COLEGIO DE BACHILLERES

SOCIOLOGA I

FASCCULO 1: SOCIOLOGA HISTORICO

SU

CONTENIDO

Autores:

Mara Teresa Ontiveros Delgado Mara Eugenia Mendoza Castro

COLEG IO DE BACHILLERES

Colaboradores Blanca Cruz Guerrero Asesora Pedaggica Amalia Espaa Zamudio Revisin de Contenido David Torres Sumoza Diseo Editorial Leonel Bello Cuevas Javier Daro Cruz Ortiz

NDICE

PRESENTACIN GENERAL PROPSITO INTRODUCCIN CUESTIONAMIENTO GUA

1.1 EL ORIGEN DE LA SOCIOLOGA
1.1.1 1.1.2 1.1.3

5 6 7 8

9 La Sociedad Europea a Fines del Siglo XVIII y Principios del XIX. 9 10 La Urbanizacin de la Vida Social. 11 Las Primeras Investigaciones Sociales. 14 14 16 18 21 25 25 29 33 37 41 43 45 46 47

1.2 LA COMPRENSIN DE LOS PROBLEMAS SOCIALES

1.2.1 1.2.2 1.2.3 1.2.4 La Ciencia Social Segn Saint-Simn. Limitaciones de la Teora Social de Saint-Simn. La Sociologa y Augusto Comte. Crtica al Positivismo de Augusto Comte.

1.3 LA REALIDAD SOCIAL E INTERPRETACIN DE LAS CIENCIAS SOCIALES

1.3.1 1.3.2 1.3.3 1.3.4 Interpretaciones de la Realidad Social. Emilio Durkheim. Max Weber Carlos Marx

RECAPITULACIN ACTIVIDADES DE CONSOLIDACIN AUTOEVALUACIN ACTIVIDADES DE GENERALIZACIN BIBLIOGRAFA CONSULTADA

PRESENTACINGENERAL

El Colegio de Bachilleres, dentro de su plan de trabajo 1991-1994, consider necesario impulsar la actualizacin y homogeneizacin de los programas de su plan de estudios, en sus modalidades escolarizada y abierta. Con este propsito, y con una amplia participacin de maestros del colegio, se desarrollaron los trabajos de actualizacin, orientados al fortalecimiento de la formacin propedutica universitaria de sus egresados, de tal manera que nuestra Institucin responda mejor, desde su mbito de competencia, a los requerimientos del pas. Como fruto de este esfuerzo acadmico de profesores del Colegio de Bachilleres, en colaboracin con asesores psicopedaggicos y de contenido, se proporcionan para nuestros estudiantes estos textos de apoyo al aprendizaje, los que en forma dinmica sigan mejorando en la medida que se recojan las experiencias directas y enriquecedoras que aporta el ejercicio educativo. DIRECCIN GENERAL

PROPSITO

Este primer captulo te acerca al origen y surgimiento de la sociologa, haciendo hincapi en que esta disciplina aparece como una necesidad de conocer los fenmenos que se presentan en la sociedad. Tambin te dotar de las herramientas tericas que te permiten comprender cmo nace una ciencia social, a qu problemas proporcionar respuestas y cul fue el trabajo que tuvieron que desarrolla quienes emprendieron la tarea de crear esta disciplina social. Lo anterior que permitir comprender que la sociologa es una ciencia social que se desarrolla en las distintas manifestaciones de la vida social. Lo anterior te permitir comprender que la Sociologa es una ciencia social que se desarrolla en las distintas manifestaciones de la vida social.

INTRODUCCIN

Este captulo aborda el anlisis histrico-social de fines del siglo XVIII y principios del siglo XIX, que sirven como marco al surgimiento de la sociologa como ciencia y que genera la importancia de "lo social" como objeto de estudio. De ah la importancia de analizar la obra y los aportes de los fundadores de la Sociologa, tales como Saint-Simn y su "ciencia del hombre", Augusto Comte y su "fsica social", que ms tarde recibira el nombre de sociologa. Asimismo se analizar cmo conceban Marx, Durkheim y Weber la realidad social y su correspondiente objetivo de estudio para llegar finalmente al objeto de la Sociologa como ciencia, al anlisis del sujeto y cmo se da la relacin sujeto-objeto en la Sociologa. Ello te proporcionara elementos cientficos de anlisis para contrastar las diferentes propuestas sociolgicas y las implicaciones de la fragmentacin del conocimiento en el estudio de la realidad social, que te permitan en primera instancia identificar objetos de conocimiento y despus te indiquen como se han abordado para generar una transformacin de la realidad social.

CUESTIONAMIENTO GUA

Seguramente hoy en da es muy comn que leas en el peridico o escuches por radio o televisin noticias que tratan de marchas de campesinos, de incremento de la delincuencia, de maestros y conformes, de crisis en la educacin, del problema del ambulantaje, etc., las cuales pueden muy bien interpretarse como problemas sociales. Te habr ocurrido que quisieras explicarte por qu sucede en este tipo de problemas a tu alrededor, y quiz habrs dado alguna opinin para la solucin de ellos; sin embargo, te has preguntado alguna vez por qu existe en este tipo de problemas?, por qu crees que es necesaria una ciencia que estudie este tipo de problemas? Consideras importante el estudio de la sociedad?, cmo influye el estudio de la sociedad en nuestra formacin humana? La respuesta a estas interrogantes y otras ms que pudieran surgir durante el anlisis de la sociedad, podrs encontrarla si llegas a entender y relacionar los aportes tericos de los estudiosos de la sociedad con lo que ocurre a diario en tu entorno social. Por tanto, que sugerimos leer con detenimiento el contenido del captulo para que al final del estudio del mismo logres alcanzar una respuesta ms adecuada a la finalidad cientfica.

1.1

EL ORIGEN DE LA SOCIOLOGA

1.1.1 La Sociedad Europea a Fines del Siglo XVIII y Principios del XIX
El nacimiento de la sociologa (como una ciencia de lo social) lo podemos ubicar a fines del siglo XVIII y principios del XIX. Nace en Europa como respuesta de los intelectuales para explicar los cambios que se presentaron en esa parte del mundo, tanto en lo econmico como en lo poltico y social. En esta poca el modo de produccin capitalista, que se gest en el seno del feudalismo, empez a predominar sobre las formas de produccin precapitalistas; ya que tanto la artesana como la manufactura se vieron imposibilitadas a competir con el avasallador desarrollo de la gran fbrica capitalista, al grado de desaparecer paulatinamente. Del mismo modo, se intensific el dominio econmico de la ciudad sobre el campo, que provoc la desaparicin de gran parte del campesinado ingls y el cambio radical de la estructura profesional, pues la poblacin agrcola se incorpor poco a poco en las diferentes ramas de la industria. Desde aqu cuando las grandes ciudades se convierten en centros industriales como resultado de la Revolucin Industrial. Al mismo tiempo que se experimentaban estos cambios en la estructura econmica y social, en la poltica la burguesa desplaz del poder a la vieja nobleza feudal. En efecto, como una consecuencia de su poder econmico, para esta clase era imprescindible asumir el poder poltico del Estado, ya que slo as se podra tener una sociedad acorde con sus intereses. El discurso poltico que sirvi para justificar la consolidacin de la burguesa como clase dominante fue el Liberalismo. Esta doctrina se basa en la idea de la expansin interminable de la prosperidad econmica, gracias a la competencia y a la perpetuidad del proceso progresivo. "La economa liberal, es decir el Capitalismo predicaba de hecho sobre el fundamento del perpetuo crecimiento del movimiento expansivo incesante".1 De ah que el liberalismo, ideologa que pregona la libertad del individuo y de la propiedad privada, se convierta en su ms acabada del pensamiento burgus, pues sus principios polticos ajustaban plenamente en las aspiraciones que demandaba esta clase social, a saber: 1. La limitacin del poder estatal como garanta de la libertad del individuo, pero al mismo tiempo protector de la propiedad privada de los individuos. 2. La sujecin de los gobernantes a la ley. 3. La democracia representativa que garantizaba la participacin de los individuos en los asuntos pblicos. 4. La existencia de la divisin de los poderes del estado. 5. La no reeleccin de los gobernantes, garantizando la sucesin regulada en el poder.2

Kalher, Erick: Qu es la historia? FCE, Mxico, 1966, p. 172. Snchez Vzquez, Adolfo: La polmica liberalismo- socialismo, en La situacin mundial y la democracia, UNAM, Mxico, 1992, p. 82.
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Con estas ideas de libertad en lo econmico en lo poltico, la burguesa que pudo consolidarse como la clase dominante del capitalismo, comenz a reclamar para s privilegios sociales: derecho de propiedad, disposicin de los mejores bienes sociales, libertad de empresa y de comercio, proteccin de las leyes y, consecuentemente, del estado. En una palabra, para ellos: ... la mejor manera de que los gobernantes promovieran el bien de la nacin consista en que se aplicaran a cumplir sus propias obligaciones legtimas y dejaran al capital encontrar por s mismo sus canales ms lucrativos; asimismo, que permitieran a los bienes a adquirir su justo precio, a la industriosidad y la inteligencia su premio natural, y a la ociosidad y la estupidez su correspondiente castigo; que mantengan la paz, cuiden la propiedad, aminoren los gravmenes de la ley, y cuiden que en todos los departamentos estatales rija una estricta economa. Bastaba que el gobierno cumpliera con todo esto para que el pueblo se encargara de cumplir con todo lo dems.3

1.1.2 La Urbanizacin de la Vida Social

La nueva estructura econmica y social trajo como consecuencia del desarrollo de la vida en las ciudades, en donde se incrementaba el establecimiento de industrias, centros comerciales, y tambin se daban las contradicciones que el propio capitalismo engendraba. En efecto, en contraste con la riqueza y privilegios que alcanzaba la burguesa, exista un nmero cada vez ms grande de pobres e indigentes. Y dado que en la ciudad del centro de la vida social, el ambiente que en ellas imperaba mostraba, en toda su magnitud, la diferencia entre los distintos sectores que la componan. Al respecto, Eric J. Hobsbawnos dice: En la ciudad, ya no era slo que el humo flotara continuamente sobre sus cabezas (de quienes las habitaban) y que la mugre les impregnara, que los servicios pblicos elementales: suministros de agua, sanitarios, limpieza de las calles, espacios abiertos, etctera, no estuvieran a la altura de la emigracin masiva a la ciudad, produciendo as, sobre todo despus de 1830, epidemias de clera, fiebres tifoideas y un aterrador y constante tributo a los dos grandes aniquiladores urbanos del siglo XIX: la polucin atmosfrica y la del agua, es decir, enfermedades respiratorias e intestinales. No era slo que las nuevas poblaciones urbanas, a veces totalmente desconocedoras de la vida no agraria, como los irlandeses, se apretujaban en barriadas obreras fras y saturadas, cuya contemplacin era penosa... Aqu la vida del pobre, fuera del trabajo, transcurra entre hileras de casuchas, en las tabernas baratas e improvisadas y en las capillas, tambin baratas e improvisadas donde se sola recordar que no slo de pan vive el hombre. Era mucho ms que todo esto: la ciudad destruy la sociedad, "no hay ninguna otra ciudad en el mundo donde la distancia entre el rico y el pobre sea tan grande o la barrera que los separa tan difcil de franquear, escribi un clrigo refirindose a Manchester. Hay mucho menos comunicacin personal entre los dueos de una hilandera y sus obreros entre el sastre y sus aprendices, que entre el duque de Wellington y el ms humilde jornalero de sus tierras." La ciudad era un volcn cuya erupcin los aterrorizaba.

Carr, E.H. : La nueva sociedad, FCE Mxico, 1979, p. 14

Para sus habitantes pobres, la ciudad era ms que un testigo presencial de su exclusin de la sociedad humana: era un desierto pedregoso, que a costa de sus propios esfuerzos tenan que hacer habitable.4 Estas graves diferencias sociales no tenan una explicacin lgica y coherente. Los sectores ilustrados de la poca se preocuparon por proporcionar explicaciones de los problemas que ms aquejaban a la sociedad mostrando sus dimensiones con lujo de detalle pero sin analizar las causas que los provocaban.

1.1.3 Las Primeras Investigaciones Sociales

Era as como, en el primer tercio del siglo XIX, en Inglaterra y Francia se fundaron sociedades de investigacin estadstica, las cuales se encargaron de realizar censos sobre poblacin, particularmente en los sectores pobres a fin de obtener datos fehacientes del nmero de indigentes en cada una de las ramas de la actividad productiva. Estas investigaciones, que tenan un carcter eminentemente emprico, al dar cuenta de la situacin social prevaleciente provocaron diversas reacciones: por un lado los gobiernos de Inglaterra, Francia y otros pases crearon legislaciones de proteccin social a consecuencia de diversos movimientos de trabajadores, como el movimiento cartista en Inglaterra; por otro lado, aparecieron filntropos sociales como Robert Owen, Charles Fourier y Saint-Simn, quienes propusieron diversas formas de organizacin social para solucionar las condiciones de los sectores pobres y marginados. De estos filntropos sociales fue Saint-Simn quien propuso que el conocimiento social deba ser un conocimiento no slo emprico sino cientfico, que deba construirse con rigurosidad, conformndose en una ciencia especfica de lo social o del hombre. Y es a partir de las inquietudes y propuestas de Saint-Simn que Augusto Comte, su discpulo, inicia sus investigaciones y funda la sociologa como una ciencia particular y especfica. De hecho, muchos de los postulados comtianos retoman las ideas sansimonianas. Separacin de lo social y lo econmico Desde el comienzo, los problemas sociales eran explicados ms por la Economa Poltica que por una ciencia especfica de lo Social, por lo que una de las tareas de Comte fue separar la economa de lo estrictamente social. Esta era "la primera condicin para el surgimiento de una ciencia sociolgica".5 Esta separacin entre lo econmico en lo poltico trajo consigo que la Sociologa comtiana y ms tarde la sociologa en general, "se limitar a los hechos del orden social existente y, aunque sin rechazar la necesidad de la correccin y el mejoramiento, excluyera todo impulso que tienda a derrocar o negar el orden (del sistema econmico prevaleciente)"6. Esto trajo como resultado una sociologa positiva apologtica y justificadora (del capitalismo. Y an cuando Augusto Comte no logr "caracterizar y

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Hobsbawl, Eric J.: Industria e imperio, Ariel-Historia, Seix Barral, Barcelona, 1977, pp. 84-85 Marini, Ruy Mauro. Razn y sinrazn de la sociologa Marxista, en Teora marxista de las clases sociales (cuadernos de Teora y Sociedad), UNAM, Mxico, 1983, p. 17. 6 Ibidem, p. 18.

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definir el mtodo que se aplica al estudio de los hechos sociales"7 -que ms tarde tratara de elaborar Emilio Durkheim, como la segunda condicin para conformar una ciencia social especfica- lo cierto es que a l se le otorga el mrito de fundar la sociologa.

Ibidem

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ACTIVIDAD DE REGULACIN
1. Explica los cambios sociales que se sucedieron a consecuencia de la Revolucin Industrial y del desarrollo urbano. 2. Cmo fueron las primeras investigaciones sobre los problemas sociales a principios del siglo XIX? 3. Por qu fue importante el Liberalismo en el desarrollo del capitalismo? 4. Cules fueron las condiciones que permitieron la aparicin de la sociologa como una ciencia social autnoma?

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1.2

LA COMPRENSIN DE LOS PROBLEMAS SOCIALES

Como hemos dicho antes, "la problemtica social aument la necesidad de proceder a un anlisis y a una evaluacin de la sociedad existente, de su pasado, su presente y su futuro"8, pero ya no desde el punto de vista de la filosofa especulativa, sino de un rea de conocimiento que diera cuenta de lo social, en donde se reflejaran los distintos problemas que aquejan agudamente a la sociedad para darle solucin. Corresponde entonces Saint-Simn iniciar los estudios sistemticos sobre lo social.

1.2.1 La Ciencia Social Segn Saint-Simn

Saint-Simn (1760- 1825) decidi concentrar sus esfuerzos tericos sobre los problemas de la sociedad de su poca (fines del siglo XVIII y principios del XIX), una sociedad en plena transformacin econmica, poltica, social y cultural, incursionando ms all de los estudios hasta entonces realizados. Por ello rechaz el viejo mtodo historiogrfico que consideraba a la historia como una coleccin de hechos sin encadenamiento y que, por falta de una concepcin de la humanidad, clasificaba los acontecimientos cronolgica y geogrficamente. Saint-Simn reclama una historia capaz de describir la serie de desarrollos de la especie humana, en donde la sociedad es un cuerpo organizado, no un compuesto, ni simple aglomeracin de seres vivos (con derechos, intereses y acciones fortuitas), sino una verdadera mquina organizada a la que cada pieza contribuye de distinta manera. Es un organismo que ha evolucionado a travs de los tiempos y ha creado sus propios rganos para adaptarse a las situaciones que se les presentan.9 Saint-Simn crea en la necesidad de fundar un mtodo que les posibilitara descubrir leyes que regan los cuerpos complejos y organizados que eran las sociedades y recurri a la fisiologa para crear la fisiologa social. Los expertos en la "ciencia positiva del hombre", los fisilogos sociales, como mdicos, diagnosticar la enfermedad y basndose en el diagnstico, se esfuerzan por facilitar un pronstico y un remedio. Los fisilogos sociales son los nicos que estn en condiciones de "analizar las causas de este mal social y descubrir los remedios para detenerlo, buscando la forma de reconciliar los intereses de todos... deshacer el embrollo de ideas que actualmente causan la muerte de muchos millones de ciudadanos.10 Saint-Simn haca referencia a una etapa del desarrollo de la sociedad donde los hombres alcanzaran niveles de justicia, igualdad, libertad, progreso, y exalt las bondades de la sociedad industrial, manifestando en ella la etapa positiva, fundada en el orden. Las etapas socioeconmicas por las que han pasado las formas de asociacin van del cazador solitario a la familia, la villa, la tribu y la nacin, y ahora el mundo se ha convertido en un solo taller y en un solo mercado que crea las condiciones para una
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Kon, I. S. et al. : Historia de la sociologa del siglo XIX y comienzos del siglo XX (biblioteca del estudiante, progreso, Mosc, 1979, p. 13. Talmon, J.L.: Mesianismo poltico. La etapa romntica, Aguilar, Mxico, 1960, p. 29. 10 Ibidem, p. 33.

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asociacin universal que, en realidad, est necesitando. Insiste en que en las tensiones y esfuerzos inherentes a toda asociacin y a las relaciones entre las diversas asociaciones se ampla. Al mismo tiempo, las asociaciones ms amplias y ms coherentes, aunque proporcionan una mayor emancipacin del individuo en su dependencia de otros, le atan firmemente a la colectividad, "la divisin del trabajo" aumenta en la misma proporcin en que avanza la civilizacin, tanto en la esfera individual como en la temporal. El resultado es que cada hombre depende menos de cada uno de los dems individualmente, pero todos dependen en mayor grado de la masa.11 Este pensador crea que este nuevo orden, el industrial, reconciliara la idea y la realidad y se borraran los crecientes antagonismos revolucionarios del sistema social. La filosofa social slo necesitaba entender y organizar los hechos. La verdad se derivara de ellos. Sostena que la teora social utilizara el mismo mtodo que empleaban las dems ciencias de observacin. En otras palabras, el razonamiento se basara en los hechos observados y explicados en vez de seguir el mtodo adoptado por las ciencias especulativas, que refiere todos los hechos al razonamiento. La Astronoma, la Fsica y la Qumica se establecieron sobre esta base positiva; era tiempo de que la Ciencia Social se uniese a estas ciencias especiales y se hiciese enteramente positiva. SaintSimn, promulg este positivismo como principio ltimo de su filosofa, al respecto afirmaba: En todas partes de mi obra me ocupar de establecer series de hechos, pues estoy convencido que ellos son la nica parte slida de nuestro conocimiento. La Teologa y la Metafsica y, sobre todo, los conceptos y valores trascendentales han de ser probados mediante el mtodo positivista de las ciencias exactas. Una vez que nuestro conocimiento es fundado uniformemente en observaciones, la direccin de nuestros asuntos espirituales deber ser confiada al poder de la ciencia positiva.12 Como muchos otros fundadores de la sociologa, Saint-Simn atribuy a la nueva disciplina las caractersticas de las ciencias naturales, lo que influira en el desarrollo de la sociologa alentando visiones positivas de un claro tinte conservador. La sociedad, al igual que los organismos vivos, tiene un orden y todo aquello que busque modificarlo es asumido como una enfermedad o una patologa que debe ser controlada y erradicada. A mediados de la segunda dcada del siglo XIX, las contradicciones sociales se agudizaron: La cada de Napolen y la restauracin de la monarqua en Francia mostraron la honda crisis a la que estaba sometida esa nacin, y la necesidad de presentar un proyecto de reorganizacin de la sociedad, hizo necesario dar un sentido prctico y no solamente terico a la Ciencia Social. Ante esto, la propuesta de Saint-Simn fue rebasada por las condiciones socioeconmicas y polticas que evidenciaron incluso sus contradicciones, ya que su obra contena elementos que se oponan al desarrollo del capitalismo. Segn SaintSimn:

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Ibidem p. 33. Marcase, Herbert : Razn y Revolucin, Alianza, Mxico, 1985 p.323

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El progreso del sistema industrial exiga, como supuesto previo, que la lucha entre las clases fuera transformada primero en una lucha contra la naturaleza, en la que todas las clases se deban encontrar unidas, la forma de gobierno contemplada por l, no era aquella en que los gobernantes rigen a os sbditos, sino otra, en que el gobierno ejerce una administracin tcnica sobre la obra que hay que llevar a cabo.13 De esta manera, su objetivo de reconciliar las ideas con la realidad se vio frustrado; sin embargo, a pesar de las limitaciones de la teora sansimoniana, no podemos soslayar que Saint-Simn dejara sentadas las bases y los fundamentos de una ciencia Social: de la Sociologa. Fue l quien sostuvo la idea de abandonar un conocimiento especulativo para tornarlo en uno positivo, tambin sostuvo que a diversas etapas del conocimiento corresponden otras tantas del desarrollo histrico. Sus postulados los retomar, desarrollar y modificar su discpulo Augusto Comte, en lo que se refiere a la idea de progreso como ley natural de la sociedad, tambin Carlos Marx retomara muchas ideas de Saint-Simn dndoles otro enfoque.

1.2.2 Limitaciones de la Teora Social de Saint-Simn

Saint-Simn tuvo el mrito de iniciar, con su teora sobre lo Social, una forma diferente de conocer los problemas sociales y para ello retom los avances ms significativos de las Ciencias Naturales, particularmente lo concerniente al mtodo. Pero no pudo comprender las verdaderas causas de la dinmica de la sociedad capitalista, lo que lo llev a hacer propuestas contradictorias con la realidad que le toc vivir. El no distinguir que la realidad Social es diferente a la realidad natural y querer aplicar el mismo mtodo de estudio tanto a la naturaleza como a la sociedad, provoc muchas confusiones en el anlisis de la sociedad, al grado de que dentro de su teora hubiera grandes contradicciones entre su anlisis y las conclusiones a las que llegaba, por eso se le ubic como un pensador utpico.

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Ibidem

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ACTIVIDAD DE REGULACIN
1. Cmo entiende Saint-Simn a la sociedad? 2. Cules son las aportaciones que hace Saint-Simn para la existencia de una ciencia sobre lo Social? 3. Qu consecuencias tuvo usar en la sociologa el mtodo de las Ciencias Naturales?

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1.2.3 La Sociologa y Augusto Comte

Augusto Comte (1798-1857) naci en Francia y vivi en la primera mitad del siglo XIX, perodo sumamente importante en el desarrollo del Capitalismo y la instauracin de la nueva estructura clasista de la sociedad, donde era evidente el aumento de la riqueza y el poder de la burguesa, el crecimiento de la miseria y la fuerza de la resistencia de la clase obrera. Comte realiz estudios sobre las Ciencias Naturales en la Escuela Politcnica de Pars, de donde se le excluy por sus ideas de libre pensador; se gano la vida como profesor particular de Matemticas. En los aos de 1817 a 1824, Comte fue secretario de Saint-Simn e indudablemente asimil muchas ideas de este ltimo. Sin embargo, las divergencias en torno a problemas tericos y polticos cardinales condicionaron la ruptura entre ellos. Comte no pudo comprender y aceptar las ideas de Saint-Simn acerca de la lucha entre las clases de los explotadores y la clase de los productores ni tampoco su alta apreciacin del papel del trabajo. Mientras que Saint-Simn habla de una sociedad de productores libres e iguales, Comte haca propaganda del Estado centralizado con estructuras jerrquicas. Saint-Simn promova al primer plano la idea de progreso social; Comte, en cambio, subrayaba el significado de la esttica social. Aunque el sistema filosfico positivista de Comte contena algunos aspectos que hacan recordar la concepcin de su maestro, en su totalidad se basaba en fundamentos ideolgicos y tericos completamente distintos.14 El desarrollo del pensamiento filosfico de Comte se puede enmarcar en dos etapas: La primera se caracteriz por la gran influencia del pensamiento sansimoniano, en la que se destacan las obras Opsculos filosficos, Apreciacin somera sobre el conjunto del pasado moderno, Plan de trabajo cientfico para la reorganizacin de la sociedad, entre otras; en tanto, la segunda se caracteriz ya propiamente por el desarrollo de la filosofa plenamente comtiana que parte de su Curso de Filosofa Positiva, Sistema de Poltica Positiva o Tratado de Sociologa, etctera. Esta segunda etapa rompe con muchas de las ideas sustentadas por Saint-Simon, al presentar lo que Comte denominar " La verdadera ciencia de lo social ", alejndose totalmente de su maestro. De esta forma se estructur, por una parte, la ley de las tres etapas del conocimiento y, por otra, el desarrollo de la sociedad en una ciencia nueva, la sociologa. Ley de las tres etapas, segn Comte: Teolgica. Explica los fenmenos mediante divinidades imaginarias. Abarca el salvajismo primitivo, las civilizaciones de Grecia, Roma y la Edad Media, hasta el ao 1300. La transicin gradual del fetichismo al politesmo hasta el monotesmo. Metafsica. Abarca el periodo de 1300 a 1800. Se explica en entidades abstractas como son las nociones de sustancia, causalidad, finalidad de la naturaleza, fuerza de gravedad. Se sustituye a Dios por una fuerza impersonal. Abarca el renacimiento de la ciencia y el desarrollo de la industria. Es un periodo de crtica y de pensamiento negativo por la cada de las viejas instituciones que culmina con la revolucin francesa. Positiva o cientfica. Descansa sobre la ciencia y no la supersticin; se fundamenta en los mtodos de la observacin y experimentacin, deshecha conocimiento absoluto por
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Ibidem p.21

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el relativo y manifiesta la invariabilidad de las leyes naturales. La sociedad entra poco a poco en la ltima poca positiva, en la divulgacin de las ciencias, el incremento de su importancia social y la fundacin de la teora del Positivismo. Otro principio de Comte que dio origen a la sociologa fue la clasificacin de las ciencias. Para ello se apoy en sus rasgos objetivos. Ante todo dividi a las ciencias en abstractas y concretas. Las primeras estudian las leyes de determinados fenmenos, las segundas aplican estas leyes en esferas particulares. Comte destac cinco ciencias abstractas tericas: la Astronoma, la Fsica, la Qumica, la Biologa y la Sociologa. Complet las categoras principales de los fenmenos naturales astronmicas, fsicas, qumicas y biolgicas- con las categoras de los fenmenos sociales, dando a su clasificacin un carcter universal, indispensable para su constitucin definitiva. El siguiente esquema resume lo descrito anteriormente:

Clasificacin de las ciencias Tericas

Sociologa Biologa Fsica Qumica Astronoma

Concretas y complejas

Abstractas

Se esfuerzan por descubrir las leyes de la naturaleza que gobiernan esos fenmenos

Las ciencias tericas abstractas forman una serie o jerarqua en la que cada eslabn superior depende del anterior; la base de la jerarqua la ocupa la astronoma, que es la ms abstracta, le siguen fsica, qumica, biologa, y en la cima, por ser la ms concreta y compleja, la sociologa. Al principio, Comte dio a la ciencia positiva sobre la sociedad el nombre de "Fsica social" y ms tarde la llam Sociologa, no por su aficin de crear neologismos, sino por la necesidad de fundar una asignatura especial, dedicada a las investigaciones positivas de las leyes fundamentales, inherentes a los fenmenos sociales.15 La filosofa positiva tenda a igualar el estudio de la sociedad con el de la naturaleza, particularmente con la biologa, que se convirti en el modelo de la teora social. El estudio social como ciencia debera buscar leyes sociales cuya validez fuera anloga a la de las ciencias fsicas. Comte libero la teora social de sus conexiones con la filosofa negativa y la coloc en la rbita del Positivismo. Al mismo tiempo, abandon la economa poltica como raz de la teora social e hizo a la sociedad objeto de una ciencia independiente, la sociologa. La sociedad era considerada como un complejo ms o menos definido de hechos regidos por leyes ms o menos generales, como una esfera que se estudiara como cualquier otro campo de la investigacin cientfica, y en la cual el orden social es imprescindible, constituyendo una sociedad estable y en armona para as desarrollar el progreso social.
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Kon, op. Cit p.24

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Dividi a la sociologa en dos grandes secciones: la esttica social y la dinmica social. La primera trata las condiciones de existencia y las leyes de funcionamiento del sistema social y la segunda las leyes del desarrollo y modificacin de los sistemas sociales. La esttica social es la teora del orden, organizacin y armona social. Comte considera a la sociedad como un todo nico, orgnico, cuyos componentes estn relacionados entre s y pueden ser comprendidos slo en su unidad. A la teora del progreso social la denomin "dinmica social" y cre un esquema con base en la historia de los pueblos europeos "ms civilizados. Segn Comte el progreso significa el desarrollo ascendente. Las leyes estticas y dinmicas deben mantenerse unidas a travs del sistema. El orden es la condicin fundamental del progreso y en ltima instancia todo progreso tiende a la consolidacin del orden. Otra parte sustancial de su sociologa es la elaboracin de los mtodos que pueden ser aplicados para investigar la sociedad, los cuales son el mtodo de observacin, el mtodo experimental y el mtodo comparativo e histrico. La observacin, afirma Comte, es el motor principal de la investigacin en la sociologa y ello la elevada al rango de ciencia. Adems destac la gran importancia no slo de las observaciones directas sino tambin de los testimonios indirectos, por ejemplo, el estudio de los monumentos histricos y culturales, costumbres, ritos, el anlisis y la comparacin de los idiomas pueden ofrecer a la sociologa medios constantes y tiles para una exploracin positiva. Comte crea que el experimento era el segundo mtodo ms importante en la sociologa. El experimento directo consiste en la observacin de los cambios del fenmeno bajo la influencia de las condiciones creadas ex profeso para los fines de la indagacin. Por experimento indirecto entenda las investigaciones de las desviaciones patolgicas en la sociedad, que surgen bajo la influencia de las conmociones sociales, principalmente de carcter revolucionario. Las perturbaciones sociales que estremecen a la sociedad son, segn Comte, una analoga de las enfermedades del organismo y individual. En ella se revelan ntimamente las leyes fundamentales del organismo social, puesto que en la enfermedad se permite conocer mejor la norma. Vemos aqu nuevamente una teora que asemeja a la sociedad con un organismo biolgico y asume entre otras cosas, los conflictos sociales, "enfermedades ubicndose as dentro de una perspectiva conservadora del cambio social. El tercer mtodo de las ciencias positivas que utiliza la Sociologa es el comparativo, con el cual se confronta la vida de los pueblos que habitan el globo terrqueo, para establecer las leyes generales de la existencia y desarrollo de la sociedad. Este mtodo debe estar supeditado a una teora de la evolucin de la humanidad. Comte considera que el mtodo histrico expresa la peculiaridad de la sociologa, que consiste en la necesidad de proceder habitualmente del todo a las partes. Segn l, entre la historia y la sociologa, que a veces denomina ciencia poltica, no hay diferencia, pues la preponderancia del punto de vista histrico era el signo de su tiempo, el principio esencial del positivismo y, a la vez, su resultado principal. 16

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Mtodos de la Sociologa para Comte

Conservacin Experimentacin Comparativo Histrico

1.2.4 Crtica al Positivismo de Augusto Comte

Una vez desarrollada la teora positivista de Comte, corresponde ahora reflexionar acerca de las consecuencias que esta teora trajo para las Ciencias Sociales. Como bien afirma Marini, Comte pudo estructurar su filosofa positivista y, a partir de ella, formular la sociologa como una ciencia social autnoma, pero jamas pudo dotarla de una de las partes esenciales de toda ciencia: El mtodo. Es decir, an cuando postula principios de conocimiento social novedosos para su poca, en la parte metodolgica remite a sus postulados con mtodo de las ciencias naturales, de ah que; ...el positivismo comtiano est fundado en dos premisas esenciales, estrechamente ligadas: 1. La sociedad puede ser epistemolgica mente asimilada a la naturaleza... 2. La sociedad estar regida por las leyes naturales, es decir, por las leyes invariables, independientes de la voluntad y de la accin humana. De estas premisas se desprenden que el mtodo de las ciencias sociales puede y debe ser idntico al de las ciencias de la naturaleza, que sus procedimientos de investigacin deben ser los mismos y, sobre todo, que su observacin debe ser igualmente "neutra", objetiva de los fenmenos.17 Sin embargo, reducir el mtodo al de las ciencias naturales y proponer que solo el cientfico aquel conocimiento neutro y objetivo, deviene en una concepcin esttica de la sociedad, en la cual se concibe a stas sin alteraciones, en completo orden, inmutable, lo que implica una cierta posicin respecto a la funcin que las ciencias sociales desempean en el conocimiento, tanto de la forma en que se aprende, como de la explicacin de lo que se aprende. As la sociologa (slo se preocupa) de investigacin de los hechos antes que de las ilusiones trascendentales, del conocimiento til antes que de la contemplacin, de la certeza antes que de la duda y la indecisin, de la organizacin antes que de la destruccin y la negacin. En todos estos casos (la Sociologa positiva) se limitar (al estudio) de los hechos de orden social existente y, aunque sin rechazar la necesidad de la correccin y el mejoramiento excluir todo impulso que tienda a derrocar o a negar este orden. Como resultado de esto, el inters conceptual de la sociologa positiva se ir apologtico y justificador.18

Kon, op. Cit. Pp. 30 y 31. Lowy Michel, objetividad y punto de vista de clase en las Ciencias Sociales, en Lowy, et, al. , Sobre el mtodo marxista. Grigalbo, Mxico. 1974, 11. 18 Marcuse, Herbert: op. cit., p.332.
17

16

20

Vista as la concepcin positivista adquiere un fuerte sentido reaccionario que niega la posibilidad del cambio social y la accin humana, en oposicin a la idea de cambio, que nace con la ilustracin, la cual "afirmaba que la razn poda regir al mundo y que los hombres son capaces de modificar sus formas de vida obsoletas, si actan como base en el conocimiento y sus capacidades ya liberadas,19 visin que aliment a las grandes corrientes de la historia en el siglo XIX.

19

Ibidem, 333

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EXPLICACIN INTEGRADORA

Saint Simn

El Positivismo

Augusto Comte

Los antecedentes de Ciencia Social la Filosofa positiva Ley de los tres estados Naturales Mtodo de las Ciencias La Ciencia Social La Sociologa Dinmica Social Esttica Social

La crtica Positivismo

al De Augusto Comte

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ACTIVIDAD DE REGULACIN
1. Explica por qu se considera a Saint-Simn como el principal precursor de la filosofa de Augusto Comte. 2. Cules son los fundamentos terico-filosficos de la doctrina comtiana?. 3. En qu consiste la Ley de los tres Estados en la filosofa positiva?. 4. Como se explica la Dinmica social y el y la Esttica social? 5. Explica que crticas se hacen a la filosofa positivista comtiana.

23

1.3

REALIDAD SOCIAL E INTERPRETACIN DE LAS CIENCIAS SOCIALES

Conozcamos ahora las contribuciones ms importantes sobre la realidad social que desarrollaron Emile Durkheim, Marx Weber y Carlos Marx. Tericamente, los puntos centrales que estn presentes en la concepcin de la realidad social como objeto de estudio para estos autores son: Las dimensiones de la realidad (finita o infinita). Puede tener leyes que le expliquen. Se descubre o est presente. Es posible conocerla o no. La presencia o ausencia de leyes generales y/o particulares. El conocimiento como "descubrimiento" de la realidad. La posibilidad o no de conocer una simple "fotografa. Cuadro 1. Caractersticas principales de Durkheim, Weber y Marx. Autor Emile Durkheim Max Weber (Francia, 1858-1917) (Alemania, 1864-1920) Socilogo Funcionalista Carlos Marx (Alemania, 1883)

1818-

Formacin Teora

Economista, socilogo e Economista, historiador socilogo, filsofo e historiador Comprensiva Marxista La alemana El capital Crtica a la economa poltica ideologa

Obras ms La divisin social del Economa y sociedad importantes trabajo Historia econmica Las reglas del general mtodo sociolgico La tica protestante y el El suicidio espritu del Capitalismo

1.3.1 Interpretaciones de la Realidad Social

Segn Weber la realidad social es infinita, pues no es posible explicarla de manera general o global, porque nuestro conocimiento es limitado (finito). Por lo tanto, la realidad social se debe fraccionar y tomar una de sus partes para explicara a partir de sus particularidades. Ante la necesidad de explicar una fraccin de la realidad, Weber postul el mtodo comprensivo, en el cual el conocimiento de estas partes es igualmente importante de acuerdo con los criterios y valores de cada investigador. Esa idea de fraccionar la realidad, las sustenta en tanto que es heterognea (conformada por una multiplicidad de hechos) y catica (problemtica). As, plantea la

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imposibilidad de buscar leyes o reglas generales que determinen su funcionamiento y su orden. De ah las necesidades de comprenderla para explicarla. A diferencia de Weber, Durkheim plante que si era posible descubrir las leyes organizadas de la sociedad, debido a su homogeneidad (igualdad) y a un orden ya establecido. Adems, la realidad es inmediata, por tanto, el proceso de conocimiento no es ms que un esfuerzo de fotografiar".20 Segn Durkheim, en este proceso de conocimiento el investigador debe tomar una actitud neutral, asumir que no sabe absolutamente nada de la realidad y recoger los datos inmediatos para analizarla, ya que "fenmenos sociales son cosas y deben ser tomados como cosas".21 Esto podra ejemplificar as: Si al investigador de Ciencias Naturales le interesa saber por qu los cuerpos que lanzamos hacia arriba caen, tendra que seguir rigurosamente el mtodo cientfico y recopilar informacin sobre la cada libre de los cuerpos: el peso, la aceleracin y la masa. En este sentido, la relacin del investigador es completamente ajena al objeto de conocimiento, porque el comportamiento de las Ciencias Naturales est determinado. Durkheim acept el orden social como organizacin natural, con objetos permanentes. De ah la posibilidad de describir las leyes que rigen a la sociedad por que esta es estable., las alteraciones que sufren son por agentes externos, fuera del orden establecido. Marx tambin asumi que la realidad social tena un orden, pero le asign connotaciones diferentes al afirmar que deba ser construido por el conocimiento. La construccin de ese orden la establece cuanto reconoce, al igual que Weber, que la realidad es infinita y catica, por tanto hay que descubrir los fenmenos que organizan los procesos sociales mediante herramientas tericas, desarrollando categoras y conceptos propios de las Ciencias Sociales. A diferencia de Durkheim, Marx seal que la realidad deba ser descubierta a partir de los instrumentos tericos, pues no se ofrece de inmediato para ser conocida. "En materia de conocimiento la realidad no habla por si sola. Es necesario interrogarla. Y cuando se presentan los ojos del investigador, lo hace de manera distorsionada poniendo de cabeza lo que est de pie y viceversa".22 Con estas distorsiones de la realidad el investigador debe construir los elementos tericos para organizarla de manera que no se d explicaciones de sentido comn sino de carcter cientfico. La realidad no es como la interpretamos a simple vista con sino, sino que requiere de un trabajo intelectual elaborado que permita explicaciones fundamentadas y justificadas a partir de los instrumentos tericos.

20 21 22

Durkheim, Emile: Las reglas del mtodo sociolgico, FCE, Mxico, p. 61. Osorio, op.cit.p.28.

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EXPLICACIN INTEGRADORA
La realidad social: Debe ser descubierta y cuestionada Se ofrece para ser estudiada, est presente Debe fraccionarse porque es infinita y el conocimiento es finito Marx Durkheim Weber

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ACTIVIDAD DE REGULACIN
1. Elabora un cuadro comparativo donde se evidencien las diferencias de interpretacin de la realidad social como base unos criterios utilizados por quien, ms y un huevo.

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1.3.2 Emilio Durkheim

Durkheim aport elementos muy importantes al estudio sociolgico. Anuncio que la realidad social se encuentra en el conjunto de los individuos. Por lo tanto, los hechos sociales no podrn reducirse a hechos individuales; los primeros constituyen el objeto de comunicacin. Weber heredo del Positivismo comtiano la idea de igualar el estudio de los fenmenos de las Ciencias Sociales al de las Ciencias Naturales. Esto es, los problemas polticos, econmicos, culturales, etc., se convertirn en simples objetos de observacin, al igual que las plantas, los planetas, los tomos y las especies de seres vivos, determinando que los hechos sociales son naturales y estn sometidos a las leyes naturales de la sociedad. La problemtica es que la realidad natural est conformada por cosas cuyos cambios son fijos e inevitables; y la realidad social es producto de la actuacin de los hombres, con fines tan dismiles que los acontecimientos son imprevisibles. Esa visin naturalista de la sociedad lo lleva caracterizarla como un sistema de rganos diferentes donde cada uno tiene una funcin especial, como el cuerpo humano, que se forma por brazos, piernas, cabeza y tronco, los cuales permanecern en orden de acuerdo con su funcin. Sus alteraciones se deben a factores externos, por ejemplo: el cuerpo se enferma por exponerlo a cambio de temperatura por algn virus. Esto lo expone en su texto Las reglas del mtodo sociolgico, donde presenta reglas que determinan la conducta: La primera regla y la ms fundamental es la de considerar los hechos sociales como cosas...En efecto es cosa todo lo que se encuentra dado, todo lo que se ofrece, o mejor dicho lo que se impone a la observacin. Trata a los hechos sociales como cosas, es considerarlos en calidad de datos que constituyen el punto de salida de la ciencia.23 En este sentido, una cosa puede ser una fila de hormigas en busca de miel, al igual que una agrupacin social en busca del mejoramiento salarial; ambas tienen la caracterstica principal de ser observadas por quienes la hace investigan o pretenden conocer sobre ella, ya que segn Durkheim, slo a este solo lo que se observa puede ser conocido; no las atracciones que nos llevan a una explicacin falsa de los que, pues carecen de valor cientfico. Para conocer un hecho social o " cosa " es necesario que el investigador deseche los perjuicios, las precauciones y las ideologas, para que su pensamiento no intervenga en explicacin cientfica a los hechos. Una cosa en todo objeto de conocimiento del cual no podemos tener nociones, y solo puede conocerse a travs de la observacin y la experimentacin. Tambin propuso una separacin tajante en que el sujeto y el objeto de conocimiento, en tanto alude a que el investigador debe abandonar todo su marco cultural, poltico, y ideolgico, religioso, etc., y ser como una hoja en blanco donde recopile datos del hecho para explicarlo a travs de su observacin. El elemento central del pensamiento funcionalista se refiere al mantenimiento del orden social, el cual se logra si toda la parte de la sociedad, como se ejemplific antes, funcionan. Slo as se lograr una salud social. Las revoluciones (entre otras causas
23

Bravo, Vctor: La construccin del objeto de estudio en Marx, Durkheim y Weber. Juan Pablos Editor, p. 15.

28

colectivas) son las causas del desorden social y desequilibra la salud social. Para este estado anormal de la sociedad, Durkheim, elabora el concepto de anomia" o enfermedad social como la ausencia de valores o conductas que se alejan de las normas sociales, donde los individuos se apartan del sistema normativo o van en contra de l. Este comportamiento se hace evidente que en todo forma: 1. Por el poder de coaccin que se impone al los individuos, independientemente de su voluntad, como lo hacen las instituciones. 2. Por las sanciones aplicadas a diferentes tipos de conducta. Ambas crean modos de conducta colectiva y son necesarias para preservar el orden. Durkheim crea que los socilogos, a partir de estos dos puntos, podran formular diagnsticos de las enfermedades sociales, que ayudarn a los hombres y establecieran un orden social. Esta concepcin de "anoma" aparece en su libro titulado El suicidio, en el cual explica este hecho a partir de las condiciones que rodean al individuo y las causas por las que se da en la sociedad industrial europea, elaborando un anlisis comparativo con otras sociedades de la misma regin.

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EXPLICACIN INTEGRADORA

Sistema de rganos diferentes Visin naturista de la sociedad Funciones especficas de los rganos Hechos sociales = Cosas Estn sujetas a la Observacin Orden social Establecido Vs Anomia (alteracin del orden)

Se pueden elaborar diagnsticos del comportamiento social

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ACTIVIDAD DE REGULACIN
1. Desarrolla un tema de tu inters que adopta Durkheim para explicar los hechos sociales.

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1.3.3 Max Weber

Weber interpret los fenmenos socio-histrico mediante el aspecto social en la interrelacin de los fenmenos que expliquen un proceso histrico o una estructura social, siendo estos nicos e irrepetibles. De aqu resulta que la realidad social "es una totalidad social, cultural, econmica y poltica en interrelacin. La realidad es infinita en el sentido de que nunca se termina de explicar un acontecimiento en las dos dimensiones: espacio y tiempo.24 En el planteamiento de la realidad como infinita argument que slo podran estudiarse fragmento finito o parte de la realidad, ya que el conocimiento es finito (limitado), y no puede abarcar la realidad completamente. Por lo tanto, no busca de leyes generales, en el mbito de las Ciencias Naturales, que expliquen su funcionamiento, porque seran insuficientes para explicar una realidad y heterognea, cambiante y catica. Lo nico posible es comprenderla. La alternativa de nueve fue generar su teora comprensiva y aplicarla a la peculiaridad de la realidad que nos rodea y en la que estamos inmersos. Esta teora se desarrolla en dos sentidos: 1. El contexto y significado cultural actual. 2. Las causas por las cuales la realidad se presenta de determinada manera. El mtodo comprensivo consiste en determinar los motivos, las finalidades y los valores de los hombres que generaron un acontecimiento. Esto implica conocer su contexto, los fines que se persiguen, los alcances que se plantean, que pueden ser econmico, poltico y/o ideolgico y los valores determinados por: Pluralidad de valores no complementarios y diferentes entre s. A partir de la valoracin se generan formas de conducta. La seleccin de los valores se da tambin por medio del sentimiento y la fe.

Por lo tanto, las causas, los fines y los valores determinan hechos histricos que son irrepetibles por las particularidades caticas de cada tiempo y espacio, pero permiten interpretarlos de manera cientfica. Los criterios de valoracin determinan que la fraccin de la realidad puede ser importante para cada investigador, desde su particular visin del mundo o referente cultural. Sin embargo, "muchos de los valores y fines de carcter ltimo que parecen orientar la accin del hombre no los podemos comprender a menudo con plena evidencia, sino tan slo en ciertas circunstancias captarlos intelectualmente".25 Los fines y valores estn encaminados a determinar la accin social donde sujeto actuar de acuerdo con la atencin de sus fines, con los medios necesarios para determinar y procurar que la accin repercuta en un beneficio. La accin social constituye los saberes y haceres que el individuo practica en sociedad, que se orientan por los otros y que no

24 25

Luengo, Enrique: Problemas metodolgicos de la Sociologa contempornea. Universidad Iberoamericana, Mxico, p. 203. Weber, Max: Economa y sociedad. FCE, Mxico, pp. 6-7.

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son iguales en cualquier circunstancia histrica. Por ejemplo, para poder ser aceptado como individuo en la sociedad se necesita: Acatar las leyes jurdicas. Insertarse en las normas morales.

Weber anuncia que "la accin social, como toda accin puede ser: 1. Racional con arreglo a fines determinados por expectativas en el comportamiento utilizando expectativas como medios para el logro de fines propios racionalmente sopesados y perseguidos; 2. Racional con arreglo a valores: determinada por la creencia consciente en el valor tico, esttico, religioso o de cualquier otra forma como se interprete... 3. Afectiva, especialmente emotiva determinada por efectos y estados sentimentales actuales, y 4. Tradicional determinada por una costumbre arraigada".26 Para ello Weber se interes por estudiar las condiciones y efectos de una accin religiosa, comunitaria, cuya comprensin logr a partir de las evidencias, representaciones y fines de los individuos, sin interesarle la esencia de la religin. Tal comprensin requiere elaborar tipos ideales que permitan comprender formas de conducta afectiva, emocional o tradicional. As el investigador los elaborar para formular y someter a prueba los modelos causales. Weber conform tipos ideales para establecer la casualidad en los hechos, al compararlos con situaciones reales. Son una construccin mental formada por la acentuacin de diferentes aspectos observados, pero los tipos ideales no existen en la realidad, slo existen como categoras para el anlisis de la interpretacin cientfica de los hechos. Los tipos ideales son instrumentos analticos para explicar los fenmenos en su individualidad. Surgen de criterios que el investigador extrae de las diferentes formas de accin social. Por ejemplo: una construccin ideal que las familias elaboran a partir de las acciones de los individuos y de su criterio valorativo, en relacin con sus hijos adolescentes, que es stos sean: a) de los primeros lugares en la calificacin escolar; b) que formen parte de algn grupo religioso; c) que atiendan a las normas morales y legales que la sociedad estipula; d) que puedan ser autosuficientes. Esta puede ser una forma de crear un tipo ideal que en la mayora de los casos no se presenta en la realidad. Adems, plantea que los valores del investigador slo intervienen para elegir un problema fenmeno, despus esos valores no se debe presentar en investigacin. El problema es que la seleccin de los campos de investigacin est permeada por entidades histricamente determinada, por tanto, existe una relacin activa entre el sujeto y el objeto de conocimiento, incluyendo un punto de vista del primero en cuanto a los valores que le asigna al segundo. De esta forma, los fenmenos que el investigador elige y la forma como los analiza estarn influidos por los valores que posee.

26

Weber: op, cit., p.20.

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EXPLICACIN INTEGRADORA

La realidad social es: Infinita y catica Determinada por los hechos histricos Producto de la actuacin de los hombres

Fines

Valores

Accin social La comprensin genera tipos ideales Como instrumentos analticos para interpretar la realidad social

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ACTIVIDAD DE REGULACIN
1. Con base en los elementos tericos y metodolgicos estudiados en el apartado anterior, escoge una problemtica social determinada y enuncia en qu partes podra fraccionarla y cul de ellas te gustara desarrollar en una investigacin.

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1.3.4 Carlos Marx

Marx retom los elementos histricos como premisas fundamentales en su teora al sealar que la sociedad es cambiante, por lo tanto, los conceptos y cuerpos tericos para interpretar la realidad social se pueden transformar porque responden a momentos histricos particulares en el desarrollo de la ciencia, a la vez que se reformulan o abandonan conforme avanza el conocimiento. La forma de concebir la dar realidad social es "como un todo estructurado y dialctico en el cual puede ser comprendido cualquier hecho, clase de hechos o conjunto de hechos".27 Ese todo estructurado corresponde a caractersticas en diferentes planos: desde las fuerzas productivas que corresponde a lo econmico, las instituciones polticas y la conciencia (ideologas), como elementos que se articulan y relacionan entre s de un modo jerrquico. En todo dialctico radica en la transformacin de la realidad mediante las leyes que brotan del estudio concreto, estableciendo periodos histricos que la van recreando. Marx consideraba que el orden social deba ser descubierto por conocimiento e interpretarse con herramientas tericas. Es por esto que contempla el desarrollo de la historia a travs de las condiciones materiales que generan situaciones de conflicto entre clases dominadas y dominantes. El conocimiento slo puede ser histrico. La construccin de un objeto de estudio debe considerar la sociedad dividida en clases y en conflicto. La teora de Marx es fundamentalmente progresista, aunque no se d linealmente, sino por medio de rupturas revolucionarias. Esta idea surge de su preocupacin fundamental: la lucha de clases propiciada por la desigualdad social presente en el Capitalismo. La lucha de clases se da a partir del proceso de explotacin en el campo econmico y la dominacin en el campo poltico. El desarrollo tecnolgico provoca el uso de mquinas e instrumentos ms sofisticados que los del trabajador artesanal, produciendo cantidades mucho mayores. Es en este momento cuando el hombre, por medio del trabajo, domina potencialmente la naturaleza. Esto favorece el desarrollo de las fuerzas productivas. En el capitalismo los hombres que no poseen medios necesarios para producir se ven obligados a vender lo nico que tienen: fuerza de trabajo. A partir de esta situacin histrica, Marx enunci la existencia de una nueva clase social: el proletariado, formado por los hombres que generan un plusvalor, del cul se apropia el dueo de las industrias y de la tierra. As se desarrolla bsicamente la explotacin en la sociedad capitalista, donde el obrero no es dueo de los instrumentos de trabajo ni del producto. Son relaciones sociales de produccin que limitan el desarrollo de las fuerzas para producir, las que se orientan en un sentido estrecho para satisfacer necesidades sociales tambin estrechas. Para Marx, el conflicto entre la creciente socializacin de la produccin, esto es, la necesidad de una industria, y la economa en general dependan y necesitaban de los
27

Bravo, op. cit., p.99.

36

bienes producidos por otras industrias y economas, y la apropiacin privada del producto es la fuente de rupturas sociales. As se cubre el espacio para que -al igual que en sociedades que le antecedieron- la sociedad capitalista revolucione, dando paso al Socialismo.

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EXPLICACIN INTEGRADORA

Todo estructurado Realidad socia Todo dialctico

-Economa, poltica e ideologa

-Periodizacin histrica: situaciones de conflicto y realidad con contradicciones

puede ser explicada a partir del conocimiento, que es histrico El progreso slo puede darse a partir de rupturas revolucionarias, las cuales, en el Capitalismo, conducen al Socialismo.

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ACTIVIDAD DE REGULACIN
1. Cmo estudiaras, con base en los aportes tericos de Mar, el problema que elegiste en las actividades del apartado anterior?

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RECAPITULACIN

Condiciones histrico-sociales de Europa en los siglos XVIII y XIX

Fundadores de la Sociologa Saint-Simn Augusto Comte Realidad social Marx Objeto de conocimiento Durkheim Objeto de conocimiento Sociologa como ciencia Objeto Objeto Sujeto Sujeto Weber Objeto de conocimiento

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Los autores que estudiaste anteriormente presentan una interpretacin de realidad social diferente, en funcin con sus correspondientes conceptos de categoras, as como los elementos metodolgico que los estima. Con estas herramientas explicars algunos hechos que se presentan en tu comunidad, escuela hasta en las relaciones con miembros del mismo grupo. La realidad social, en muchas ocasiones, no es tal como la pensamos, ni puede ser explicada solo por el sentido comn, sino a partir de los elementos tericos que propician conocimiento de carcter cientfico.

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ACTIVIDADES DE CONSOLIDACIN
1. Desarrolla un cuadro sinptico de los principales hechos que origina la sociologa. 2. Elabora un cuadro donde compares lo postulado por Saint-Simn con la sociologa de Augusto Comte, respecto a la construccin de la sociologa como ciencia. 3. Compara la interpretacin de realidad social segn Durkheim, Marx y Weber.
Variable Su interpretacin de realidad social: Su idea de progreso es a partir de: La caracterstica del objeto de conocimiento es: La relacin sujeto-objeto se presenta as: Durkheim Weber Marx

4. Elabora una red conceptual de los datos que incluiste en el cuadro para cada uno de los autores.

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AUTOEVALUACIN
1. Para elaborar el cuadro sinptico que se te solicita, debes tomar en cuenta los cambios econmicos, polticos y sociales de finales del siglo XVIII y principios del XIX, as como detallar los tres aspectos requeridos para que tu respuesta sea correcta. 2. El cuadro debe considerar los aspectos de las llamadas ciencias del hombre y la fsica social utilizadas para concebir el funcionamiento de las sociedades, as mismo debes resaltar las diferencias entre ambos autores en cuanto a la propuesta de leyes que rigen el desarrollo de la humanidad en lo econmico, lo poltico y lo social.

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ACTIVIDADES DE GENERALIZACIN
1. Si fuera necesario poblar el planeta Marte y slo pudiesen viajar dos personas, cmo conformaras una pareja si tuvieras que escoger entre una secretaria, un albail, un mdico, una prostituta, un profesor, una nia, un ama de casa, un chavo banda y un cura. 2. Explica por qu la pareja que escogiste puede ser la correcta y comprala con otras que haya elegido tus compaeros. Cul crees que es la ms acertada? 3. Resuelve el ejercicio anterior con base en la lectura del captulo y diferencia para cada autor estudiado una respuesta coherente con su pensamiento. 4. Al finalizar el ejercicio anterior da tu propia respuesta, indica de cuales tericos retoman las ideas que expresan.

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BIBLIOGRAFA CONSULTADA
Bravo, Vctor et al. : Teora y realidad en Durkheim, Marx y Weber. Juan Pablos editores, Mxico, 1992. Cardiel Reyes, Ral: La marca del tiempo. UNAM, Mxico, 1987, 331 pp. Carr, E.H.: La nueva sociedad. FCE, Mxico, 1979, 163 pp. Comte, Augusto: Discurso sobre el espritu positivo. Aguilar, Buenos Aires, 1975, 174 pp. Durkheim, Emile: Las reglas del mtodo sociolgico. GCE, Mxico, 1986. Kahler, Eric: Qu es la historia? FCE, Mxico, 1985, 218 pp. Kon, I.S.: Historia de la Sociologa del siglo XIX y comienzos del XX. Progreso, Mosc, 1979. Lowy, Michel et al.: Sobre el mtodo marxista. Grijalbo, Mxico, 1974, 266 pp. Luengo, Enrique: Problemas metodolgicos de la sociologa contempornea. Universidad Iberoamericana, Mxico, 1990. Marcuse, Herbert: Razn y revolucin. Alianza Editorial, Madrid, 1986, 446 pp. Marini, Ruy Mauro: Teora marxista de las clases sociales. (Cuadernos de Teora y Sociedad), UAM-I, Mxico, 1983. Osorio, Jaime: El anlisis de conjetura. CIDAMO, Mxico, 1986. Snchez Vzquez, Adolfo et al: La situacin Mundial y la democracia. UNAM, Mxico, 1960, 579 pp. Weber Max: Economa y Sociedad. FCE, Mxico, 1974.

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