Trabajo til y esfuerzo intil por William Morris Algunos de mis lectores pueden sentirse extraados por el ttulo

de estas pginas. Actualmente, la mayora de la gente da por supuesto que todo trabajo es til, y la mayora de la gente pudiente estima deseable todo tipo de trabajo. Para la mayor parte de la gente, sea o no pudiente, no hay trabajo tan intil que no sirva para que quien se dedica a l se gane la vida. !e trata de "su empleo#, como suele decirse, y la mayor parte de las personas pudientes elogian y ensal$an al %eli$ trabajador cuya "laboriosidad# le lleva a negarse todo placer y todo asueto en aras de la sagrada causa del trabajo. &n pocas palabras' la idea de que todo tipo de trabajo es bueno de por s se ha convertido en dogma de la moral moderna. (na %e que resulta muy provechosa para quienes viven del trabajo ajeno. &n cambio, yo recomiendo a aquellos a cuya costa viven los anteriores no acatarla ciegamente, sino examinarla un poco ms a %ondo. Aceptemos, en primer lugar, que la ra$a humana debe trabajar o perecer. )a *aturale$a no nos entrega de %orma gratuita nuestro sustento' debemos ganarlo es%or$ndonos de alguna %orma o en algn grado. +eamos, pues, si la *aturale$a nos o%rece alguna clase de compensaci,n a esta obligaci,n de trabajar, considerando que, ciertamente, en otros mbitos, se ocupa de que los actos necesarios para preservar la vida del individuo y la especie sean no s,lo tolerables, sino hasta placenteros. Pod is estar seguros de que as sucede, y que el hombre, por naturale$a, salvo que se halle en%ermo, dis%ruta con su trabajo en determinadas condiciones. -, sin embargo, debemos decir, a despecho de las hip,critas alaban$as indiscriminadas al trabajo en general, a cuyo respecto ya me he pronunciado, que ciertas clases de trabajo tienen menos de bendici,n que de maldici,n, y mejor sera para la comunidad, y para el trabajador, que ste se cru$ara de bra$os y se negara a trabajar, y muriera o nos obligara a llevarle al correccional o a la prisi,n, lo que pre%iris. .enemos aqu dos clases de trabajo' uno bueno y otro malo/ uno que dista poco de ser una bendici,n, una %orma de suavi$ar la vida, el otro, una maldici,n pura y simple, una tara para toda la vida. 0&n qu se di%erencian, pues, uno y otro1 &n esto' uno contiene esperan$a/ el otro no. &s propio de los hombres reali$ar trabajos de la primera clase/ es propio de los hombres negarse los de la segunda. 0&n qu consiste esa esperan$a que, cuando se halla presente en un trabajo, lo hace digno de ser reali$ado1 &s triple, a mi parecer. &speran$a de descanso, esperan$a de un producto, esperan$a del placer del trabajo en s mismo/ y esperan$a de tener estas tres cosas abundantemente y con calidad. !u%iciente descanso, y tan bueno que mere$ca ser dis%rutado/ productos dignos de ser posedos por cualquiera que no sea un necio o un asceta/ tanto placer que todos seamos conscientes de l mientras trabajamos y no se trate de una simple costumbre a aorar del mismo modo que el tonto echa de menos el hilo con que jugueteaba. 2e hablado en primer lugar de esperan$a de descanso, porque es la parte ms sencilla y natural de nuestra esperan$a. !ea cual sea el placer implcito en algunos trabajos, es indudable que hay dolor en toda clase de trabajo, el dolor animal que conlleva despertar nuestras energas, el temor animal a cambiar cuando nos encontramos a gusto con las cosas tal como son. - la compensaci,n de este dolor animal tiene %orma de descanso animal. *ecesitamos la certe$a, mientras trabajamos, de que ha de llegar un momento en que no haya que trabajar. - de que ese descanso, cuando llegue, ser lo bastante prolongado como para poder dis%rutarlo/ que superar a

lo meramente necesario para reponer la %uer$a gastada trabajando. - tambi n ha de ser descanso animal, a salvo de la ansiedad, pues de lo contrario no podremos dis%rutarlo. 3on esta cantidad y esta clase de descanso habremos conseguido, de momento, no ser peores que las bestias 4especto a la esperan$a de un producto, he dicho que la *aturale$a nos obliga a trabajar para obtenerlo. &s asunto nuestro preocuparnos de producir en verdad algo, en ve$ de nada, o algo que, como mnimo, no deseamos o no se nos permite utili$ar. &n la medida en que nos preocupemos de esto y sigamos nuestros deseos, estaremos por encima de las mquinas &speran$a de placer en el mismo trabajo. 56u extraa debe parecer a algunos de mis lectores, a la mayora de ellos7 !in embargo, creo que todas las criaturas vivientes hallan placer desplegando sus energas y que incluso las bestias go$an del ejercicio de su agilidad, rapide$ y %ortale$a. Pero el hombre que trabaja, consciente de que lo que %abrica debe su existencia a su trabajo y a su voluntad, emplea la energa de su mente y de su alma tanto como las de su cuerpo. !u memoria y su imaginaci,n le ayudan mientras trabaja. *o son s,lo sus propios pensamientos, sino los de otros hombres de pocas pasadas, los que guan sus manos/ y crea en calidad de miembro de la ra$a humana. !i trabajamos as seremos hombres, y nuestros das sern %elices y memorables. Por tanto, un trabajo digno de ser hecho conlleva esperan$a de obtener placer descansando, esperan$a de obtener placer haciendo uso de lo producido, y esperan$a de obtener placer ejercitando nuestra habilidad creativa da a da. 3ualquier otra clase de trabajo carece de valor/ se trata de trabajo de esclavos/ no es otra cosa que es%or$arse para vivir, para poder vivir para es%or$arse. 8e esta %orma, tenemos, por llamarlas as, los platillos de una balan$a con la cual podemos pesar el trabajo que actualmente se hace en el mundo/ us moslos. 3alculemos el m rito del trabajo que reali$amos, tras tantos miles de aos de es%uer$os, tras tantas promesas de esperan$a apla$adas, tanta exaltaci,n desbordada del avance de la civili$aci,n y las conquistas de la libertad. Ahora bien, la primera caracterstica del trabajo reali$ado en la civili$aci,n, y la ms %cil de advertir, es que ste se halla muy desigualmente distribuido entre las di%erentes clases de la sociedad. &n primer lugar estn aquellos 9no pocos9 que no reali$an trabajo alguno ni %ingen reali$arlo. +ienen luego aquellos, y de estos hay muchos, que trabajan con bastante es%uer$o, pero go$an de comodidades y %iestas en abundancia, solicitadas y concedidas. Por ltimo estn los que trabajan tanto que puede decirse que no hacen ms que trabajar, ra$,n por la que reciben la denominaci,n de "clase trabajadora#, di%erencindola de la clase media y de la clase adinerada o aristocracia, a las que antes he citado. &st claro que esta desigualdad oprime grandemente a la clase "trabajadora#, y que su consecuencia visible ha de ser que ella vea destruidas sus esperan$as de conocer al menos el descanso, y por ello los convierte en algo peor a las bestias del campo/ pero no se reducen a esto los resultados de nuestra necia trans%ormaci,n del trabajo til en es%uer$o intil, sino s,lo su comien$o. &n lo que toca, en primer lugar a la clase adinerada, todos sabemos que sta no reali$a ningn trabajo, que consume mucho sin producir sin embargo nada. &n consecuencia, como es obvio, ha de mantenerse a expensas de los que trabajan, como sucede con los indigentes, suponiendo una mera tara para la comunidad. !on muchos los que actualmente han aprendido a ver este hecho, aunque no puedan penetrar ms en los males de nuestro actual sistema, ni se hayan %igurado ningn plan para librarse de esa tara, aunque tal ve$ abriguen una vaga esperan$a de que modi%icando el sistema de

elecci,n de los miembros de la 3mara de los 3omunes, sea posible, como por arte de magia, avan$ar en ese sentido. *o han de quitarnos el sueo tales esperan$as o supersticiones. :as an, esta clase, la aristocracia, que en otro tiempo se consideraba la ms necesaria para el &stado, es num ricamente exigua y actualmente carece de poder propio, dependiendo del apoyo de la clase inmediatamente in%erior a ella' la clase media. &n realidad, se compone de los hombres de mayor xito de esta clase o, cuando no, de sus descendientes inmediatos &n lo que concierne a la clase media, que incluye a los comerciantes, industriales y pro%esionales de nuestra sociedad, parecen, por lo general, trabajar bastante intensamente, de modo que a primera vista se dira que ayudan a la comunidad en ve$ de constituir una carga para ella. Pero una inmensa mayora de sus miembros, aunque trabaje, no produce, como es el caso de quienes se ocupan ;con gran desperdicio, sin duda alguna< de la distribuci,n de mercancas, de los m dicos, o los ;aut nticos< artistas y literatos/ todos ellos consumen ms de lo que proporcionalmente les corresponde. !u sector comercial e industrial, el ms poderoso, quema sus vidas y sus energas en luchas internas por sus respectivas partes de la rique$a que obligan a los aut nticos trabajadores a proporcionarles, los otros viven en su prctica totalidad a costa de stos/ no trabajan para el pblico, sino para una clase privilegiada' son los parsitos de la propiedad. Algunas veces, como ocurre con los abogados, no lo disimulan/ otras, como sucede con los m dicos y otros antes mencionados, %ingen ser tiles. Pero demasiado a menudo no tienen otra utilidad que la de mantener el sistema de necedad, engao y tirana del que %orman parte. - todos ellos, debemos recordarlo, tienen, por regla general, un objetivo claro' no buscan producir bienes, sino ocupar un lugar en la sociedad, para ellos o para sus hijos, y no tener que trabajar en absoluto. !u ambici,n y el objetivo de sus vidas enteras es obtener, si no para ellos al menos para sus hijos, la orgullosa posici,n de cargas evidentes para la comunidad. Porque su propio trabajo, pese a la %alsa dignidad de que se rodean, no les importa nada/ salvedad hecha de unos pocos entusiastas, hombres de ciencia, de las artes o las letras, que, si no constituyen la sal de la tierra, al menos son ;5y cunto hay que lamentarlo7< la sal del miserable sistema que los esclavi$a, los entorpece y desbarata en todo momento e incluso, ocasionalmente, los corrompe. .enemos entonces una clase, en su caso muy numerosa y todopoderosa, que produce muy poco y consume enormemente, y que por tanto descansa en su mayor parte, como ocurre con los indigentes, sobre los verdaderos productores. )a clase que queda por considerar produce todo cuanto es producido y se ocupa de la manutenci,n tanto de s misma como de las otras clases, aun cuando su condici,n es de in%erioridad respecto a ellas. =n%erioridad verdadera, t ngase en cuenta, pues implica la degradaci,n de cuerpos y mentes. Pero, como consecuencia necesaria de tanta tirana y necedad, resulta de nuevo que muchos de estos trabajadores no son productores. (n gran nmero de ellos, una ve$ ms, consiste en simples parsitos de la propiedad, en algunos casos abiertamente, como los soldados de mar y tierra, movili$ados para la perpetuaci,n de rivalidades y enemistades nacionales o para las luchas en que las naciones se disputan el producto de un trabajo por el que no han pagado. Pero, adems de esta evidente carga para los productores y la no menos evidente del servicio dom stico, encontramos en primer lugar al ej rcito de o%icinistas, tenderos y similares, dedicado a la guerra privada por la rique$a que, como anteriormente dije, es la verdadera ocupaci,n de la clase media pudiente. !e trata de un nmero de trabajadores mayor de lo que pensara uno a primera vista, pues incluye, entre otros, a todos los que se dedican a lo que podramos llamar la venta mediante la competencia o, en palabras menos rimbombantes, el encumbramiento

de la mercanca, que ha llegado hasta tal punto que hay muchas cosas cuya venta es ms costosa que su producci,n. !e encuentra seguidamente la masa de gente cuya ocupaci,n consiste en producir todos esos tontos y lujosos artculos cuya demanda se debe a la existencia de las clases ricas no productoras/ cosas que jams solicitaran ni desearan personas de vida honrada e ntegra. *unca llamar rique$a, sino despil%arro, a estas cosas, no me importa quien me contradiga. )a rique$a es lo que la *aturale$a nos da y lo que un hombre ra$onable puede obtener de los dones de la *aturale$a para su ra$onable uso. )a lu$ del sol, el aire %resco, el paisaje virgen de la tierra, el alimento, el vestido y la vivienda necesaria y decente/ el acopio de toda clase de conocimientos y la capacidad de diseminarlos, los medios para la libre comunicaci,n entre los hombres/ las obras de arte, la belle$a que es capa$ de crear el hombre en el momento en que de verdad lo es, cuando ms ambiciona y piensa. .odas las cosas que proporcionan placer a la gente libre, honrada e sana' esto es la rique$a. - no puedo creer que tenga valor algo que no pueda clasi%icarse bajo ninguno de estos enunciados. Pensad, sin embargo, os ruego, en los productos de =nglaterra, el taller del mundo, y 0no os dejar perplejos, como a m me sucede, la idea de una inmensidad de cosas que ninguna persona cuerda podra desear, pero que no obstante nuestro es%uer$o intil se ocupa de producir y, adems, vender1 :as an, existe una industria todava ms triste, a la que son %or$ados muchos, muchos, de nuestros trabajadores' la %abricaci,n de mercancas necesarias para ellos y sus hermanos porque son de clase inferior. Porque si muchos hombres viven sin producir, claro est que sus vidas deben ser tan vacas y tan necias que han de obligar a una gran parte de los trabajadores a producir mercancas que nadie necesita, ni siquiera los ricos. 8e ello se deduce que la mayora de las personas debe ser pobre/ y viviendo como lo hacen de los salarios que les dan aquellos a quienes mantienen, no pueden aspirar al uso de los bienes que todo hombre por naturale$a desea, sino que deben contentarse con mseras imitaciones' comida in%ame que no alimenta, ropa podrida que no abriga, viviendas tan me$quinas que un ciudadano de esta civili$aci,n volvera la mirada con aoran$a de las tiendas de lona de los n,madas, o de las cavernas de los salvajes prehist,ricos. *o, hasta los trabajadores tienen que colaborar en el gran invento industrial de esta poca, la adulteraci,n, y, mediante ella, producir para su propio uso %alsi%icaciones y caricaturas de los lujos de los ricos. Porque los asalariados deben siempre vivir como los patronos les indican, e incluso sus mismas costumbres les son impuestas por los amos. Pero desperdiciaramos el tiempo y las energas intentando expresar con palabras todo el desprecio que nos merece la tan elogiada producci,n de mercancas baratas de nuestra poca. >aste decir que estas mercancas baratas son necesarias para el sistema de explotaci,n en que est %undado la industria moderna. &n otras palabras, nuestra sociedad incluye una gran masa de esclavos que deben ser alimentados, vestidos, alojados y entretenidos como esclavos, y cuyas necesidades diarias les obligan a %abricar mercancas propias de esclavos, sin ms %inalidad que perpetuar su esclavitud. Podramos resumir la %orma de trabajo de los &stados civili$ados diciendo que stos constan de tres clases' una clase que ni siquiera aparenta trabajar, otra clase que %inge trabajar pero que no produce nada, y una clase que trabaja, pero que es obligada por las otras dos clases a reali$ar un trabajo a menudo improductivo. )a civili$aci,n, por lo tanto, desperdicia sus propios recursos, y lo seguir haciendo en tanto perdure el presente sistema. !on palabras %ras para describir la tirana que su%rimos/ intentad, pues, considerar lo que signi%ican. &xiste determinada cantidad de materias primas y de %uer$as naturales en el mundo, y una cierta cantidad de potencia laboral inherente a los cuerpos de su

habitantes. )os hombres, obligados por sus necesidades y por sus deseos, obligados por sus necesidades y por sus deseos, se han dedicado durante muchos miles de aos a la tarea de someter las %uer$as de la *aturale$a y hacer que las materias primas les sean tiles. A nuestro parecer, como no podemos adivinar el %uturo, esa lucha contra la *aturale$a parece casi terminada y la victoria de la ra$a humana sobre ella casi absoluta. -, volviendo la vista a los primeros momentos de la historia, observamos que el progreso de esa victoria ha sido mucho ms rpido y asombroso en los ltimos doscientos aos de lo que %uera nunca antes. !in duda, nosotros, los modernos, deberamos ser en consecuencia mucho mejores en todo que cualquiera de los que nos han precedido. 3on toda seguridad debi ramos, todos y cada uno de nosotros, ser ricos, estar adecuadamente provistos de cosas buenas obtenidas para nosotros por nuestra victoria sobre la *aturale$a. !in embargo 0qu es lo que ocurre en realidad1 06ui n se atrever a negar que la gran mayora de las personas civili$adas es pobre1 .an pobre que es una puerilidad intentar ponernos de acuerdo sobre el aspecto en que se halla mejor que sus ancestros. Pobre, de una pobre$a que no puede medirse comparndola con la de un salvaje sin recursos, ya que ste no conoce nada ms que su ella y, para l, padecer hambre y %ro, carecer de vivienda, vivir sucio e ignorante, todo ello le resulta tan natural como su propia piel. Pero para nosotros, para la mayora de nosotros, la civili$aci,n ha creado deseos que nos prohbe satis%acer, y por lo tanto no s,lo es avara con nosotros, sino que tambi n nos tortura. As pues, nos han sido robados los %rutos de nuestra victoria sobre la *aturale$a/ as, la obligaci,n impuesta por la naturale$a de trabajar con la esperan$a de descanso, ganancia y placer, ha sido trans%ormada por el hombre en la obligaci,n de trabajar con la esperan$a de 5vivir para trabajar7 06u hemos de hacer, pues1 0.enemos la capacidad de poner a esto una soluci,n1 >ien, recordemos una ve$ ms que no %ueron nuestros antepasados lejanos quienes triun%aron sobre la *aturale$a, sino nuestros padres/ no, ms bien nosotros mismos. !era una extraa locura de nuestra parte que ahora permaneci ramos quietos, presas de la desesperaci,n y la impotencia, pues seguramente podemos poner remedio. &ntonces 0por d,nde hemos de empe$ar a actuar1 2emos visto que la sociedad moderna se divide en dos clases, una de las cuales tiene el privilegio de vivir a costa del trabajo de la otra. &s decir, obliga a esta otra a trabajar para ella, y toma de esa clase in%erior todo lo que puede tomar, y usa la rique$a as conseguida para mantener a sus propios miembros en una posici,n superior, para hacerlos que sean miembros de un orden superior a los otros' ms longevos, ms hermosos, ms honorables, ms re%inados que los de la otra clase. *o digo que esta clase se es%uerce en hacer que sus miembros sean efectivamente longevos, bellos o re%inados, sino que simplemente insiste en que lo sean por comparacin con la clase in%erior. =gual que no puede usar la potencia laboral de la clase in%erior para producir aut ntica rique$a, sino que ha de malgastarla en la producci,n de basuras al por mayor. &s este robo y este despil%arro por parte de la minora lo que mantiene a la mayora en la pobre$a. !i se pudiera demostrar que esta situaci,n es necesaria para preservar la sociedad, poco podramos aadir al respecto, salvo que la desesperaci,n de la mayora oprimida acabar por destruir la !ociedad tarde o temprano. :as ha quedado demostrado, incluso mediante experimentos tan incompletos como las llamadas 3ooperativas, que la existencia de una clase privilegiada no es en modo alguno necesaria para la producci,n de rique$a, sino ms bien para el "gobierno# de los productores de rique$a o, en otras palabras, para stos mantengan su privilegiada situaci,n.

&l primer paso a dar, pues, es la abolici,n de esa clase privilegiada de hombres con licencia para eludir sus deberes de hombres y que, por consiguiente, obliga al resto a llevar a cabo el trabajo que rehsa hacer. .odo el mundo ha de trabajar con%orme a su capacidad y as producir lo que consume. &s decir, todo hombre debera trabajar lo mejor que le permitan sus capacidades para lograr su sustento, y este sustento debera estarle asegurado. &sto es, todas las ventajas que la sociedad sera capa$ de proveer a todos y cada uno de sus miembros As, %inalmente, sera %undada una aut ntica !ociedad. !e basara en la igualdad de condiciones. *ingn hombre su%rira tormento en bene%icio de otro/ ni tampoco su%rira ningn hombre tormento en bene%icio de la !ociedad. Porque, realmente, no puede llamarse !ociedad un orden cuya preservaci,n no sea ben %ica para todos sus miembros Pero, tal como los hombres viven ahora, o ms bien malviven, con tanta gente que no produce nada y tanto trabajo malgastado, queda claro que, en una situaci,n en que todos produjeran y no se desperdiciara ningn trabajo, no s,lo trabajaran todos con la esperan$a cierta de go$ar de su debida parte de la rique$a mediante su trabajo, sino que tampoco perderan su debida parte de descanso. Aqu tenemos, pues, que se le han asegurado al trabajador dos de las tres clases de esperan$a que antes mencion como parte esencial de un trabajo digno de ser hecho. (na ve$ se haya abolido el robo de clase, todos los hombres cosecharn los %rutos de su trabajo/ todos los hombres tendrn su debido descanso, su ocio. Algunos !ocialistas podran decir que esto ya es su%iciente/ basta con que el trabajador obtenga el producto completo de su trabajo y que su descanso sea abundante. Pero aun aboliendo as la coacci,n de la tirana humana, sigo reclamando una compensaci,n por la sujeci,n a las exigencias de la *aturale$a. &n tanto que el trabajo sea repulsivo, seguir siendo una carga que soportar diariamente, lo que es su%iciente para %rustrar nuestras vidas, por muy escasas que sean las horas de trabajo. )o que queremos hacer es acrecentar nuestra rique$a sin merma de nuestro placer. )a *aturale$a no estar de%initivamente conquistada hasta que nuestro trabajo no llegue a ser una parte del placer de nuestras vidas. )a primera etapa del proceso por el que se liberar a la gente de la obligaci,n de trabajar sin necesidad nos situar al menos en la va hacia esta %eli$ meta, pues entonces tendremos tiempo y ocasi,n de alcan$arla. .al como ahora estn las cosas, entre el desperdicio de potencia laboral debido a la total ociosidad y al trabajo improductivo, es evidente que el mundo civili$ado es mantenido por una pequea %racci,n de su poblaci,n. !i todos trabajaran tilmente en su mantenimiento, la porci,n de trabajo que le correspondera a cada uno sera realmente pequea, si es que nuestro nivel de vida %uera el mismo que la gente pudiente y re%inada considera hoy da deseable. .endremos potencia laboral de sobra y, en pocas palabras, nuestra prosperidad no tendr ms lmite que nuestros deseos. +ivir ser %cil. !i despertramos una maana ;bajo nuestro actual sistema< y descubri ramos que "vivir es %cil#, dicho sistema nos obligara a empe$ar a trabajar enseguida y hara que vivir %uera di%cil. A eso lo llamaramos "desarrollo de nuestros recursos#, o algn bonito nombre similar. :ultiplicar el trabajo se ha convertido para nosotros en una necesidad y, mientras eso ocurra, toda la inventiva aplicada a la creaci,n de mquinas carecer de verdadera utilidad para nosotros. 3ada nueva mquina aumentar en determinado grado la miseria de los trabajadores cuya industria particular se vea a%ectada. :uchos de ellos pasaran de ser trabajadores especiali$ados a ser peones/ despu s, poco a poco, las cosas volvern a sus cauces normales y todo, aparentemente, volver a marchar sobre ruedas. - si no %uera porque todo esto va preparando la revoluci,n, las cosas pareceran, para la mayora de los hombres, tal como eran antes del nuevo y maravilloso invento

Pero cuando la revoluci,n haya logrado que "vivir sea %cil#, cuando todos trabajemos juntos en armona y nadie robe al trabajador su tiempo, es decir, su vida, en esos das venideros no existir sobre nosotros la obligaci,n de producir continuamente cosas que no deseamos, ninguna obligaci,n de trabajar a cambio de nada/ podremos pensar con calma y re%lexi,n qu hacer con nuestra rique$a en potencia laboral. Ahora bien, por mi parte creo que el primer uso que deberamos hacer de esa rique$a, de esa libertad, sera lograr que todo trabajo, aun el ms vulgar y ms necesario, %uera agradable para todos/ porque, al examinar ms detenidamente este punto, veo que la nica manera de vivir una vida %eli$ a pesar de todo percance o problema, es interesarse en el placer en todos los aspectos de la vida. - en caso que alguien ju$gue esto una perogrullada indigna de ser dicha, recordar que esto es lo que la civili$aci,n moderna prohbe por completo. 3on qu rumores s,rdidos e incluso truculentos rodea la vida de los pobres, qu vida mecnica y vaca destina a los ricos, y qu extraa %iesta es, para cualquiera de nosotros, sentirse parte de la *aturale$a y percibir sin prisas y juiciosamente c,mo discurren nuestras vidas entre las pequeas cadenas de acontecimientos que las conectan con las vidas de los dems hasta construir el gran edi%icio de la humanidad. Pero nuestra vida entera podra ser una %iesta semejante si estuvi ramos resueltos a hacer que todo nuestro trabajo %uera ra$onable y placentero. Pues debemos ser decididos, porque aqu las medias tintas no sirven para nada. -a se ha dicho que nuestro triste trabajo actual y nuestra vida amena$ada y ansiosa como la de una %iera acosada, nos son impuestos por el actual sistema de producci,n destinada al provecho de las clases privilegiadas. 2ay que poner al descubierto las implicaciones de esto. >ajo el sistema actual de salarios y de capital, el "%abricante# ;absurda denominaci,n la suya, pues un %abricante es quien %abrica algo l mismo<, quien posee el monopolio de los medios por los cuales la potencia laboral inherente a cada cuerpo humano puede ser usada en la producci,n, es el amo de los que no son tan privilegiados/ l y s,lo l es capa$ de utili$ar esa potencia laboral que, por otra parte, es el nico bien que hace que su "capital#, es decir, el producto acumulado del trabajo anterior, le sea productivo. &sta persona, por tanto, compra la potencia laboral de los que estn desprovistos de capital y s,lo pueden vivir vendi ndoselo. !u objetivo en esta transacci,n es acrecentar su capital, hacer que se reprodu$ca. &s obvio que si pagara a aquellos con quienes hace su negocio el valor completo de su trabajo, es decir, todo lo que producen, %racasara en su prop,sito. Pero como tiene el monopolio de los tiles del trabajo productivo, puede obligarles a aceptar el trato que a l le conviene ms y a ellos ms les perjudica. &ste acuerdo consiste en que, despu s de haberse ganado el sustento, calculado para que sea su%iciente para granjearle su sumisi,n paci%ica, el resto ;y la mayor parte con di%erencia< de lo que producen le pertenecer a l, ser propiedad suya, con la que podr hacer cuanto guste y usar o abusar de ella segn su albedro/ y esa propiedad est, como todos sabemos, celosamente guardada por el ej rcito y la marina, la polica y la prisi,n. &n breve, por esa gran masa de %uer$a %sica que, gracias a la superstici,n, la costumbre, el miedo a morir de hambre, en una palabra, gracias a la =?*@4A*3=A, sirve, para que, entre unas masas carentes de propiedades, las clases propietarias puedan someter a sus esclavos Ahora bien, en otras ocasiones podremos sealar otros males de este sistema. Pero ahora quiero indicar la imposibilidad de que nosotros alcancemos un trabajo atractivo dentro de este sistema y repetir que este robo ;no hay otra palabra< malgasta la potencia laboral disponible del mundo civili$ado, obligando a muchos hombres a no hacer nada y a muchsimos ms a no hacer nada til/ y obligando a los que desempean tareas realmente tiles al ms gravoso exceso de trabajo. Porque, entendedlo de una ve$ por

todas, no son bienes lo que el "%abricante# intenta producir mediante el trabajo robado a otros, sino bene%icios, es decir, "rique$a#, producida adicionalmente y a costa del sustento de sus trabajadores y del desgaste de su maquinaria. !i esa "rique$a# es aut ntica o una %antasa, poco le importa. !i la vende y le deja un "bene%icio#, todo va bien. -a he dicho que, debido a la existencia de ricos que, al tener ms dinero del que pueden gastar ra$onablemente, compran rique$a %alsa, se produce un derroche. - debido tambi n a la existencia de gente pobre que no puede permitirse la compra de cosas dignas de ser hechas, se da otro derroche. Por esto la "demanda# que dice satis%acer la "o%erta# del capitalista es una %alsa demanda. &l mercado en que vende est %alseado por las me$quinas desigualdades producidas por los robos del sistema de 3apital y !alarios. 8ebemos decidirnos a librarnos de este sistema, por tanto, si aspiramos a un trabajo %eli$ y til para todos. &l primer paso para hacer el trabajo agradable es conseguir los medios para hacerlo %ruct%ero' el 3apital, incluyendo la tierra, la maquinaria, las %bricas, etc., hasta que podamos todos trabajar en "satis%acer# la "demanda# verdadera de todos y cada uno. &s decir, que trabajemos por el sustento en ve$ de trabajar por los bene%icios. 6ue viene a ser la capacidad de obligar a otras personas a trabajar en contra de su voluntad. (na ve$ se haya dado este primer paso y los hombres comiencen a entender que la *aturale$a impone a todos o trabajar o perecer, y cuando ya no sean tan necios como para conceder a algunos la alternativa del robo, cuando haya llegado este da %eli$, nos libraremos de las cargas del derroche y por consiguiente descubriremos que disponemos, como dije antes, de tal cantidad de potencia laboral que podremos vivir como queramos dentro de unos limites ra$onables. *unca ms nos sentiremos acuciados e impulsados por el miedo al hambre que actualmente oprime a la mayor parte de los miembros de las comunidades civili$adas en la misma medida que a los meros salvajes. )as necesidades primarias y ms perentorias sern satis%echas, en una comunidad que no despil%arre trabajo, con tal %acilidad que tendremos tiempo de sobra para mirar alrededor y decidir qu es lo que realmente deseamos, qu podemos obtener sin %or$ar nuestras energas. Porque el miedo, expresado tan a menudo, a que predomine la mera ociosidad en cuanto desapare$can las %uer$as coactivas de la actual jerarqua, no es ms que un producto del trabajo excesivo y repugnante que la mayora de nosotros tiene actualmente que soportar. +uelvo a decir que, en mi opini,n, hacer atractivo el trabajo ser la primera tarea que consideraremos digna del sacri%icio de una parte de nuestro ocio. )ograr este objetivo requerir no requerir un sacri%icio demasiado grande, aunque se precisar algo. Porque podemos suponer que hombres que acaban de salir de un periodo de lucha y de revoluci,n sern los ltimos en aguantar durante largo tiempo una vida de mero utilitarismo, aunque los ignorantes acusen a veces a los !ocialistas de perseguir ese tipo de vida. Por otra parte, el aspecto ornamental de la vida moderna ya se halla podrido hasta la m dula y hay que barrerlo completamente antes de instaurar el nuevo orden de cosas. *ada de esto, ni nada que pueda proceder de esto, podra satis%acer las aspiraciones de unos hombres liberados de la tirana del comercialismo. 8ebemos comen$ar a construir el aspecto ornamental de la vida, sus placeres, corporales y mentales, cient%icos y artsticos, sociales e individuales, a partir de un trabajo asumido libre y alegremente, con la conciencia de estarnos bene%iciando de l y de estar bene%iciando a nuestro pr,jimo. (n trabajo tan absolutamente necesario como el que debemos emprender s,lo nos ocupar, en primer lugar, una pequea parte del da, y por ello, no ser gravoso. Aunque ser una tarea repetida da tras da y que, en consecuencia, podra malograr nuestro placer diario, a no ser que se convierta en

soportable mientras dure. &n otras palabras, todo trabajo debe hacerse atractivo, incluso el ms ordinario. 03,mo lograr esto1 :e ocupar de o%recer una respuesta a esta pregunta en lo que resta de con%erencia. Al o%recer algunas ideas sobre este asunto s que, aunque todos los !ocialistas acepten muchas de mis sugerencias, habr quien considere que algunas de ellas son extraas y aventuradas. 8ebe, pues, considerarse que las presento sin ninguna intenci,n dogmtica y que solamente recogen mi propia opini,n personal. 8e todo lo anteriormente dicho se deduce que el trabajo, para ser atractivo, debe estar dirigido a algn %in claramente til, salvo en los casos en que algn individuo lo reali$a voluntariamente como pasatiempo. !e hace an ms necesario tener en cuenta esta evidente utilidad la hora de endul$ar tareas que de otro modo seran %astidiosas, puesto que una moral social, la responsabilidad humana por la vida humana, sustituir en el nuevo orden de cosas a la moral teol,gica o a la responsabilidad del hombre ante cualquier noci,n abstracta. Adems, el trabajo diario llevar escaso tiempo. *o es necesario insistir en ello. &st claro que cuando no se malgaste el trabajo, ste podr ser breve. .ambi n est claro que muchos trabajos que ahora son un tormento seran %cilmente soportables si se acortaran considerablemente )a variedad del trabajo es el punto siguiente y uno de los ms importantes. @bligar a un hombre a reali$ar la misma tarea todos los das, sin la esperan$a de escapar o cambiar, signi%ica, en realidad, convertir su vida en una cadena perpetua. !olamente la tirana de la avaricia lo hace necesario. 3ualquier hombre podra %cilmente aprender y practicar al menos tres o%icios, pasando de una ocupaci,n sedentaria a otra al aire libre, de un trabajo que exija el ejercicio de la %uer$a %sica a otro en que su mente resulte ms importante. Por ejemplo, hay pocos hombres que no deseen dedicar una parte de sus vidas al trabajo ms agradable y necesario de todos' el cultivo de la tierra. (n %actor que har posible esta variedad de empleo ser el aspecto que tendr la educaci,n en una comunidad socialmente ordenada. Actualmente toda la educaci,n tiene como objetivo adaptar a las personas a sus lugares en la jerarqua del comercio' unos, como amos/ otros, como trabajadores. )a educaci,n de los amos es ms ornamental que la de los trabajadores, pero tambi n es comercial/ e incluso en las ms %amosas universidades se tiene en poco aprender a menos que, a largo pla$o, ese conocimiento reporte dinero. )a aut ntica educaci,n es algo totalmente distinto, y consiste en descubrir para qu sirve cada persona y en ayudarla a tomar la senda acorde a sus inclinaciones. &n una sociedad debidamente ordenada, por lo tanto, sera parte de la educaci,n de los j,venes, de la disciplina de su cuerpo y su mente, el aprendi$aje de todos los trabajos manuales para los que tengan inclinaci,n. - los adultos tendran tambi n la oportunidad de aprender en las mismas escuelas, porque el objetivo principal de la educaci,n sera, por encima de todo, desarrollar las capacidades individuales, y no, como ahora, subordinar todas las capacidades al grandioso %in de ganar dinero, para uno mismo o para el amo. )a cantidad de talento e incluso genio que el actual sistema aplasta, y que el nuevo sistema liberara, convertira nuestro trabajo diario en algo %cil e interesante. Por lo que se re%iere a la variedad, quiero sealar un producto industrial tan a%ectado por el comercialismo que di%cilmente puede decirse que exista y que es, en realidad, tan ajeno a nuestra poca que me temo que algunos encontraran di%cil de entender lo que voy a decir al respecto. - sin embargo debo decirlo, ya que es un tema realmente importante. :e re%iero a esa clase de arte que es o debiera ser reali$ado por trabajadores corrientes en su labor ordinaria y conocido, muy apropiadamente, como arte popular. &ste arte, repito, hoy ya no existe y ha sido asesinado por el comercialismo. Pero desde el comien$o de la lucha del hombre contra la *aturale$a hasta la aparici,n del sistema capitalista actual, vivi, y generalmente %loreci,. :ientras

exista, todas las obras del hombre quedaban embellecidas con l, del mismo modo que la *aturale$a embellece todo lo que ella misma hace. &l artesano, al dar %orma al objeto que tena entre sus manos, lo adornaba con tanta naturalidad y con tal carencia de es%uer$o consciente que a menudo es di%cil distinguir el lmite entre la parte meramente utilitaria del trabajo y la parte ornamental. Pero el origen de este arte estaba en la necesidad que el trabajador senta de introducir variedad en su trabajo, y aunque la belle$a producida por este deseo era un gran regalo al mundo, el hecho de que el trabajador encontrara variedad y placer en su trabajo tena an mayor importancia, porque marcaba todo trabajo con la huella del placer. &n nuestra civili$aci,n, todo esto ha desaparecido completamente del trabajo. !i quer is un adorno deb is pagarlo aparte, y el trabajador est obligado a producir esos adornos, como lo est a producir otras mercancas. &st obligado a %ingir %elicidad en su trabajo, de modo que la belle$a creada por la mano del hombre, que en otro tiempo %ue el sola$ del trabajo, se ha convertido ahora en una carga extra, y el ornamento no es hoy ms que una de las necedades del es%uer$o intil, y tal ve$ no sea la menos %astidiosa de sus cadenas Aunto al acortamiento del trabajo, la conciencia de su utilidad y la variedad que debiera acompaarlo, existe otra cosa necesaria para hacerlo atractivo' un ambiente agradable. )a miseria y sordide$ que las personas civili$adas soportamos complacientemente como parte necesaria del sistema industrial, es tan necesaria para la comunidad en su conjunto como pueda serlo una cantidad semejante de suciedad en la casa de un rico. !i tal persona permitiera que se esparciera carbonilla por sus salones, se instalara un retrete en cada rinc,n de su comedor, la belle$a de su jardn dejara paso a la acumulaci,n de polvo y desperdicios, si jams lavara sus sabanas ni cambiara sus manteles, y obligara a sus %amiliares a dormir de cinco en cinco en cada cama, seguramente sera puesto a merced de los loqueros. -, sin embargo, tales actos de me$quina locura son precisamente lo que nuestra sociedad actual comete a diario obligada por una supuesta necesidad que no es otra cosa que su locura. @s ruego que hagis que vuestros loqueros se ocupen de esta civili$aci,n de inmediato. Porque todas nuestras hacinadas ciudades, nuestras pavorosas %abricas, no son sino el resultado de la bsqueda de bene%icios. )a producci,n capitalista, la posesi,n capitalista de tierras y el comercio capitalista empujan a los hombres a las grandes ciudades para manipularlos segn los intereses del capital. )a misma tirana reduce el espacio de las %abricas de tal modo que ;por ejemplo< el interior de la nave de un telar o%rece un espectculo casi tan ridculo como horrible. *o hay ninguna necesidad de todo ello, salvo la necesidad de extraer bene%icios de las vidas de los hombres y de producir artculos baratos para el uso ;y sometimiento< de los a%anosos esclavos. Pero todava no se ocupan las %bricas de todas las clases de trabajos. A menudo se ha dado ese paso sin ms necesidad que las de la tirana del bene%icio. )a gente que se ocupa de dicho trabajo podra vivir sin verse obligada a vivir hacinada en los suburbios. *ada impide que puedan ejercer su trabajo en tranquilas casas de campo, residencias industriales, ciudades pequeas o, resumiendo, cualquier sitio ms agradable donde vivir. 4especto a la parte de trabajo que debe ser organi$ado a gran escala, el propio sistema %abril, bajo un orden de cosas ra$onable ;pese a que en mi opini,n an ste presentara desventajas<, podra o%recer al menos la oportunidad de una vida social completa e interesante rodeada de muchos placeres. )as %bricas podran ser asimismo centros de actividad intelectual, y el trabajo en ellas podra resultar muy variado. )a vigilancia de la maquinaria ocupara tan s,lo una pequea parte de la jornada de trabajo individual. &l resto del trabajo podra abarcar desde el cultivo de los campos vecinos al estudio y la prctica del arte y de la ciencia. &videntemente, la gente ocupada en tales

actividades, en posesi,n de sus propias vidas, no permitir que el apremio o la imprevisi,n hagan cargar con suciedad, desorden o %alta de vivienda. )a ciencia, bien aplicada, permitir librarse de los desperdicios, reducir al mnimo Bcuando no eliminar por completo9 todos los inconvenientes que actualmente se derivan del uso de la maquinaria complicada, tales como el humo, la %etide$ y el ruido. .ampoco consentirn que los edi%icios en que trabajan o viven sean %eas manchas en la hermosa %a$ de la tierra. 3omen$ando por construir %bricas, edi%icios y talleres tan decentes y c,modas como sus casas, in%aliblemente seguirn por ese camino, y no sern buenos s,lo por no ser malos, no s,lo sern ino%ensivos/ sern incluso bellos, y tal ve$ el glorioso arte de la arquitectura, temporalmente asesinado hoy da por la voracidad comercial, rena$ca y %lore$ca. As, ya veis, mantengo que en una comunidad debidamente ordenada el trabajo deber llegar a ser atractivo gracias a la conciencia de su utilidad, a ser llevado a cabo con un inter s lcido, a su variedad, a desarrollarse en un ambiente agradable. Pero tambi n he propuesto, al igual que todos, que el da de trabajo no sea %astidiosamente largo. .al ve$ haya quien pregunte' C0- c,mo se har esta ltima reivindicaci,n compatible con las otras1 0Acaso un trabajo tan re%inado no encarecer demasiado los productos1C Admito, como he dicho antes, que algn sacri%icio ser necesario para que el trabajo se convierta en algo atractivo. 6uiero decir que si en una comunidad libre pudi ramos con%ormarnos con un trabajo segn el mismo sistema agobiante, sucio, desordenado, %ro, que ahora tenemos, acortaramos nuestro da de trabajo mucho ms de lo que, en mi opini,n, pudi ramos lograr, tomando en consideraci,n todo tipo de o%icios. Pero si lo hici ramos as, nuestra reci n ganada libertad de actuaci,n nos dejara indi%erentes y desdichados, y no ansiosos, como ahora nos encontramos, y como a m me parece necesario para elevar nuestra situaci,n hasta el nivel que sera deseable para la comunidad entera. - no s,lo esto. 8ebi ramos emularnos los unos a los otros en el sacri%icio, absolutamente libre, de otra parte de nuestro tiempo y tranquilidad para elevar el nivel de vida. )as personas, ya sea individualmente, ya sea asociadas para tales %ines, produciran libremente y por amor al trabajo y a sus resultados 9estimuladas por la esperan$a del placer de la creaci,n9, esos adornos de la vida para el servicio de todos, objetos que ahora se producen ;o se pretenden producir< a cambio de dinero, para que sirvan a unos pocos ricos. 6ueda por conocer una comunidad civili$ada que viva enteramente sin ningn arte ni literatura. )a pasada degradaci,n y corrupci,n de la civili$aci,n puede imponer una negaci,n del placer como sta en la sociedad surgida de sus ceni$as. !i ha de darse este utilitarismo, lo aceptaremos como %ase pasajera que servir de cimiento al %uturo arte. !i los tullidos y los hambrientos desaparecen de nuestras calles, si la tierra nos nutre a todos por igual, si el sol brilla igualmente para todos, si para todos y cada uno de nosotros el glorioso drama de la tierra 9el da y la noche, el verano y el invierno9 puede ser representado como algo inteligible y admirable, bien podemos permitirnos cierto tiempo de espera hasta habernos puri%icado de la in%amia de la pasada corrupci,n y el arte surja de nuevo entre gentes libres del terror del esclavo y la vergDen$a del ladr,n. :ientras tanto, y en todo caso, debemos pagar por ese re%inamiento, re%lexi,n y deliberaci,n del trabajo, pero no con la obligaci,n de trabajar largas horas. *uestra poca ha inventado mquinas que hubieran parecido descabelladas %antasas a los hombres de pasadas pocas y hasta el momento no hemos hecho uso de ellas en absoluto. !on mquinas "para ahorrar trabajo#, como se dice, y esa %rase tan corriente seala qu es lo que esperamos de ellas, aunque no lo conseguimos. )o que en realidad hacen

es degradar al obrero especiali$ado al rango del obrero sin cuali%icar, acrecentar el numero de "trabajadores de reserva#/ es decir, hacer ms precaria la vida de los trabajadores y ms intenso el trabajo de quienes sirven a las mquinas ;como los esclavos sirven a sus amos<. - todo esto lo hacen mientras amontonan los bene%icios de los empresarios del trabajo o les obligan a invertir esos bene%icios en la enconada guerra comercial que mantienen entre s. &n una verdadera sociedad, estos prodigios de la inventiva humana se usaran sobre todo para reducir la cantidad de tiempo invertido en trabajos poco atractivos/ tiempo que, por obra de ellas, se vera reducido hasta convertirse en una carga ligersima para cada individuo. - mucho ms dado que estas mquinas seran, sin duda alguna, muy per%eccionadas, en cuanto ya no se discutira si su per%eccionamiento tendra como objetivo nico enriquecer a un individuo o bene%iciar a la comunidad. .odo esto respecto al uso normal de las mquinas, el cual, probablemente y despu s de cierto tiempo, sera en cierto modo limitado, ya que los hombres descubriran que no es necesario inquietarse por la mera subsistencia, y aprenderan a interesarse y go$ar del trabajo manual, el cual, hecho deliberada y re%lexivamente, podra resultar ms atractivo que el trabajo de las mquinas. 4epito que la gente liberada del terror diario a morir de hambre descubrir lo que realmente quiere y, al no estar obligada por nada ms que sus propias necesidades, se negar a producir todas esas banalidades conocidas como artculos de lujo, as como el veneno y la basura actualmente conocidos como artculos baratos. *adie querr %abricar cal$ones de %elpa, pues ya no habr lacayos para pon rselos, ni nadie perder el tiempo %abricando oleomargarina, pues nadie estar obligado a prescindir de mantequilla verdadera. Enicamente se necesitan leyes contra la adulteraci,n en las sociedades de ladrones. &n una sociedad como aquella de la que hablo son letra muerta. :uchas veces se pregunta a los socialistas como se reali$aran los trabajos ms duros y repulsivos en el nuevo orden de cosas. =ntentar dar respuesta a estas preguntas de %orma completa y sentando doctrina sera pretender, est rilmente, elaborar el esquema de una sociedad nueva a partir de los materiales de la vieja, antes de saber cules de ellos desaparecern y cules soportarn el proceso de evoluci,n que nos lleva al gran cambio. !in embargo, no es di%cil imaginar alguna soluci,n por la cual los que reali$aran las tareas ms duras, trabajaran en turnos muy breves. -, de nuevo, lo antes dicho sobre la variedad del trabajo resulta especialmente aplicable en este punto. (na ve$ ms digo que la noci,n de que un hombre empee toda su vida, sin esperan$a alguna, en la reali$aci,n de una tarea repulsiva e interminable, es digna del in%ierno imaginado por los te,logos, pero no de ningn otro tipo de sociedad. Finalmente, si trabajos tan rudos %ueran de algn genero especial, es de suponer que se convocaran de %orma especial voluntarios para reali$arlos, y que seguramente los habra. A no ser que los hombres en estado de libertad pierdan las r%agas de hombra que posean cuando eran esclavos. - si aun as hubiera algn trabajo que no pudiera dejar repulsivo ni abrevindolo ni haciendo intermitente su repetici,n, ni por su utilidad especial y peculiar ;con el honor implicado< para el hombre que lo realice libremente/ si todava queda algn trabajo que no pueda dejar de ser un tormento para el trabajador/ en ese caso 0que1 >ien, pues podramos imaginar qu tremenda desgracia nos acaecera por prescindir de reali$arlo, porque tal ve$ tal trabajo no mere$ca la pena. &s imposible que un trabajo de tal clase tenga un producto digno de su precio. 2emos visto ya que es hip,crita y %also el dogma semiteol,gico de que todo trabajo, bajo toda circunstancia, es una bendici,n para el trabajador/ y, por otra parte, el trabajo es un bien cuando es acompaado de la justa esperan$a de descanso y de placer.

2emos puesto el trabajo que se lleva a cabo en nuestra civili$aci,n en la balan$a, hallndolo de%iciente, dado que carece de esperan$a casi por completo. +emos por consiguiente que la civili$aci,n ha engendrado una deplorable maldici,n sobre los hombres. Pero hemos visto tambi n que el trabajo del mundo podra llevarse a cabo con esperan$a y placer si no %uera malgastado por la estupide$ y la tirana, por la perpetua lucha de clases opuestas Por eso necesitamos Pa$ para poder vivir y trabajar en la esperan$a y con placer. &sa Pa$ tan deseada, si damos cr dito a las palabras de los hombres, pero tan continua y %irmemente recha$ada atendiendo a sus hechos. &n cuanto a nosotros, sin embargo, pongamos nuestra ilusi,n en ella y obtengmosla a cualquier precio 06ui n podra decir cul es ese precio1 0!er posible ganar la pa$ pac%icamente1 Ay, 0como ser posible1 &stamos tan acorralados por el error y la locura que, de una %orma u otra, debemos permanecer siempre luchando contra ellos/ tal ve$ nuestras vidas no lleguen a ver el %inal de la contienda, tal ve$ ni siquiera la clara esperan$a de su %inal. .al ve$ lo mejor que podamos esperar es contemplar que la batalla se va haciendo ms dura y enconada cada da, hasta estallar abiertamente, al %in, en una carnicera provocada por el actual armamento, y no por los m todos ms bajos y ms crueles del comercio "paci%ico#. )legar a ver esto no sera cosa de broma, pues sealara que las clases ricas reconocen sus injusticias y robos, y que los estn de%endiendo a sabiendas mediante violencia declarada. &l %inal no podr encontrarse lejos de ese momento. Pero en todo caso, y sea cual %uere la naturale$a de nuestra lucha por la pa$, con tal de dirigirse a ella %irmemente y con sencille$ de espritu y tenerla siempre en perspectiva, un re%lejo de esa pa$ del %uturo iluminara la con%usi,n y las tribulaciones de nuestras vidas, tanto si stas son aparentemente insigni%icantes como claramente trgicas/ y viviremos, al menos en nuestra esperan$a, una vida de hombres. )os actuales tiempos no pueden darnos una mejor recompensa.