Precursores de la sociologa

INTRODUCCION La interpretacin de todo fenmeno social, tiene que ver con la concepcin o paradigmas que tomemos como punto de partida, un mismo fenmeno puede ser interpretado de manera diferente y aun contradictoria, esto enriquece el estudio del fenmeno y abre la posibilidad de abordarlo desde diferentes perspectivas. Un paseo por las diferentes concepciones de sociologa de la educacin permitir ver como se ha abordado el fenmeno educativo y como la multiplicidad de enfoques ha enriquecido la comprensin y explicacin de la educacin. La preocupacin de la sociedad como objeto de estudio ha acompaado al ser humano a lo largo de su existencia, pero el estudio cientfico de la sociedad apenas se remonta al Siglo XIX, Saint Simon, Comte son los iniciadores, Este ultimo se encargara de dar nombre a esta nueva ciencia, sociologa, que tiene por objeto de estudio a la sociedad humana y las relaciones sociales, tanto a nivel de estructuras social (instituciones y grupos), como a nivel de la accin social desarrollada por los individuos en su interior. Desde el momento mismo de su inicio como ciencia, la sociologa se dio cuenta de la interconexin de los fenmenos sociales y lo difcil que era segmentar la realidad social para estudiar aspectos separados de ella. El funcionamiento de la sociedad como un todo esta presente desde el momento mismo de su nacimiento, al igual que la certeza de que la sociedad es dinmica y que se transforma continuamente. Para sealar este aspecto Comte habla de dinmica y esttica social tomando estos conceptos de la fsica. As para la sociologa todo fenmeno social puede ser abordado desde dos perspectivas, el fenmeno en si y el fenmeno como proceso, de aqu que la sociologa estudie tanto la naturaleza del fenmeno como los procesos de cambio social en l o producidos por l. Por cambio social se entender toda variacin producida en los aspectos bsicos de la sociedad. la sociologa lo abordara desde tres perspectivas: el contenido del cambio, la forma de llevarse a cabo, y los motivos y las causas que lo produjeron, el como y el porque se han producido cambios en la sociedad tambin ha sido una constante en la sociologa desde sus inicios. La sociologa es una ciencia donde se dan pluralidad de concepciones o paradigmas tericos lo cual hace posible que el mismo fenmeno se estudie de diferentes perspectiva y se llegue a comprender y explicar de manera diferente, esto ha ampliado la riqueza del fenmeno social, su estudio, explicacin y comprensin del mismo. I. Distintos Autores y Visiones de la sociologa La sociologa nace en Francia. Y casi al mismo tiempo nace en Inglaterra. De Inglaterra se dirige a EEUU, y sta se convierte en la sociologa ms poderosa del mundo que formndose la sociologa emprica. La sociologa francesa puede ser denominada sociologa positivista. Sus autores ms importantes son A. Comte y E. Durham. Comte estimul la sociologa inglesa, llamada evolucionista

Las caractersticas ms resaltantes de la sociologa positivista son el rechazo de la metafsica, de la especulacin. Se aceptan los hechos, la medicin de estos, basndose en que no es posible analizar hechos sociales con prejuicios sino que resulta imprescindible la objetividad de la investigacin, y la depuracin de dependencias personales En Alemania nunca se crey que los hechos sociales estuvieran sometidos a leyes, sino que es una ciencia del espritu. Esta es la sociologa comprensiva. Entre los autores de renombre en el rea de sociologa encontramos a: Saint Simon. El conde Saint-Simon. Era un hombre muy rico, discuta los hechos sociales en tertulias con otros intelectuales, fue el preceptor de la sociologa cientfica occidental y de la sociologa marxista. vivi bajo 10 constituciones distintas. Este hombre encarna las revoluciones democrticas, los movimientos nacionalistas. Asiste a la creacin de las primeras fbricas, mquinas... y es cuando cree que se necesita una fsica social que analice los hechos sociales. Durante el siglo XIX, la obra de Saint-Simon fue considerada sobre todo como una obra poltica, como un instrumento intelectual comprometido en los conflictos sociales. Despus de su muerte, en 1825, sus discpulos se agruparon para fundar una escuela y, poco despus, una religin con el propsito de difundir el mensaje poltico de su maestro. El xito de su predicacin en Pars y en Lyon, extendido rpidamente a toda Europa, confirm esta conviccin: en pocos meses, invadi los medios liberales de Francia y de Alemania, y despert en los medios obreros un inters apasionado. Algunos aos ms tarde, Karl Marx afirmara en El capital que Saint-Simon haba sido durante sus ltimos aos "el portavoz de las clases trabajadoras". Las grandes lneas de su evolucin se pueden presentar en dos perodos: (1802-1815: fase terica, en la cual Saint-Simon reflexiona sobre la transformacin intelectual que se produce en estos inicios del siglo. ( 1816-1825: fase sociolgica y socialista, en la cual centra sus trabajos en el examen de los problemas tericos y prcticos planteados por el advenimiento de la sociedad industrial. En lneas generales, el papel desempeado por Saint-Simon es parcial y decisivo: parcial porque se apoya en trabajos que se realizan a su alrededor durante la dcada de 1820; decisivo porque impone una sntesis muy personal, cuya huella podremos descubrir directamente en los grandes creadores posteriores, como Auguste Comte, Karl Marx o Durkheim.

Augusto Comte.

1798 1857 Filsofo francs. Estudia fsica y matemtica en la Escuela Politcnica de Pars. Simpatiza con las ideas polticas de Napolen y trabaja para l en la clandestinidad; fue secretario del socilogo Saint Simon. Durante esa poca su pensamiento social madura por la investigacin de los problemas sociopolticos, en su obra "Curso de filosofa positiva", expone el positivismo, su sistema filosfico, y su teora crtica de la religin y los valores espirituales, y formula el valor del progreso como meta para la felicidad de la humanidad. Considera que la ciencia debe ocuparse de los problemas que contengan una utilidad prctica y que la actividad humana debe enfocarse hacia el desarrollo material. En sus tesis utilitaristas, rechaza la especulacin como mtodo y se acoge a la razn matemtica. El lema del positivismo es "el amor por principio, el orden por base, el progreso por fin". Comte plantea que la evolucin de la sociedad se produce en tres etapas: la teologa, la metafsica y la positiva y propone una religin laica en la que se rinda culto al progreso, entre sus obras se incluyen Discursos sobre el espritu positivo y El sistema de la poltica positiva. Su influencia posterior fue enorme tanto en el terreno de la filosofa de la ciencia, como en el de la sociologa y poltica. Contemporneamente a la francesa, nace la sociologa inglesa llamada evolucionista. Se fijaba en la biologa en la teora de la evolucin de las especies: de formas primitivas se van haciendo estructuras de familia. Su representante fue H. Spencer, ingeniero y periodista. Copi a Comte en su obra los "Primeros Principios" Sin embargo fue original en lo siguiente: ver el grupo humano como un organismo compuesto de partes y que va evolucionando. Y antes de que Darwin volviera a Inglaterra, Spencer publica "La teora de la evolucin biolgica de los organismos": La sociologa de Estados Unidos se bas en investigar las sociedades primitivas de las islas del Pacfico, se dio un abandono del mtodo evolucionista, las investigaciones se centraron en lo contemporneo campesinos, delincuentes, distintas clases sociales, dando lugar a los (estudios de la sociedad norteamericana). La sociologa americana se enriqueci con la psicologa que influye en la dinmica del grupo: sociologa interaccionista, se da importancia a los actores del grupo (Park y Burgess), y estos rasgos de la sociologa dan lugar al funcionalismo: en el grupo hay elementos, y se deben explicaren funcin del sistema y las distintas funciones que se dan de los que integran dicho sistema, el mayor representante de la sociologa americana es Parsons. Weber. Otro autor importante es Weber, el cual afirmaba que la accin humana tena un significado y esto era necesario descubrirlo, y los hechos sociales estn hechos por personas libres, por tanto, no utiliza la estadstica, sino la historia y se pretende descubrir tipologa para comprender la realidad y est enmarcada en lo que se llama Sociologa de la accin social.

Karl Marx.

Marx. Quien fue discpulo de Hegel el cual influy en su sociologa que no es emprica sino mas bien abstracta, Marx siendo estudiante redact artculos en contra de los zares: el embajador ruso consigui la expulsin de Marx. Y este march a Pars y fue acogido por unos obreros, es aqu donde se marca la sociologa marxista: dej de ser creyente, dej la universidad. Estando en Pars conoci a Engels, ambos compartieron sus conocimientos, por presin del embajador prusiano fue expulsado de Francia. En Inglaterra apoy a la Internacional Obrera y escribi sus grandes obras, una de ellas "El Capital". La sociologa marxista es una sociologa no acadmica, es para cambiar la realidad del mundo: sus caractersticas son: es prctica, utiliza el pensamiento para analizar la realidad, su contenido se nutre de la historia toma como ciencia bsica a la economa. Marx es quien ms atencin dedic al anlisis del agro y de la relacin de ste con el resto de la sociedad. Le otorg un carcter sistemtico en cuanto al anlisis de la estructura agraria como en cuanto a las relaciones de sta con el resto de la sociedad. Marx introduce las figuras del terrateniente, el arrendatario y el proletario rural as como tambin las del aparcero y el campesino. mile Durkheim Fue el fundador de la escuela francesa de sociologa, Socilogo y filsofo francs; (18581917) positivista, seguidor de Comte y profesor de la Sorbona. en su reflexin sobre la historia de las ciencias sociales, fue el primero que aport una nueva interpretacin de Saint-Simon y que subray la considerable importancia de sus obras en la creacin de las ciencias sociales. Este autor dedic sus esfuerzos a discutir la opinin generalmente aceptada que atribua a Auguste Comte la fundacin de la sociologa, y a demostrar que sera mucho ms exacto atribuir esta paternidad a Saint-Simon. Este autor afirmaba que la sociologa deba estudiar la sociedad como realidad espiritual singular, cuyas leyes son distintas de las leyes de la psique del individuo. Toda sociedad, segn l, se basa en representaciones colectivas de valor general; Durkheim explicaba el desarrollo de la sociedad por tres factores:

Densidad de poblacin, Desarrollo de las vas de comunicacin. Conciencia colectiva.

Durkheim consideraba que uno de los aspectos importantes de la vida social es la religin. Cambiando sus formas en funcin del desarrollo de la sociedad, la religin existir mientras exista el hombre, pues en ella la sociedad se diviniza a s misma, sus obras principales: "La divisin del trabajo social" 1893, "Las reglas del mtodo sociolgico" 1895, "Las formas elementales de la vida religiosa" 1912. La obra Durkhein se podra resumir en siete aspectos bsicos:

La solidaridad social. Se trata de uno de los libros considerados entre los ms importantes de la historia de la sociologa. Su objetivo central es doble: a. Explicar el nacimiento del mundo moderno por medio de los conceptos de divisin del trabajo y de derecho represivo y b. Criticar su viabilidad estableciendo la relacin deseable y necesaria entre conocimiento positivo y juicio normativo. "Las reglas del mtodo sociolgico" (1895), un discurso del mtodo que define los principios epistemolgicos de una ciencia positiva destinada a sobrepasar los estudios abstractos de los precursores y la obra "El suicidio" (1897), un estudio sociolgico destinado a probar que un fenmeno tenido por puramente individual puede explicarse como hecho social profundamente dependiente del grado de integracin de las instituciones sociales de religin, economa, familia. La educacin y la pedagoga Durkheim ense toda su vida la pedagoga, "cosa eminentemente social". Sus cursos sobre la Historia de las teoras de la educacin y la educacin intelectual en la escuela primaria han sido conservados solamente en parte. Su artculo "Educacin", (1911), constituye un resumen de su teora de la educacin. La economa, la poltica y el derecho. sobre estos importantes elementos de la vida social. Estn las siguientes obras "El socialismo" 1828, comprende, "Las lecciones de sociologa. Fsica de las costumbres y del derecho" 1950. La moral. Un tema constante y una evidente frustracin. Obras como "La ciencia de la moral en Alemania" 1887, "La determinacin del hecho moral" 1906, "Juicios de valor y juicios de realidad" 1911, La filosofa. cuya formacin de base son la historia y el derecho, y al igual que Marx, Durkheim comienza su vida intelectual con el estudio de la filosofa en particular Kant y los clsicos del humanismo francs. La mayora de sus artculos fueron publicados en revistas especializadas en esta disciplina, como: Revista de metafsica y moral, 1898.

La Religin, influido por su educacin en la tradicin juda y por su fe constante en "la religin de la humanidad" "La religin consiste en creencias y en prcticas relativas a las cosas sagradas". Comprender la religin como relacin con lo sagrado, sin relacin necesaria con los conceptos de divinidad y de ms all, tiene una importancia extrema para la ciencia del hombre: saber, en efecto, que la experiencia religiosa no es un fenmeno especializado vivido solamente por determinados individuos y culturas, sino un fenmeno universal. Por qu universal? Porque en toda ocasin, en todo tiempo, en toda civilizacin y en toda cultura, tradicional o moderna, los seres humanos necesitan una orientacin trascendente, una relacin con una realidad absoluta o sagrada que les permita fundar y desarrollar su bsqueda de identidad personal y colectiva.

II. Cul es el objeto de la sociologa?

Emilio Durkheim Para el conocimiento de la sociedad se exige datos exteriores de la mente, procedentes de observaciones y experimentos, por lo que para trabajar bajo esta premisa crea reglas para la investigacin social, que incluyen entre ellas el eliminar radicalmente los prejuicios, comprender un grupo de fenmenos definidos de antemano y considerar los hechos sociales como independientes de sus manifestaciones individuales. El objeto de estudio de la sociologa entonces ser el de los hechos sociales colectivos y obligatorios al individuo.

El carcter cientfico de la sociologa

Una caracterstica fundamental de la postura terica de Bourdieu ha sido la reivindicacin del carcter cientfico de la sociologa: constituirla como ciencia y diferenciarla de las ilusiones y representaciones del sentido comn. La sociologa tiene las caractersticas que implica la idea de la ciencia: sistemas coherentes de hiptesis, conceptos, mtodos de verificacin18 . Sin embargo, su visin no es la del positivismo, pues ste slo toma una caricatura del mtodo de las ciencias exactas sin acordar ipso facto una epistemologa exacta de las ciencias del hombre"19 . En la perspectiva de Bourdieu, esta preocupacin por la cientificidad no positivista de la sociologa lo lleva a buscar de manera crtica en la tradicin clsica de la disciplina la integracin de los aportes tericos de Marx, Durkheim y Weber. A pesar de tratarse de enfoques muy diferentes entre s, le interesa, sobre todo, poner en evidencia los nexos internos de esas teoras, sus races comunes, con el objeto de hacer avanzar la ciencia mediante la acumulacin de las herramientas conceptuales. La lgica de la investigacin conduce necesariamente a sobrepasar las oposiciones, logrando una comunicacin entre las teoras que se han constituido unas contra las otras. La sntesis dice Bourdieu slo es posible al precio de un cuestionamiento radical. Ello le lleva a encontrar los lmites y las posibilidades de las teoras clsicas: Por ejemplo, contra la regresin ordinaria del marxismo hacia el economicismo, que slo conoce la economa en el sentido restringido de economa capitalista y que explica todo por la economa as definida, Max Weber extiende el anlisis econmico (en un sentido generalizado) a terrenos de ordinario abandonados por la economa, como la religin. As, l caracteriza a la Iglesia por una magnfica frmula: como detentadora del monopolio de la manipulacin de los bienes de salvacin. Invita a un materialismo radical que investiga los determinantes econmicos (en el sentido ms amplio) sobre terrenos donde reina la ideologa del desinters, como el arte o la religin20 . De la tradicin de Marx, Bourdieu ha recuperado la propuesta de la distribucin de los agentes en clases sociales; pero a stas no las ha reificado, tratndolas como sujetos, sino las considera como una realidad histrica, como un campo de relaciones de fuerzas. Adems, ha concedido una importancia central a los aspectos subjetivos de las relaciones de clase: las relaciones de sentido, la posesin de bienes culturales y la dominacin

simblica. [...] he querido, y no slo metafricamente, hacer una economa de los fenmenos simblicos y estudiar la lgica especfica de la produccin y de la circulacin de los bienes culturales"21. De la tradicin de Durkeheim rescata el tema de la objetividad y la cientificidad de la sociologa. Aqu es particularmente importante la exploracin orientada a la constitucin de la sociologa como una disciplina autnoma, frente a las corrientes positivistas y constructivistas: "Establecer, con Bachelard, que el hecho cientfico se conquista, se construye y se comprueba, implica rechazar a la vez el empirismo que reduce el acto cientfico a una constatacin, y el convencionalismo, que slo le opone los prembulos de la construccin"22. De la tradicin de Weber se retoma la nocin de dominacin simblica. Se trata, sobre todo, del nfasis puesto por Bourdieu en la legitimidad de la representacin subjetiva del mundo, lo que funda el poder simblico, donde el agente social termina siendo el cmplice de su propia dominacin. En este sentido, Bourdieu considera que para explicar el poder simblico y la dimensin propiamente simblica del poder estatal, a diferencia del pensamiento marxista que es ms bien un obstculo que una ayuda, Max Weber, en sus escritos de sociologa de la religin ha ofrecido "una contribucin decisiva" "a la teora de los sistemas simblicos, reintroduciendo a los agentes especializados y sus intereses especficos"23 . Pero siendo importantes estas influencias, ciertamente conviene considerar la perspectiva estructuralista como un momento clave y un fuente de reflexin fundamental en la elaboracin de la teora de Bourdieu. Inclusive, se puede afirmar, como lo hace P. Ansart, que en esta corriente las lecciones de Marx, de Weber y de Durkheim se encuentran repensadas y libremente enriquecidas24 . Particularmente en Le Mtiere de sociologue, se explcita y sistematiza la interpretacin sociolgica que recurre al modelo estructuralista. Segn este punto de vista, la tarea del socilogo consiste en identificar sistemas de relaciones en los que se organiza el objeto estudiado y no la descripcin arbitraria de comportamientos sociales fragmentados. Para ello es fundamental un trabajo de ruptura con lo que Bourdieu denomina la sociologa espontnea, punto de partida para la construccin de un objeto de anlisis que aparecer como una estructura, es decir, como un sistema de posiciones y de relaciones, donde el socilogo tratar de desentraar la lgica del sistema. En los estudios posteriores, Bourdieu enfatizar el papel de los agentes en la reproduccin de la estructuras sociales mediante la utilizacin de la nocin de habitus, de esta manera aparecer el problema planteado en trminos de gnesis y no slo de determinantes estructurales. Esta propuesta para superar las tesis extremas del estructuralismo y de la fenomenologa en un estructuralismo gentico constituye uno de los elementos de la estrategia terica desarrollada por Bourdieu para ir ms all de las diversas antinomias que han dividido a la sociologa y que han limitado sus posibilidades para constituirse en una verdadera disciplina cientfica. En esta misma perspectiva, rechaza tambin el falso dilema que opone la teora y la metodologa, sujeto y objeto, materialidad y representacin simblica para asumir un anlisis relacional.

Bourdieu considera fundamental una postura metodolgica que rompa con las maneras de pensar realistas o sustancialistas, para pensar la vida social de manera relacional: Si todo lo real es relacional...es necesario pensar relacionalmente25 . Esta perspectiva metodolgica implica dejar de lado toda forma de monismo metodolgico que intente afirmar la prioridad ontolgica de la estructura o del agente, del sistema o del actor, de lo colectivo o de lo individual, para sostener el primado de las relaciones. Aunque esta propuesta no es una novedad, lo propio de Bourdieu es el rigor metodolgico con el que la aplica. Ejemplo de ello son sus conceptos de campo y de habitus que se definen como constelaciones de relaciones. El mtodo comparativo posibilita poner en prctica la forma de pensar relacional. El mtodo comparativo permite pensar relacionalmente un caso particular constituido como caso particular de lo posible, apoyndose en las homologas estructurales entre dos campos diferentes (el campo de poder universitario y el campo de poder religioso, a travs de la homologa de las relaciones profesor/intelectual y obispo/telogo) o entre estados diferentes del mismo campo (el campo religioso de la Edad Media y el de hoy)26 .