LA FALACIA NATURALISTA

G. E. Moore PRESENTACIN El siguiente trabajo se ubica en el captulo III "El Hedonismo", del libro de G. E. Moore, Principia Ethica. Pero se enfoca principalmente a las pruebas que Moore aporta, para refutar la concepcin de Bien que John Stuart Mill parece exponer en su obra: El Utilitarismo. Los primeros apartados se destinan a la exposicin del objeto de la tica para Moore, y del concepto "falacia naturalista", con el fin de comprender mejor la estrategia de refutacin empleada por Moore. Despus se pasa a la argumentacin de Mill -en voz de Moore-, y al seguimiento de los argumentos. Una vez que se ha terminado con esta parte, hay un ejercicio reflexivo en torno a su mtodo y algunas de las preguntas que ste genera, al aplicrsele a Mill. EL OBJETO DE LA TICA Moore parte del esclarecimiento del objeto de la tica estableciendo que ser "la investigacin general de qu sea bueno". A partir de que sabe lo que va a investigar, Moore se ocupa de averiguar qu es "bueno", recurriendo para ello a los usos que se hacen de la palabra, pero distinguiendo al final que una definicin corresponde slo a la tica. Se llega a las preguntas qu es bueno? y cul es su definicin? A las que Moore contesta que bueno es bueno y es indefinible. La razn de esas respuestas es que "bueno" es una nocin simple, as como lo es "amarillo"; que, en la misma manera en que no se puede explicar a nadie, por los medios y formas que sean, qu es lo amarillo si no se lo conoce, tampoco se le puede explicar qu es lo bueno...Busco definiciones que describan la naturaleza real del objeto o nocin denotado por una palabra, y que no nos diga simplemente qu es lo que usualmente significa la palabra". La distincin que incorpora el autor entre "bueno" (el adjetivo) y "lo bueno" (el sustantivo al que se le aplica "bueno"), le conduce a afirmar que "bueno" es indefinible, pero "lo bueno" si es definible. La indefinicin de "bueno" se basa en que es un trmino simple, sin partes, y para Moore slo los trminos complejos son susceptibles de definicin, pues "el ms importante sentido de "definicin" es aquel en que una definicin establece cules son las partes de que invariablemente se compone un cierto todo". LA FALACIA NATURALISTA La falacia naturalista se comete a partir de las propiedades que las cosas buenas pueden tener, as, "un enorme nmero de filsofos ha pensado que, cuando nombran esas otras propiedades, estn definiendo "bueno" realmente, y que no son, de hecho, "otras" sino absoluta y enteramente iguales a la bondad". Gracias a la enunciacin de la falacia naturalista, Moore clasifica a las doctrinas ticas en Naturalistas y Metafsicas. La clasificacin se da de acuerdo a la falacia naturalista, pues cuando "pensamos esto es bueno, estamos pensando en que la cosa de que se trata 1

mantiene una relacin definida con alguna otra". Si esta otra cosa es un objeto natural (objeto de la experiencia) estamos frente a un caso de tica naturalista, pero si es un objeto cuya existencia es colocada en un mundo real suprasensible; tenemos una tica metafsica. La teora tica de Stuart Mill, pertenece a las ticas naturalistas por la definicin de "bueno" que ofrece, pero tambin se encuentra dentro del conjunto de teoras hedonistas, porque sostiene que el placer es lo nico bueno. ARGUMENTOS Aunque la obra de John Stuart Mill ofrece ms alternativas para la comprensin de su doctrina tica, Moore centra su refutacin en algunos pasajes del libro El Utilitarismo. Encuadrndolo antes, dentro de la corriente hedonista, de la que dice: "los hedonistas, pues, sostienen que todas las cosas, excepto el placer...son slo buenas como medios para el placer o en razn de l, nunca en razn de ellas o como fines en s". Es importante destacar que el ataque de Moore no se da al hedonismo en general, ni a sus recomendaciones de conducta -que parece compartir-, sino que critica nicamente sus razonamientos. En voz de Moore, Mill afirma: "El placer y la liberacin del dolor son las nicas cosas deseables como fines...Pensar que un objeto es deseable (por lo menos respecto a sus consecuencias) y pensar que es placentero, son una misma cosa". Ms adelante se afirma que "la felicidad es deseable, y la nica cosa deseable, como fin; todas las dems lo son slo como medios para alcanzar un fin". Afirmacin que para Moore se encuentra sustentada en el siguiente pasaje: "Las cuestiones acerca de los fines son, en otras palabras, cuestiones acerca de qu cosas son deseables. La doctrina utilitarista establece que la felicidad es deseable -la nica cosa deseable- como fin, todas las dems lo son slo como medios para alcanzar un fin[...] La nica prueba que puede darse de la visibilidad de una cosa es que la gente la vea realmente. La nica prueba de que un sonido es audible es que la gente lo oiga, y as ocurre con las otras fuentes de nuestra experiencia. De igual manera, reconozco que la nica evidencia que es posible ofrecer de que algo es deseable, es que la gente lo desee realmente. Si el fin que la doctrina utilitarista propone no fuera, en teora y prctica, reconocido como fin, nada podra convencer a una persona de que lo es. No puede ofrecerse razn alguna de que la felicidad general sea deseable, excepto que cada persona desea, hasta el punto en que cree alcanzable, su propia felicidad. Sin embargo, siendo as, tenemos no slo toda la prueba que admite, sino toda la prueba que puede requerir la hiptesis de que la felicidad es buena, de que la felicidad de una persona es buena para esta persona, y que la felicidad general, por consiguiente, es buena para el conjunto de todas las personas. La felicidad ha mostrado ser legtimamente, uno de los fines de la conducta y, consecuentemente, uno de los criterios de la moralidad". Otro argumento que Moore se encarga de cuestionar es el del llamado "hedonismo psicolgico", donde el placer se convierte en el objeto de todos los deseos. Y que se asume por Mill al admitir que la gente puede desear otra cosa aparte del placer, pero que todas esas cosas slo sern deseadas en virtud de que generan placer o ausencia de dolor.

BIBLIOGRAFA FERRATER, Mora Jos 1979 Diccionario de Filosofa, 4 Vols. Alianza Editorial, Madrid. MOORE, G. E. 1997 Principia Ethica, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Mxico. STUART, Mill J. 1974 El Utilitarismo, Aguilar, Argentina