoch, kaam CASTELLANO Brazada = se utiliza en medir la casa, medir una cuerda. Una cuarta = medir telas, madera. grueso de los dedos, Un paso = (media brazada) para medir tareas. Una cuerda (13 brazadas al cuadro) Media cuerda Una cuarta de una cuerda POQOMCHI Jaah

Li kutub = bisok, che, tikr Miin Yokb = bisok kaam

Kitub

Junqab Xahq

Kaam

Kahaam

Bas Toqol bas Chol kutub

Bas Toqbas

Jeme: Espacio Choohkitub entre el pulgar y el dedo ndice.

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------Yokb Xaqar Eetal Chi kuxoq

Pulgada Un paso Altura de una persona Cuerda de trece brazadas Un tobillo de profundidad

Kaqab Xahq Najtiil naah ------Ralq ooq

MEDIDAS DE CAPACIDAD QEQCHI Mooch = rikin li kim, = kenq, ixim. CASTELLANO Un puado = se usa para medir paja, grano de frijol, maz . Un guacal = se usa para medir frijol, maz. Una canasta = se usa para medir maz, frijol en momentos de trueque. POQOMCHI Chi mohch

Li joom = kenq, ixim Li chakach = ixim, kenq sa jalok naoksimank Li kukb = re haib

Johm

Chi chakach

Una tinaja = se usa para acarrear agua. Una olla = se usa para cocer alimentos y calcular para cunto alcanza. Manojo de matas de frjol seco Un jarrito Una pizca de sal o caf. Puo de granos mojados
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Ikom

Li ukal = chiqok

Xun

Cheet

Chi chuht

Xaar

Xaaro Puhtz Tzohq

Tzupul = atzam, kape -------

------------------Chi soq ------Li lekb

Puo de granos secos Cabe en dos manos Una canasta Una red Gota de Agua Cucharn alargado) Un abrazo Mancuerda (una mano de mazorcas amarradas). Un rollo Manojo de hierbas Por gota Una tira/ensarta Un matate Una bolsa tejida Racimo Tol Penca Una carga Una trenza de ajos El montn (estilo guacal

Tzohw Mohch Chakach Yal Tzuur Puux

Qaal = kim, si Leek

Qahl Chihl

Boot Chi joob Chi tzuqul Jun juut Jun champa Jun sakleb Kuut Jun seel Jun taas Jun iiq Jun mans Chi tuub

Bohl Chi yuht Chi tzuur Chi yuht Jinja chiim ------Kuht Tohl Tahs Ihq ------Tuhb

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MEDIDA DE TIEMPO QEQCHI Qe kutank Kutan Jun waleb Tuqtu qojyin Tuqtu waleb Jun qojyiin Jun kamal Jun hoonal Jun kasal Jun mitzil Ewer Kabajer Oxejer ------------------Anaqwan Hulaj Kabej Oxej ------------Po CASTELLANO Tiempo Da Medio da Hora cero 12 del medio da Una noche Hace un rato Una hora Un minuto Un segundo Ayer Anteayer Hace tres das Hace cuatro das Hace cinco das Hace seis das Hoy Maana Pasado maana Dentro de tres das Dentro de cuatro das Dentro de cinto das Mes
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POQOMCHI Rajlaal qijil Jinja Qiij Jutoq qiij ------------Jinaj aqab Matunaak Kaam Mehq Kisamehq Eew Kibijer Oxijer Kajijer Hoijer Waqijer Yunaak Iqal Kabiij Oxiij Kojeej Hojeej Poh

Hab Tuqtu qojyiin ------qe

Ao Media Noche A noche Pasado remoto

Haab Yejal aqab Chaqab Najtir qiij

Najter kutan

CAPITULO IV
Metodologa Es importante aclarar y diferenciar algunos vocablos que se utilizan diariamente en el quehacer educativo. Qu es metodologa? Por lo tanto, podemos decir entonces que metodologa es una parte de la lgica, cuya finalidad es sealar el procedimiento para alcanzar el saber de un orden determinado de los objetos. La metodologa se refiere a la pluralidad, por lo que es incorrecto pluralizarla (Metodologas). La metodologa ha sido tratada como condicin previa para el planteamiento de la didctica y stos dos aspectos como previos a la evaluacin, Segn la Real Academia

Espaola que metodologa es el conjunto de mtodos que se siguen en una investigacin cientfica o en una exposicin doctrinal
Real Academia Espaol

Qu es un mtodo? Un mtodo es un proceso que se sigue en forma ordenada con el fin de alcanzar un objetivo. Los mtodos responden a una serie de principios relacionados con los procesos de enseanza-aprendizaje; cada uno tiene su enfoque particular. Cada mtodo tiene una secuencia didctica propia dentro de la cual se organizan las actividades de aprendizaje. Algunos presentan las actividades ordenadas hasta en el ms mnimo detalle; otros, son ms abiertos. Con frecuencia suele confundirse el libro de texto con el mtodo. El libro de texto es un elemento ms del mtodo, como las actividades y otros materiales. El texto es slo un recurso, un material de apoyo. En cada pas existen diversos textos de lectura que corresponde a mtodos distintos.
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Es necesario averiguar a qu mtodo pertenece un determinado texto para comprender cmo utilizarlo y las limitaciones y fortalezas que posee. Mtodos para la enseanza de la L1 Mtodos sintticos En estos mtodos se inicia el proceso de lectura por los elementos simples; de all van constituyendo unidades cada vez ms complejas, hasta llegar al texto. Parten del aprendizaje de las letras y sus sonidos para formar slabas, palabras, frases, oraciones y prrafos. En esta accin, el proceso esencial implicado es la sntesis, es decir la composicin de un todo por la unin de sus partes. Por eso, su nombre de mtodos sintticos. Han existido diferentes aplicaciones de los mtodos sintticos, segn el nfasis que se haya puesto en alguno de los elementos implicados en la sntesis (letra, sonido, slaba) o en los recursos pedaggicos utilizados. Casi todos estos mtodos han sido abandonados en la actualidad, no obstante, los mtodos mixtos o eclcticos incorporan algunos de sus elementos. Mtodos analticos Este grupo de mtodos ha sido llamado tambin: mtodo global, ideovisual o visualideogrfico. La denominacin ms comn es la de mtodo global y su representante ms conocido es el Dr. Ovidio Decroly (1871-1932), maestro y psiclogo belga. Los principios fundamentales del mtodo global son los siguientes: 1 El aprendizaje de la lectura debe partir de las significaciones, de un todo con sentido y no de una letra o slaba que carece de significacin fuera de la palabra. La nia y el nio perciben las cosas en forma global, no por partes. El modelo de enseanza es el lenguaje hablado, donde no se aprenden sonidos aislados, sino palabras. 2 Pedagoga del Inters: las nias y los nios aprenden mejor y ms rpido lo que les interesa. Lgicamente se interesarn ms por algo que ellos comprenden que por el aprendizaje de unos signos carentes de significado. 3 El material de lectura debe estar constituido por las expresiones verbales propias de las y los infantes, dado que el nfasis est puesto en la comprensin y, sin lugar a dudas, la nia y el nio comprenden mejor su propio lenguaje.
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Caractersticas de los mtodos analticos: Van de lo complejo a lo simple. Comienzan por un texto, oracin o palabra para llegar a la slaba y a la letra. Van de lo concreto a lo abstracto. Un texto, una oracin o una palabra con significado son ms concretos que una letra o una slaba que no significa nada. Parten de las significaciones. Utilizan unidades con sentido y comienzan el estudio de ellas por la comprensin del significado. Es el significado el que importa, no una letra o slaba muerta, carente de significado... (Decroly). Hacen nfasis en la comprensin y no en la memorizacin. El desciframiento no es un objetivo inmediato, sino un punto al que se llegar en algn momento (cuando la nia o el nio sea capaz de realizar el anlisis de las formas escritas). No interesa memorizar las letras, sino ser capaz de reconocer expresiones globales con significado. La dinmica interna de estos mtodos es el anlisis. El proceso que se llevar a cabo en el aprendizaje de la lectura ser el de anlisis del texto, de la oracin, de las partes de la oracin, la palabra, la slaba y por ltimo, las letras. Dependiendo de la corriente que sigan los mtodos globales inician el aprendizaje a partir de un texto breve (una ancdota, un pequeo relato o un poema, entre otros), una oracin generalmente generada por las y los educandos; o una palabra. Aspectos positivos de un Mtodo Analtico o global: Desde el comienzo, enfatiza la lectura inteligente. No separa el desciframiento de la comprensin. Favorece la enseanza y el aprendizaje individualizado, la nia o el nio aprende a su ritmo. los infantes y se

Se ofrecen experiencias interesantes para las y provoca la reflexin sobre ellas. El aprendizaje no resulta montono. La nia y el nio son el motor de su aprendizaje. Desventajas: Es lento, especialmente, si se deja que las nias y espontneamente el anlisis. Si la o el docente no gua el anlisis, y las nias descubren por s solos, habr quienes slo oraciones.
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los nios realicen y los nios no lo memorizarn las

No es conveniente para nias o nios con dificultades de dislexia.

Grupo de mtodos mixtos o eclcticos Reciben este nombre porque son el resultado de la fusin de mtodos anliticos con mtodos sintticos. Toman los aspectos positivos de cada uno de ellos. La ventaja de estos mtodos es que pueden ser creados por las y los docentes escogiendo lo mejor de los mtodos sintticos y analticos para responder ms directamente a las necesidades de sus estudiantes. Entre estos mtodos est la propuesta del Lenguaje Integral. El lenguaje integral El lenguaje integral es un mtodo general para la enseanza, se basa en expresiones significativas. El aprendizaje del lenguaje es fcil cuando es interesante, real, relevante, tiene sentido y es funcional, toma en cuenta el contexto cultural y lingstico. Un programa de lenguaje Integral es una metodologa en el cual las destrezas receptivas y expresivas para escuchar, hablar, leer y escribir estn integradas a travs de un ambiente de aprendizaje natural. Todas las actividades del lenguaje integral parten de una situacin, una experiencia o un texto para generar las diferentes actividades de aprendizaje. 1. Actividades previas. En esta etapa las nias y los nios, con la orientacin de la o el docente, exploran el conocimiento que tienen sobre el tema, narran sus experiencias y hablan acerca de lo que saben y de lo que les gustara saber. 2. Actividades de desarrollo. A partir de la situacin inicial o del texto de lectura se desarrollan actividades para enriquecer el vocabulario, desarrollar destrezas de comprensin de lectura, desarrollar destrezas de expresin oral y escrita, etc. 3. Actividades posteriores. En esta etapa, las nias y los nios aplican el aprendizaje en diferentes situaciones y contextos como la casa, familia, comunidad y escuela. Metodologas para el enseanza-aprendizaje de una segunda lengua En un breve recuento que el especialista guatemalteco Armando Najarro (1998) realiza sobre metodologas existentes para la enseanza de un segundo idioma, podemos encontrar las siguientes:
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Mtodo audiolingual Est basado en la teora conductista segn la cual se aprende por la prctica y por el reforzamiento de las repuestas positivas que se dan a diferentes estmulos, hasta que estas respuestas se convierten en hbitos. El material nuevo se presenta en forma de dilogo y se utiliza mucha mmica y memorizacin de frases. La maestra o el maestro puede usar a veces la L1 del alumnado. Actualmente este mtodo todava es utilizado pero ha sufrido cambios surgidos de dos puntos crticos: antes se ejercitaba cada destreza por separado, por ejemplo trabajaba escuchar en forma asilada de la habilidad de hablar o expresarse; esto ya no es comn al aprender otro idioma. El otro punto crtico se refiere a la importancia que la didctica y la pedagoga actual conceden a las diferencias individuales y a las necesidades de apoyo material y grfico de cada estudiante; esto trajo consigo el hecho de que el alumno y la alumna tambin se involucren de forma ms activa en el aprendizaje y ya no sean solamente receptores pasivos o repetidores de las frmulas y expresiones que escuchan de su maestra o maestro. El Mtodo de Respuesta Fsica Total: RFT Esta metodologa tiene una base bioneurolgica que establece que es mejor aprender una L2 de la misma forma y con la misma secuencia con que un nio o una nia aprende su L1. Esto significa que aprender a escuchar debe preceder a aprender a hablar, y que las actividades del saln de clases deben ligarse a las conductas fsicas de quien aprende. Para lograr esto, el maestro o la maestra da instrucciones al mismo tiempo que acta o ejecuta las acciones, por ejemplo: Abran su libro en la pgina dieciocho. Alcnceme esas tijeras. Llvele su cuaderno a Regina. Toque la pizarra con su mano derecha. Los y las estudiantes deben realizar las acciones aunque no tienen necesariamente que hablar igual que la profesora o el profesor desde el primer da; la atencin est centrada en que se comprendan las expresiones ligadas a los movimientos y las acciones. Una primera etapa de silencio inicial le permite al alumno o alumna familiarizarse con la nueva lengua en una atmsfera relajada sin sentirse amenazado o amenazada o a la defensiva por la posibilidad de cometer errores o exponerse a burlas por parte de otros interlocutores. Este mtodo es muy aconsejable para las fases iniciales de un proceso de aprendizaje de un segundo idioma; en las fases de aprendizaje de la
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escritura creativa se har necesario aplicar otras tcnicas provenientes de otras metodologas. Mtodo o Tcnica Cognoscitiva Se basa en los siguientes principios de trabajo: hace nfasis en las posibilidades del alumno o alumna para darse a conocer, entender y responder; no se hace nfasis en la pronunciacin; se da mucha atencin al vocabulario pero sobre todo al pasivo , aqul que puede servir para la comprensin de lectura; el o la docente se ve como un gua o facilitador; los errores se consideran inevitables y se intenta corregirlos por medio de la retroalimentacin y una correccin adecuada; el silencio es reconocido como til y necesario; puede usarse la lengua materna y la traduccin; y hay un inters manifiesto en las destrezas afectivas de quien est aprendiendo. El Mtodo Gramatical Este mtodo ha sido muy utilizado en nuestro medio, sobre todo en la enseanza del ingls como segundo idioma en la escuela primaria y secundaria. Los pasos que se siguen son: Las clases se dan en L1, en este caso en espaol para explicar el ingls. Hay poco uso conversacional o real de la L2 (el ingls en este ejemplo). Se ensea mucho vocabulario en forma de listas de palabras que no tienen relacin entre s. La gramtica se ensea con base en largas explicaciones y se ensean las reglas de funcionamiento. Frecuentemente se hacen traducciones. Generalmente no se da importancia a la pronunciacin. Se da mucha atencin al aprendizaje de reglas de morfologa y sintaxis, es decir cmo se forman las palabras y cmo se forman las oraciones, pero la escritura fluida y creativa se ve limitada por este nfasis. La Tcnica Natural Creada por Terrel (1981, citado por Najarro op. cit.) hace una distincin entre el aprendizaje conciente de reglas gramaticales y la captacin inconsciente de lo que l llama entradas comprensibles. No se fuerza a la alumna o el alumno a hablar hasta que estn listos. Todos los intentos por comunicarse aunque sean expresados incorrectamente son aceptados y valorados por el profesor o la profesora.
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La Tcnica de las lecturitas Se basa en la presentacin de textos cortos llamados lecturitas, preparadas para que las alumnas y los alumnos escuchen su contenido total y despus realicen actividades de comprensin auditiva, expresin oral, redaccin, gramtica e incluso ortografa. Las lecturitas son escritas de dos formas: la primera es un texto formal, informativo o narrativo. La segunda, es una parfrasis de la primera, con vocabulario ms comprensible y construcciones ms simples. Seguidamente cada versin es grabada de dos maneras: 1. a una velocidad normal para su presentacin en pblico; y 2. en forma deliberadamente lenta para facilitar su escucha atenta por parte de quien aprende. De esta forma se obtienen cuatro versiones del trabajo que se presentan al alumnado en forma secuencial: de la ms fcil a la ms difcil; se combina tambin con otras tcnicas para lograr una ejercitacin simultnea de las cuatro destrezas bsicas de comunicacin (escuchar, habla, leer y escribir) en vez de trabajar cada una por separado. Mtodo de la Sugestopedia Creado por Lozanov (1979, citado por Najarro, ibid.), este mtodo se basa en la creencia y conviccin de que el potencial de aprendizaje de una persona se desarrolla mucho mejor cuando l o ella est relajado(a) y la mente se encuentra en estado positivo y de apertura a nuevos estmulos. Confa mucho en que un estado de relajamiento aumenta la capacidad retentiva y memorstica de quien est aprendiendo. Incluye las siguientes fases: Relajamiento. (Puede hacerse con el acompaamiento de msica introductoria y con ejercicios de respiracin y concentracin) Repaso del material previamente aprendido. Introduccin y explicacin del material nuevo. Puede apoyarse en la L1. Presentacin de dilogos largos y culturalmente relevantes con un fondo de msica un poco ms animada que la de la parte introductoria. Se trabaja en la L2. 6.13 El Mtodo de Enfoque Total El Mtodo de Enfoque Total o MET, diseado especialmente para la niez maya hablante de Guatemala, se propone desarrollar las siguientes reas de trabajo: 1. Evaluacin diagnstica 2. Expresin oral 3. Comprensin auditiva 4. Discriminacin auditiva 5. Pronunciacin 6. Uso de Estructuras gramaticales 7. Paso a la lectura
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8. Paso a la escritura 9. Desarrollo de la comprensin de lectura 10. Desarrollo de la expresin escrita 11. Aprendizaje de la gramtica 12. Aprendizaje del vocabulario Este mtodo se basa en principios de trabajo comunicativo-funcional, fue diseado y llevado a la prctica por el Instituto de Lingstica y Educacin de la Universidad Rafael Landvar en apoyo a las actividades de DIGEBI. El Mtodo propone cuatro niveles para trabajar con alumnado de seis o siete aos hasta diez u once aos de edad, en el tercer grado de primaria, ya que fue diseado para el Primer Ciclo del Nivel de Educacin Primaria. Nivel reas de trabajo y destrezas para desarrollar I Castellano oral, comprensin aditiva, expresin oral, ejercitacin y aprendizaje de la pronunciacin; discriminacin auditiva y vocabulario nuevo. Las estructuras gramaticales del tipo artculo + sustantivo, por ejemplo: la naranja- las naranjas, el naranjo- los naranjos (cuando nos referimos al rbol no a los frutos) pueden trabajarse en forma oral. II Castellano oral, ejercitacin continua de estructuras gramaticales. Ampliacin de vocabulario. II Contina con la expresin oral, y se inicia la transferencia de habilidades de Lectoescritura. Primera parte: letras y sonidos comunes a ambos idiomas. Segunda parte: letras y sonidos que difieren y pertenecen al espaol. Se realizan pequeos ejercicios de comprensin lectora y expresin escrita. IV Afianzamiento y consolidacin de
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Caractersticas Se trabaja con tarjetas ilustradas, laminarios, muchas ilustraciones; el texto del alumno puede dividirse en libro de imgenes y cuaderno de trabajo.

Se utiliza un libro de imgenes pero ms complejas.

Los textos de lectura son pequeos y se destinan a la transferencia de habilidades lectoras y de escritura de las letras conocidas y las letras nuevas.

El texto de apoyo puede ser por unidades con una lectura inicial,

habilidades escritura

de

lectura

y seguida de ampliacin del vocabulario, comprensin lectora, estructuras gramaticales, sensibilizacin gramatical y ortografa trabajados en forma integral alrededor de la lectura.

Lenguaje integral La psicologa del aprendizaje ensea que se aprende del todo a las partes y que las personas interactuamos con el mundo de manera global no desintegrada, por eso el lenguaje integral propone la enseanza de las habilidades comunicativas en el contexto real de uso de la lengua. El propsito del lenguaje integral es ensear el lenguaje en s mismo, en forma integrada, significativa, y relevante. Principios de la enseanza y aprendizaje de la lectoescritura segn el lenguaje integral: La enseanza-aprendizaje se da con base en conocimientos previos y con Motivaciones adecuadas. La lectoescritura se desarrolla del todo a las partes y de los conocimientos ya adquiridos a los nuevos conocimientos. Las habilidades de comprensin (lectura) y produccin (escritura) se Desarrollan eficazmente cuando el material es funcional y significativo. La o el docente propicia actividades adecuadas para el aprendizaje de la lectoescritura, son las y los educandos los que construyen el conocimiento a partir de dichas actividades. La necesidad de la comunicacin es la motivacin fundamental para el Aprendizaje de la lectoescritura (no premios ni castigos). Desde el ingreso a la escuela se debe presentar al educando materiales Didcticos para la lectoescritura, textos completos y significativos.

En que consiste la metodologa del lenguaje integral? La metodologa del lenguaje integral parte de las experiencias previas y textos con vexpresiones significativas para las nias y los nios. El aprendizaje del lenguaje es fcil cuando es integrado, interesante, real, relevante, tiene sentido, es funcional y toma en cuenta el contexto cultural y lingstico. Un programa de lenguaje Integral es una metodologa en la cual la lecto-escritura, las destrezas receptivas y expresivas para escuchar, hablar, leer y escribir estn integradas a travs de un ambiente de aprendizaje natural.

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Condiciones necesarias para el desarrollo de una segunda lengua Las nias y los nios deben percibir aprecio y respeto por su idioma materno y por la segunda lengua. El desarrollo de las destrezas de aprendizaje (aprestamiento) debe acompaar todo el proceso educativo en los diferentes grados de la primaria. Los momentos para ensear la segunda lengua, en este caso el castellano, deben separarse de los momentos en los que se trabaja con la lengua materna. No es conveniente mezclar los dos cdigos en una misma actividad. Las nias y los nios deben sentirse cmodos al hablar en la segunda lengua. No es conveniente corregirlos cada vez que se equivocan, irn corrigiendo sus errores a travs de la prctica constante y de las actividades de aprendizaje. El aula debe ser un espacio letrado donde las alumnas y los alumnos encuentren muchas formas de ejercitar la lectura y la escritura. El uso de rincones de aprendizaje, de fondos bibliogrficos de uso comn, de juegos e instrumentos al alcance del nio y de la nia, les proveer de un ambiente que estimule la autonoma en el aprendizaje. Debe establecerse un horario donde se indique claramente el tiempo que se dedicar para la enseanza de la segunda lengua. Modalidades De Entrega Del Servicio Educativo Bilinge Intercultural

La L1 es el idioma de los nios y nias que participan en el proceso de aprendizaje y es el medio de comunicacin entre el docente y la comunidad y se aplica con el modelo establecido. Cabe decir, que ya ha desarrollado dos habilidades (leer y escuchar) y lo que se tiene que desarrollar en la escuela es la lectura y escritura. La L2 es el segundo idioma que se debe aprender y fortalecer con un procedimiento adecuado para su aprendizaje. Inicialmente se desarrollan las dos habilidades (escuchar y hablar) y cuando ya hayan desarrollado la lectura y la escritura en L1 gradualmente se fortalece las otras dos habilidades (leer y escribir). El castellano se debe aprender como un idioma, no como medio de enseanza. En el segundo ciclo se trabaja en los dos idiomas de forma equilibrada, parar lograr el Bilingismo (L1+L2)

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PREPRIMARIA Todas las reas de aprendizaje se desarrollan en el Idioma del nio/a, para generar una comprensin y comunicacin efectiva tanto dentro y fuera del aula.

PRIMERO Un buen mtodo de lectura y escritura en L1 (Idioma del nio/a) que propicie el autntico aprendizaje mediante el desarrollo de habilidades y destrezas mentales, motrices y no la mecanizacin y que integre todas las reas de aprendizajes.

SEGUNDO Reforzamiento de habilidades de lectura creativa y recreativa, profundizando en el contexto; en el idioma del nio/a propiciando la integracin de todas las reas de aprendizajes.

ESPAOL COMO L2 ORALSe inicia el aprendizaje del idioma es paol de manera oral (escuchar y hablar) y se establece un perodo determinado para ello.

ESPAOL COMO L2 ORALSe fortalece el castellano oral: escucha y hablar y podra iniciarse la transferencia de habilidades a mediados del ciclo escolar.

ESPAOL COMO L2 TRANSFERENCIALas competencias lectoescritura alcanzadas en L1 se utilizan para el desarrollo de la lectura y escritura del idioma espaol (L2) directamente con expresiones completas y tiles.

TERCERO Consolidacin de buenos hbitos de lectura y escritura creativa y recreativa, investigacin, exposicin, dramatizacin desarrollo de habilidades y destrezas del pensamiento as como una deseable actitud comunicativa, etc. ESPAOL COMO L2 CONSOLIDACINDe las cuatro habilidades comunicativas: Escuchar Hablar Leer Escribir

CUARTO QUINTO SEXTO Todas las reas de aprendizaje se desarrollan indistintamente en ambos idiomas, en momentos diferentes para no caer en la traduccin. En este ciclo se inicia el aprendizaje de un tercer idioma (L3). Se sugiere esta modalidad de desarrollo de las reas de aprendizaje: Un contenido en L1 (IDIOMA MAYA) otro contenido en L2 (IDIOMA ESPAOL) Un da de trabajo en L1 (IDIOMA MAYA) y otro da de trabajo en L2 (IDIOMA ESPAOL). Un rea de aprendizaje en L1 (IDIOMA MAYA), otra rea de aprendizaje en L2 (IDIOMA ESPAOL). La idea principal es desarrollar las habilidades comunicativas en los nios y nias y lograr un bilinguismo equilibrado.

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Algunas corrientes metodolgicas, mtodos y tcnicas que facilitan la enseanza-aprendizaje en el proceso de educacin bilinge intercultural. Aprendizaje significativo Aprendizaje significativo es el proceso que se genera en la mente humana cuando subsume nuevas informaciones de manera no arbitraria y sustantiva y que requiere como condiciones: predisposicin para aprender y material potencialmente significativo que, a su vez, implica significatividad lgica de dicho material y la presencia de ideas de anclaje en la estructura cognitiva del que aprende. Es subyacente a la integracin constructiva de pensar, hacer y sentir, lo que constituye el eje fundamental del engrandecimiento humano. Es una interaccin tridica entre profesor, aprendiz y materiales educativos de currculum en la que se delimitan las responsabilidades correspondientes a cada uno de los protagonistas del evento educativo. Es una idea subyacente a diferentes teoras y planteamientos psicolgicos y pedaggicos que ha resultado ser ms integradora y eficaz en su aplicacin a contextos naturales de aula, favoreciendo pautas concretas que lo facilitan. (Rodrguez, 2003). No es posible desarrollar aprendizajes significativos si no se cuenta con una actitud significativa de aprendizaje. No se genera tampoco aprendizaje significativo si no estn presentes las ideas de anclaje pertinentes en la estructura cognitiva del aprendiz. Aprendizaje significativo no es lo mismo que aprendizaje (que puede ser mecnico) de material lgicamente significativo; no cabe confundir el proceso con el material con el que se realiza. El aprendizaje significativo no se produce de manera sbita, sino que se trata de un proceso demorado que requiere su tiempo; el aprendizaje significativo no se produce instantneamente sino que requiere intercambio de significados y ese proceso puede ser largo. Aprendizaje significativo no es necesariamente aprendizaje correcto; siempre que haya una conexin no arbitraria y sustantiva entre la nueva informacin y los subsumidores relevantes se produce un aprendizaje significativo, pero ste puede ser errneo desde el punto de vista de una comunidad de usuarios. Aprendizaje significativo no es lenguaje, no es simplemente un modo especfico de comunicacin aprendiz/profesor. No se puede desarrollar aprendizaje significativo en el alumnado con una organizacin del contenido escolar lineal y simplista; significado lgico es una cosa y significado psicolgico es otra. Aprendizaje significativo no es el uso de mapas conceptuales y/o diagramas V; no podemos confundir el proceso en s con herramientas que pueden facilitarlo o potenciarlo. No hay aprendizaje significativo sin la interaccin personal (Rodrguez, 2003 a).

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Pasos del aprendizaje significativo PASOS ACTIVIDADES A REALIZAR HABILIDADES QUE DESARROLLA

Conocimientos Previos

Nuevos Conocimientos

Ejercitacin

Hacer preguntas claves acerca del tema. -Hable acerca del tema. -Reflexionar acerca del tema del da anterior. -Mostrar ilustraciones o dibujos. -Pedir opiniones. -Retomar lo que ya saben. -Preguntar acerca de ideas relacionadas con la vida familiar-Introducir el tema por medio de una noticia, historia, adivinanza, etc. -Retomar lo que ya saben. -Si ya saben algo del tema, subir el nivel o profundizar en el mismo. -Incluir elementos nuevos. -Realizar juegos con propsitos. -Preguntar para pedir opiniones. -Hacer diagramas mapas. -Leer ilustraciones, letras, palabras. -Presentar tarjetas con letras. -Hacer dibujos o pegar recortes relacionados con el tema. -Recortar tarjetas para escribir letras y palabras. -Ilustrar palabras y oraciones. -Recortar figuras y escribirles el nombre. -Clasificar palabras, nmeros, objetos y formar conjuntos. -Escribir cuentos y oraciones. -Responder y solucionar problemas sencillos. -Escribir mensajes a un compaero. -Continuar y finalizar un cuento. -Hacer un dibujo. -Proponer diferentes soluciones a un mismo conflicto. -Completar un dibujo.

-La expresin oral. -La comprensin auditiva. -La percepcin visual. -La escucha activa. -El vocabulario. -La observacin. -La participacin. -La autoestima

4. Aplicacin

Evaluacin

-Al finalizar cada proceso, aplicar proceso de autoevaluacin, coevaluacin y heteroevaluacin establece los niveles de logro.

Reflexionar acerca de lo que escuchan, leen o escriben. -El vocabulario. -La autoestima. -Adquisicin de informacin. -Hbitos, valores. -Observacin. -Percepcin,. -Investigacin. Motrices. -Cognitivas. -sociales. -Organizacin. -Secuencias y rutinas. -Evaluar y autoevaluar. -Analizar, comparar. -Aprender a hacer. -Aprender a aprender. -Habilidades lingsticas. -Toma de decisiones. -Dar opiniones. -Vincular la escuela y la comunidad. -Fluidez oral y escrita. -Pensamiento lgico. -Pensamiento crtico, reflexivo y creativo. -Aprender a ser. -Aprender a convivir. -Construir conocimientos. -Nios con competencias desarrolladas en relacin al para tema o unidad desarrollada.

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Herramientas Pedaggicas En El Aula Bilinge Qu es una herramienta Pedaggica en el aula Bilinge? Las herramientas Pedaggicas, son recursos de los que se vale el docente para desarrollar sus actividades de manera activa, eficiente, participativa y reflexiva. Dentro de stos se encuentran los mapas conceptuales, lluvias de ideas, grficas secuenciadas, entre otras. Tambin se puede caracterizar como un instrumento para el desarrollo de competencias en los nios y nias en el aula, mediante la seleccin de contenidos de una determinada rea de aprendizaje. A continuacin detalla algunas ideas bsicas para la elaboracin de una herramienta pedaggica para la integracin de las reas de aprendizaje: a) Identificacin del tema generador Se sugiere que al inicio del bimestre se enumeran y se prioricen temas generadoras, estos temas deben ser contextualizados, de inters para el nio, que permita una actividad ldica, prctica, participativa, atractiva, sobre todo que permita el desarrollo de la capacidad del pensamiento crtico, la reflexin, la motivacin y la disposicin para aprender significativamente. El secreto est en recordar qu nos gustaba jugar cuando ramos nios o nias. b) Integracin de reas de aprendizaje En el pensamiento maya, la percepcin del entorno es holstica, por ejemplo la preparacin de los alimentos, la siembra, los tejidos, entre otras, en las cuales se desarrollan un aprendizaje significativo traducido en prcticas para la solucin de necesidades y problemas de la vida diaria, con aplicacin de la matemtica, comunicacin y lenguaje, medio social y natural, en conjunto. c) Uso de materiales y recursos Las Orientaciones para el Desarrollo Curricular ODC y Currculo Nacional Base CNB- son indispensables para identificar las competencias, los contenidos y los indicadores de logros que se quieren desarrollar. La tabla construyendo el aprendizaje significativo facilita la articulacin e integracin de las reas de aprendizaje, mientras que la ODC proporciona sugerencias, tcnicas, mtodos y metodologas a aplicar en el desarrollo de las actividades de aprendizaje.

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Algunos temas sugeridos para construir herramientas pedaggicas: 1. Los nmeros mayas 14. El trompo 2. Los tenamastes 15. Recetas de plantas medicinales 3. Los glifos mayas 16. La carpintera 4. Ruleta de palabras 17. La limpia del la milpa 5. Cantos infantiles 18. La tejedura 6. El puente 19. La tapisca 7. La familia 20. El bordado 8. Mi tienda 21. El barrilete 9. La casa 22. La construccin de una casa la cocina 10. El mercadito 23. Las flores y colores 11. Alimentos 24. El dado maya (buuluk) 12. Los sueos el maz 25. La siembra 13. El ro el Ro y la piedra 26. Recetas para la elaboracin de comidas. Adems, de lo anterior tomar en cuenta los conocimientos ancestrales para generar conocimientos y sistematizacin de experiencias que viven diariamente los nios y nias. Ejemplo: los consejos, acertijos, los sueos, la gastronoma, la tecnologa, el calendario agrcola, las fases lunares, etc. Rincones de aprendizaje Se llama rincones de aprendizaje a los espacios fsicos del aula donde se presentan materiales y recursos representativos del contexto y de los componentes culturales de los y las estudiantes. Estos espacios son organizados para que los alumnos y las alumnas se movilicen cmodamente y manipulen con seguridad los materiales para desarrollar habilidades y destrezas y construir conocimientos por medio de actividades ldicas. Debe ser un ambiente que ofrezca varias oportunidades de accin, que provea a los y las estudiantes de experiencias ricas en estmulos y posibilidades de experimentacin y descubrimiento. Los y las estudiantes colaboran con el o la docente en recolectar, ordenar y mantener los recursos y materiales. Rincones de aprendizaje Los rincones de aprendizaje se utilizan con la finalidad de: Facilitar y promover el aprendizaje significativo. Generar espacios para jugar y aprender libremente. Propiciar un intercambio de experiencias. Estimular el desarrollo de competencias. Orientar las actividades de autoevaluacin y coevaluacin. Crear espacios para conocer y valorar la cultura propia y la de los dems.
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Invite a un compaero o a una compaera docente para responder las siguientes preguntas y para ponerse de acuerdo para realizar un plan de accin relacionado con los rincones de aprendizaje. Le gustara organizar un rincn de aprendizaje en su aula? Tiene espacio suficiente? Qu juegos tradicionales de la comunidad podran recuperarse en el ambiente escolar? Cree que algunos padres y algunas madres de familia colaboraran con usted? Se sugiere que los materiales se seleccionen segn la poca del ao, las competencias y los contenidos del CNB e incluyan aquellos que representan la riqueza cultural de la comunidad.
Ministerio de Educacin y la Direccin General de Currculo (DIGECUR)

CAPITULO V
Evaluacin de aprendizajes Es el proceso pedaggico, sistemtico, instrumental, participativo, flexible, analtico y reflexivo que permite interpretar la informacin obtenida acerca del nivel de logro que han alcanzado las y los estudiantes, en las competencias esperadas para el mejoramiento y logro del aprendizaje. Qu es Evaluacin? La evaluacin es entendida como el proceso por medio del cual se obtienen informaciones acerca de los aprendizajes alcanzados por las y los estudiantes para que, segn las necesidades, se tomen decisiones en la enseanza. Los conocimientos recibidos en el proceso enseanza-aprendizajeevaluacin, orientarn las actividades a ser desarrolladas pues indicarn la situacin en que se encuentran las y los estudiantes y, fundamentalmente, qu aspectos del desarrollo de sus capacidades necesitan ser reforzados.Es decir, las informaciones suministradas por las diversas estrategias de evaluacin han de ser utilizadas para la retroalimentacin constante de aquellos aspectos que precisan ser afianzados en la bsqueda de la competencia. La evaluacin que valora los procesos de aprendizaje exige nuevas formas de abordaje en los procedimientos y en la aplicacin de los instrumentos que proveern las informaciones para la toma de decisiones. Estos procedimientos e instrumentos, por ser innovaciones, precisan, por parte de las y los docentes, de una comprensin cabal de sus alcances y
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limitaciones, de modo que su implementacin, procesamiento y uso de los datos que proporcionan, renan condiciones de alta calidad.
Ministerio de Educacin y la Direccin General de Currculo (DIGECUR)

Qu es Aprendizaje? El aprendizaje se define como el proceso por el cual las personas adquieren cambios en su comportamiento, mejoran sus actuaciones, reorganizan su pensamiento o descubren nuevas maneras de comportamiento y nuevos conceptos e informacin1 . Es privilegio del y de la docente orientar el aprendizaje en tres terrenos o categoras principales, las cuales se sintetizan a continuacin: 1. Aprendizaje de los saberes y su aplicacin. 2. Aprendizaje de habilidades y destrezas 3. Aprendizaje de valores y actitudes Estas categoras coinciden con los pilares del conocimiento propuestos por Jacques Delors quien los percibe como aprendizajes fundamentales en el transcurso de la vida de cada persona y como las bases de las competencias del futuro. Vale la pena aclarar que Delors propuso cuatro pilares: Aprender a conocer, aprender a hacer, aprender a ser, aprender a vivir juntos. Ms tarde la Oficina Regional de Educacin para Amrica Latina y el Caribe (PRELAC) propuso agregar como quinto pilar del conocimiento Aprender a emprender. En la educacin guatemalteca se da vital importancia a los cinco pilares del conocimiento.

1. 2. 3. 4. 5.

Aprender a aprender (conocimientos) Aprender a hacer (procedimientos) Aprender a ser (identidad) Aprender a vivir juntos (convivencia) Aprender a emprender (proactividad)

Herramientas de evaluacin en el aula Los nuevos paradigmas educativos exigen nuevas formas y modalidades de verificacin del desempeo de los estudiantes, La evaluacin se torna como una herramienta que permite: a) Ayudar al crecimiento personal de los y las estudiantes por medio de la gua y orientacin que se les proporciona dentro del proceso de aprendizaje. b) Valorar el rendimiento de los y las estudiantes, en torno a sus progresos con respecto a ellas y ellos mismos.

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c) Detectar dificultades de aprendizaje. Detectar, as mismo, los problemas en el proceso de enseanza y en los procedimientos pedaggicos utilizados de cara a mejorar la calidad educativa. Por ello, el docente deber estar preparado para aplicar diferentes formas y modalidades de evaluacin que de acuerdo a su funcin puede ser: diagnstica, formativa y sumativa; y de acuerdo a los momentos puede ser antes, durante y al final del proceso de aprendizaje (Evaluacin Formativa). Sin embargo, en la prctica solo se aplica una modalidad de evaluacin (pruebas objetivas al final), por tal razn se ve la necesidad de analizar, desarrollar e implementar otras maneras de verificar el logro de la competencia en el estudiantado. Por ello se presentan diferentes herramientas de evaluacin fundamentadas en el enfoque de la evaluacin orientada en el Currculum Nacional Base y que a nuestra consideracin, puede respuesta a las necesidades docentes y con ello, de alguna manera fortalece la actualizacin docente sobre dicha temtica. Su propsito principal es lograr que la evaluacin sea significativa y que coadyuve al desarrollo integral de los nios y nias, MINEDUC. Las herramientas de evaluacin que se presentan a continuacin, estn tomadas de documento Herramientas de Evaluacin en el Aula, se tomaron en cuenta aspectos fundamentales y estn presentadas de manera clara y sencilla para que el docente lo aplique en cualquier nivel y en cualquier modalidad de enseanza. Herramientas de evaluacin de observacin y de desempeo La evaluacin se lleva a cabo mediante la utilizacin de tcnicas con sus respectivos instrumentos o recursos que permiten verificar si las competencias han sido alcanzadas segn lo especifican los indicadores de logro propuestos, as como se indica en siguiente cuadro: Es importante recordar que las tcnicas de observacin son auxiliares de las tcnicas de desempeo y sirven para establecer su valoracin. Para aplicar las tcnicas de evaluacin se debe tomar en cuenta que: 1. Deben ser objetivas, confiables y precisas. Para lograrlo requiere de instrumentos bien estructurados. 2. La seleccin de las tareas de evaluacin deben reflejar claramente lo enseando. 3. Los alumnos y las alumnas deben conocer y comprender los criterios de evaluacin. 4. Los alumnos y alumnas deben conocer claramente los requerimientos y las formas aceptables de desempeo. 5. Los estudiantes deben estar conscientes de que sus ejecuciones sern comparadas con los requerimientos establecidos y con las de otros alumnos y alumnas. 6.
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La evaluacin es una herramienta para identificar los niveles de logro o no logro a travs de indicadores que se propone en el Curriculum Nacional base y para eso, es necesario seguir el siguiente proceso: Ruta para la evaluacin 1. Aprendizajes previos 2. Planificacin de actividades de aprendizaje y de evaluacin 3. Desarrollo del aprendizaje 4. Verificacin del aprendizaje (actividad de evaluacin), detectar donde hay debilidades, en que punto se produjo y a que tipo de aprendizaje responde. 5. Crear nuevas actividades para el aprendizaje que sea necesario, 6. Volver al desarrollo del aprendizaje

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BIBLIOGRAFA 1. Sitio Oficial de la Fundacin Guillermo Toriello, Guatemala... 12 Acuerdos de Paz. Recopilacin De los Acuerdos de Paz de Guatemala en versin Digital. ... www.fgtoriello.org.gt/anterior/index.php?option=com_docman 2. Ministerio de Educacin (1989). Acuerdo de Identidad y Derechos de los Pueblos Indgenas URL, Secretaria de la Paz, Gobierno de Suecia. Tercera edicin. Guatemala, C.A. 3. Caal, J. Mario (2003) Hacia una propuesta pedaggica desde la Cultura Maya. DIGEBI. Guatemala C.A. 4. OKMA, (2001) Maya Chii, Los idiomas Mayas de Guatemala. Cholsamaj, Guatemala, C.A. 5. CNEM. (2,006). Vivenciemos nuestra identidad para estar en armona con el Cosmos. PROMEM-UNESCO. Guatemala C.A. 6. CNEM. (2006) Las trece vivencias mayas del Nivel Primario. Save the children. Noruega. 7. Asociacin Xchool ixim (2010) Curriculum Educativo a Nivel Local. Cooperacin Internacional Alemana gtz, Guatemala. C.A. 8. Ministerio de Educacin (2007) Curriculum Nacional Base del Nivel Primario. Guatemala. C.A. 9. PAEBI, (2001). Aprendiendo el Espaol como segunda lengua. PAEBI, El Quich Guatemala, C.A. 10. PROEMBI-PROEIMCA. (2007). Cultura Maya e Interculturalidad. Guatemala C.A. 11. CENEM. (2,006). Lineamientos para la definicin de una poltica de materiales educativos desde la cosmovisin Maya. Guatemala C.A. 12. ESEDIR. (2,001) Ciencia y tecnologa Maya. Maya Nojibal. ESEDIR MAYAB SAQARIBAL, Editorial Saqil Tzij. GUATEMALA C.A. 13. Recinos, Adrin. Popol Vuh, Guatemala C.A. 14. Cabarrs, Carlos R. (1998) La cosmovisin Qeqchi en proceso de cambio. Segunda edicin. Editorial Cholsamaj. Guatemala. C.A 15. Saqbichil-COPMAGUA. 1 y 2 Ms all del costumbre: cosmos, orden y equilibrio. Proyecto: Investigaciones en derecho consuetudinario y poder local. 16. CNEM. (2,006). Vivenciemos nuestra identidad para estar en armona con el Cosmos. PROMEM-UNESCO. Guatemala C.A 17. DIGEBI. (2010) Gua de acompaamiento Tecnico Pedaggico Bilinge Intercultural. Documentos inditos. 18. DIGEBI (2011) Herramientas Pedaggicas. Para construccin de aprendizajes significativos. Documentos inditos.
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MINISTERIO DE EDUCACIN DIRECCIN DEPARTAMENTAL DE EDUCACIN SECCIN DE EVALUACIN E INVESTIGACIN EDUCATIVA SEIE-

Evaluacin de aprendizajes Es el proceso pedaggico, sistemtico, instrumental, participativo, flexible, analtico y reflexivo que permite interpretar la informacin obtenida acerca del nivel de logro que han alcanzado las y los estudiantes, en las competencias esperadas para el mejoramiento y logro del aprendizaje.
ACUERDO MINISTERIAL No. 1171-2010

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