Jornada de trabajo:

RELACIONES DE PODER Y CONSTRUCCIN DE LIDERAZGOS LOCALES. GOBIERNO, JUSTICIAS Y MILICIAS EN EL ESPACIO FRONTERIZO DE BUENOS AIRES Y SANTA FE ENTRE 1720 Y 1830.

Rosario, 6 y 7 de diciembre de 2012 ------------------------

Repensando los malones del siglo XVIII en la frontera de Buenos Aires.

-Florencia Carln-

Introduccin Este trabajo forma parte de mi tesis doctoral, la que se propone conocer los vnculos gestados entre hispano-criollos e indgenas independientes en la frontera de Buenos Aires durante el siglo XVIII. En este caso en particular, tomamos como eje de anlisis a los conflictos intertnicos de la regin y, concretamente, los malones efectuados sobre las localidades fronterizas bonaerenses durante las dcadas de 1730-1790. La duracin e intensidad que tuvieron los mismos llev a buena parte de la historiografa de fronteras a divisar al siglo XVIII como un largo perodo de relaciones violentas (1730-1785), al que le sucedera otro de vnculos pacficos hasta la dcada de 1820 (Beverina, 1935 Marfani, 1940 Barba, 1997 Mayo y Latrubesse, 1998). Si bien no puede desconocerse que el siglo XVIII en la frontera de Buenos Aires estuvo fuertemente marcado, en palabras de Len Sols (1991), por verdaderos ciclos maloqueros, entendindose por stos a los malones. Sin embargo, y a pesar de algunos avances en el conocimiento del mundo indgena regional, poco se sabe an sobre las causas ms profundas que los motivaron. Es por ello que este anlisis se propone hacer foco en el mundo indgena de las pampas y norpatagonia y, concretamente, en la poltica que los diversos caciques y sus grupos desplegaron en la frontera de Buenos Aires. De esta manera, intentaremos repensar los malones as como las relaciones intertnicas, las que de ningn modo creemos se redujeron al enfrentamiento permanente, as como las acciones violentas no se limitaron al mundo indgena, sino que, como en toda relacin, se dieron de manera bidireccional.

El trabajo se organiza en dos partes principales. Partimos de un breve estado del arte sobre la conceptualizacin del maln y la guerra en las fronteras coloniales para luego pasar a analizar concretamente la situacin de la frontera de Buenos Aires durante el siglo XVIII. Dividimos el anlisis del ciclo maloquero en dos, puesto que las motivaciones de los malones de las dcadas de 1730-1750 fueron diferentes a las de los efectuados a fin de siglo, entre 1780-1790. El cuerpo documental analizado procede del Archivo General de la Nacin (AGN), Sala IX, Comandancia de Fronteras y las actas de los Acuerdos del Extinguido Cabildo de a Ciudad de Buenos Aires (AECBA). A su vez, consultamos documentos del Archivo General de Indias (AGI), cuyas copias se encuentran ubicadas en la biblioteca del Museo etnogrfico Juan B. Ambrosetti de Buenos Aires. En todos ellos quedaron registrados los vnculos que la poblacin de frontera -civil, militar y eclesistica-, mantuvo con los indgenas independientes de la regin durante el perodo de anlisis. Creemos que slo mediante un anlisis exhaustivo y por igual de los procesos acaecidos en el mundo indgena, tanto como del espacio colonial rioplatense podremos obtener un conocimiento acabado y complejo de las experiencias y los vnculos que se gestaron en dicha frontera. El maln y la guerra en las fronteras coloniales Entre las regiones de Amrica bajo dominio colonial y aquellas reas donde las poblaciones nativas se mantuvieron viviendo autnomamente se conformaron realidades especficas que fueron denominadas: fronteras o espacios de frontera (Nacuzzi, 2012). En el mbito que nos concierne: la frontera pampeana bonaerense, los lmites de la ocupacin hispano-criolla e indgena quedaron fijados a principios del siglo XVIII, mediante el despliegue de una lnea de fuertes y fortines a lo largo del ro Salado, 1 reforzada hacia 1742 con la firma de un tratado de paz por escrito con los principales caciques de la regin. 2 Si bien la dinmica fronteriza pampeana, como en tantas otras fronteras coloniales, estuvo signada por una gran conflictividad, donde los malones eran expresin de ellos, creemos preciso distinguir las causas ms profundas que stos tuvieron en el marco de los procesos socio-polticos que por entonces atravesaban las sociedades indgenas independientes de la regin y no simplemente adjudicarlos a su supuesta belicosidad. Ral Mandrini (1997), menciona que la historiografa tradicional argentina tendi a reducir la problemtica fronteriza al tema de la "guerra de fronteras", una guerra tras la cual subyacan las ideas de "civilizacin" o "barbarie" y encontraba justificacin la necesidad de someter a un
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A 100 km de Buenos Aires aproximadamente, desde el actual partido de Junn al noroeste de la provincia hasta su desembocadura en la costa atlntica a la altura de Castelli. 2 Conocido como las Paces de Cassuat (Levaggi, 2000).

mundo indgena belicoso, hostil e incivilizado (Marfany, 1940 Tapson, 1962 Walther, 1964 Biedma, 1975 Lastra, 1977). Esa misma historiografa, asoci el maln con la guerra en las fronteras, subsumiendo en ella enfrentamientos de diversa ndole e intensidad. Pero si hablamos de la guerra en las fronteras coloniales, entonces ser necesario contemplar la totalidad de los actos de violencia efectuados por las partes enfrentadas. Esto es, no slo los malones indgenas sobre las estancias y poblados fronterizos, sino las entradas punitivas (malocas) que los hispano-criollos realizaban peridicamente a las tolderas indgenas, ya que ambos formaron parte de la dinmica blica en las fronteras. Como seala Zavala Cepeda (2008), la guerra en el contexto colonial es, por definicin, una forma de contacto intertnico que obliga a las partes involucradas a tomar en consideracin la lgica guerrera del otro, puesto que dicha lgica tiene incidencia directa en aquellos que participan de manera voluntaria o involuntaria en el conflicto (189). Nuevamente fue Ral Mandrini (1993), el primero de los historiadores interesados en el mundo indgena pampeano quien caracteriz a las relaciones en la frontera de Buenos Aires durante el siglo XVIII como de alternancia entre guerra y paz. En otros espacios fronterizos como la Araucana (ver cuadro N1), la guerra fue definida como conflicto de mxima escala que demandaba un acuerdo social amplio e involucraba a la comunidad en su conjunto (Villar y Jimnez, 2003a:125). As tambin como ofensivas coordinadas que cubran gran parte del territorio indgena y tienden a detener el avance del frente colonizador (Zavala Cepeda, 2008:207). Teniendo en cuenta estas definiciones, entendemos que en la frontera pampeana bonaerense la guerra no se habra manifestado en un sentido estricto. Es decir, como un conflicto a gran escala que involucrara a la totalidad de la sociedad hispano-criolla e indgena como sucedi en la Araucana. 3 Consideramos ms conveniente hablar de enfrentamientos intertnicos, y no un estado de absoluta guerra o absoluta paz, ya que nos queda claro que stos se producan a la vez que se daban vnculos de intercambio, amistad y alianza. Las interpretaciones que se dieron de los malones desde la historiografa fueron diversas. Desde el aspecto blico el maln se concibi como una empresa de destruccin (Beverina, 1935: 60), la forma de guerrear por excelencia del indio (Marfany, 1940:88), el modus vivendi del salvaje (Walther (1970:12). Para otra frontera como la chaquea, Clastres (1977), encontr que el maln se diferenci de la guerra porque lo que redundaba era la gloria militar de unos pocos. Crivelli Montero (1991:180), los describe como ataques indgenas sorpresivos donde se mataba al oponente y se regresaban velozmente ante la imposibilidad de ocupar
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Nos referimos a la llamada Guerra de Arauco, la que se desarroll entre 1536 y 1656 en la frontera hispano-mapuche. Para un desarrollo sobre el tema ver: Villalobos (1995), Len Sols (1991) entre otros.

permanentemente el territorio enemigo.4 Estas descripciones no hacen ms que corroborar que, lejos de ser un ataque irracional como se los ha presentado tradicionalmente, los malones eran una embestida armada planificada que implicaba una tctica especfica y una serie de pasos previos a seguir cautelosamente. El jesuita Thoms Falkner (1774), como cronista de la poca fue quien mejor describi la tctica militar que implicaba el maln: Acampan a 30 o 40 leguas del pas de los enemigos para no ser descubiertos y enviar sus bomberos a examinar los parajes y plazas que quieren atacar. Se esconden de da y salen de noche para sealar las casas y estancias de los lugares poco concentrados, observando con la mayor exactitud su disposicin, nmero de sus moradores y recursos para su defensa. Informados bien de todo, lo participan al grueso del ejrcito para luego esperar al plenilunio y tengan luz necesaria para su asalto y marchen al ataque. Al punto que se acercan al paraje sealado se separan en diferentes pequeas partidas, teniendo cada uno determinado el ataque sobre tal casa o estancia (Falkner: 137). Una vez en la frontera: El asalto comienza a la media noche, se mata a los hombres que se les oponen y cautivan a todas las mujeres y nios. Las indias siguen as sus maridos armadas para desbaratar y robar cuanto encuentran en las casas y se retiran lo ms rpido que pueden, sin pararse de da ni de noche hasta hallarse a gran distancia y fuera de peligro de ser alcanzados por sus enemigos. A veces no paran en 100 leguas de donde hicieron el maln. All paran y reparten el botn lo que rara vez hacen sin perder las amistades terminando por lo comn en rias y derramamiento de sangre (Falkner: 137). Como empresa econmica, el maln se asoci a la adquisicin de bienes y recursos mediante el saqueo de territorio enemigo. Su fin era la obtencin de un botn ganadero y tambin de cautivos (Barba, 1997:17). En un principio, se lo vincul con la condicin depredatoria de los indgenas, los que se habran volcado al pillaje en las estancias como forma de obtener el ganado que escaseaba hacia el siglo XVIII (Latra, 1928; Tapson, 1962 Whalter, 1970). An quienes contemplaron los procesos al interior del mundo indgena y no slo en las fronteras como Len Sols, siguieron viendo al maln como una actividad econmica regular (1991: 21-22). La identificacin de una economa pastoril entre los indgenas de las Pampas a mediados del siglo XVIII (Mandrini, 1987), dej en evidencia que el maln como empresa econmica fue una alternativa o complemento de la cra del ganado y no la nica forma de
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Durante mucho tiempo se contempl a las acciones militares hispano-criollas como meras respuestas defensivas a los ataques indgenas en la frontera. Esta visin puede observarse en obras como La guerra al maln de Pastor (1960), Indian warfare on the Pampa during period (Tapson, 1962), e inclusive en la manera en que Len Sols (1986), ms all de interesarse en los procesos al interior del mundo indgena, titulaba su obra, al hablar de: Las invasiones indgenas contra las localidades fronterizas de Buenos Aires, Cuyo y Chile 1700-1800. Tesis ms actuales, aunque contemplan al mundo indgena, continuaron analizando las acciones armadas de los hispano-criollos como prcticas defensivas (Nspolo, 2007), cuando creemos, tambin se trat de acciones ofensivas, como en el caso de las entradas punitivas a las tolderas, tambin conocidas como malocas.

adquirirlo. Asimismo, la tesis reciente de Alioto (2008), ha demostrado que hasta fines del siglo XVIII el ganado cimarrn, sobre todo yeguarizo, sigui existiendo en las pampas bonaerenses, por lo que se pone en discusin aquella idea tan arraigada respecto que el maln fue una consecuencia casi directa de la extincin del mismo y la necesidad de hacerse con l de las sociedades nativas. Desde una ptica socio-poltica, Villar y Jimnez (2003, 2008), relacionaron a los malones con la bsqueda de poder y prestigio de los lderes tnicos regionales y su materializacin ideolgica a partir del botn que pudieran reunir para repartir entre sus seguidores. Segn Alioto (2008), eran innumerables las funciones que los bienes apropiados en los malones tenan dentro de la sociedad indgena, ya que muchas de sus actividades econmico-sociales se vinculaban al ganado. 5 Crivelli Montero (1991), por su parte, nos dice que los objetivos de los malones fueron diversos y deben establecerse en cada caso. Si los malones del siglo XVIII fueron distinguidos por ciclos (Len Sols, 1991), siendo las dcadas del 30, 40 y 50 y luego la del 80 las ms lgidas, entonces ser preciso conocer los contextos especficos en que pudieron haberse provocado tales niveles de violencia. Es por ello que hemos elegido profundizar en los malones de estas dcadas y as distinguir en cada caso cules fueron los mviles de los mismos? Creemos fundamental para ello, tener en cuenta las lgicas diversas que segn Zavala Cepeda (2008), se entrecruzaban en las fronteras. Mientras para los hispano-criollos las causas de un enfrentamiento armado podan ser un maln, el robo de ganado o el despojo a una expedicin comercial; desde la ptica del ad mapu6, la captura o el asesinato de miembros del grupo o parcialidades aliadas y/o emparentadas eran considerados agravios que slo se compensaban con una represalia o vendetta (ver Anexo: Cuadro N1), una prctica propia entre las sociedades nativas que durante la colonia se extendi a los vnculos con los hispano-criollos. Teniendo presente esta lgica, nos proponemos indagar en los vnculos de parentesco (tanto sanguneos como simblicos), que jugaron un rol de importancia durante los conflictos intertnicos y concretamente en los malones del siglo XVIII. Sostenemos que stos no se han analizado desde una ptica indgena, o, si se la tuvo en cuenta, fue slo en alguno de ellos, como el caso de los malones de 1780 (Crivelli, 1991 Alioto, 2008), pero no en forma integral para todo el perodo. En lo que hace a las motivaciones o desencadenantes de los malones, creemos que la poltica hispano-criolla en la frontera tuvo una gran incidencia en los mismos. Esto porque los momentos donde los funcionarios de turno optaron por una lnea dura en las relaciones con
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Este se utilizaba para constituir las alianzas matrimoniales ya que el precio de la novia, se saldaba entregando ganado u otros bienes por parte de la familia del novio. Tambin se lo utiliz en los sacrificios que requeran los ritos funerarios de miembros distinguidos de la sociedad indgena. 6 Sistema tradicional de creencias e ideas de los pueblos nativos del extremo sur americano. Un amplio desarrollo del tema se encuentra en Boccara (2007).

los indgenas independientes (como el Maestre de Campo Juan de San Martn en las dcada del 30 y 40 o el Virrey Vrtiz en la del 80), coincidieron con los perodos de mayor intensidad en la actividad malonera. A la vez, las coyunturas conflictivas no se superaban hasta el retroceso de las medidas propias de esa lnea dura o la deposicin del funcionario en cuestin. Con esto queremos decir que los malones, as como ninguno de los conflictos intertnicos pueden analizarse aisladamente. Muchas veces, un maln era resultado de un enfrentamiento o conflicto previo o a la inversa, los malones desencadenaban entradas punitivas hispano-criollas a territorio indgena. A la vez, muchos conflictos intertribales, es decir, entre indgenas, involucraban luego a los hispano-criollos, volvindose de carcter intertnico. Analizaremos, entonces, a los malones del siglo XVIII desde la lgica del mundo indgena, donde el parentesco atravesaba todas las relaciones sociales, incluso la guerra; a la vez que los relacionamos directamente con los momentos donde las polticas desplegadas en la frontera de Buenos Aires por los funcionarios coloniales fueron de mayor intransigencia con el mundo indgena regional. Repensando los malones desde una lgica indgena Los malones de las dcadas de 1730-1750 La larga cadena de malones registrados desde fines de la dcada del 30 y hasta comienzos de la del 50 en la frontera de Buenos Aires constituye un buen ejemplo para registrar la lgica parental que atravesaba a las poblaciones nativas de las pampas en sus vnculos con los hispano-criollos. A la vez, vemos como la poltica de fronteras desplegada en dicho momento por el Maestre de Campo Juan de San Martn, no hizo ms que exacerbar los enfrentamientos. En este caso en particular, debemos considerar aquellos hechos que se inscriben en la condicin de agravios cometidos por los hispano-criollos sobre miembros de la sociedad indgena que motivaban luego a estas a desplegar acciones violentas (Zavala Cepeda, 2008). Un cronista de la poca como Thoms Falkner, mencionaba que: las guerras que estas naciones tienen unas con otras y con los espaoles nacen algunas veces de las injurias recibidas porque son inclinados a la venganza (Falkner [1774], 2008:138). El dato que el jesuita nos brinda sobre las poblaciones nativas de pampa y norpatagonia como inclinadas a la venganza es, a la vez, significativo de cmo influyeron ciertas acciones de los hispano-criollos en el desencadenamiento de los malones del perodo. Indaguemos en algunas de ellas. Pero vayamos al anlisis puntual de los malones.

1. En 1737 se resolva expulsar de la frontera de Buenos Aires al cacique amigo Mayupilquiy, designado como Guardia Mayor por el Cabildo de Buenos Aires desde 1717. Esto es, como una especie de guardin del ganado que desde principios de siglo Buenos Aires no slo se disputaba con las parcialidades indgenas regionales, sino con otras jurisdicciones como Crdoba o San Luis (Campetella, 2005). Entre las razones de su expulsin se registra el temor al avance sobre la frontera de grupos enemigos de este cacique. As, fue obligado a retirarse a tal distancia que no pudiese recibir socorro alguno, expuesto a sus enemigos, a quienes enfrentaba por defender los territorios de los espaoles del resto de los dems indios de su misma nacin y la de los Picunches (Falkner [1774], 2008:122). Tras la expulsin, Mayupilquiy fue efectivamente asesinado por grupos con los que estaba enemistado en la zona de Lobos (Falkner, 1774, 130). Tal situacin provoc un maln sobre la frontera de Buenos Aires por parte de parcialidades emparentadas con Mayupilquiy: encabezados por los caciques Tseucunatntu y Carulonco (Falkner [1774], 2008:122). 2. Meses despus del maln las autoridades de Buenos Aires se proponan castigar a los indios responsables del mismo. Slo que en lugar de toparse con las parcialidades que buscaban, pasaron a cuchillo al cacique Calelin -el viejo-, que por entonces se hallaba en las cercanas de Buenos Aires. Consideramos necesaria tal distincin debido a la existencia de otro cacique -el joven Calelin-, sobrino del primero, ya que fue el parentesco entre ambos el que actu como disparador de una nueva oleada de malones en la frontera de Buenos Aires. Al anoticiarse de la muerte de su to a manos del Maestre de Campo San Martn, el joven cacique -Manuel Calelin-, convoc a diversas parcialidades indgenas a vengar el asesinato de su pariente. Esto qued plasmado en un escrito del padre Lozano que mencionaba una especie de parlamento indgena donde: Manuel Calelin se resolvi vengar la muerte de su to y despus de juntar los indios de su nacin y otros ms se puso a la cabeza de ellos, asaltando muchas carretas que conducan vino y aguardiente de Mendoza a Buenos Aires, matando con esta ocasin veintids cristianos. Sucedi esto en el ao 1737 (cit. en Moncaut, 1981:30). Las parcialidades que convoc Manuel Calelin para vengar la muerte de aquel cacique eran indios de su nacin y otros ms. En cuanto al nmero de fuerzas que moviliz, sobre el primer maln, Falkner ([1774], 2008: 122), menciona que reuni unos trecientos hombres. Sobre el segundo maln Hux (1991:167), dice: ms tarde reuni a 2.000 indios, entre ellos tambin a chilenos e hizo con ellos nuevas invasiones. Creemos que este ltimo resulta un nmero excesivo, si tenemos en cuenta que caciques ms influyentes como Cangapol movilizaran aos despus cerca de 1.000 hombres y ya era un nmero elevado para la poca

(Falkner, 1774, cit. en Mandrini, 2008:12). Sobre la pertenencia tnica de las parcialidades, Falkner habla de paisanos y Picunches. Por paisanos entendemos a indios de su parcialidad, en este caso tribus pampas. Los picunches, en cambio, eran parcialidades aliadas de Calelin con territorialidad en la cordillera que Falkner ubica: en la parte ms al norte de todas estas naciones y se llaman as porque picun en su lengua significa norte y che hombre o gente ([1772], 2008:116). 3. Como consecuencia de aquella oleada de malones entre 1737 y 1738, las autoridades de Buenos Aires aprovecharan una expedicin comercial a las Salinas Grandes para realizar una nueva entrada punitiva y as capturar a los caciques involucrados en los malones. El escaso conocimiento que posean por entonces respecto el heterogneo mundo indgena los llev a asesinar a un miembro del linaje de los Bravo, uno de los cacicazgos ms influyentes del perodo. En este caso se trat del cacique Maximiliano Tolmichiya y su parcialidad, los que se encontraban potreando en la frontera ya que tenan licencia del gobernador Salcedo para asentar sus toldos en las islas llamadas de Carbn, en el ro Salado (Falkner [1774], 2008: 32). Cuando la partida militar comandada por el Maestre de Campo San Martn volva a Buenos Aires se top con los toldos de Tomilchiy y segn Falkner: Este cacique, con carta del gobernador en mano y mostrando su licencia fue muerto de un pistoletazo que le dio en la cabeza el maestre de Campo. Todos los indios adultos fueron muertos quedando cautivos las mujeres y los nios y el hijo menor del cacique, un nio de 12 aos de edad (Falkner, 123). Tolmichiy fue identificado como uno de los caciques tehuelhets por Falkner (123), pariente directo de los caciques Bravo Cacapol y Cangapol (Casamiquela, 1965). La pertenencia as como el vnculo parental que lo unan al linaje de los Bravo quedaba corroborada cuando despus de este hecho el Bravo Cacapol convocaba al gran maln de 1740 que arras los pagos de Matanza y Magdalena. A decir de Falkner: Cacapol, que con los tehuelhets haba vivido hasta entonces en gran amistad con los espaoles, se alz al ver la maldad ejecutada con la muerte de su amado pariente [Tolmichiy] y otros, como tambin la manera indigna con que trataron sus cadveres (Falkner: 123). Dicho relato pone de manifiesto cmo el asesinato de caciques parientes de los Bravo tuvo como consecuencia directa una oleada de violencia y malones en la frontera sur, donde fue asesinado Tolmichiy. En este caso particular, Cacapol convocaba a mil hombres entre Tehuelhets, Huilliches y Pehuenches (Falkner [1774], 2008, 124). Asimismo, adems de las redes de parentesco y alianzas polticas estratgicas, en momentos como el maln de 1740

observamos los procesos de fusin y fisin a los que se refiri Bechis (1989). Esto es, cmo en coyunturas concretas como la guerra, diversas parcialidades indgenas -an enemistadas entre s previamente-, se congregaran bajo un objetivo comn como vengar la muerte de un miembro de la comunidad. 4. Otro de los malones consumados durante la dcada del 40 qued plasmado en el

proceso judicial que termin con la deportacin del cacique Manuel Calelin a Espaa en 1745.7 Dicho proceso puso en evidencia las posibles motivaciones del maln perpetrado sobre los pagos de Lujn y el sistema de alianzas parentales y polticas intervinientes. A la vez que nos recuerda al asesinado cacique Jos Calelin por las autoridades fronterizas aos antes. Concretamente, el maln origin una serie de interrogatorios 8 que tenan como objetivo conocer: si el casique Calelian, con sus parciales havan sido Complices en el robo de haciendas, despojos de Casas, muertes y Cautibos que ejecutaron en el Pago de Luxan, frontera de esta Jurisdiccin.9 Desde aquel maln motivado por el asesinato de su to, Manuel Calelin haba mantenido buenas relaciones con los hispano-criollos. En 1742 haba acordado paces con el Maestre de Campo Cabral de Melo y devuelto catorce cautivos cristianos en seal de paz, adems de participar de una expedicin a las Salinas.10 Por esta razn, las autoridades eligieron corroborar la participacin del cacique en el maln de 1744, antes de tomar represalias. En la mayora de las declaraciones se haca referencia a una instancia comercial previa donde Calelin: havisa desu llegada ala estancia depealba que esta en la frontera de Luxan y que traa muchos ponchos [] curri el becindario bendieron dichos ponchos a cambio de yeguas y quesolo al citado Calelian se le bendieron algunas bacas. 11 En otra de las declaraciones se especifica que: bino el dicho Calelin con otros Casiques y como cosa de doscientos o trecientos yndios y bendieron ponchos a los vecinos [...] que alos ocho dias mas o
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Memorial impreso de Domingo de Marcoleta acompaado de Informacin sobre las operaciones de los Yndios serranos y pampas, mes de julio en las fronteras de Lujn. 1745. AGI, copia en ME, Carpeta I. 22. 8 Los interrogados se realizaron al Maestre de Campo, Cristobal Cabral de Melo, el Capitn de Joseph de Sarate y Pedro Legizamn, el Sargento Mayor Juan de Melo, el Teniente Roque Romero, los vecinos de Luxn Carlos Guerrero, Prudencio Bentez, Roque de Almada y los cautivos cristianos rescatados de la indiada, Eusebio Mansilla y Francisco Almirn y un cautivo Pehuenche llamado Guala que declar mediante intrprete. 9 Peticin del Procurador General de la ciudad de Buenos Aires, septiembre de 1744. AGI, copia en ME, Carpeta I. p.17. 10 AGI, ME, de Informacin sobre las operaciones de los Yndios serranos y pampas por el mes de julio en las fronteras de Lujn. 1745. Carpeta I. p.20. 11 Idem, p.21.

menos volvieron los yndios y asaltaron las estancias, robaron y mataron trese hombres cautibaron de todas edades y sexos de treinta ysinco personas no sabe que numero de ganado llevaron y ollo decir seran como tres mil cavezas. 12 En ninguna de las declaraciones se afirmaba haber visto a Calelin entre los indios que realizaron el maln pero s a caciques con los que haba venido a comerciar ponchos y un cuado suyo13Quines eran los dems caciques que se haban allegado a la frontera con Calelin? Los declarantes coinciden en mencionar a los caciques Cancalac, Carlonco y Guanulepe, a quienes identificaban como pehuenches. 14 A ellos se agregaban otros cuatro caciques que eran mencionados por un indio cautivo que dijo ser pehuenche: Gueno Angte, Guillinir, Millavillu y Guatrin, adems de Quichalepe, padre del cautivo, muerto durante el maln.15 En la crnica de Falkner se menciona a un cacique Concalac como de la zona de los ros Colorado y Negro ([1774], 2008: 119). Por su parte, el jesuita Pedro Lozano nombraba a un cacique Cancallac como pampa-serrano del ro Negro (cit. en Furlong, 1938:36) En el caso del cacique Guenulepe o Guenulep, Falkner los ubicaba dentro del grupo de los pehuenches y a Carulonco, como picunche de la zona cordillerana de Mendoza, adems de aparecer en el ao 1737 como un cacique aliado de Mayupilquiy e integrante del maln sobre la frontera que vengaba su muerte (116). Si algo quedaba de manifiesto con la alianza que integr este maln es la presencia de grupos extra regionales, sean stos pehuenches o picunches. Biset y Varela (1992), afirman que desde el siglo XVIII la presencia e incursin de los pehuenches en territorio neuquino, pampeano y bonaerense est abundantemente documentada, lo que indica que no actuaron como simples receptores de ganado sino que organizaron expediciones propias en busca del mismo. Los nmeros que arrojan las declaraciones sobre la hacienda robada en el maln de 1744 son considerables (entre 4.000 y 5.000 cabezas de ganado). No nos resulta extrao que para realizar tal empresa los pehuenches necesitaran una parcialidad aliada, en este caso la del cacique Manuel Calelin, el que entonces, vengaba a su pariente a la vez que tambin se haca de ganado. En varios de los informes se mencionaba a este cacique como cmplice de aquel
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Declaracin de Prudencio Bentez, vecino y Alferez de milicia de Lujn, octubre de 1744. AGI, ME, de Informacin sobre las operaciones de los Yndios serranos y pampas por el mes de julio en las fronteras de Lujn. 1745. Carpeta I. p.25. 13 Idem. 14 Para la primera dcada del siglo XVIII, los hispano-criollos ya daban por sentado que algunas de estas parcialidades que llegaban hasta las sierras eran indios provenientes de Chile, denominados aucas. La estabilizacin de la frontera en Chile a partir de la poltica de parlamentos inaugurada con las paces de Quilln en 1642 permiti a los indgenas de la Araucana realizar expediciones en busca de ganado al este de los Andes, expediciones que eventualmente habran llegado hasta las pampas. Ver: Len Sols (1990). 15 Declaracin del Yndio cautivo Pehuenche llamado Guala por medio de intrprete (Capitn Pedro Osares), octubre de 1744. AGI, ME, de Informacin sobre las operaciones de los Yndios serranos y pampas por el mes de julio en las fronteras de Lujn. 1745. Carpeta I. p.35.

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maln, ya que por un cautivo se supo que Cancalac le hava dicho como hava de venir a esta jurisdiccin el dicho Cancalaca a rovar vacas sobre lo cual Galelin no dio parte. 16 La declaracin del cautivo nos dice que se repartieron el botn a unas leguas de la frontera y que luego las parcialidades se dividieron en dos, una con direccin a las sierras y la otra hacia el oeste.17 Calelin obtena de esta manera una importante cantidad de ganado sin costo aparente. Pero una evidencia ms clara lo implicaba en el maln y es la participacin del cacique Samiyu, cuado de Calelin yndio conocido que lo conose el que declara por haver andado continuamente en este pago casado con Calichucha, hermana de dicho Calelin. 18 El pedido de proteccin de Calelin durante el mismo ao en que se realizaba el proceso judicial contra s pona en evidencia su complicidad. En una carta enviada a la frontera peda la paz porque se hallava acosado de todos los demas casiques y expresamente del Casique Bravo, quienes le quieren matar porque le hacen cargo que ellos esten mal y que le quiere castigar.19 El cacique Bravo, haba firmado las paces de 1742 con el Maestre de Campo Cabral de Melo junto a los caciques Calelin y Yahat y se haba mantenido en paz con los hispanocriollos hasta entonces. El accionar de Calelin haca peligrar el equilibrio logrado hasta entonces en las relaciones intertnicas y sobre todo pona en riesgo el acceso a la frontera de las dems parcialidades para comerciar. Las declaraciones que lo hacan sino autor, por lo menos cmplice del maln sumado a las represalias que queran tomar los dems caciques con l por romper las paces de 1742 defini a las autoridades de Buenos Aires a apresarlo y deportarlo a Europa. El marino ingls Isaac Morris ([1745], 1956), fue tripulante del mismo buque en que se lo trasladaba y testigo de aquel viaje que culmin con la muerte de Calelin y varios de los suyos, los que luego de sublevarse en el barco se arrojaron al mar (Snchez Labrador, 1936:98). En este caso, a diferencia de los anteriores, se divisan mejor las motivaciones de tipo econmicas, a la vez que socio-polticas del maln. Por un lado el botn ganadero era enorme pero tambin queda en evidencia lo planteado por Nspolo, et. al (2007), respecto el rol de los caciques que, aunque interlocutores vlidos para los poderes estatales, seran, en esencia, enemigos polticos. Si Calelin se haba mantenido como un cacique aliado, creemos fue slo una estrategia. En cuanto pudo se ali con parcialidades indgenas enemigas para malonear la frontera y, creemos, tambin vengar as la muerte de su pariente.

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Declaracin del indio Francisco el Colorado, octubre de 1744. AGI, ME, de Informacin sobre las operaciones de los Yndios serranos y pampas, mes de julio en las fronteras de Lujn. 1745. Carpeta I p.31 17 Idem. 18 Declaracin de Eusebio Mansilla, Op. Cit. p.39. 19 Carta que el cacique Calelin envi al gobernador de Buenos Aires mediante dos indios ladinos en 1745. AGI, ME, de Informacin sobre las operaciones de los Yndios serranos y pampas por el mes de julio en las fronteras de Lujn. 1745. Carpeta I.

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5. Por ltimo, una oleada de malones entre abril y diciembre de 1751 cuyo lder, Cangapol el Bravo, realiz sobre las misiones radicadas al sur del ro Salado y algunos pagos de la frontera bonaerense (ver Anexo: Cuadro N 2 Los malones sobre la frontera de Buenos Aires), puso fin a la experiencia jesutica en la regin. Segn el jesuita Toms Falkner, Cangapol estaba en paz con los espaoles slo por el inters en las caceras que realizaban en la zona interserrana bonaerense y porque eso le permita controlar el territorio: [Cangapol] no permite que las otras tribus bajen ms ac del Lujn, porque as aseguran la frontera del sur. Es por esto que sus caciques y aliados, en los meses de julio, agosto y septiembre, disponen su corridas de tal modo que les sea posible observar los movimientos de su enemigos, a quienes no pocas veces atacan y deshacen (Falkner [1774] 2008: 176). Como ha sealado Mandrini (1987, 1991), la singular posicin de caciques como Cangapol el Bravo as como veremos, Lorenzo Calpisqui ms adelante-, se vincul con el control de grandes porciones de ganado y ciertas rutas de circulacin y comercializacin. Lo que Bechis (2001) reafirmara al decir que fue la atraccin hacia las pampas que ya a principios del siglo XVIII comenzaron a competir por esos asentamientos tanto pampeanos como indgenas del otro lado de la cordillera (16). Sea por la disputa territorial al interior del mundo indgena o por el avance hispano-criollo hacia el sur de la frontera mediante la instalacin de los jesuitas, lo cierto es que hacia 1751 Cangapol se dispuso poner fin a las misiones del sur del Salado, conformando una alianza guerrera de caciques aliados y parientes. Esto se supo por indios picunches que se allegaron a las misiones antes, dando aviso a los jesuitas sobre que: el furioso cacique Bravo vena ya marchando, aunque lentamente por traer mucha gente y dar tiempo a que llegase otra que esperaba, que su mira era destruir la reduccin y as allanarse paso a Buenos Aires (Snchez Labrador [1772], 1936:137-139). El padre Matas Strobel esboz las razones que crey llevaron al cacique Bravo Cangapol a querer destruir las misiones cuando dice: Cangapol, el potentado de la regin, largamente contempl estas colonias cristianas con ansias y envidias. A travs de ellas, pens que se podra formar amistad con los espaoles y la libertad de las naciones del sur estara en peligro y su propio poder disminuira hasta desaparecer. Entonces puso todo su corazn y sus pensamientos para acelerar la destruccin del nuevo pueblo y destierro de los Padres que enseaban esa extraa regin. Para realizar estos propsitos, tanto salvajes como fue posible fueron asociados en un convenio de armas y la dirigencia fue finalmente emprendida (Strobel, cit. en Moncaut, 1981:87).

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Lo interesante de esta cita es que el religioso ubica entre las causas del maln sobre las misiones la prdida de libertad de las naciones del sur as como del propio poder de Cangapol, el que disminuira hasta desaparecer. Es esto lo que para Strobel llev al cacique Bravo a convocar tanto salvajes como fue posible fueron asociados en un convenio de armas. Si bien el jesuita no detalla la conformacin de la alianza guerrera que avanz sobre las misiones, sabemos que Cangapol hizo uso de su extensa red parental para efectuar el maln de 1751. Quien se excus de participar en ella fue su cacique pariente, Ayalepe al decir que: no estaba de nimo de pelear ni molestar a los espaoles y mucho menos a los padres misioneros de los cuales jams haba recibido agravio (Snchez Labrador [1772], 1936: 131-132). Como consecuencia de la negativa a participar fue embestido por Cangapol, quien lo mat junto a 50 de sus indios vasallos, tomando prisioneros al resto. En agosto de 1751, la carta del padre Strobel al jesuita Sebastan Garau, dejaba en claro como era la coalicin de Cangapol, a la vez que mencionaba la falta de refuerzos militares desde Buenos Aires, la que provoco el despoblamiento de la reduccin del Pilar en las cercanas a la actual Mar del Plata: no podemos mantenernos entre las fuerzas del cacique Bravo y sus aliados, los cuales vendrn esta luna, que a 21 de este mes entra, segn repetidos avisos; estoy esperando cada da unos 60 soldados de los vecinos de Buenos Aires, a los cuales nos enva el Seor Gobernador para que nos sirvan de escolta para retirarnos con toda la hacienda y trastes de esta Misin.20 6. Finalmente, en 1752, un maln sobre la reduccin jesutica de Concepcin de Pampas -nica reduccin en pi luego del maln de Cangapol sobre las del Pilar y Desamparados-, puso de manifiesto las motivaciones de ndole parental que subyacan en este violento episodio. Se trat de la venganza que el cacique Felipe Yahat quiso provocar ante el agravio que los soldados de la reduccin cometieron con su hermano -Jos Yahatt-, al asesinarlo injustamente. El episodio que puso fin a su vida lo relat el padre Snchez Labrador: Vena confiado el cacique Jos Yahatt que por su buen porte en la reduccin del Pilar del Volcn obtuvo el bastn de Capitn o Corregidor de aquel pueblo. Este cacique profesaba amor a los misioneros y tena dos hijos ya cristianos por eso se vena a vivir con los padres en la reduccin de Pampas. Estando ya a distancia de una legua de la reduccin con sus toldos y luego que el Maestre de Campo supo de su venida destac a un Capitn con soldados mandndoles que saliesen a encontrar a Yahatt e informasen a lo que vena. Pero en su lugar cargaron sobre los indios indefensos, quitaron la vida a los grandes y a los muchachos y muchachas llevaron cautivos. El cacique Yahatt se entreg a los espaoles, llevronle preso a la reduccin y huy tomando refugio en la iglesia. Los soldados lo ejecutaron a vista de dos sacerdotes que acudieron sin poder remediar nada, ni administrarle bautismo al desdichado Yahatt (cit. en Moncaut, 1981:117).
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Carta de Strobel desde el Pilar, agosto de 1751. Publicada en Revista Estudios, 1924. (Tomo XXVII, Nro. II, pp156).

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Luego de aquel incidente, Felipe Yahatt realizaba un maln sobre la reduccin de la Concepcin de Pampas alistando 300 combatientes y logrando hacerse de un importante nmero de cabezas de ganado. No obstante, en su huida los intercept el cacique Cangapol (antiguo enemigo de Yahat), les quit a bastantes la vida y a todos despoj del hurto, muriendo tambin el cacique Felipe Yahatti (Snchez Labrador [1772] 1936: 155-159). Con este ltimo episodio culmina el ciclo de malones que nos propusimos analizar para la primera mitad del siglo XVIII (1737 y 1752), en la frontera de Buenos Aires. Cabe aclarar que el perodo que va desde 1752 hasta 1780 no lo incluimos en nuestro anlisis porque, a pesar de no ser un momento de absoluta paz, los malones efectuados durante el perodo no involucraron a las parcialidades que nos convocan, es decir, los grupos de pampa y norpatagonia, sino que fueron protagonizados por grupos extra regionales (Len Sols, 1991:67-69). La explicacin se la adjudicamos a que unos aos despus del gran maln de 1751 que podra fin a la experiencia misional jesutica en las pampas, mora el lder indgena Nicols Cangapol y junto a l culminaba tambin la hegemona del cacicazgo de los Bravo. El vaco de poder y las luchas intestinas, generadas entre lderes regionales por posicionarse como tales, provoc un repliegue del mundo indgena pampeano-patagnico sobre s mismo que slo involucr a los hispano-criollos cuando alguno de aquellos lderes busc aliados para hacer frente a sus competidores. A la vez, divisamos una marcada presencia de grupos extra regionales (indios chilenos, extra comarcanos, extra cordilleranos, entre otras alusiones). Estos disputaron a los grupos indgenas locales el control del espacio y los recursos, as como las rutas comerciales y el acceso a la frontera de Buenos Aires. De esta manera, nos arriesgamos a decir que entre 1752 y 1780 el epicentro de la conflictividad se traslad de la frontera bonaerense a las tolderas,a la vez que prevalecieron las luchas intertribales y de poder al interior de un mundo indgena por sobre los conflictos intertnicos.21 Los malones de la dcada de 1780 Los malones efectuados entre 1780 y 1790 en la frontera de Buenos Aires fueron sobre los que ms se ha trabajado. Quizs, porque como hall Len Sols (1991:50), dicha dcada constituy el climax de la actividad maloquera en las fronteras del virreynato y Chile. Respecto las motivaciones de esta oleada de malones a fines del siglo XVIII, tambin hay
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Si bien, y como encuentra Len Sols (1991:39), se siguieron detectando hostilidades indgenas sobre la frontera de Buenos Aires, estas pasaron a estar protagonizadas, sobre todo por grupos extra regionales que este autor menciona como tehuelches e indios de chile. Esto coincidira con nuestra propuesta respecto que el liderazgo de Cangapol se desestabiliz por la presin que comenzaban a efectuar grupos extracordilleranos sobre el territorio que hasta entonces comprenda su cacicazgo. Un desarrollo ms profundo sobre el tema lo hacemos en los captulos II y III de nuestra tesis doctoral.

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disidencia. Len Sols (1991:57), las crey una reaccin de las diversas tribus pampinas contra los proyectos expansionistas de la administracin borbnica en la regin. En la misma lnea, aunque no por los planes expansionistas sino por el cierre del comercio intertnico, Crivelli Montero (1991), adjudic a la poltica seguida por el Virrey Vrtiz la causa de los malones. Jimnez (2004), por su parte, va a hilar ms fino y nos dir que dicha reaccin es, ante todo, una respuesta frente a la toma de cautivos de partidas que iban a comerciar pacficamente a la ciudad. Finalmente, Alioto (2008), agrega que no eran cualquier partida, sino miembros de los linajes ms importantes del perodo como el cacique ranquel Toroan o el cacique auca Cayupilqui.22 El hecho de que uno de los caciques rehenes en Buenos Aires por entonces haya sido -Cayupilqui-, hermano del cacique Lorenzo Calpisqui, nos indica la injerencia que los factores de ndole poltico-parentales tuvieron en el desarrollo de los malones de 1780. Concretamente, en 1778 asuma Vrtiz como virrey disponiendo en 1779 una serie de medidas tendientes a pacificar la frontera como el reforzamiento de la lnea militar a lo largo del ro Salado23 y junto a ello, el cierre del comercio intertnico y el apresamiento de lderes tnicos. Estas medidas, lejos de pacificar, desataron un perodo de violencia inusitada sobre la frontera de Buenos Aires con la oleada de malones de 1780 a 1785. Uno de los lderes ms preeminentes del perodo, el cacique auca Lorenzo Calpisqui, se vio directamente afectado cuando en noviembre de 1779 apresaron en Buenos Aires a su hermano -Pascual Cayupilqui-, y a su sobrino.24 Bajo esta poltica tambin fueron tomados como rehenes miembros de otros linajes indgenas importantes como la familia del cacique pampa Toms Yahat 25 y del cacique ranquel Catrun, cuyo padre, el cacique Toron haba sido injustamente apresado y deportado a Montevideo aos antes. 26 Otro de los jefes ranqueles afectados fue Guchulep, cuyos hermanos fueron asesinados por el alfrez Jos Peralta en la zona de los Zerrillos. 27 Sumada a esta situacin, vnculos sanguneos unan a los linajes aucas de Ventana y ranqueles de Salinas: Cayupilqui -hermano del cacique Calpisqui-, era cuado de Catrun, quien a su vez era hijo del lder ranquel Toron.
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Hacia fines de 1779, una partida del Cacique Cayupilqui era registrada en Chascoms en su trnsito hacia Buenos Aires, la que sera apresada por las autoridades virreinales. AGN, Sala IX, Comandancia de Frontera de Chascoms. Expedientes del 19 de noviembre de 1779 y del 30 de noviembre de 1779, reproducido por Galarza (2012:55). 23 En 1779 Vrtiz activ el avance de la frontera con el traslado del fuerte del Zanjn a Chascoms, la fundacin de las guardias de San Miguel de Monte, Rojas y Ranchos, y dejar instalados cuatro fortines, el de Lobos, Navarro, Areco y Mercedes, elevando a once el total de fuertes y guardias: Chascoms, Monte, Lujn, Salto, Rojas, Ranchos, Lobos, Navarro, Areco, Mercedes y Malincu (Mayo y Latrubese, 1998). Asimismo, se crearon en la costa patagnica los fuertes de Carmen de Patagones, San Jos y San Julin, aunque estos dos ltimos no perduraron. 24 AGN, Sala IX, 1-5-3.noviembre de 1779. 25 AGN, Sala IX, 1-4-3. 29 de febrero de 1780. 26 AGN. Sala IX, IX 1-5-2. 26 agosto 1774. 27 AGN, Sala IX, 1-7-4.

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Para asolar la frontera en dimensiones masivas, Calpisqui se ali con los restantes lderes afectados por la poltica de Vrtiz -Yahat y Guchulep-, as como con caciques aliados que, como Negro en la zona del ro Colorado, aportaron indios en armas para el maln, as como brind conexiones con otros caciques (Quiliner, tambin de la zona del Ro Colorado, se habra sumado por intermediacin del cacique Negro). Debemos destacar que aos antes, tanto Negro como Yahat haban firmado paces y mantenido buenos vnculos en la frontera de Buenos Aires. No obstante, la captura de la familia de Toms Yahat as como la alianza de Negro con Calpisqui, motivaron a ambos lderes a sumarse a la confederacin guerrera que protagoniz los malones de 1780. 1. Los malones de agosto y noviembre de 1780: El primero de los malones se efectu en el mes de agosto sobre Lujn y cont con la participacin de 1.500 indios.28 En noviembre otro maln era perpetrado contra los pagos de Monte, Lujn y Chascoms, aunque esta vez, en forma desdoblada: Negro y Quiliner primero y Calpisqui y Guchulep dos das despus. 29 La declaracin que dio un cacique cautivado (Alcalun?) dejaba en claro cuales fueron las motivaciones que desencadenaron las hostilidades en la frontera: los agravios ltimamente recibidos de esta parte como son el haber matado a algunos indios, entre ellos, los hermanos de Guchulep en los zerrillos [] por haber prendido a los indios de toma en plena paz y otros motivos que alegan para fundar el referido sentimiento y enojo [] no vienen a buscar por consiguiente nuestros animales por que les hagan falta, si no es por vengarse de los agravios. 30 Los informes de algunas de las comandancias de frontera son claros respecto las motivaciones de los indgenas para incursionar en territorio hispano-criollo. Das despus del enfrentamiento, dos cautivas lograban escapar y llegaban hasta la guardia de Chascoms: ...La una de ellas, como de 40 aos de edad, dize que el indio Mathias Gallo le dijo que los caciques queran enviar a V.E. un viejo que muri en la funcin a proponer a V.E. la Paz, que desean y el canje de las cautivas que tienen, que todos los indios o naciones han hecho entre si la Paz, para inbadirnos hasta conseguir la de V.E. 31 El maln de 1780 produjo la inmediata remocin del Comandante de Fronteras Juan de Sardn (Marfany, 1940). No obstante, las autoridades de Buenos Aires concretamente Vrtiz-, siguieron sin proponer la firma de paces a las parcialidades indgenas. Un indio cautivo declaraba en la Guardia de Chascoms que ...si el cristiano no la da la Paz, y le enbian las
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AGI, copia en ME, carpeta J. Carta del Virrey Vrtiz a Jos Glvez, 24 de octubre de 1780. AGN, Sala IX, 1-7-4. Y en Crivelli (1991) y Nacuzzi (1998). 30 AGN, Sala IX, 1-7-4 y 1-4-3. 1780 31 AGN, Sala IX, Comandancia de Frontera de Chascoms, 4 de diciembre de 1780.

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indias e indios que estan en Buenos Ayres, para canjearlos por los nuebos cautibos cristianos que tienen all, aran guerra continua por estos parajes a fin de vengarse. 32 Otro cautivo, escapado de las tolderas del Cacique Negro en el Ro Colorado responda: preguntado si sabe queran dar pases o si han despachado algunos indios con cautibos apedirlas responde qe esperan las pases pero qe disen los indios qe primero les han de entregar los qe ai aqu.33 2. El maln de 1781: Al no suceder esto en 1781 se volva a producir un maln en la frontera de Buenos Aires. Esta vez, sobre Melincu y Rojas, tras los que se enviaba una propuesta de paz desde las tolderas de Calpisqui (Crivelli 1991 Bras Harriot, 2004). Suponemos que la decisin de Vrtiz de negociar se pudo haber visto influida por la contempornea sublevacin de Tupac Amaru, la que se extendi hasta el norte del virreinato del Ro de la Plata y atemoriz a gran parte de las autoridades virreynales (Lorandi, 2000). En ese contexto, el gobierno colonial envi una propuesta de paz a las sierras bonaerenses por intermedio del cautivo -Pedro Zamora-, al que los indgenas conocan por haber vivido entre ellos.34 En uno de sus artculos se mencionaba:

Luego que el cautivo Pedro Zamora llegue al paraje en que estn los indios vendrn con l y su familia rescatada, 1 indio y 2 chinas que se quedarn en la Laguna del Hinojal, y que Zamora avisar a la guardia para que dndome cuenta se les diga que los nombrados podrn venir para tal tiempo a tratar la paz en el sitio que se les sealare.35
Luego, y para refrendarlas, enviaron al piloto Pablo Zizur en la conocida embajada de paz a Sierra de la Ventana -donde se hallaban las tolderas de Lorenzo Calpisqui-, a fin de destrabar el conflicto intertnico (Zizur, 1781). Las negociaciones intertnicas se sucedieron hasta 1782 con reiteradas embajadas a las sierras y la frontera de Buenos Aires pero sin llegar a acuerdo alguno.36 3. Los malones de mayo y octubre de 1783 y marzo de 1784:

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AGN, Sala IX, Comandancia de Frontera de Chascoms Declaracin tomada a el indio Coluhuanque. AGN, Sala IX, Comandancia de Frontera de Chascoms . 20 de febrero de 1781. 34 [1781] Propuesta del virrey Vrtiz a los caciques de la sierra de la Ventana por intermedio del lenguaraz Pedro Zamora (1781). AGI, Copias en ME, Buenos Aires, folio 61. Levaggi (2000). 35 AGI, Copias en ME, Buenos Aires, folio 61.
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[1782] Propuesta de paz de los caciques de sierra de la Ventana a las autoridades coloniales por intermedio de Cayupilqui, alias Pascual, hermano del cacique Lorenzo Calpisqui. AGN, Sala IX, 30-1-2. [1782] Respuesta del gobierno colonial a la propuesta de paz presentada por el cacique Cayupilqui, hermano de Lorenzo Calpisqui. AGN, Sala IX, 30-1-2.

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A pesar de las negociaciones, no se lograra una estabilidad efectiva en la frontera hasta fines de la dcada. En primer lugar porque la recuperacin de los familiares de Calpisqui no se produjo por medio de su devolucin, sino por la fuga de los mismos y en segundo trmino porque slo luego de una nueva oleada de malones (entre mayo y octubre de 1783 sobre Magdalena, Lujn, Navarro, Choza y El Zanjn y en marzo de 1784 sobre Matanza, Lobos y Monte), se reactivaron los tratos comerciales. La tesis de Galarza (2012), sobre los pagos de Chascoms refuerza esta idea al registrar recin en 1788 nuevas partidas comerciales transitando por dicha guardia, aunque aclara que el conflicto no implic, necesariamente, una interrupcin total del comercio intertnico. 37 Por otra parte, es sintomtico que identifique que su reapertura se logr al calor de acuerdos de paz que, en buena medida, parecieran haber sido arrancados por los distintos grupos indgenas a las autoridades virreinales (58). Es interesante aquello a lo que se refiri Mandrini (2009), respecto que recin a partir de 1784-1785, pudo articularse un sistema de comercio intertnico de relativa eficacia con el mantenimiento de relaciones pacficas con los indgenas y debido a que las autoridades coloniales comprendieron la importancia del mismo. Si observamos lo que deca Vrtiz hacia 1784, durante un Consejo de Guerra, entonces se comprende el giro que posteriormente iba a tener la poltica intertnica: En este conjunto de aflicciones tuve tercer emisario de parte de dieciocho caciques que son los que ms frecuentemente invaden estas fronteras con nuevas proposiciones de amistad y aserciones? de mantenerla (Vrtiz, [1784], 1945:152). Pero si los jefes indgenas comprendan la importancia de pacificar las relaciones intertnicas, ya desde 1780 el removido Comandante de Fronteras, Juan Jos Sarden, propona tomar medidas en este sentido al virrey Vrtiz. Las que eran producto de un claro anlisis sobre las debilidades defensivas38 que por entonces presentaba la jurisdiccin:

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Para Galarza, incluso en los momentos de mayor tensin seguan existiendo las transacciones, aunque fuera menos visible a travs de las fuentes. Por ejemplo, en el testimonio de Hiplito Bustos se recordaba que en ese mismo 1780 se mantenan intercambios con los indgenas: las poblaciones de los espaoles, a los que llevan ganado los indios, para trocarlo por estas bebidas, tabaco y yerba que les ha bisto traer de dicho paraje (cit. en Galarza, 2012:60). Lo mismo observa Silvia Ratto (2010), para la primera mitad del siglo XIX. 38 El concepto defensivo se aplica aqu como una serie de recursos, mecanismos, acciones y articulaciones que se ponan en marcha en momentos de amenaza real, potencial o imaginada, por parte de los grupos indgenas. Es probable que esta denominacin est subjetivamente volcada a la sociedad hispano-criolla, por lo que insistiremos en entrecomillar el calificativo defensivo en tanto podemos observar que las comunicaciones y expediciones punitivas organizadas desde sta eran en ocasiones ciertamente desmesuradas respecto del hecho violento que las dio a lugar y en otras totalmente injustificadas, adems de que aqullo que para la sociedad colonial era considerado como la defensa del territorio que haba logrado ocupar, para las sociedades indgenas se presentaba como un retroceso en su territorialidad. Sobre la articulacin defensiva ver: Alemano y Carln (2009) y sobre el concepto y despliegue de la red defensiva (Fradkin y Barral, 2005) y Alemano (2010).

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He detallado a VE el suceso de este da para que su sabia penetracin vea que s hemos puesto en ms respetable defensa nuestras fronteras, tambin los indios en esta ocasin se han presentado, con mayores fuerzas de las que hasta ahora haba sucedido, y en mi sentir es imposible contrarrestemos con solo las actuales precauciones por razn de lo dilatado de nuestro frente, las pocas Milicias, o Poblacin que de hecho dicho tiene esta jurisdiccin, lo dispensas que viven las gentes de su vecindario, y porque es preciso acudir quizs a un mismo tiempo a todas partes y cada partido asegure sus familias, y hacienda con la poca fuerza que tienen, porque por ejemplo socorriendo a Rojas, dejo descubierto el Salto, y as de los dems. Esta nunca vista multitud de Indios acabarn sin duda con esta Prov. siempre que unidos la ataquen, respecto a que toda nuestra gente del Campo, no puede juntarse en muchos das, aun cuando nos diesen lugar porque nos amagaran a una parte y daan en otra. Esto Seor creo no habr quien no lo conozca. 39 De esta manera, Juan de Sardn haca saber a Vrtiz las debilidades defensivas de la jurisdiccin de Buenos Aires por entonces. Entre ellas, la escasez de fuerzas militares y milicianas40, la amplitud de la frontera y dispersin del vecindario, independientemente del podero blico que detentaban los indgenas independientes. Las medidas propuestas por Sarden a Vrtiz son bien conocidas,41 aunque la poltica de conciliacin con el mundo indgena y la pacificacin de la frontera se iniciaban recin entre 1784/1785, cuando asuma el Virrey Loreto. Este funcionario real comprendi rpidamente la ineficacia de mantener la intransigencia de Vrtiz con los indgenas, que al no tener paradero fijo no es dable prometerme el logro de su castigo,42 adems de considerar lo mencionado por Sarden, respecto las limitaciones defensivas de la campaa bonaerense por entonces. Una poltica de agasajos con los principales jefes indgenas regionales permiti a las autoridades coloniales el acercamiento necesario que culmin con la firma de un tratado de paz escrito, conocido como las Paces de Guamin (1790).43 Estas garantizaran la estabilidad de los vnculos hispano-indgenas en la
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AGN, Sala IX, Hacienda, Leg. 15, Exp. 317 Expediente sobre la aplicacin de los Ramos de Cruzadas y Redencin de Cautivos para la Defensa de las Fronteras. El expediente cuenta con varios informes relacionados entre s, basndose en el anlisis de Sarden y en su propuesta de defensa. 40 Ral Fradkin estima un total de 270 fuerzas entre todas las dotaciones de la frontera de Buenos Aires para 1780 y 433 para 1784 (Fradkin, ? ). 41 Sobre todo las vinculadas con aumentar el Cuerpo de Blandengues hasta el nmero de seiscientos, repartidos por seis Compaias, utilizando para ello el Ramo de Guerra de la ciudad de Buenos Aires y la incorporacin de una Compaa en Chascoms, otra en Monte, dos en Lujn, una en Salto, y la otra en Rojas; y se considera indispensable la creacin del fuerte del taqueo, otro entre el mar y Chascoms, con el de los Arroyos, este ltimo cubre los Caminos de las Provincias de arriba. COMANDANCIA GENERAL DEL EJRCITO. 1973. Poltica seguida con el aborigen (1750-1819). Buenos Aires: Crculo Militar. Tomo I. 42 AGN, Sala IX, 1-6-2. Tambin en Crivelli (1991). 43 Estas se componan de 9 artculos, siendo el 2) el ms relevante porque reconoca a Calpisqui como cacique principal de todas las pampas y cabeza de esta nueva repblicaencontrando un concepto nuevo para referirse al territorio indgena como una nacin autnoma (Nspolo, 2006). Los dems artculos se referan a ubicacin de tolderas en las sierras, el potreo de yeguas, la defensa mutua ante otras naciones indgenas o hispano-criollos malhechores y el intercambio de cautivos que tuvieran en su poder. La otra novedad era en relacin a que los indgenas firmantes se comprometan a proveer y defender al establecimiento militar de Carmen de Patagones (Levaggi, 2000 Nacuzzi, 2006).

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frontera de Buenos Aires y el mantenimiento del comercio intertnico hasta, por lo menos, la dcada de 1820. Consideraciones finales Mediante este trabajo creemos haber aportado evidencia emprica concreta respecto los malones del siglo XVIII en la frontera de Buenos Aires. Nos permitimos repensar sus causas o motivaciones profundas, incorporando al anlisis la lgica indgena que oper en los mismos. Identificamos las implicancias que tuvieron en el desarrollo de los malones las polticas concretas que ciertos funcionarios y militares de frontera desplegaron durante el perodo, as como creemos que el desconocimiento existente por entonces sobre el mundo indgena y algunos errores o abusos cometidos por los hispano-criollos contra aquellos tambin influyeron en los conflictos intertnicos suscitados. La reconstruccin de un mapa tnico regional y el accionar de los lderes indgenas principales nos permiti integrar los malones dentro de las mltiples estrategias que -junto al comercio, los tratados de paz escritos, el intercambio de bienes y cautivos, etc.-, desplegaron los indgenas independientes frente a los colonizadores hispano-criollos. Una indagacin ms a ras de suelo sobre cada uno de los contextos especficos en los que se produjeron los malones nos permiti ver que, lejos de reducirse a meros actos de violencia o pillaje indgena en la frontera, la mayora de las veces fueron una respuesta a ofensivas de la sociedad colonial. Examinar los malones desde la lgica de la sociedad nativa, donde el parentesco organizaba y atravesaba todas las relaciones sociales, nos hizo comprender que generalmente, era la reparacin de un hecho que se consideraba un agravio (como el asesinato o captura de miembros de los linajes indgenas por las autoridades coloniales), lo que se buscaba compensar con el maln. Por otra parte, nos queda en claro que si bien los malones del siglo XVIII no partieron siempre de una motivacin econmica, conllevaban al saqueo de bienes, ganado y cautivos, los que luego eran utilizados en futuras negociaciones o como objeto de intercambio. Como vimos en 1780, los indgenas que protagonizaron los malones pretendan la reapertura del comercio intertnico cerrado por el virrey Vrtiz en 1779. En relacin al mundo indgena, durante los malones de las primeras dcadas del siglo XVIII, sabemos que mantuvieron hegemona los caciques Bravo Cacapol y Cangapol, quienes lideraron un cacicazgo sustentado en importantes alianzas poltico-parentales y militares, a la vez que detentaban una amplia territorialidad que iba desde el norte patagnico (Huichn), hasta las sierras de Ventania y Tandilla en las pampas bonaerenses. La poltica fronteriza encarnada por entonces en la figura del Maestre de Campo Juan de San Martn, quien llev a cabo una

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serie de asesinatos a caciques parientes de los linajes de los Bravo, Calelin y Yahat, desat los malones de 1737-1738-1739-1740 y 1752. En el caso del maln de 1744, aunque creemos predomin la obtencin del botn ganadero, la presencia del joven Calelin en el mismo nos recuerda el asesinato que aos antes cometan las autoridades de Buenos Aires contra su pariente directo, el viejo Calelin. Por ltimo, el maln de 1751, creemos tuvo relacin con la estrategia de defensa territorial que despleg el lder Nicols Cangapol frente a la vulneracin de la soberana indgena que signific el asentamiento de las misiones jesuticas al sur del ro Salado, un territorio que los Bravo consideraban como parte de su cacicazgo. En el caso de los malones de la dcada de 1780, creemos que tuvieron directa relacin con el cambio en la poltica fronteriza que trajo aparejado el nombramiento del Virrey Vrtiz en 1779. ste mantuvo una actitud intransigente frente a los indgenas independientes, cerrando el comercio intertnico y estableciendo una poltica de persecucin y captura de miembros de los linajes indgenas ms importantes de la regin. As, no hizo ms que provocar la alianza militar de jefaturas regionales que mediante varias oleadas maloqueras a lo largo de 1780, 1781, 1783 y 1784 buscaron lograr la devolucin de los parientes cautivos en Buenos Aires y la reapertura del comercio intertnico. Ambas demandas fueron obtenidas luego de la remocin de Vrtiz y con la firma de las Paces de Guamin hacia 1790, inaugurndose un perodo de relaciones intertnicas armoniosas en la frontera de Buenos Aires, las que se extenderan hasta la segunda dcada revolucionaria del siglo XIX. En sntesis, consideramos que conocer en profundidad los malones del siglo XVIII, los actores sociales intervinientes y consecuencias directas para las sociedades que estuvieron en contacto en la frontera bonaerense implica indagar de igual manera en los procesos, motivaciones y lgicas especficas que atravesaban al mundo colonial e indgena en dicho momento. Algo que pareciera una obviedad pero que en la prctica no se realiza con igual nfasis por parte de muchos los investigadores de frontera. Mar del Plata, octubre de 2012

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Anexo CUADRO N1: TIPOLOGA DE CONFLICTOS BLICOS INTRA E INTER TNICOS EN ARAUCANA Y LAS PAMPAS (SIGLO XVIII)44
A U T O R R E A LEN SOLS BOCCARA VILLAR Y JIMNEZ ZAVALA CEPEDA

Tipo de conflicto

Araucana y Pampa

Araucana

Araucana y Pampa

Araucana

44

Fuente: elaboracin propia en base a Len Sols (1995), Boccara (1998), Zavala Cepeda (2008), Villar y Jimnez (2003a, 2005).

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I N T R A T N I C O I N T E R T N I C O

Acto de venganza

Venganza (ataque para vengar un homicido, adulterio, robo un dao) Pugna de poder entre jefes indgenas (Lonkos) Maln

Tautulum (ataque que se salda con el pago de una compensacin) Ver: Weichan o guerra

Represalia o vendetta (conflicto de mnima intensidad debido a robos, adulterios, homicidios que deba concluir con el pago de compensaciones) Si bien no esgrimen un concepto preciso, analizan conflictos intertribales

Vendetta (compensacin de deudas no resueltas, acto de reparacin frente a un agravio) Guerras(conflictos entre tribus o unidades polticas distintas) Maloca o razzia (actos de apropiacin violenta de ganado) Levantamiento o rebelin (ofensivas coordinadas en gran parte del territorio indgena que tienden a detener el avance del colonizador)

Conflicto inter tribal

Saqueo o robo a territorio hispano Conflicto hispanoindgena

Guerra intercomunitaria

Maln o maloca (incursin poco numerosa que busca apropiarse de ganado y mujeres). Weichan o guerra (su objetivo era la defensa territorial o de la autonoma. se aplica a la guerra indgena o con el huinca

Incursiones o raids (incursin cuya finalidad es la astucia para apoderarse de recursos) War o guerra (conflicto de mxima escala que demandaba un acuerdo social amplio e involucraba a la comunidad en su conjunto)

CUADRO N2: MALONES EN LA FRONTERA DE BUENOS AIRES (Siglo XVIII)45

Fecha 1737 1738 1739
45

Lugar /Pago Arrecifes Areco, Arrecifes Lujn

Parcialidades indgenas Serranos Aucas, pampas Pampas

Caciques participantes Tseucunantu, Carulonco Calelin el joven Calelin el

Fuente: elaboracin propia en base a datos de AGN, Sala IX, Comandancia de Fronteras, legajos 1-4-3: Atalaya; 1-4-5: Matanza y Magdalena; 1-5-1: Rojas; 1-5-2: Arrecifes-Salto; 1-5-3: Zanjn-Sanborombn; 1-5-4: Ensenada-Punta Lara; 1-5-6: Pergamino; 1-6-2: Lujn y 1-6-1 Buenos Aires y Len Sols (1991).

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1740 1744

Arrecifes, Lujn, Magdalena Lujn

Tehuelches, huiliches, pehuenches, aucas, pampas Pampas , pehuenches y picunches Pampas, serranos, tehuelches, pehuenches Serranos Pehuenches cordilleranos Pehuenches cordilleranos Indios de Chile Tehuelches Huilliches Huilliches Aucas, pampas, ranqueles, tehuelches

joven Cacapol-Cangapol Calelin, Cancalac, Carlonco, Guanulepe Cangapol

1750/51

1752 1753 1754 1758 1760 1764 1765 1780/agos to

Misiones del Pilar y Desamparados. Magdalena, Pergamino Misin de la Concepcin de Pampas Buenos Aires Arrecifes Buenos Aires Buenos Aires Buenos Aires Buenos Aires Lujn

Yahat

1780/novi embre 1781 1783/may oa octubre 1784/marz o

Lujn, Monte, Chascoms Melincu, Rojas Magdalena, Lujn, Navarrom Choza, Chascoms Matanza, Monte, Lobos

Aucas, pampas, ranqueles, tehuelches Aucas, pampas, ranqueles, tehuelches Aucas, pampas, ranqueles, tehuelches

Calpisqui, Yahat, Negro, Quilliner, Guchulep, Katrun Negro, Quilliner Calpisqui, Guchulep Calpisqui y aliados Calpisqui y aliados Calpisqui y aliados

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