INSTITUTO DE EDUCACION SUPERIOR

TECNOLÓGICO NAVAL CITEN

Trabajo Encargado
Monografía de la sociología

Presentado por:
Caleb Daniel Santa Cruz Roman

Docente Encargado
Lic. Costilla Mechi

Curso
Psicología y Sociología General

Callao 11 de setiembre de 2023

Perú

1
 Índice
introducción .................................................................................................................................... 3
1. Fundamentos De Sociología .................................................................................................. 4
1.1. Desarrollo Histórico Y Concepto De La Sociología ......................................................... 4
1.1.1 Antecedentes Historicos ................................................................................................... 6
1.1.2 Los Fundadores De La Sociología. .................................................................................... 8
Filosofia....................................................................................................................................... 9
Principales Obras....................................................................................................................... 10
Teorías Sociológicas De Durkheim ........................................................................................... 11
División Del Trabajo ................................................................................................................. 12
Método De Las Ciencias Sociales ............................................................................................. 12
Concepto De Estructura............................................................................................................. 13
El Estado ................................................................................................................................... 14
Principales Obras ...................................................................................................................... 14
Pensamiento .............................................................................................................................. 15
Sociología De La Religión ........................................................................................................ 16
Trabajos Fundamentales De Weber .......................................................................................... 18
1.1.3 Conceptos De Sociología.................................................................................................. 23
1.2. La Sociología Como Ciencia ............................................................................................ 24
1.2.1 Antecedentes De La Sociología Como Ciencia .............................................................. 26
1.2.2 Objeto De La Sociología Como Ciencia ...................................................................... 28
1.3 Métodos Y Técnicas De Investigación De La Sociología. ............................................. 29
1.3.1 Métodos.............................................................................................................................. 29
1.3.2 Técnicas .......................................................................................................................... 32
Técnicas ..................................................................................................................................... 32
Experimento: ............................................................................................................................. 33
Estudios De Observación .......................................................................................................... 33
Muestreo .................................................................................................................................... 34
Estudio De Casos ...................................................................................................................... 34
1.4 Aplicación De La Sociología A La Gestión Contable.................................................... 35
1.4.1. La Relación De La Sociología Con La Contaduría. ................................................... 36
1.4.2. Relación De La Sociología Con Las Organizaciones................................................. 39
Fuentes ...................................................................................................................................... 42

2
 Introducción

La sociología como ciencia tiene sus orígenes en uno de los periodos más agitados de la
historia, en plena Revolución Industrial, que ha sido sin lugar a duda, el hecho más
significativo de la historia reciente del hombre, y que cambió a este y a la sociedad en su
conjunto, por completo.

El auge del método científico, unido a unos profundos y continuos cambios sociales, hicieron
de la sociología una necesidad que comenzaba a estudiarse y desarrollarse buscando respuesta
sobre la realidad social y las leyes sobre las que se regía. En un principio tuvo problemas para
definir su campo de estudio de una manera concreta, lo que generó también un problema de
definición. Veamos cómo se ha intentado solucionar este problema. Por lo cual es la presente
se podrá apreciar su evolución mediante los aportes de sus más reconocidos aportadores.

3
 1. Fundamentos De Sociología

1.1. Desarrollo Histórico Y Concepto De La Sociología

La sociología es una ciencia que se dedica al estudio de los grupos sociales (conjunto de

individuos que conviven agrupados en diversos tipos de asociaciones). Esta ciencia analiza las

formas internas de organización, las relaciones que los sujetos mantienen entre sí y con el

sistema, y el grado de cohesión existente en la estructura social. La sociología aparece

relacionada con acontecimientos sociales. Muchos autores como Ritzter dicen que es el

contexto social el que determina el pensamiento sociológico. Los fenómenos sociales que

van unidos al origen y desarrollo del pensamiento social han sido: La Revolución Francesa

(1789), la Revolución Industrial y la Revolución Urbana.

Las tres revoluciones citadas forman parte de un conjunto de profundas transformaciones que

han dado lugar a los cambios más espectaculares de la historia humana que comienza en el S.

XVIII, se incrementa en el S.XIX y continúa a lo largo del S.XX y XXI sin que se pueda

predecir el final.

La sociología surge como producto de las crisis que atravesaba Europa en el siglo XIX. La

burguesía se enfrenta con el problema de:

1) Oponerse a los cambios sociales.

2) Aceptar la transformación indefinida, dentro la dinámica de una

revolución permanente.

Entonces la sociología aparece como la ciencia del cambio social controlado y dirigido.

4
Es decir, el cambio social se vuelve una concesión, limitado y bajo la supervisión de la burguesía.

La se interesa solamente por las expresiones externas de la realidad, es decir, se vuelve

positivista.

5
 1.1.1 ANTECEDENTES HISTORICOS

La sociología se remonta hacia el siglo III antes de Cristo, cuando Platón, en sus obras: el

banquete, las leyes y la República expone una reflexión sobre la sociedad de su tiempo a la vez

que propone un modelo social y de relaciones entre los miembros de esta. Aristóteles en su

libro político aborda el mismo tema.

El pensamiento griego de la antigüedad se preocupó por establecer, el deber ser de la sociedad

de modo que está resulte el vehículo del ideal social griego: el desarrollo de las virtudes

humanas.

Durante el Renacimiento encontramos algunos proyectos de sociedad cuyas características son

el orden, la felicidad y el bien común. Tomas Moro, en su libro Utopía describe la forma de

vida en una isla con esas características “Utopía” es el nombre de la isla.

En los siglos XVI y XVII, durante la formación de algunos Estados europeos y ante el

inminente avance de la economía, la reflexión social se encamino hacia la ciencia política y la

Teoría Económica. Nicolás Maquiavelo, Juan Bodino y Thomas Hobbes son algunos teóricos

destacados de la reflexión política, en tanto que Raymond de Quesnay y Adam Smith

sobresalieron en materia económica.

A partir de la Revolución industrial prevaleció el pensamiento liberal, el cual concibe al

individuo como el punto de partida de la colectividad social. El liberalismo sostiene que es el

hombre individual el que constituye el motor de desarrollo social.

6
 De esta concepción liberal de la sociedad se nutrieron los ideales de libertad e igualdad que

estuvieron presentes en la Revolución Francesa, en la independencia de Estados Unidos y en

los círculos de libertadores y pensadores que deseaban descolonizar Latinoamérica.

Debido a la Revolución Industrial y a los grandes avances técnicos comenzó la migración y la

sobrepoblación de alguna manera modificó sustancialmente al modo de vida de la población y

con ello se comenzó a perfilar de forma más clara el objeto de estudio de la sociología: los

comportamientos sociales de los individuos y sus cambios.

La sociología en sentido estricto no nace sino hasta el siglo XIX, con el positivismo de Augusto

Comte. Aunque adopta muchas ideas de su maestro Henri Saint-Simón, Comte es quien

desarrolla la idea del orden y del progreso de la sociedad, desmantelando los escenarios

teológico-mítico y metafísico-abstracto que prevalecían anteriormente, para dar gusto al

escenario positivo-científico. El positivismo busca por medios prácticos y concretos alcanzar el

ideal social del orden y el progreso.

Karl Marx relacionó los procesos de la historia con el desarrollo de la economía y la política

con efecto de formular una interpretación materialista de la historia y de la estructura social que

permitiese instaurar una sociedad más justa y mejor.

7
 El inglés Herbert Spencer desarrolló la sociología conocida como evolucionista en la que

establece, con base en el desarrollo, el paralelismo entre las diversas sociedades.

Emilio Durkheim es el iniciador del funcionalismo, teoría que analiza, precisamente, las

funciones de cada uno de los segmentos, papeles y problemas de la sociedad.

Max Weber concibe a la sociología como la ciencia encargada de comprender e interpretar la

realidad social tal como es.

1.1.2 Los fundadores de la Sociología.

Auguste Comte

Auguste Comte, (en francés, nacido comoː Isidore Marie Auguste François Xavier Comte)
(Montpellier, 19 de enero de 1798 - París, 5 de septiembre de 1857), es considerado el creador
del positivismo y de la sociología.

Junto con Augustin Thierry, fue secretario del conde Henri de Saint-Simon durante siete años y
ambos se separaron de él, debido a las muchas discrepancias que surgieron. Después de esta
ruptura, Comte inició una etapa que calificó de "higiene cerebral" para alejarse de la influencia
de las ideas de Saint-Simon.

8
Creó la palabra altruismo (dar sin esperar nada a cambio), en función de lo cual vivió: dio
clases gratis de astronomía, escribió una enciclopedia de varios tomos él solo, todo para mejorar
un mundo avaro en el que él sólo se empobreció. Su filosofía tuvo influencia tal que se
fundaron países como Brasil en función de su filosofía, país en cuya bandera se lee Orden y
Progreso, parte de la triada filosófica de Comte (Altruismo, Orden, Progreso). La influencia de
su filosofía está tan entretejida en la vida de los países de los hombres ilustrados que ya no la
distinguimos: la forma de ver a la ciencia como una fuente de progreso, la forma en la que
organizamos las universidades, etc.

FILOSOFIA
La filosofía de Comte se encuentra con la revuelta moderna contra los antiguos que inició

Francis Bacon y consistió, a grandes rasgos, en la asunción de la razón y la ciencia como

únicas guías de la humanidad capaces de instaurar el orden social sin apelar a lo que él

considera oscurantismos teológicos o metafísicos.

La evidente intención de reforma social de su filosofía, sin embargo, a una postura

conservadora y contrarrevolucionaria en claro enfrentamiento con las propuestas ilustradas de

Voltaire y Rousseau.

Tomando como trasfondo la Revolución francesa, Comte acusa a estos dos autores de generar

utopías metafísicas irresponsables e incapaces de otorgar un orden social y moral a la

humanidad.

La idea básica de Comte era que todas las ciencias formaban una jerarquía, de manera que cada

eslabón dependía del anterior de acuerdo con la complejidad de los fenómenos estudiados. En la

9
base estaban las matemáticas, seguida de la mecánica, la física, la química, la biología y por

último, encabezando la pirámide de las ciencias se encontraba la Ciencia de la Sociedad; la

Sociología. Comte vio en esta ciencia las respuestas a los problemas del hombre y la sociedad.

Los problemas sociales y morales han de ser analizados desde una perspectiva científica

positiva que se fundamente en la observación empírica de los fenómenos y que permita

descubrir y explicar el comportamiento de las cosas en términos de leyes universales

susceptibles de ser utilizadas en provecho de la humanidad.

Comte afirma que sólo la ciencia positiva o positivismo podrá hallar las leyes que gobiernan no

sólo la naturaleza, sino nuestra propia historia social, entendida como la sucesión y el progreso

de determinados momentos históricos llamados estados sociales.

PRINCIPALES OBRAS

• Curso de filosofía positiva. Cours de philosophie positive. 6 vols. 1842.

• Discurso sobre el espíritu positivo (Discours sur l'esprit positif). 1844. Hay varias
traducciones al español:
• Discurso sobre el espíritu positivo. Versión y prólogo de Julián Marías. Madrid,
Alianza Ed., Madrid, 1980 {ISBN 84-206-1803-9}.
• Discurso sobre el espíritu positivo. Trad. de Consuelo Berges. Prólogo deAntonio
Rodríguez Huéscar. Buenos Aires, Aguilar, 1965.
• Discurso sobre el espíritu positivo. Edición y traducción de Eugenio Moya.Madrid,
Biblioteca Nueva, 1999 D.C.
• Système de politique positive, ou Traité de sociologie, instituant la religión de
l'humanité. (Sistema de política positiva). 4 vols. 1851-1854.
• Catéchisme positiviste, ou Sommaire exposition de la religión universelle, enonze

10
 entretiens systématiques entre une femme et un prêtre de l'humanité. 1852.
• Curso de Filosofía Positiva .1851.

Émile Durkheim

David Émile Durkheim nació el 15 de abril de 1858 en Épinal (Lorena, Francia), en el seno de
una familia de origen judío.

Sociólogo, pedagogo y antropólogo francés, uno de los pioneros en el desarrollo de la moderna

sociología. Hijo de un rabino, destacó pronto como estudiante

Teorías sociológicas de Durkheim

Concibió la existencia de fenómenos específicamente sociales (Hechos sociales), que

constituyen unidades de estudio que no pueden ser abordadas con técnicas que no sean las
específicamente sociológicas.

Definió los hechos sociales en Las reglas del método sociológico como: «...modos de actuar,
pensar y sentir externos al individuo, y que poseen un poder de coerción en virtud del cual se
imponen a él...»

11
«si existían antes es que existen fuera de nosotros» y menciona como ejemplos la lengua
natal, la escritura y el sistema monetario.

"Amar la sociedad es amar algo más allá de nosotros mismos y algo en nosotros mismos"

División del trabajo

En diversas obras como La división del trabajo social y Educación y sociología, Durkheim
sostuvo que la sociedad moderna mantiene la cohesión o la unión debido a la solidaridad.
Durkheim consideró que hay dos tipos: la solidaridad mecánica y la solidaridad orgánica. La
primera es aquella que se presenta en comunidades rurales, la familia y grupos de mejores
amigos, donde las relaciones y la comunicación son “cara a cara”. La segunda es aquella que
se da en las sociedades industriales como consecuencia de la división del trabajo en las
empresas, lo cual hace que las personas sean cada vez más diferentes entre sí y el sentido de
pertenencia a un grupo que predomina en las comunidades pequeñas o en la familia puede
diluirse.

Método de las ciencias sociales

Durkheim propone el método positivista, ya que pretende estudiar la sociedad como

“Cosa”, comprobar hipótesis a través de la realidad, por un lado agrega la estadística y por otro

lado el razonamiento lógico; con esto contribuye a un método que se basa puramente en la

observación de hechos y en el rango de comprobación que puedan tener estos. Utiliza conceptos

de las ciencias duras aplicados a las ciencias blandas, permitiendo romper con la historia y la

filosofía ya que no tienen ningún referente empírico. Estudiar los hechos sociales como «cosas»

(no porque éstos sean cosas materiales propiamente dichas, sino por su característica de

observables y verificables empíricamente), pues plantea que pueden ser observados y

contrastados por medio del método científico, estableciendo cuatro pasos básicos: Partiendo de

12
la observación de hechos, se pretende que el investigador tome postura si será "participante" o

"no participante" se pretende identificar 1. Apariencia: preconcepciones o juicios a priori. se

realizan principalmente en el análisis bibliográfico. 2. Profundidad: se averigua por la

naturaleza y esencia de la organización social. 3. Naturaleza del hecho: se indaga si el hecho es

normal (lo que "debe ser") o patológico (lo que debe ser, pero no es) 4. Análisis: recogidos los

datos se procede a realizar una investigación detallada y una interpretación de esa recolección.

Concepto de estructura

Para Durkheim, la sociedad está estructurada alrededor de un conjunto de pilares que se

manifiestan a través de expresiones. Así, se acerca al Dios de Spinoza tal como fue tomado

posteriormente por el estructuralismo, que encuentra así en este autor antecedentes y

fundamentos. No obstante, no se debe confundir este concepto con la caracterización que

Durkheim hace de Dios y las religiones, que, tal como figura en Las formas elementales de la

vida religiosa, describe a las creencias religiosas expresadas en ritos, simbologías, emblemas o

ideas abstractas como representaciones elaboradas por la sociedad para afirmar su sentido, su

objetivo como tal. Las creencias se evidencian al padre de la sociología clásica como

indispensables para la reproducción de la sociedad, en tanto acarrean una moral (de este modo,

al hablar de creencias nos encontramos expuestos al factor subjetivista en el pensamiento de

Durkheim, ya que para hacer efectivo el fin de los lazos sociales es necesario que los

componentes de la sociedad se apropien de las creencias internalizadas y actúen conforme a

ellas).

Así, la idea de Dios proviene del hombre, aunque su manifestación como sustancia sea
espinoziana.

13
El Estado

Según la visión de Durkheim, el Estado se define por las funciones que cumple, que deben ser
limitadas, ya que no tiene que manejar los lazos sociales ni la conciencia colectiva. El Estado es
un tipo de conciencia colectiva, pero no la concentra toda: es un órgano de pensamiento social,
y su función específica es elaborar ciertas representaciones sociales para dirigir la conducta
colectiva.

Durkheim entendía a los conflictos como anomalías dentro del avance hacia el orden y el
progreso, dos ideas centrales en las concepciones de la sociedad de aquella época.

Principales obras

• La división del trabajo social (1893). Su tesis doctoral.

• Las reglas del método sociológico (1895). Desarrolla cómo abordar los hechos

sociales en forma sistemática y científica.

• El suicidio (1897). Primera investigación sociológica basada en datos y análisis

estadísticos.

• La educación moral (1902).

• Las formas elementales de la vida religiosa (1912). Libro en que analiza la sociología

de la religión y su relación con la teoría del conocimiento. En esta obra Durkheim

analiza la sociología de la religión y su relación con la teoría del conocimiento. Según

Durkheim (op. cit., p. 3) la religión tiene un importante aspecto social, hay un fuerte

ingrediente social por lo que puede ser estudiada por la sociología, ya que es un

hecho social exterior al individuo que siempre ha tenido religiosidad.

• Lecciones de sociología (1912). Dicta lecciones acerca de: la moral profesional

(lecciones 1, 2, 3), la moral cívica (lecciones 4, 5, 6, 7, 8, 9), el derecho de propiedad

14
 (lecciones 10, 11, 12, 13, 14) y el derecho y la moral contractual (lecciones 15, 16, 17,

18).

Maximilian Carl Emil Weber

(alemán: maks ˈveːbɐ) (Erfurt, 21 de abril de 1864-Múnich, 14 de junio de 1920) fue un

filósofo, economista, jurista, historiador, politólogo y sociólogo alemán, considerado uno de los

fundadores del estudio moderno de la sociología y la administración pública, con un marcado

sentido antipositivista.

Pensamiento

Aplicó la investigación sociológica a diversos campos: política, derecho, economía, música y

religión. Junto a Karl Marx, Vilfredo Pareto, Ferdinand Tönnies y Émile Durkheim, Weber fue

uno de los fundadores de la sociología moderna. Mientras Pareto y Durkheim trabajaron en la

tradición positivista siguiendo los postulados de Auguste Comte, Weber creó y trabajó en una

tradición antipositivista, idealista y hermenéutica, al igual que Werner Sombart, su amigo y para

entonces, el más famoso representante de la sociología alemana. Estos trabajos iniciaron la

revolución antipositivista en las ciencias sociales, que marcó la diferencia entre éstas y las

15
ciencias naturales, especialmente debido a las acciones sociales de los hombres. Los primeros

trabajos de Weber estaban relacionados con la sociología industrial, pero son más conocidos

sus últimos trabajos sobre sociología de la religión y sociología del gobierno.

Sociología de la religión

La obra de Weber sobre sociología de la religión se abre con el ensayo La ética protestante y el

espíritu del capitalismo y continúa con La religión en China: confucionismo y taoísmo, La

religión de India: la sociología del hinduismo y budismo y judaísmo antiguo. Su trabajo sobre

otras religiones fue interrumpido por su muerte en 1920, quedando pendiente la continuación

de los estudios sobre judaísmo antiguo con el estudio de los salmos, el libro de Jacob, el

Talmud, cristianismo temprano e islam.

Sus tres ideas principales eran: el efecto de las ideas religiosas en las actividades económicas, la

relación entre estratificación social e ideas religiosas, y las características singulares de la

civilización occidental.

Su objetivo era encontrar razones que justificaran la diferencia entre el proceso de desarrollo de

las culturas Occidental y Oriental. En el análisis de sus descubrimientos, Weber mantuvo que

las ideas religiosas puritanas (y más ampliamente, cristianas) habían tenido un impacto

importante en el desarrollo del sistema económico de Europa y los Estados Unidos, pero

destacó que esas no eran las únicas causas del desarrollo. Entre otras causas que mencionó

Weber encontramos el racionalismo en la búsqueda

científica, mezclar observación con matemática, estudio sistemático y jurisprudencia,

sistematización racional de la administración gubernamental, y empresa económica. Al final, el

16
estudio de la sociología de la religión, de acuerdo con Weber, apenas exploraba una fase de la

emancipación de la magia, ese «desencantamiento del mundo» que él atribuía como un aspecto

distintivo importante de la cultura occidental.

A pesar de ser reconocido como uno de los padres de la sociología, Weber nunca se vio a sí

mismo como sociólogo, sino como historiador;1 para él, la sociología y la historia eran dos

empresas convergentes. Sin embargo, sobre el final de su vida en 1920, escribió en una carta al

economista Robert Liefmann: "Si me he convertido finalmente en sociólogo (Porque tal es

oficialmente mi profesión), es sobre todo para exorcizar el fantasma todavía vivo de los

conceptos colectivos”.

Sus trabajos más importantes se relacionan con la sociología de la religión y el gobierno, pero

también escribió mucho en el campo de la economía. Su obra más reconocida es el ensayo La

ética protestante y el espíritu del capitalismo, que fue el inicio de un trabajo sobre la sociología

de la religión.3 Pero la gruesa recopilación Economía y sociedad es una suma de ideas y

conceptos del autor.

Weber argumentó que la religión fue uno de los aspectos más importantes que influyeron en

el desarrollo de las culturas occidental y oriental. En otra de sus obras famosas, La ciencia

como vocación, la política como vocación, Weber definió el Estado como una entidad que

ostenta el monopolio de la violencia y los medios de coacción, una definición que fue

fundamental en el estudio de la ciencia política moderna en Occidente.

17
Trabajos fundamentales de weber

• La ética protestante y el espíritu del capitalismo (1905)

• Historia de la agricultura romana

• Sociología de la comunidad

• La ciencia como vocación y La política como vocación - Dos lecciones que se

publican en conjunto.

• Estudios sobre la sociología de la religión (1921)

• Estudios de metodología (1922)

• La revolución rusa

• La religión de China: confucianismo y taoísmo

• Economía y sociedad, obra póstuma, fundamental.

• El Político y el Científico

18
 Karl Max

Conocido también en castellano como Carlos Marx (Tréveris, Reino de Prusia, 5 de mayo de

1818 - Londres, Reino Unido, 14 de marzo de 1883), fue un filósofo, intelectual y militante

comunista alemán de origen judío.1 En su vasta e influyente obra, abarca diferentes campos del

pensamiento en la filosofía, la historia, la ciencia política, la sociología y la economía; aunque

no limitó su trabajo solamente a la investigación, pues además incursionó en la práctica del

periodismo y la política, proponiendo siempre en su pensamiento una unión entre teoría y

praxis. Junto a Friedrich Engels, es el padre del socialismo científico, del comunismo moderno,

del marxismo y del materialismo histórico. Sus escritos más conocidos son el Manifiesto del

Partido Comunista (en coautoría con Engels) y El Capital.

Marx es normalmente citado, junto a Émile Durkheim y a Max Weber, como uno de los tres

principales arquitectos de la ciencia social moderna,2 y ha sido descrito como una de las

figuras más influyentes en la historia de la humanidad, en 1999 una encuesta de la BBC fue

votado como el "mayor pensador del Milenio" por personas de todo el mundo.

Nacido en una familia de clase media acomodada en Tréveris, Reino de Prusia, fue a estudiar en

la Universidad de Bonn y en la Universidad Humboldt de Berlín, donde se interesó en las ideas

19
filosóficas de los jóvenes hegelianos. En 1836, se comprometió con Jenny von Westphalen,

casándose con ella en 1843. Tras la finalización de sus estudios, escribió para un diario radical,

la Gaceta Renana (Rheinische Zeitung), donde comenzó a utilizar conceptos hegelianos de la

dialéctica para influir en sus ideas sobre el socialismo. Se trasladó a París en 1843 y comenzó a

colaborar con otros periódicos radicales, ¡como los Anales Franco Alemanes (Deutsch-

französische Jahrbücher) y Vorwärts!, así como una serie de libros, algunos de ellos coescritos

con Engels. Fue exiliado a Bruselas en Bélgica en 1845, donde se convirtió en una figura

importante de la Liga de los Comunistas, antes de regresar a Colonia, donde fundó su propio

periódico, la Nueva Gaceta Renana (Neue Rheinische Zeitung). Se exilió una vez más, en 1849

se trasladó a Londres junto con su esposa Jenny y sus hijos. En Londres, la familia se redujo a

la pobreza, pero Marx siguió escribiendo y formulando sus teorías sobre la naturaleza de la

sociedad y cómo creía que podría mejorarse, así como una campaña por el socialismo y

convirtiéndose en una figura destacada de la Primera Internacional.

Las teorías de Marx sobre la sociedad, la economía y la política, que se conocen colectivamente

como el marxismo, sostienen que todas las sociedades avanzan a través de la dialéctica de la

lucha de clases. Fue muy crítico de la forma socioeconómica vigente de la sociedad, el

capitalismo, al que llamó la "dictadura de la burguesía", afirmando que se llevaba a cabo por las

acaudaladas clases dueñas de los medios de producción, para su propio beneficio. Y teorizó

que, como los anteriores sistemas socioeconómicos, inevitablemente se producirían tensiones

internas, producidas por las leyes dialécticas, que lo llevarían a su reemplazo por un nuevo

sistema a cargo de una nueva clase social, el proletariado.5 Sostuvo que la sociedad bajo el

socialismo sería regida por la clase obrera en lo que llamó la "dictadura del proletariado",

20
el "Estado obrero" o "democracia obrera".6 7 Creía que el socialismo sería, a su vez,

finalmente reemplazado por una sociedad sin Estado y sin clases llamada comunismo puro.

Junto con la creencia en la inevitabilidad del socialismo y del comunismo, Marx luchó

activamente para la aplicación del primero (el socialismo), argumentando que los teóricos

sociales y las personas desfavorecidas debían realizar una acción revolucionaria organizada

para derrocar el capitalismo y lograr un cambio socioeconómico.8 9

Aunque Marx se mantuvo como una figura relativamente desconocida durante su vida, sus

ideas y la ideología del marxismo comenzaron a ejercer una gran influencia sobre los

movimientos socialistas poco después de su muerte. Lenin fue el primer teórico- práctico que

intentó desarrollar el pensamiento de Marx en la práctica. Los llamados gobiernos

revolucionarios socialistas, tomaron el poder en una variedad de países a lo largo del siglo XX,

llevando a la formación de Estados como la Unión Soviética en 1922 y la República Popular

China en 1949, con diversas variantes teóricas desarrolladas, tales como el leninismo y el

maoísmo

George H. Mead

(27 de febrero de 1863 - 26 de abril de 1931)

21
Filósofo pragmático, sociólogo y psicólogo social estadounidense. Teórico del primer

conductismo social, también llamado interaccionismo simbólico en el ámbito de la ciencia de la

comunicación. Nació en South Hadley, Massachusetts. Cursó estudios en varias universidades

de Estados Unidos y Europa e impartió clases en la Universidad de Chicago desde 1894 hasta

su muerte.

Con influencias de la teoría evolutiva y la naturaleza social de la experiencia y de la conducta,

recalcó la emersión del yo y de la mente dentro del orden social y en el marco del simbolismo

lingüístico que usan las personas para comunicarse (interaccionismo simbólico). A partir de la

crítica al conductismo de J. B. Watson denominó su propia corriente como conductismo social.

Pensaba que el yo surge por un proceso social en el que el organismo se cohíbe. Esta timidez es

el resultado de la interacción del organismo con su ambiente, incluyendo la comunicación con

otros organismos.

El gesto verbal es el mecanismo a través del cual se verifica esta evolución. Pero para él

también la mente es un producto social. La mente, o la inteligencia, es un instrumento

desarrollado por el individuo para "hacer posible la solución racional de los problemas". Mead

hizo por ello hincapié en la aplicación del método científico en la acción y reforma social.

Durante su vida sólo publicó artículos. Sus libros fueron editados póstumamente a partir de

manuscritos y de los apuntes de sus alumnos. Sus principales obras son La filosofía del presente

(1932), Espíritu, persona y sociedad desde el punto de vista de un conductista social (1934) y

La filosofía del acto (1938).

22
 1.1.3 Conceptos de sociología.
La sociología es una ciencia social que estudia, describe y analiza los procesos de la vida en la

sociedad; busca comprender las relaciones de los hechos sociales por medio de la historia;

mediante el empleo de métodos de investigación, quiere saber dónde están los problemas

en la sociedad y sus relaciones con los individuos. Compara a la sociedad con la cultura y la

política. Es una ciencia nueva que se hizo a la mitad del siglo XIX.

El término sociología fue usado por primera vez por Augusto Comte, para referirse a la ciencia

cuyo objeto son los hechos sociales, usando la observación como método de análisis, para tratar

de hallar entre los fenómenos que acaecen en la vida social características estables, a efectos de

poder formular leyes. Al usar el mismo método de las ciencias naturales la llamó “física social”

y sería para él, la más importante de las ciencias.

La sociología estudia los modos de existencia de las sociedades humanas, la estructura social, y

su evolución, la relación hombre-sociedad-medio, y la influencia que la sociedad ejerce sobre

la acción de sus integrantes. El hombre nace dentro de una sociedad determinada que marcará

indiscutiblemente su destino, pues le imprimirá sus valores, creencias y modos de actuar, y él

mismo influirá en esta sociedad ocasionando cambios. Un detonador del avance de los estudios

sociológicos fue la Revolución Industrial que cambió la organización social y las condiciones

de vida.

El verdadero fundador de la sociología moderna fue Durkheim (1858-1917), distinguiéndola de

la filosofía y la psicología. Su intento fue analizar los fenómenos sociales independientemente
de sus influencias psicológicas o religiosas.

23
 La sociología cuenta con diversas ramas: educativa, política, urbana, industrial, del medio

ambiente, del cambio social, del arte, de la religión, etcétera.

Sus métodos comprenden varias técnicas de recolección de datos, como encuestas o

entrevistas, y luego se realizan tabulaciones o gráficos para procesar esos datos estadísticos.

De acuerdo con la complejidad de su estudio, se divide en macro sociología y microsociología.

La segunda se ocupa de la interrelación entre personas, y la influencia de lo social sobre ellos,

mientras que la macro sociología estudia las relaciones sociales a niveles nacionales o

supraestatales.

1.2. La sociología como ciencia

Vamos a plantearnos algunas consideraciones sobre el carácter científico de la sociología y de

las ciencias sociales, para ello partiremos de lo que es una ciencia en general, procurando

centrarnos en el ámbito de las ciencias sociales. Sobre estos planteamientos intentaremos ver

las razones de conveniencia de la existencia de las ciencias sociales, la ampliación del concepto

de ciencia que suponen y las características de la Sociología como ciencia.

La Sociología como saber

Se ha afirmado que la Sociología es una ciencia porque cumple con el sentido básico de lo

que el vocablo scientia expresa: «saber objetivo y racional de la realidad; o bien, en un sentido

más moderno, tendencia consistente hacia la posesión de tal tipo de saber.

La Sociología es ciencia en la medida que es saber, es decir, acumulación de conocimientos y

no actividad.

24
En la Sociología y en las ciencias sociales la distinción entre conocimiento y actividad es más

difícil que en otras ciencias, porque el sujeto está más involucrado en la acción que estudia, los

fenómenos sociales no sólo pueden explicarse, al igual que los físicos, sino que pueden sentirse

íntimamente o comprenderse. Por todo ello, es importante considerar que las ciencias sociales

no son una práctica y que su tarea fundamental es de estudio, de comprensión. La sociología no

es una práctica, sino un intento de comprensión.

25
1.2.1 Antecedentes De La Sociología Como Ciencia
La Sociología nació en Francia, en la primera mitad del siglo XIX Los requisitos previos para

su existencia surgieron en la Revolución francesa, con las ideas de la Ilustración.

La sociología surgió a partir de Henri de Saint-Simon con la idea de la «fisiología social»,

también llamada «física social», rebautizada por Auguste Comte como sociología, fue

utilizada por primera vez en 1838; su aparición en este año nos hace pensar que es una ciencia

relativamente joven comparada con otras ciencias. Las primeras reflexiones sociológicas -pre-

sociológicas- son sustituidas por explicaciones más sistemáticas alrededor del siglo XIX,

cuando en Europa, se reúnen un conjunto de factores económicos, científicos y políticos que

crean condiciones para la realización de una reflexión más profunda de la sociedad. Entre estas

condiciones cabe destacar las revoluciones políticas del siglo XVIII, la revolución industrial,

el nacimiento del socialismo, el desarrollo de la urbanización, el cambio religioso, el

crecimiento de la ciencia.

Su génesis se debe a varios movimientos claves en la filosofía de la ciencia y la epistemología.

Sin embargo, el análisis social en un sentido más amplio, tiene sus orígenes en las acciones

comunes de la filosofía y necesariamente es anterior al campo. La iniciación de la disciplina

de la sociología, Auguste Comte utilizó por primera vez dicha palabra en 1838 en su libro

Curso de filosofía positiva. En el transcurso de siglo XIX, gracias a los principales primeros

investigadores sociológicos con ideas propias, comenzó la producción de la terminología

sociológica y la definición del sujeto de investigación de esta. Durante la primera mitad del

siglo XX se experimentó la crisis original de la sociología francesa, y repercutió en la

sociología, y sobre todo en los Estados Unidos. Desde el final de la Segunda Guerra Mundial

26
 la sociología se ha desarrollado hasta ahora en todos los Estados originales, mientras que el

desarrollo se lleva a cabo en otros países donde la disciplina sociológica es más joven. La

sociología académica moderna surgió como reacción a la modernidad, al capitalismo, a la

urbanización, a la racionalización y a la secularización, teniendo un interés particularmente

importante en el surgimiento del estado nación moderno, sus instituciones componentes, sus

unidades de socialización y sus medios de vigilancia.

Un énfasis en el concepto de modernidad, en lugar de la Iluminación, a menudo distingue el

discurso sociológico de la filosofía política clásica.

Dentro de un breve período de tiempo la disciplina amplió considerablemente y separó, en

maneras tópicas y metodológicas, en particular como resultado de múltiples reacciones contra

el empirismo

Los giros lingüísticos y culturales de la segunda mitad del siglo XX llevaron a métodos cada

vez más interpretativos, y con un enfoque filosófico para el análisis de la sociedad. Por el

contrario, las últimas décadas han visto el surgimiento de nueva técnica analítica y

computacionalmente rigurosa.

27
 1.2.2 Objeto De La Sociología Como Ciencia
La Sociología tiene como objeto de estudio al hombre; a la sociedad humana, estructurada

mediante el conglomerado de individuos que entran en constante interacción: de producción,

de comunicación, de comprensión, de solidaridad, de división del trabajo, de sumisión, etc.

La sociología utiliza diferentes métodos de investigación empírica y análisis crítico para

perfeccionar y desarrollar un conjunto de conocimientos acerca de la actividad social humana,

a menudo con el propósito de aplicar dichos conocimientos a la consecución del bienestar

social.

La sociología estudia todos los fenómenos sociales a nivel macro y micro, desde el espectro

objetivo hasta el subjetivo. Para abordar este análisis se aplican métodos de investigación

diversos tanto cuantitativos como cualitativos.

El objeto de estudio de la Sociología no termina en el análisis de la realidad social, o sea que

la Sociología se proyecta más y más como una de las ciencias determinantes en la Como
conclusión, podemos enunciar que las características para determinar el objeto de la Sociología
como ciencia son:
1) Tiene objeto de estudio - El Hombre
2) Tiene campo de estudio - La Sociedad
3) Tiene sus propios métodos y Técnicas para comprobar los hechos sociales.
4) Cumple con el sentido básico del que el vocablo "SCIENTIA" expresa, saber
objetivo y racional de la realidad.
Cumple las condiciones mínimas de empirismo, teoría, apertura y neutralidad ética quea toda
ciencia se exigen.

Transformación y mejoramiento social.

28
 1.3 Métodos y Técnicas de Investigación de la Sociología.

Al realizar una investigación es necesario tener la ayuda de métodos y técnicas para llevarla a

cabo de la manera correcta y adecuada. Antes de enfocarnos individualmente en cada uno de

ellos, es necesario saber el concepto de éstos:

El Método: Se refiere al procedimiento o estrategia de investigación, los medios, los caminos

que dispone la ciencia para plantear problemas verificables (contrastables) y someter a la

prueba las soluciones propuestas para tales problemas.

Técnica: Son los medios e instrumentos específicos de recolección y análisis de datos.

1.3.1 Métodos.
En la sociología existe un sin número de métodos y tipologías de métodos, según los diversos

criterios de diversos autores. En cuanto a la investigación podríamos distinguir, métodos que se

basan en: la medición cuantitativa de fenómenos sociales; la observación, o la comparación, en

este caso se mencionan los siguientes:

1) Método histórico. Que estudia los eventos, procesos e instituciones de las

civilizaciones, con el propósito de encontrar los orígenes o antecedentes de la vida

social contemporánea y de esta manera comprender su naturaleza y funcionamiento.

Se parte de la idea de que nuestras costumbres y formas de vida social tienen sus

raíces en el pasado.

2) Método comparativo. Involucra la comparación de diferentes tipos de instituciones o

grupos de gente para analizar y sintetizar sus diferencias, así como sus similitudes. Se

parte del supuesto de que estas divergencias y similitudes permiten conocimientos El

29
 método estadístico cuantitativo. Mide matemáticamente los fenómenos sociales, para

analizar sus relaciones y así llegar a generalizaciones sobre su naturaleza y significado.

Se parte del supuesto de que los datos cualitativos pueden ser convertidos en términos

cuantitativos (el ejemplo más conocido es la sociometría).

3) Método de estudio de casos. Puede ser empleado para el estudio de una situación, una

comunidad, un grupo, una institución o un individuo. El método de estudio de casos es

un método descriptivo en el que se maneja un gran número de variables e indicadores.

Generalmente no se parte de un problema definitivo ni de hipótesis. Se intenta lograr

una descripción precisa de una realidad limitada sobre una variedad de fenómenos,

estructuras y procesos en los que se hace resaltar sus características particulares. En

este caso se parte del supuesto de que un caso particular es representativo para muchos

otros casos similares que hacen posible una generalización.

4) Método de comprensión (Verstehen). Se emplea para el estudio de fenómenos sociales

que tendrían que ser evaluados en cuanto a su significado intrínseco. El investigador

tiene que entender cuál es el significado para los individuos de un grupo de ciertos

compromisos asumidos por ellos mismos. Este método, detalladamente descrito por

Max Weber, se distingue entonces de los métodos estrictamente empírico-científicos.

5) precisos de ciertos fenómenos, instituciones, estructuras y culturas.

6) El método experimental. Este método se ha diseñado a partir de las

investigaciones en las ciencias naturales. Se caracteriza por la manipulación de una o

varias de las variables independientes por parte del investigador, para estudiar los

efectos de estas variaciones en las variables dependientes. En el método experimental se

trabaja a través de hipótesis bien precisas para descubrir relaciones causales. En el

30
 empleo de este método, se supone que el investigador puede modificar

intencionalmente una o más variables y que éstas son las que causan variaciones entre

otras en las que intervengan otros factores o variables (intervinientes) que produzcan

efectos sobre la relación existente entre las variables a ser investigadas. Dado que en los

procesos sociales es imposible modificar todas las variables que uno quisiera, ni crear

siempre una situación aislada de otras influencias (la existencia experimental), este

método encuentra poca aplicación en la sociología y en la economía entre otras. No

obstante, ha gozado de largos períodos de popularidad en la psicología y en la aplicación

de esta en la educación.

7) Método funcionalista. Estudia los fenómenos sociales desde el punto de vista de las

funciones que cumplen las instituciones o estructuras sociales, como, por ejemplo,

clases, en una sociedad. El funcionalismo afirma que el sistema total en una sociedad

está compuesto de partes que están interrelacionadas e interdependientes, y que cada

una cumple una función necesaria en la vida de un grupo.

8) Método estructural. Se realiza por medio de un análisis de la sociedad en sus

relaciones formales.

Con respecto al método estructural existen dudas fundadas sobre su naturaleza. En realidad, es

un enfoque en cuanto que no indica cómo se va a estudiar los fenómenos y procesos sociales,

sino que indica qué es lo que se va a estudiar (la estructura). En un sentido riguroso, no se trata,

entonces, de un método.

Esto no quiere decir que el enfoque estructural tenga menor validez por ser o no ser método.
Todos los métodos anteriormente indicados estudian, con mayor o menor énfasis, las
estructuras sociales, pero para poder avanzar en sus estudios requieren del enfoque estructural
en cuanto éste les permite detectar las interrelaciones en la sociedad global.

31
Que el enfoque estructuralista puede dar lugar al empleo de muy diferentes métodos, se puede

ilustrar a través de dos de sus representantes. Por ejemplo, dentro de los estructuralistas se

puede oponer a Foucault, quien investigó estructuras que se modifican y que determinan el

marco de los episodios culturales (“episteme”), con el conocimiento intuitivo en el análisis de

la violencia irracional en Chomsky.

La estructura en un sistema social no es una cosa palpable, sino el producto del sentido. La

estructura social que se puede describir es una abstracción basada en la observación de los

productos y efectos de una estructura que se define por las relaciones sociales.

En el concepto sociológico de estructura se toman en cuenta los elementos de la organización

del sistema y las relaciones entre sistemas y la sociedad global, inclusive las modificaciones en

las relaciones internas y externas de la sociedad. El avance metodológico presentado con este

enfoque se manifiesta al considerar los elementos en una forma no aislada sino en

interdependencia con los demás elementos del sistema.

1.3.2 TÉCNICAS

Diferencia entre técnica y método

El método es un procedimiento general de conocimiento y la técnica son los procedimientos

de actuar concreto que deben de seguirse

Técnicas

La investigación sociológica utiliza con más frecuencia las cuatro técnicas siguientes:

• Experimentos

• Estudios de Observación

32
 • Muestreo

• Estudio de casos.

Experimento:

Existen varios tipos de experimento, estos dos son los más utilizados:

El experimento de carácter más tradicional utilizado en las ciencias (tanto naturales como

sociales) es aquel que toma a dos grupos formados por diversos miembros de una

población seleccionados al azar. Un primer grupo servirá como grupo de control y un segundo

grupo como grupo experimental.

El objetivo principal del experimento es medir en que grado una o unas determinadas variables

independientes influyen sobre otras variables dependientes.

El experimento debe tener una serie de requisitos, pero los dos más importantes son: validez y

fiabilidad.

Como se ha señalado anteriormente existen otros tipos de experimentos, un ejemplo de ello es,

si queremos realizar un experimento que sea representativo de toda la sociedad española sobre

cómo afecta la ausencia de relaciones sociales a los individuos, en el cuasi experimento no

haríamos muestreo aleatorio simple de toda la población española.

Estudios de Observación

Define del experimento porque el sociólogo no manipula aquí una variable, sino que observa

muy de cerca lo que ocurre.

33
 Otra clasificación distingue entre las técnicas de observación indirecta mediante el análisis de

documentos en los cuales han dejado huella los hechos sociales (escritos, filmes, fotografías,

grabaciones, etc.) y las de observación directa de la realidad social por el mismo investigador

mediante encuestas, entrevistas, cuestionarios, etc. Dentro de ellas hay que distinguir entre el

estudio llevado a cabo en grandes comunidades que se analizan según muestras representativas

cuya elección constituye una operación preliminar fundamental, y el realizado en pequeñas

comunidades e incluso individuos, lo cual permite ganar en profundidad en la misma medida

en que se pierde en extensión. No obstante, a veces, son difusos los límites entre ambas

categorías.

Muestreo

Los sociólogos utilizan el MUESTREO para reunir todos, generalmente a través de

cuestionarios o entrevistas a partir de una porción representativa de grupo de sujetos

claramente identificados; y utilizan estos datos para hacer un planteamiento generalizado

acerca del grupo.

Estudio de casos

Es empleado por los sociólogos para dar una descripción completa y detallada de algunos

fenómenos sin limitar la recolección de los datos al interrogatorio o a la entrevista de los

sujetos.

En general, el estudio de un solo caso no comprende una hipótesis muchas veces esta técnica es

válida como fuente de hipótesis o como ilustración de una generalización.

34
 es un instrumento o método de investigación con origen en la investigación médica y

psicológica1 y que ha sido utilizado en la sociología por autores como Herbert Spencer, Max

Weber, Robert Merton e Immanuel Wallerstein. Se sigue utilizando en áreas de ciencias

sociales como método de evaluación cualitativa. El psicólogo educativo Robert E. Stake es

pionero en su aplicación a la evaluación educativa. Los estudios de casos incluyen una

variedad de grupos de presión como movimientos de paz, movimientos sociales, derechos de

las mujeres, exiliados, tratados internacionales y grupos extremistas de derecha. Los asuntos

que se abordan incluyen la relación de los espacios públicos y privados en el contexto de la

actividad política, la interrelación entre cambio social y cambio dentro de la familia, así como

la relación entre generaciones en términos de políticas y de procesos que ofrecen la motivación

para que un individuo participe en movimientos sociales. Esta técnica intenta contribuir al

cambio de paradigma en la investigación de los movimientos sociales.

1.4 APLICACIÓN DE LA SOCIOLOGÍA A LA GESTIÓN CONTABLE

Para obtener una relación de la contaduría con la sociología, debemos tener claro el significado

de ambas. La contaduría se define como la ciencia o disciplina técnica de medir, registrar e

interpretar el patrimonio de una entidad ya sea una empresa comercial o una organización sin

fines de lucro. La sociología es una ciencia social que estudia, describe y analiza los procesos

de la vida en la sociedad; busca comprender las relaciones de los hechos sociales por medio

de la historia; mediante el empleo de Métodos de investigación, quiere saber dónde están los

problemas en la sociedad y sus relaciones con los individuos. Compara a la sociedad con la

cultura y la política.

35
La contaduría con relación a la sociología, se propone estudiar socialmente el proceso contable,

investiga las relaciones objetivas y reacciones que se instauran, siempre, entre los actores o

grupos que participan en la consecución del objeto contable, además; es una parte de la

investigación sociológica que define, clasifica e interpreta los efectos que los hechos contables

causan sobre la sociedad, y así mismo los efectos que la sociedad causa sobre aquellos.

La contabilidad es un instrumento que puede acelerar o frenar el desarrollo social, de la misma

manera se identifica a través de la concepción macro y micro para construir desde su óptica una

serie de repuestas a las necesidades económicas y sociales, que surgen a raíz de los problemas

emergentes de la vida social, también busca la armonización de las áreas sociales con la

practica contable, porque además de admitirlo como un discurso normativo, se rige como una

fecunda rama de la contabilidad desde el contexto del conocimiento científico, que brinda

respuestas a los problemas sociales, sus causas, manifestaciones y proyecciones en un entorno

dinámico.

Esta ciencia como disciplina de la profesión contable debe propender por ir al mismo ritmo de

los cambios del entorno, es aquí donde el desarrollo intelectual puede ayudar al manejo de

situaciones cambiantes que impone el modelo de globalización.

La contabilidad ha estado en constantes cambios y evolución por las nuevas necesidades que

surgen, tanto de quienes están en formación académica como de quienes necesitan de sus

conocimientos.

1.4.1. La relación de la Sociología con la Contaduría.

El vínculo de la contaduría con la sociología está dado por la categórica interdisciplinariedad,

que permite casi todo conocimiento humano de altas pretensiones; por la consiguiente necesidad

de respaldo que tienen ambas ciencias, es decir, el potencial que la una le pueda aportar a la

36
otra, por la unidad conveniente, y hasta cierto punto habitual, de dos conjuntos de saberes que

de ninguna otra manera son extraños al acontecer social y que se convierten en lazos

permanentes que conllevan al conocimiento de la propia socio contaduría.

El socio contaduría se propone estudiar socialmente el proceso contable, investiga las

relaciones objetivas y reacciones que se instauran, siempre, entre los actores o grupos que

participan en la consecución del objeto contable, además; es una parte de la investigación

sociológica que define, clasifica e interpreta los efectos que los hechos contables causan sobre

la sociedad, y así mismo los efectos que la sociedad causa sobre aquellos.

la contabilidad es un instrumento que puede acelerar o frenar el desarrollo social, de la misma

manera se identifica a través de la concepción MACRO y MICRO para construir desde su óptica

una serie de repuestas a las necesidades económicas y sociales, que surgen a raíz de los

problemas emergentes de la vida social, también busca la armonización de las áreas sociales con

la practica contable, porque además de admitirlo como un discurso normativo, se rige como una

fecunda rama de la contabilidad desde el contexto del conocimiento científico, que brinda

respuestas a los problemas sociales, sus causas, manifestaciones y proyecciones en un entorno

dinámico.

Esta ciencia como disciplina de la profesión contable debe propender por ir al mismo ritmo de

los cambios del entorno, es aquí donde el desarrollo intelectual puede ayudar al manejo de

situaciones cambiantes que impone el modelo de globalización. La contabilidad ha estado en

constantes cambios y evolución por las nuevas necesidades que surgen, tanto de quienes están

en formación académica como de quienes necesitan de sus conocimientos y por esto que

37
muchos países subdesarrollados y por ende Colombia han venido adaptando y reforzando sus

conocimientos en lo metodológico.

Para avanzar en los conceptos anteriormente mencionados se puede tomar como una

herramienta demasiado útil "la investigación contable", si nos comprometemos con esta

podemos actuar en desarrollo de la contabilidad, incursionando en nuevos aspectos que

pueden surgir, así como reducir las posibilidades de que el contador público en la práctica no

solo sea de forma técnica, por esto se hace necesario que los que trabajan o estudian la

contabilidad nos cuestionemos acerca del conocimiento con respecto a lo contable en

contraposición a la calidad de vida como factor de desarrollo.

La respuesta de los mercados de capitales ante la contabilidad social no tiene tanta relevancia

para los nuevos grupos de usuarios, sino que es preciso abordar un debate moral relativo a la

actuación de las empresas en la sociedad en la que operan.

Estos argumentos se utilizan cuando la información de tipo social se presenta para establecer

la naturaleza moral de la empresa con el fin de satisfacer el contrato social de la misma y

para legitimar y justificar las actividades de estas entidades ante la sociedad en general.

Este paradigma interpretativo se basa en argumentos sociales que consideran la existencia de

un mundo social con una pluralidad de agentes usuarios de la información social generada por

las entidades económicas.

La información de base social ya no va dirigida principalmente al inversor, sino que también

interesa a los empleados, clientes, público en general, administraciones y organismos públicos.

Además de un nuevo concepto que es la contabilidad social y este concepto está ligado con el

38
 de responsabilidad social, que trata de ver cómo afecta las decisiones que tome la empresa

frente a la sociedad sea positiva o negativamente, en cuanto a la calidad de vida tanto de la

sociedad como la todos los miembros de la empresa.

La actual responsabilidad social a la que se enfrentan hoy en día las empresas exige la

necesidad de elaborar y presentar información sobre las actividades relacionadas con el entorno

social de las instituciones.

De ello, surge la contabilidad social.

Esta rama de la contabilidad incorpora distintos aspectos sociales de los cuales se destacan los

recursos humanos, del medio ambiente y de carácter ético.

La contabilidad como campo de conocimiento, ha nacido, se ha desarrollado y pretende

superar sus contradicciones en entorno a las necesidades sociales; su razón de ser se centra

en la satisfacción de las necesidades de las comunidades del estado, mercado y empresa.

Como conclusión, se tiene que las entidades deben desarrollar sistemas de información que

incorporen aspectos sociales de una manera más clara y estructurada, de modo que se

justifiquen sus actuaciones en determinados campos sociales. Esta información debe satisfacer

la adopción de decisiones tanto a nivel externo como interno.

1.4.2. Relación de la Sociología con las Organizaciones.

El propósito de la sociología como disciplina es el describir experiencias particulares que

permitan generalizaciones que generen explicaciones y predicciones. Esta es la dialéctica propia

del quehacer investigativo en la sociología de las organizaciones, que partiendo muchas veces

de estudio de casos, dan pie a la identificación de fenómenos, la elaboración de conceptos y la

39
generalización de hipótesis que buscan su verificación en estudios de mayor amplitud para

poder elaborar teorías que den lugar a la posibilidad de diagnosticar, explicar y predecir

determinados desarrollos y procesos de las organizaciones.

Enfoque de la materia: Crítico, Contextual y Comparativo

Consideramos de suma importancia plantear el enfoque que se desea dar a la materia a los

efectos de evitar equívocos innecesarios. Esto es preciso debido a la naturaleza de la

emergencia histórica de esta disciplina, con sus objetivos manipulativos, adaptativos, a lo

históricos y empresariales.

Deseamos dar un enfoque contextual.

Las organizaciones (sean empresas, cárceles, universidades, hospitales) sólo son entendibles si

las consideramos como formando parte de una estructura económica. Esta estructura la

condiciona en sus fines, estructura, procesos, etc. y a la vez ella puede ser protagonista de gran

importancia en las transformaciones como propulsora u obstáculo de los fines colectivos de

diferentes grupos, clases, fracciones de clases, etc.

La organización se encuentra en continua interacción con su medio: Es condicionada por éste y

a su vez intenta controlar, y dominar.

Basta mencionar una de las tantas formas organizacionales: las empresas multinacionales, para

comprender esta última afirmación. Por otro lado, las cárceles sirven como ejemplo para

mostrar como el medio condiciona a las organizaciones de acuerdo con cuáles sean las

fuerzas, clases sociales, hegemónicas y predominantes, para entender que tipos de personas,

40
 grupos serán los sujetos de esta organización y que se pretende hacer con ellos ya sea

rehabilitarlos, mantenerlos en custodia, reintegrarlos a la sociedad, o preservar a la sociedad de

sus supuestas desviaciones.

Este enfoque contextual se opone a una visión racionalista, que supone que lo que sucede

dentro de las organizaciones y el logro de los fines es sólo el producto de su sabio diseño y su

hábil conducción.

Es fundamental comparar viejas y nuevas formas organizativas, acorde con el desarrollo de las

fuerzas productivas y los cambios en las relaciones de producción y trabajo en general. Por ello

nos planteamos, organizaciones empresariales de distintas formas de propiedad (privada, estatal

o social), universidades con distintas formas de participación de sus miembros integrantes, etc.

41
FUENTES

http://dinamica-gurpos.blogspot.mx/2012/05/fundamentos-de-la-sociologia.html

http://www.monografias.com/trabajos23/contaduria-con-sociologia/contaduria-con-
sociologia.shtml

http://www.monografias.com/trabajos23/contaduria-con-sociologia/contaduria-con-
sociologia.shtml#resum

https://www.clubensayos.com/Negocios/APLICACI%C3%93N-DE-
LASOCIOLOG%C3%8DA-A-LA-GESTI%C3%93NCONTABLE/1456075.html

http://www.mercaba.org/Rialp/S/sociologia_iii_metodos_y_tecnica.htm

https://es.wikipedia.org/wiki/Estudio_de_caso

http://www.buenastareas.com/ensayos/1-1-Desarrollo-Hist%C3%B3rico-y-Concepto-De/5077376.html

http://www.monografias.com/trabajos6/deso/deso.shtml#ixzz406ccrO4a

http://html.rincondelvago.com/el-origen-de-la-sociologia.html

https://es.wikipedia.org/wiki/George_H._Mead

https://es.wikipedia.org/wiki/Karl_Marx

https://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89mile_Durkheim

https://es.wikipedia.org/wiki/Auguste_Comte

http://deconceptos.com/ciencias-sociales/sociologia#ixzz3zzXBgU4t

http://presentaciosociologi.galeon.com/productos2268705.html

http://html.rincondelvago.com/sociologia-como-ciencia.html

http://www.emagister.comblogspot.com/p/objetivo-de-la-sociologia.html

https://dinamica-social-
2.wikispaces.com/Antecedentes+de+la+sociologiatafull.bligoo.ec/antecedentes- historicos-de-la-
sociologia

42