Autor Vargas, Samuel. C.I. V 7.127.

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Caracas, 2012

Dedicatoria A mi amada esposa La nica verdad matemtica, que ha despejado todas las incgnitas en las ecuaciones de mi vida.

"Cada ave con las alas extendidas es un libro de dos hojas abierto al cielo. Es un crimen robar o destruir esa menuda biblioteca de Dios." Malba Tahan

El Hombre Que Calculaba es una maravillosa obra literaria escrita en el ao 1.938 por el famoso profesor y escritor Brasilero Julio Csar de Mello y Souza, bajo el pseudnimo de Malba Tahan o bien, como el mismo lo escribiera, El-hadj Jerife Ali lezid lzz-Edim Ibn Salim Hank Malba Tahan. El autor, motivado por descubrir un nuevo mtodo que sirviera para la enseanza de la matemtica, de una forma cmoda y agradable, escribe la obra en una prosa sencilla y accesible a todo tipo de lector. Inspirado por uno de sus libros de la juventud Las Mil y Una Noches, ste inici estudios avanzados acerca de la cultura Musulmana, el Corn y el imperio Islmico. De esta forma, el maestro de Mello y Souza, esgrime su admiracin por la cultura rabe y da inicio a un proceso de enseanzas de las matemticas a travs de la narracin de las interesantes y prodigiosas vivencias del personaje principal de la obra: Beremiz Samir. Aunque el propio autor reconoci que uno de sus objetivos al escribir la obra fue el de contribuir a popularizar las matemticas, presentndolas, no de forma abstracta o en contextos meramente simblicos, sino integradas a los acontecimientos y atravesadas por muchos otros aspectos, es importante sealar la integracin de elementos ticos, morales, filosficos, histricos, romnticos y picos, que permiten leer entre lneas un meta mensaje acerca del crecimiento y desarrollo personal, la tenacidad, la constancia, el amor por la prctica del oficio, y el valor de la amistad como elemento sustancial para permanecer inclume frente a las vicisitudes de la vida. De aqu parte este ensayo. Y aunque no es mi pretensin hacer un estudio exhaustivo de la obra, debo tomar ciertos textos insertos en ella, a fin de esclarecer la idea, razn y propsito que conduce este trabajo y que sustentan la conclusin de mi anlisis.

a sido una caracterstica notable de los pueblos rabes, su predisposicin y nimo para la meditacin: obviamente, la soledad del desierto, las noches silenciosas, un calor agobiante durante el da y el fro penetrante durante la noche, impiden en la prctica la realizacin de actividades fsicas. Los griegos, por su parte, tambin fueron grandes maestros del pensamiento, dedicndose casi principalmente a la filosofa; y aunque entre estos grandes pensadores existan muy buenos matemticos (Pitgoras, Euclides, Arqumedes, entre otros), la matemtica era considerada, en cierto modo, una ciencia menor. En contraste, los rabes tomaron como su principal ejercicio de actividad mental, el uso recursivo de la matemtica, heredada de los principios desarrollados en la India, haciendo de esta ciencia, algo realmente increble. Leer entre lneas la obra citada, nos conduce irremediablemente a un campo reconciliatorio y comn entre dos reas del saber y del entendimiento humano: La poesa y la matemtica. La poesa expresada desde el punto de vista moral, tico, religioso, y dogmtico que enlaza la aspereza de la matemtica convencional con la filosofa de vida expresada a travs de historias y leyendas, llenas de una carga emocional humana. Este recurso literario que fusiona ambos campos aparentemente disociadosposee un encanto indiscutible y que nos lleva casi sin darnos cuenta, al estudio de la matemtica y su incidencia directa en nuestras vidas, siempre con un evidente toque de placer y satisfaccin. Ese cultivo de la matemtica que nos obliga a razonar de manera lgica, segura, y sin posibilidad de error; convirtindola en estandarte necesario para el desarrollo de cualquier actividad cotidiana. En el campo filosfico, la lgica toma prestada de la matemtica sus principios y es con ellos de forma irrevocable- que se pueden establecer normas morales y ticas para conducir el pensamiento y el carcter de manera recta y responsable; pudiendo el individuo, instruirse, deleitndose del buen vivir y de la rectitud en su conducta. La moral enseada entre lneas, nos establece un conjunto de normas que, a travs del encanto potico, nos abre la sensibilidad de la apreciacin de los valores estticos y dogmticos del mundo circundante. Y aunque al matemtica se ha apoderado de nuestro mundo moderno, el individuo no puede orientarse exclusivamente a la materialidad per s sino tambin al atendimiento de su formacin integral y moral. El recto proceder que nos ensea Beremiz Samir, conocido como El Hombre Que Calculaba, contiene la dosis necesaria de los elementos que hacen de la ciencia exacta, una poderosa herramienta para que el hombre consiga su formacin integral; demostrando, entre otras cosas, que con los nmeros tambin se puede

hacer poesa, porque hay poesa en ellos; que los buenos y rectos sentimientos no son patrimonio exclusivo de filsofos y practicantes; que la imaginacin no est disociada con la precisin; que la lgica debe acompaar todos nuestros actos para alcanzar el camino expedito a la verdadera satisfaccin moral, intelectual, espiritual y fsica. Cuntas veces al da se nos presentan problemas y dificultades que parecen insolubles, como los que en su aspecto meramente matemtico se enfrentaban a la sagacidad de Beremiz Samir? Todos los das! Todas las veces del da! Basta tan slo con ejercitar el raciocinio y la lgica, dentro de un campo tico y moral, para darnos cuenta de que la solucin a stos es sencillamente un juego de pensamientos y de circunstancias. El sentido prctico que nos puede hacer adquirir este ejercicio mental y espiritual, aunado a la conviccin de que los valores estticos coexisten en todos los lugares y a nuestra disposicin para apreciarlos, posee intrnsecamente un valor absolutamente formativo en nuestro carcter. Finalmente, la fusin de todos los elementos expuestos posee un sentido ms objetivo para el desarrollo del ser humano: La Felicidad. Siendo que, el hombre tiene ese objetivo en comn con sus congneres, es menester que la consecuencia final o que el elemento consecuente final sea la felicidad misma de individuo, obtenida a travs del logro de sus metas como producto de su desarrollo como persona. Para Beremiz Samir, y luego de vivir tantas experiencias complicadas, pero no menos satisfactorias, las puertas de la vida se le abren tras un recto proceder, arraigado en sus creencias religiosas, y su compendio de normas morales que le motivaron a ayudar desinteresadamente a quien recurra a l. Para hacer referencia de las enseanzas morales, filosficas, ticas, y de crecimiento personal, debo hacer referencia de algunos pasajes de las aventuras de Baramiz Samir en compaa de su amigo Hank-Tad-Mai, quien en un viaje camino a Bagdad conoce a Beremiz y gentilmente le ofrece su ayuda para presentarle gente importante en esa ciudad. Una de las primeras lecciones morales que el autor nos narra en su libro, se presenta en la primera aventura matemtica de nuestro ilustre personaje, cuando de forma muy astuta, resuelve el problema de la reparticin de la herencia entre tres hermanos, quienes disputaban un reparto equitativo de un lote de camellos. Es entonces cuando Beremiz, de forma muy sagaz, logra dividir entre los tres hermanos, el lote de camellos; no slo de manera equitativa, sino tambin con

ganaciales extras para cada uno de ellos, permitiendo que los hermanos dejaran atrs la disputa a causa de la codicia. Otra importante leccin de vida, es el hecho de no subestimar la inteligencia de las personas. Esto se demuestra en la narracin hecha por Beremiz narra al Califa de Bagdad, Al-Motacn Billah, explicndole el origen del juego del ajedrez: En esta historia, se narra de cmo un brahmn inventa un juego de guerra y estrategias como obsequio a su rey, quien se encontraba afligido por la prdida de su hijo en batalla. En recompensa, el rey ofrece arcas de oro, reinos, castillos, y otras ofrendas al brahmn; sin embargo, el humilde y sabio brahmn solo pide que su recompensa sea dada en granos de trigo: No deseo, sin embargo, ni oro, ni tierras, ni palacios. Deseo mi recompensa en granos de trigo Me daris un grano de trigo para la primera casilla del tablero; dos para la segunda; cuatro para la tercera; ocho para la cuarta; y as, doblando sucesivamente hasta la sexagsima y ltima casilla del tablero. Os ruego, oh rey!, de acuerdo con vuestra magnnima oferta, que autoricis el pago en granos de trigo tal como he indicado -Insensato!, exclam el rey. Dnde aprendiste tan necio desamor a la fortuna? La recompensa que me pides es ridcula. Bien sabes que en un puado de trigo hay un nmero incontable de granos. Con dos o tres medidas te voy a pagar sobradamente El rey, casi en tono de burla, orden a sus sabios que calcularan la cantidad de trigo que deban pagarle al joven brahmn. Y ya por subestimar sta peticin, el rey qued atnito con la respuesta recibida: Gran seor el trigo que habr que darle a Lahur Sessa equivale a una montaa que teniendo por base la ciudad de Taligana se alce cien veces ms alta que el Himalaya. Sembrados todos los campos de la India, no daran en dos mil siglos la cantidad de trigo que segn vuestra promesa corresponde en derecho al joven Sessa Vale la pena escudriar un poco sobre este curioso clculo: Para calcularlo se usan las potencias en base a la frmula 2N, desde la primera casilla (20 = 1) hasta la casilla sesenta y cuatro (263). En total eran 9.223.372.036.854.780.000 granos de trigo, que equivalen a 276.600 millones de toneladas. Aproximadamente, la cosecha mundial de ms de 453 aos para pagar en trigo.

Finaliza la narracin, con el siguiente mensaje: Meditad, oh rey!, sobre la gran verdad que los brahmanes prudentes tantas veces dicen y repiten; los hombres ms inteligentes se obcecan a veces no solo ante la apariencia engaosa de los nmeros sino tambin con la falsa modestia de los ambiciosos. Infeliz aquel que toma sobre sus hombros el compromiso de una deuda cuya magnitud no puede valorar con la tabla de clculo de su propia inteligencia. Ms inteligente es quien mucho alaba y poco promete! De esta forma, podemos ir descubriendo captulo tras captulo, un compendio de enseanzas morales que a bien el autor expone dentro de su obra, a manera de historias fabuladas. Sin embargo, dentro de los valores que se exponen en las aventuras de Beremiz, est el valor de la honestidad, la responsabilidad, la disciplina, la constancia, la lealtad, la solidaridad, y el amor. ste ltimo es clave fundamental para la vida misma de Beremiz, quien enfrenta los retos ms notorios en procura de su amada Telassim, hija del jeque Iezid Abul-Hamid, quien fuera su alumna en lgebra y geometra. Finalmente, Beremiz consigue la mayor de las virtudes al lado de la mujer que ama, pero todo esto logrado con el mayor de los empeos, siempre mantenindose fiel a sus creencias y sus doctrinas. Alabado sea Allah, que cre la Mujer, el Amor y las Matemticas! Por tu gracia, mujer, conquistaste todos los corazones. T eres la obra sin mcula, salida de las manos del Creador Esposa de puro origen, Oh perfumada! Bajo las notas de tu voz, se alzan las piedras danzando y vienen en orden a erigir un armonioso edificio. Cantad, oh aves!, vuestros cnticos ms puros. Brilla, oh sol!, con tu ms dulce luz. Deja volar tus flechas, oh Dios del Amor! Mujer, es grande tu felicidad; bendito sea tu amor. Y tal como lo expres el autor al final de su obra: No hay duda. De todos los problemas, el que mejor resolvi Beremiz fue el de la Vida y el Amor Y de esta forma termina, sin frmulas y sin nmeros la sencilla historia del Hombre que Calculaba.