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UNIVERSIDAD RURAL DE GUATEMALA

CEI: HUEHUETENANGO
SEMESTRE: III
CATEDRATICO: PATRICIA CAÑO

TEMA: TEXTO PARALELO UNIDAD I SOCIOLOGIA

HENRY DAVID HERNANDEZ CAMPOSECO

CARNET: 160080110

FECHA: MARZO 2018


INTRODUCCION
El presente trabajo es realizado con el objetivo de conocer el origen y la evolución
de la sociología, el papel del ser social en el desarrollo humano, la concepción del
hombre como ser social entre otros temas muy importantes que abarca la
sociología.
A diferencia de la química, la física y la biología, que estudia cuerpos, su
funcionamiento y sus relaciones, la sociología estudia el comportamiento de la
sociedad, y de cada uno de los individuos que la integran.

La metodología de la investigación proporciona, tanto al estudiante como a los


profesionales universitarios, una serie de herramientas teórico-prácticas para la
solución de problemas mediante el método científico. Estos conocimientos
representan una actividad de racionalización del entorno académico y profesional
fomentando el desarrollo intelectual a través de la investigación sistemática de la
realidad.
OBJETIVOS

OBJETIVO GENERAL:

 Conocer de forma general como se comporta la sociología desde su origen


hasta la actualidad, y como incluye en las demás ciencias.

OBJETIVOS ESPECIFICOS:

 Conocer como se origino y evoluciono la sociología


 Conocer cual es el papel social en el desarrollo humano.
 Conocer cuál es la concepción del ser humano como ser social.
ORIGEN Y EVOLUCION DE LA SOCIOLOGIA

La sociología nace en Francia, alrededor del siglo XIX. Augusto Comte, en 1838 usa
por primera vez la palabra “Sociología”, sin embargo, le predecían primeras
reflexiones pre-sociológicas. Estas reflexiones fueron sustituidas por explicaciones
más certeras, a partir de la aparición a su vez de factores políticos, científicos y
económicos que hacían necesaria una profundización en el estudio de la sociedad,
tales como las revoluciones políticas del siglo XVIII, la revolución industrial, el
nacimiento del socialismo, el cambio religioso y el crecimiento de la creencia, el
desarrollo de la urbanización y el desarrollo de la ilustración.
La sociología, por su carácter de estudio de sociedad en contexto histórico, debe
entonces buscar su origen en las observaciones y aportes realizados por diferentes
personajes.

PRECURSORES DE LA SOCIOLOGÍA
Aristóteles (384 a. C.-322 a. C.):
fue un filósofo, lógico y científico de la Antigua Grecia, cuyas ideas han sido
enormemente influyente sobre la historia intelectual occidental por más de dos mil
años. Su aporte a la sociología consistió en su visión sobre el origen de la sociedad
en la que explica que el hombre es sociable por naturaleza, fundamentado en la
necesidad reproductora como base de la sociabilidad del hombre. En consecuencia,
el origen de la sociedad y del Estado se encontraría en la familia. También aportó
la clasificación de los sistemas de gobierno siendo estas: Monarquía, Aristocracia y
Democracia, considerando a todas formas legítimas de gobierno que pueden
degenerar resultando el despotismo, la oligarquía y la anarquía como formas
viciadas e ilegítimas de ejercer el poder del Estado.

Platón (427-347 a. C.):


fue un filósofo griego seguidor de Sócrates y maestro de Aristóteles, el cual aportó
a la sociología quien define a los hombres primitivos como ignorantes, fuera de toda
conciencia de civilización. Además, advierte que los gobernantes no están
vinculados a la ley, por lo cual, era muy importante evitar en sí mismos la tiranía,
gobernando de acuerdo a los intereses de la sociedad.

Charles Louis de Secondat Montesquieu, (1688-1755):


Escritor y filósofo francés que criticó la sociedad de Luís XIV y además influyó en el
pensamiento liberal de la Revolución Francesa elaborando la teoría de la división
de poderes. Se le considera precursor de la Sociología por su obra
"Consideraciones sobre las Causas de la Grandeza de los Romanos; Análisis
Comparado de Historia de las Civilizaciones".

Jean Jacques Rousseau (1712-1778):


Pensador francés que efectivamente llegó a ser considerado una de las grandes
figuras del pensamiento social y político europeo de su generación. En su teoría
confirma creer que el progreso de la ciencia y la cultura corrompen a la sociedad y
asimismo la relación moral entre los seres humanos, haciendo que estos abandonen
la igualdad y la libertad, cualidades originarias y propias de los hombres en su
estado natural.

Alexis Tocqueville, (1805-1859):


Fue un aristócrata francés. Al igual que Montesquieu se le considera precursor de
la Sociología por su análisis realizado en “La Democracia en América”, “Los
Recuerdos de la Revolución de 1948” y “El Antiguo Régimen y La Revolución”.
En estas obras compara la revolución continua que afecta a la sociedad francesa
en su época, cuyos gobiernos autoritarios y corruptos anulaban la participación de
la población, con el experimento de la descentralización y autogobierno de la
democracia en Estados Unidos.
PERSONAJES CLÁSICOS DE LA SOCIOLOGÍA

Claude–Henry Saint Simón, (1760-1825):


Fue autor de varias obras, entre las que destacan: “El Sistema Industrial, Catecismo
Político de los Industriales y El Nuevo Cristianismo”. Su aporte para ser considerado
uno de los fundadores de la Sociología, consistió en tres grandes ideas para analizar
la sociedad, ideas que después fueron retomadas por autores como Comte,
Durkheim y Parsons. Estas ideas fueron:
 Primera idea: "la sociedad debe ser considerada un cuerpo organizado, un
sistema en donde las diferentes partes contribuyen al funcionamiento del
conjunto”.
 Segunda idea: "debe crearse una nueva ciencia, que estudie la sociedad”,
ciencia que él llama Fisiología Social, basada en la observación directa de
los hechos y con miras al estudio de la organización social.
 Tercera idea: Saint Simón en su época fue capaz de pronosticar el nuevo
futuro de la sociedad, caracterizado por el predominio de las actividades
productivas y el conocimiento científico, que poco a poco sustituirían el viejo
orden feudal.

Augusto Comte, (1798-1857):


Fue un pensador francés y además secretario de Saint Simón. De él retomó varias
hipótesis formulando una serie de ideas que lo convierten en uno de los fundadores
del pensamiento sociológico. Comte fue creador de la palabra Sociología. Después
y siguiendo a Saint Simón en su visión, proclamó el advenimiento de la sociedad
industrial y científica, así como la muerte de la sociedad teológica y militar. También
a Comte dio continuidad a la filosofía positivista esbozada por Saint Simón,
reivindicando la vinculación entre la teoría del positivismo y la observación de los
hechos. Él consideraba que esta nueva área de estudio podría generar nuevos
conocimientos sobre la sociedad con base y datos científicos, y también pensaba
que la Sociología era la última ciencia por crear siguiendo a la física, química y
biología, y que además la Sociología era la más importante y compleja de todas
ellas, al estudiar, no objetos ni elementos, sino el actuar de los seres humanos.

Karl Marx (1818-1883):


Pensador alemán, cuyas ideas contrastaron con el pensamiento de Comte y otros
teóricos de la Sociología. Al igual que los anteriores pensadores descritos, uno de
sus grandes objetivos consistió en intentar explicar los cambios sociales que
estaban ocurriendo como producto de la transición del sistema feudal al capitalismo
en Europa. Uno de sus méritos es que intentó siempre relacionar a los problemas
económicos con las instituciones sociales.
Émile Durkheim (1858-1917):
Fue un teórico social francés y uno de los pioneros del desarrollo de la sociología
moderna. Durkheim lo preocupó también el problema existente en la sociedad y la
crisis social producto de la industrialización. La propuesta del autor se basa en la
necesidad de fundamentar las concepciones teóricas que en un sustento empírico,
analizando y comparando los datos observados en la realidad como paso previo a
las generalidades abstractas. Durkheim plantea que el objeto de la sociología es el
estudio de los "Hechos Sociales", y el método para estudiarlos es considerarlos
como cosas.
Max Weber (1864 – 1920):
El interés principal de Weber fue diferenciar a la Sociología de la filosofía y
relacionándola con la historia, atribuyéndole a cada una característica diferente
según su visión. Weber define a la filosofía como la interpretación de lo ideal, de
carácter especulativo, mientras que la sociología es de carácter realista y práctica.
A la historia y la sociología las define como imprescindibles la una de la otra, debido
a que permite realizar comparaciones entre pasado y presente.

FACTORES DE ORDEN SOCIAL QUE DIERON ORIGEN A LA SOCIOLOGÍA


La sociología surge como resultado de los profundos cambios sociales que, a su
vez, resultaron de la transición del feudalismo a la sociedad capitalista. Luego de
que la sociedad permaneciera prácticamente estática hasta el siglo XVIII, al
comenzar su ritmo vertiginoso la revolución industrial, originó un quiebre social del
que todavía hay vestigios.
A raíz del surgimiento de los medios de producción, y del abandono del campo,
entonces crecen los grandes problemas, de los cuales, se necesita tomar mayor
reflexión.

Tiempos históricos de la Sociología.


Pueden dividirse en dos: La Sociología y la pre-sociología: La sociología surgió de
la crisis y es en estos movimientos donde encuentra su mejor contexto para
expresarse. En poco más de siglo y medio de existencia la sociología ha sufrió
profundas revisiones, una manera de proceder que se aleja bastante del método
científico. Con el tiempo y debido a la insistencia de muchos sociólogos de
"especializarse en todo" apenas se ha producido un desarrollo autónomo entre
teoría sociológica e historia propia lo cual resulta de importancia, pero se convierte
en un problema cuando se plantea que sobre él se funda casi todo.

Revolución Francesa
La Revolución Francesa fue un proceso social y político que se desarrolló en Francia
entre 1789 y 1799 cuyas principales consecuencias fueron la abolición de la
monarquía absoluta y la proclamación de la República, eliminando las bases
económicas y sociales del Antiguo Régimen y donde su organización política osciló
entre república, imperio y monarquía durante 75 años.

CAUSAS DE LA REVOLUCIÓN
Las causas de la Revolución fueron muchas, pero entre ellas, podremos contar, en
primer lugar, el poder creciente de la burguesía, el resentimiento de las clases más
bajas ante este poderío y el absolutismo monárquico, y así mismo, el resentimiento
de ambas clases contra el feudalismo. No se puede tampoco negar el nacimiento
de nuevas ideas liberales que constituyeron movimientos en aquella época, tales
como “La ilustración”. Sus exponentes fueron Voltaire, Rousseau y Montesquieu,
quienes exponían sobre La libertad, la fraternidad, la igualdad, el rechazo a una
sociedad dividida y la separación de poderes del estado.

REVOLUCIÓN INDUSTRIAL
La Revolución Industrial se define como el cambio que se produce en la Historia
Moderna de Europa, que desencadena la transformación desde una economía
agraria y artesana a otra dominada por la industria y la mecanización.
En la segunda mitad del siglo XVIII, en Inglaterra, se da un cambio profundo en los
sistemas de trabajo y de la estructura de la sociedad. Es el resultado de un
crecimiento y de unos cambios que se han venido produciendo durante los últimos
cien años, es decir, no es una revolución repentina, sino lenta pero imparable. Se
pasa del viejo mundo rural al de las ciudades, del abandono del campo al trabajo de
fábrica, del trabajo manual a la máquina, dando origen a una nueva clase de
profesionales.
El Capitalismo
El capital puede ser definido como la propiedad de personas jurídicas o de personas
naturales no asociadas empresarialmente a otras. El control privado de los bienes
y la predominancia del capital sobre otros factores económicos tiene la
característica de hacer posible negociar con las propiedades y sus intereses a
través de rentas, inversiones, etc. eso crea el otro distintivo del capitalismo del
beneficio o ganancia como prioridad en la acción económica.

EL PAPEL SOCIAL EN EL DESARROLLO HUMANO


El hombre necesita de la sociedad para nacer en una familia, para vivir en grupo,
para desarrollarse. Ni el hombre ni la sociedad humana pueden ser comprendidos
ni explicados independientemente.
La dimensión social del hombre no se limita a la simple constatación de que el
hombre es un ser que vive en sociedad, sino que la cuestión central estriba en
dilucidar cuál es el papel que juega esta dimensión social en la naturaleza humana
en conjunto.
La vida humana es vida social. La evolución supone un paso de lo simple a lo
complejo, de lo único a lo plural, una tendencia a la agregación inscrita en la lógica
de la vida. Esta agregación cumple un papel adaptador que aumenta las
posibilidades de sobrevivir y multiplicarse. Algunas especies que han sobrevivido lo
han conseguido mediante su sociabilidad lo cual aumenta al acercarnos al hombre
el cual necesita del aprendizaje o socialización para un despliegue ideológico
normal. Wilson ve en el parentesco la principal fuerza generadora de la sociedad y
el fenómeno del altruismo, así cuanto mayor es el coeficiente de parentesco mayor
es la disposición al altruismo. Esta cultura puede llevar incluso a la transformación
de ciertos rasgos físicos.
Las formas sociales de agregación tienen un papel adaptador, para encontrar
respuestas a problemas con los que no es posible enfrentarse eficazmente de
manera individual.
Se puede decir que las formas de organización societal son una manera de
adaptación por medio de las cuales ciertos tipos aumentan sus posibilidades de
sobrevivir y multiplicarse. Ha adquirido gran importancia el hecho de que sólo unas
pocas especies hayan podido adaptarse al medio y sobrevivir. Algunas especies
han logrado esta adaptación precisamente merced a su sociabilidad. Como ha
señalado Perinat, la sociabilidad se ha decantado a través del largo itinerario de la
evolución de las especies.
La interrelación entre los factores biológicos y culturales en el proceso adaptativo
de la evolución humana está siendo objeto de una atención cada vez más
preferente. humanos.
Las interrelaciones y dependencias mutuas entre los procesos biológicos y
culturales de la evolución han sido objeto de atención. Schwartz y Ewald han
señalado que la forma más frecuente de influencia cultural en este proceso biológico
lo constituye la selección de pareja. La significación genética de estas decisiones
culturales referidas al emparejamiento, consiste en que ciertas combinaciones
genéticas son excluidas, o sus posibilidades reducidas.
CONCEPCION DEL HOMBRE COMO SER SOCIAL
Aristóteles ya definió al hombre como ZOON POLITIKON; animal político por
naturaleza. Él se refería a las polis como paradigma de sociedad, un sistema de
vida, no un agregado de individuos, por tanto, esta definición contiene un matiz
importante; "su dimensión cultural".
El desarrollo de la teoría de Darwin propuso dos ideas fundamentales:

1) Idea equilibrio ser vivo-naturaleza.


2) Proceso evolutivo por adaptaciones y desadaptaciones.

Las mutaciones encajan al hombre en un territorio determinado donde lo decisivo


es la adaptación al medio y el hombre es un resultado de innovaciones y
autorregulaciones adaptativas por la condición social del hombre, así este es el
proceso de una evolución biológica y social (co-evolución).
El hombre como especie es débil en sí mismo y ha sobrevivido en virtud de su
carácter social desarrollando y transmitiendo una cultura que fue progresando.
Proceso de co-evolución: tiene su arranque en un dilatado proceso evolutivo general
de las especies (en concreto en algunas especies sociables de grandes primates)
que en unas secuencias encadenadas de mutaciones y cambios adaptativos
empezaron a desarrollar habitualmente una posición erguida. La adopción de la
posición erguida corrió pareja a un mayor desarrollo de las capacidades
manipuladoras y hacedoras de las extremidades superiores dando lugar, al empleo
de útiles cada más perfeccionados para la obtención de alimentos y para la caza; lo
que permitió dietas más variadas y ricas en proteínas conllevando un mayor
reforzamiento de los lazos de cooperación tanto para la organización de las tareas
de la caza, como para la distribución y preparación de alimentos y su consumo así
como para la división general de tareas en el conjunto de la sociedad.
La cultura, en el sentido sociológico de la expresión, es para el hombre una especie
de “ambiente artificial” creado por él mismo, como si de una segunda naturaleza
humana se tratara, añadida a su naturaleza física originaria que se ha ido
enriqueciendo a lo largo de la historia de la humanidad y que es transmitida y
enseñada a todo individuo desde su nacimiento a través de diversos y complejos
procesos de socialización y aprendizaje, hasta ir conformándole de acuerdo con el
perfil propio de lo humano.
A todo este proceso de “hacerse” el hombre es a lo que se califica de
HOMINIZACIÓN. Los humanos llegamos a ser lo que somos a través de la sociedad
y la cultura, aprendiendo a moldearnos a nosotros mismos, con el lenguaje, los
conocimientos, las costumbres y las formas de comportamiento que se empiezan a
imitar y a asimilar desde los primeros meses de vida.
El concepto de cultura es inseparable del concepto de sociedad. Una sociedad es
un agregado organizado de individuos y la cultura es la forma en que se comportan,
su modo de vida
Cultura:
 Tylor: resalta los aspectos más vivos y operativos de la cultura:
conocimientos, técnicas, leyes, costumbres
 Malinowski: considera la cultura como forma de comportamiento del ser
humano. El hombre crea un ambiente artificial y secundario.
 Linton: configura la conducta aprendida y los resultados de conducta.
 Herskovits: es la parte de ambiente hecha por el hombre. Considerando que
la vida del hombre transcurre en dos escenarios: el natural y el social.

RASGOS CARACTERÍSTICOS DE LO HUMANO.


En la historia de la evolución el desarrollo humano supone un principio de
autorregulación y una producción autónoma de ambientes artificiales y esto debe
explicarse en relación de hasta qué punto influye o es condición para el desarrollo
humano. Todo esto complementado con la habilidad del propio lenguaje,
creatividad, disposición solidaria a cooperar y trabajo con herramientas.
En las sociedades de primates existen ciertas protoculturas muy elementales que
se desarrollan en los comportamientos grupales lo cual se puede observar con la
antropología comparada. Con ello se puede encontrar una cierta línea de
continuidad hacia nosotros. El hombre a lo largo de su evolución cultural ha hecho
de la sociedad su nicho ecológico dentro de la cual no solo crea sino también fabrica
de una manera más compleja que las otras especies por medio de su cerebro.

Hasta qué punto lo social, en la medida en que es una condición compartida con
otros seres vivos, puede considerarse como una condición suficiente para explicar
dicho desarrollo humano. La naturaleza de lo humano debe ser entendida como
algo que se completa con otras cualidades añadidas que permiten dar una
explicación más cumplida sobre el complejo proceso de hominización.
Lo que diferencia al hombre, es su libertad, su disposición voluntaria para cooperar
y actuar solidaria y altruistamente con sus semejantes y su capacidad de realización
de trabajos creativos e inteligentes mediante una serie de herramientas y útiles que
ha ido perfeccionando progresivamente a lo largo del tiempo.
Los dos elementos básicos que hicieron posible la evolución de los hombres: la
mano y el cerebro se completaron con los dos medios a través de los que las
herramientas y el trabajo humano se perfeccionan y se trasmiten a lo largo del
tiempo: la cultura (como depósito común de conocimientos) y la sociedad (como
ámbito para la realización global de las tareas y las labores grupales del hombre. La
mano y el cerebro, junto a la cultura y la sociedad son los cuatro pináculos sobre los
que ha sido posible la evolución humana.
Nuestra especie es “hacedora” porque ha necesitado cambiar su forma de estar
medio porque éste le era hostil. Mediante la capacidad grupal de trabajo y de acción
los hombres han logrado alterar poco a poco la relación originaria con la naturaleza,
y mediante todo un conjunto de utensilios y técnicas de trabajo, de construcción y
de fabricación de útiles y medios de vida, ha ido controlando la naturaleza,
readaptándola a la medida de sus necesidades.
Esta concepción sobre el proceso evolutivo del hombre, a través de sus
capacidades sociales y “hacedoras” ha sido desarrollada por Carlos Marx en su
teoría sobre la productividad (del hombre como “ser de praxis), es decir, como ser
dotado para un trabajo inteligente, libre y creativo.
Lo social ha pasado a ser parte de la propia naturaleza humana, y en el proceso
evolutivo, a través del cual la sociedad se convierte en una necesidad para el
hombre, se puso en marcha un mecanismo fundamental de orientación del cambio
biológico y mental.

CLASIFICACION DE LA SOCIOLOGIA

SOCIOLOGIA PURA:
Estudia las causas generales de fenómenos sociales, haciendo abstracción de las
circunstancias particulares.
SOCIOLOGIA APLICADA:
Resuelve un problema modifica o explica la situación en que este tiene un lugar.
SOCIOLOGÍA GENERAL:
describe el fenómeno social en líneas generales, con exclusión de rasgos.
SOCIOLOGÍA ESPECIALIZADA: Su enfoque es particular al fenómeno social, así
la sociología de la educación se ocupa solo de ella y la influencia reciproca existe
entre ella.

SOCIOLOGIA DE LA EDUCACION

RAMAS DE LA SOCIOLOGIA
se pueden encontrar según el fenómeno que estudian.
SOCIOLOGIA RURAL:
Se ocupa de la sociedad rural con temas como formas de producción y organización
agraria, migraciones, etc.
SOCIOLOGIA URBANA:
estudia los temas centrales como los movimientos sociales urbanos, marginación
social, efectos de proceso de urbanización, desempleo, trabajo infantil etc.
SOCIOLOGIA DE LA EDUCACION:
estudia la sociología de la educación, sistemas educativos, relación escuela cultura
problemas propios de la educación.
SOCIOLOGIA DE LA RELIGION: Producción social de hechos religiosos,
¿porque la sociedad produce religiones?
cuál es su papel que esta realiza en construcción social, religiosidad popular,
rituales, liturgias sociales.
SOCIOLOGIA DE LA FAMILIA: trata el matrimonio, maternidad, paternidad.
parentesco, formas familiares, cambios de costumbres, sexualidad entre otros.

SOCIOLOGIA DE LA SALUD:
sanidad e higiene publica, calidad de vida, profesionales médicos , practica
hospitalaria etc.
SOCIOLOGIA DEL DERECHO: justicia penal y civil, resolución de conflictos,
derechos humanos, cambio de profesiones jurídicas (jueces, fiscales, abogados).
SOCIOLOGÍA POLÍTICA: características y formas del poder consecuencias del
ejercicio del poder en la sociedad.

SOCIOLOGÍA GENERAL
SOCIOLOGÍA ESPECIALIZADA
Sociología general: se refiere al conjunto de la ciencia es la interacción, influencia
de lo económico ,político, jurídico , ideológico , el significado de la familia , las
instituciones , relaciones humanas , clases sociales entre otros estudia los
fenómenos y los aspectos de la vida social lo cual se analiza la relación de unos
hechos con otros, las comparaciones , interpretaciones y aplicaciones de tipo
universal o general busca determinar leyes del desarrollo social a fin de prever el
futuro.
SOCIOLOGÍA ESPECIALIZADA
La amplitud de esta ciencia nos obliga a dividirla en sociología, política, del arte, de
la educación, económica, sociometría. Y otras
SOCIOLOGÍA POLÍTICA: es el estudio particular de los hechos sociales analizando
y observando los fenómenos relativos al mantenimiento y cambio de las relaciones
de poder.
SOCIOLOGÍA DEL ARTE: se ocupa de los fenómenos colectivos en cuanto a la
realización de obras de arte y a los efectos sobre la sociedad.
LA SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN: orienta ideológicamente el contenido de
los planes educacionales además establece las diferencias sociales entre la
educación urbana y rural.
LA SOCIOLOGÍA ECONÓMICA: analiza los fenómenos sociales en cuanto a sus
finalidades y necesidades de índole económico, los sistemas económicos de la vida
social, así como la producción, circulación, distribución, consumo de bienes, y sus
efectos sociales.
SOCIOLOGÍA DEL DERECHO: se refiere a la interpretación de los fenómenos
jurídicos que resulta de los hechos clases y estructuras sociales conocido de que el
derecho surge de la realidad social de un determinado país.
LA SOCIOMETRÍA: define las relaciones y fenómenos sociales por medio de
conceptos sociológicos basada en la información empírica.
LA SOCIOLOGÍA ESPECIALIZADA puede aplicarse a infinidad de campos de
estudio; podríamos hablar de sociología de una ciudad sociología de los barrios
marginales sociología del campesinado y así utilizarla en todos los aspectos con
proyección social que influyan y actúen en las actividades humanas

METODOLOGIA DE LA INVESTIGACION
La metodología de la investigación proporciona, una serie de herramientas teórico-
prácticas para la solución de problemas mediante el método científico. Estos
conocimientos representan una actividad de racionalización del entorno académico
y profesional fomentando el desarrollo intelectual a través de la investigación
sistemática de la realidad.
La metodología de la investigación se puede conceptualizar como una disciplina de
apoyo a las demás asignaturas que conforman el plan de estudios de las diversas
carreras profesionales que ofrecen las instituciones de Educación Superior.

El proceso de investigación científica y tecnológica está directamente asociado con


el desarrollo económico nacional, regional y mundial, reflejando un fuerte impacto
sobre la sociedad, la cultura, las organizaciones, la industria, el conocimiento, etc.
Si estamos tratando la investigación científica, es posible desarrollar dos enfoques
importantes: el cualitativo y el cuantitativo, en el primero se entiende que la cantidad
es parte de la cualidad, además de darse mayor atención a lo profundo de los
resultados y no de su generalización; mientras que en el enfoque cuantitativo, lo
importante es la generalización o universalización de los resultados de la
investigación.
La Metodología de la Investigación se considera y se define como la disciplina que
elabora, sistematiza y evalúa el conjunto del aparato técnico procedimental del que
dispone la Ciencia, para la búsqueda de datos y la construcción del conocimiento
científico.
La Metodología consiste entonces en un conjunto más o menos coherente y
racional de técnicas y procedimientos cuyo propósito fundamental apunta a
implementar procesos de recolección, clasificación y validación de datos y
experiencias provenientes de la realidad, y a partir de los cuales pueda construirse
el conocimiento científico.
La metodología surge a medida que las ciencias van desarrollándose, de donde se
desprende que el conocimiento metodológico, el aprendizaje y experiencia de
las técnicas opera como un proceso continuo, gradual y progresivo en el que el
saber se construye y el modo de adquirirlo se configura con el paso de la
experiencia.
Los aspectos generales que se tratan en este esquema de clases son los siguientes:
1.- El proceso de la investigación científica.
2.- Conceptos científicos.
3.- Formulación de problemas.
4.- Tipos de investigación.
5.- Marco teórico.
6.- Hipótesis.
7.- Diseño de la investigación.
8.- Medición en la ciencia.
9.- Métodos de recolección de datos.
10.- Análisis e interpretación de los datos.
11.- Aspectos formales.

La metodología de la investigación como disciplina emana desde la Epistemología e


integra el conocimiento y la aplicación de diferentes métodos y técnicas
provenientes desde distintas Ciencias.
La metodología sirve a las ciencias como el soporte conceptual y procedimental
suficiente para asegurar la contrastabilidad, aplicabilidad, pertinencia y validez de
los procesos de investigación científicos de manera de cumplir con las exigencias y
protocolos que cada disciplina exige para considerar a cada producción como un
hallazgo de carácter científico.

En el proceso de la investigación, la Metodología regula el uso adecuado y eficiente


de las diferentes técnicas y procedimientos a fin de asegurar que se correspondan
entre sí, los objetivos de la investigación, las preguntas y la hipótesis de
investigación, las variables e indicadores que constituyen la hipótesis, con aquellas
técnicas y estrategias de levantamiento de la información más adecuadas y
pertinentes al objeto de investigación.
Podría decirse sin temor a error, que el problema central de la ciencia, y de las
ciencias sociales en particular es el de la realidad humana, el de las relaciones entre
los seres humanos y su entorno, pero para llegar a estudiar y comprender esa
realidad humana, necesitamos de un procedimiento, de un medio a través del cual
podemos ir desde la razón (desde la conciencia del sujeto) hasta la realidad, y
después, desde la realidad que hemos conocido, hasta la razón nuevamente.
CONCLUSION
 La sociología es un gran número de seres humanos que obran
conjuntamente para satisfacer sus necesidades sociales y que comparten
una cultura común".
El termino sociología fue utilizado por primera vez por Augusto Comte en
1839, presentándola como la más compleja de todas las ciencias.
 El hombre necesita de la sociedad para nacer en una familia, para vivir en
grupo, para desarrollarse. Ni el hombre ni la sociedad humana pueden ser
comprendidos ni explicados independientemente.
 El hombre como especie es débil en sí mismo y ha sobrevivido en virtud de
su carácter social desarrollando y transmitiendo una cultura que fue
progresando.
BIBLIOGRAFIA
 Ander Egg, E. Técnicas de investigación social. México: El Ateneo. 1997.
 Arias, F. Introducción a la Técnica de Investigación en ciencias de la
Administración y del Comportamiento, 3ª. ed., Ed. Trillas, México. 1986
 Cardiel Reyes, Raúl: La marca del tiempo. UNAM, México, 1987, 331 pp.
 Carr, E.H.: La nueva sociedad. FCE, México, 1979, 163 pp. Comte, Augusto:
 Discurso sobre el espíritu positivo. Aguilar, Buenos Aires, 1975, 174 pp