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" CAMINOS "...

P O R EL LA B ER I NT O C UL T UR A L , HA C I A UN C ENT R O R NI C O . . . .

10. 12. 06

ENT R A DA S A NT ER I O R ES

El Ojo de Abraxas ...

El caballo ... Su Rostro ... Carl Gustav Jung El Castillo de Wewelsburg La Musa y La Mujer. La Musa Triple ... El Unicornio y el Cerv atillo Mujer Dorada de mis Sueos... Un kuerno...! Stultifera Nav is

Ex iste un arquetipo psicoideo ltimo de la escala de densidades hasta descender a la materia , tal es el ARQUETIPO GRA V IS . El grav is es el ms pesado de los arquetipos que tienen relacin con el orden espacial de la materia . Son los ltimos y tambin los primeros que el Demiurgo precipita cuando se apresta a organizar un plano fsico , sin ste ningn otro arquetipo podra ev olucionar en la materia . La materia es siempre un acto concreto del grav is en su despliegue ev olutiv o , independientemente de la forma que tal materia ex hiba . Por eso , la percepcin de la materia es todo cuanto podemos conocer sobre el grav is , pues l es pura potencia , es un "llegar a ser" (su entelequia) y por eso decimos alegricamente que est oculto detrs de la materia . La culminacin de todo proceso ev olutiv o , es esa perfeccin

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llamada entelequia , que curiosamente , coincide con el arquetipo mismo . Segn la Sabidura Hiperbrea la entelequia de un arquetipo grav is coincide espacialmente con aquel punto ideal que la fsica ha denominado "centro de grav edad" (en la esfera , no en todos los cuerpos) . La fuerza grav itatoria es la accin de una potencia arquetpica que procede desde su entelequia y atrae hacia su entelequia. Todo arquetipo tiende hacia su entelequia . Pero , el origen del mov imiento , el primer impulso fue producido por una potencia que contena en s a la perfeccin que se pretende alcanzar ; el mov imiento es as un desarrollo ev olutiv o que apunta a una finalidad que tambin ha sido principio . Como finalidad la entelequia es algo que "an no est " , que debe ser alcanzado , es decir algo "futuro" . A s , la entelequia es algo futuro que obra en el presente como "posibilidad de Ser" . Dado que la nica conex in entre la entelequia de una cosa y la cosa concreta es el proceso del arquetipo , es ste proceso la v erdadera posibilidad de que una entelequia sea . Pero todo este proceso ocurre en el tiempo . El tiempo como proceso fluente apunta , entonces tambin a una entelequia , una superentelequia llamada FUTURO . El "futuro" solo puede ser concebido como entelequia , como perfeccin final de un proceso csmico de conciencia -EL TIEMPO- cuy o initium es El Uno , Brahma , o como quiera que se quiera llamar al Demiurgo ; y cuy o final , la entelequia del tiempo , el futuro , es El Uno , Brahma , o como quiera que se quiera llamar al Demiurgo ..... El tiempo es una fluencia inmanente de la conciencia csmica , y esta conciencia ha producido los arquetipos cuy os procesos nos desv elan . Desde all , desde el tiempo parte todo , y no se est en presencia de una "demensin" fsica sino del soporte esencial de todo lo ex istente . Despus , en segundo trmino "aparece" el "espacio" , por mediacin de los procesos arquetpicos en los distintos estados de la materia y la energa . El fundamento y la justificacin de tal hecho prov iene de que el espacio solo aparece en relacin a la materia , es producido por ella ; pero la materia siempre sigue el proceso de los grav is , no puede escapar a su potencia plasmadora pues los grav is "caen" son los ltimos arquetipos de la escala - , desde la conciencia csmica , es decir desde el tiempo . A s podemos decir , que en el centro de la tierra hay un punto que coincide espacialmente con el centro de grav edad : es la entelequia del grav is . Coincidencia espacial pero no temporal , no puede haberla pues la entelequia es el aspecto futuro del arquetipo grav is . Si se toman dos objetos de diferentes formas (cubo y esfera por ejemplo) , y se los separa entre s por v arios metros , se podrn

medir , pesar , etc. , habr una suma de propiedades arquetpicas que determinarn las diferencias , pero cuando nos referimos al grav is las cosas cambian , pues y a no se distingue la entelequia de uno y otro objeto , diremos : son indiscernibles ...... Si los puntos indiscernibles son todos uno y la misma cosa cmo pueden estar en distintos cuerpos a la v ez ? . Si el punto indiscernible o entelequia de la Tierra es ex actamente el mismo que el de V enus , por ejemplo , cmo es que millones de kilmetros separan a ambos planetas ? : la respuesta es : la distancia que sepoara a los planetas no tiene nada que v er con los puntos indiscernibles pues ninguna distancia los separa en todo instante de su entelequia . Naturalmente , muchos reirn al or esto , y mejor as si no estn preparados para afrontar el misterio de "May a" , pues muchos han enloquecido ante la realidad de los puntos indiscernibles ; son los msticos los que de pronto v ieron OJOS en todas partes , o los que por medio de drogas han ex perimentado tan terrible realidad .............. Desde la entelequia de los grav is , desde los puntos indiscernibles que estn en todos los cuerpos , es decir , desde el tiempo que es Su Conciencia , est El sosteniendo el orden material . Pero El no acta a trav s de los grav is , solamente los sostiene . No es el aspecto Logos el que se manifiesta en los puntos indiscernibles sino el aspecto Conciencia (tiempo) . No es el Verbo sino el Ojo del Demiurgo . Un Ojo multiplicado infinitamente en toda la creacin pero que es siempre el mismo Ojo : he all a May a . Un Ojo que se contempla a s mismo , que se admira perpetuamente a s mismo . Un Ojo que est en el lobo que acecha y en el cordero que huy e , en el hombre que hunde el pual en su hermano y en el hermano que muere , y tambin en el pual que se embriaga de sangre borboteante . Un Ojo que mira desde el amado y desde la amada y desde la traicin del tercero . En fin , ese Ojo cuy a cuenca es una sima que desciende a los abismos del bien y del mal , es el OJO DE A BRA XA S , un Ojo terrible e insensato . No en v ano los Gnsticos alejandrinos , que saban con que clase de monstruo se las tenan que v er , encerraban al ojo de A brax as en un tringulo , es decir , aplicaban la "ley del cerco" , para no enloquecer de esquizofrenia . Los iniciados Hiperbreos , como los iniciados SS y como aquellos Gnsticos , tambin poseen tcnicas para resistir la mirada disolv ente del Demiurgo y aprov echar los puntos indiscernibles de los arquetipos grav is ...................... Pero eso es motiv o para otra charla . Conceptos de Felipe Moy ano . Pinturas de A lex Grey .
ENT R A DA DE B LI T Z K R I EG A LA S 9: 56 A . M .

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