Cuestionario 1. Foucault, Michel (2012): Hermenéutica del sujeto. México: FCE.

Clase del 6 de enero de 1982, primera hora.

Responde las siguientes preguntas, sustentando tus respuestas con citas

textuales.

1. Describe cuál es el objetivo general del curso de 1982 y cómo lo entiendes.

La noción de inquietud de sí mismo: en qué forma de historia se entablaron en

Occidente las relaciones entre los elementos, “sujeto" y la "verdad".1

2. Explica los 3 preceptos délficos y explica ¿qué relación guardan con la epimeleia
heautou?
El meden agan ("de nada en exceso") que se puede interpretar a nivel de práctica ritual, el
ser mesurado con las preguntas a realizar; formular sólo aquellas que sean verdaderamente
necesarias.
El segundo precepto, el de las eggue (las cauciones), que indicarían no hacer botos que
no serán posibles cumplir, por lo tanto habrá que ser cauteloso con lo que se ofrece a
cambio.
El gnothi seauton, significaría: presta atención ti mismo a lo que necesitas saber.2 Que
podría entenderse como no hacer preguntas para las que no estemos dispuestos a conocer
la verdad.
“El gnothi seauton ("conócete a ti mismo") aparece, de una manera bastante clara y también
en este caso en una serie de textos significativos, en el marco más general de la epimeleia
heautou (inquietud de sí mismo), como una de las formas, una de las consecuencias, una
suerte de aplicación concreta, precisa y particular, de la regla general: debes ocuparte de ti
mismo, no tienes que olvidarte de ti mismo, es preciso que te cuides.”3 De este modo se
puede entender que la relación entre el ocúpate de ti mismo y el conócete a ti mismo, ya
puesto en práctica y construido sobre la moderación y la cautela del conocimiento por
adquirir, implica un cuidado de sí, que permita que el conocimiento lleve un cause que
procure al individuo en cuestión en su viaje de conocimiento.
3. De acuerdo con la Apología, ¿en qué consisten los tres momentos de la “inquietud
de sí”?
En ser persuadido o incitado a tener un nivel de inquietud, seguido de la instrucción de un
guía en el ejercicio de la solución a la inquietud y por último insertar nuevamente la inquietud
en el resto de los hombres.

1
Foucault, Michel (2012): Hermenéutica del sujeto. México: FCE, pp.16,17
2
Foucault, Michel (2012): Hermenéutica del sujeto. México: FCE, pp.19
3
Foucault, Michel (2012): Hermenéutica del sujeto. México: FCE, pp.20
 4. Definición foucaultiana de “inquietud de sí”.
5. En el contexto del texto, interpreta la siguiente afirmación de Epicuro:

“Vacío es el discurso del filósofo que no cura ninguna afección humana. En efecto,
así como una medicina que no expulsa las enfermedades del cuerpo no es de
utilidad alguna, tampoco lo es una filosofía si no expulsa la dolencia del alma”
(221Us).

¿Estás de acuerdo con tal afirmación? Sí, no, por qué.

6. ¿Cuál es la hipótesis que Foucault sustenta sobre la contundencia del “Conócete a
ti mismo” sobre la “inquietud de sí”?
7. Explica el “momento cartesiano”
8. Da las siguientes definiciones:

a) Filosofía: Llamemos "filosofía'' a esta forma de pensamiento que se interroga,

no desde luego sobre que es verdadero y lo que es falso, sino sobre lo que hace
que haya y pueda haber verdad y falsedad y se pueda o no se pueda distinguir
una de otra. Llamemos "filosofía" a la forma de pensamiento que se interroga
acerca de lo que permite al sujeto tener acceso a la verdad, a la forma de
pensamiento que intenta delimitar las condiciones y los límites del acceso del
sujeto a la verdad.4
b) Espiritualidad: podríamos llamar "espiritualidad" a la búsqueda, la práctica, la
experiencia por las cuales el sujeto efectúa en sí misno las transformaciones
necesarias para tener acceso a la verdad. Se denominaría “espiritualidad",
entonces, el conjunto de esas búsquedas, prácticas y experiencias que pueden
ser las purificaciones, las ascesis, las renuncias, las conversiones de la mirada,
las modificaciones de la existencia, etcétera, que sustituyen, no para el
conocimiento sino para el sujeto, para el ser mismo del subeto, el precio a pagar
por tener acceso a la verdad. Filosofía como un ejercicio de espiritualidad5

4
Foucault, Michel (2012): Hermenéutica del sujeto. México: FCE, pp. 33
5
Foucault, Michel (2012): Hermenéutica del sujeto. México: FCE, pp. 33