LA ESCLAvIT0B

EL TRAPIC0 BE ESCLAv0S;
S l
T
S E F E C T O S S O B R E L A C O N D I C I N
DE LOS
NATURALES DE AFRICA,
Y
N01$ I:L CARCTER DE LOS PRINCIPALES 1EFES Y DE LOS
OTBOS AGENTES DE TAN CRIMINAL COMERCIO.
c o x ;
Al.I, I NWS P.VR'I'ICL'LARIDADES ACERCA DEL COMPORTAMIENTO DE LA 'MULTITUD .
LIIIKTADA RECIENTEMENTE EN LOS ESTADOS UNIDOS DE LA. AMERICA DEL
NORTE, LO QUE DEMUESTRA QUE LA COMPLETA E INMEDIATA
ABOLICIN DE LA ESCLAVITUD EN TODAS PAUTES ES
PRACTICABLE AL PAR QUE DESEABLE.
FOLLETO TRADUCIDO DEL INGLES
POB
Es propiedad del Traductor.
yVlj piu'l)lo Espaol respetuosamente (Indinamos el presente folleto, en la creencia de que
ignorando lo ocurrido en otras partes, fuera de Espaa, y desconociendo sus terribles
efectos sobre el gnero humano, lia permitido tanto tiempo, y lo permite aun hoy legal-
mente, su Gobierno, sostener una injusticia que otras naciones y Gobiernos Cristianos han
reconocido y desechado ya como un crimen; y con la esperanza asimismo de que no falta-
rn entendimientos nobles y activos que salgan la palestra, y se dediquen investigar
si estas cosas son realmente ciertas (como las esponemos en este folleto), con la deter-
minacin de no cejar en su propsito hasta que logren borrar el oprobio que pesa sobre el
pueblo Espaol (nacin por lo dems civilizada, y que profesa ser miembro de la Iglesia
de Jcsu Cristo), por estar envuelto con la complicidad de su Gobierno en sostener la es-
clavitud y el trfico de esclavos. i
1
UN INGLES.
OBSERVACIONES PRELIMINARES.
E
L compilador cree indisjicnsable'por via de introduccin, alguuas observaciones que conducirn al desen-
volvimiento de la especial evidencia que ha escogido, para ilustrar el objeto indicado en el ttulo de este
folleto; evidencia presentada en forma de abreviados estractos, tomados de las narraciones publicadas por
Moore, Barth, Du Chaillu, Livingstone, &a.
Pretendieron (probablemente desde un principio), y pretenden aun hoy constantemente hombres cuyo
profundo egoismo los hace siempreiudifereutes los sufrimientos del gnero humano, y otros guiados solo
por su propio inters y deseo de ganar, que la esclavitud esterna y el trauco de esclavos, que despuebla y
asla el frica con su incesante esportacion, no agrava en lo mas mnimo las miserias de la vida humana,
que cspci intentan los Africanos en su pais; que si esto lucra un mal un crimen, seralo solamente tal
como lo han tenido que sufrir los Africanos en su propia patria.
Por esta razn hemos escogido nosotros las pruebas evidentes, contenidas en las siguientes pginas, las
cuales demostrarn que no hay analoga alguna entre la condicin y circunstancias de los Africanos, como
esclavos domsticos en su propio pais, y la de ostos mismos cuando son arrancados de su patria, sumidos en
la esclavitud, y obligados por interminables horas al trabajo diario en paises estranjeros, bajo el yugo opre-
sor de otras razas, que por la mayor parte profesan ser y se llaman Cristianas; y que bajo la corruptora in-
fluencia del execrable trfico negrero el estado de la sociedad humana en frica ha ido degradndose
constantemente desde su principio, hasta que ahora, en pleno siglo XIX, ha llegado estar envilecido de tal
manera que en realidad mas bien parece diablico que humano.
Por las relaciones del agento Moorc sobre la condicin de los pueblos de Gambia cu 1730, se ve que ha-
bia desmejorado grandemente durante el siglo anterior, despus que abrieron all los Portugueses un comer-
cio de esportacion de esclavos ; y sabemos que la tal desmejora acaeci por todo el siglo XVIII., quedando
el pueblo reducido uifliarbarafia y postracin total, en que permanecen sus descendientes. Estas rela-
ciones manifiestan que en su da la mayor parte de las tribus tenian un gobierno propio, en el que cada uno
tenia alguna influencia, y el cual proporcionaba todos bastante seguridad en sus vidas y haciendas ; que el
pueblo era suficientemente industrioso para proporcionarse todas las comodidades de la vida, tanto en ali-
mento como en vestido, por la agricultura y las artes manufactureras; que las tribus que han venido ser
Mahometanas no eran del todo iliteratas, aunque tocante este punto, sin duda retrogradaron con la deca-
dencia de los principales centros de la sabidura y riqueza rabes, Fez, Marruecos y Timbuctoo, cuyas dos
primeras ciudades, en los siglos XIII. y XIV., sobresalieron probablemente en grandeza y en instituciones
para- instruir las capitales contemporneas de Europa; que cu Gambia se usaban entonces bestias de
carga, tales como camellos, asnos y caballos, con los que conducan sus mercancas la costa y las partes
mas remotas del interior; que sus esclavos domsticos eran mas bien criados, dependientes asociados que
esclavos estrictamente hablando, porque los tales tenian sus mujeres hijos, de los cuales no les po S^-
pnrar la voluntad capricho de sus dueos, y por la mayor parte eran tan bien tratados respecto aua
comida, vestido y dems comodidades, como la clase mas privilegiada de la tribu nacin; no estaban
acostumbrados sobrellevar penosas fatigas por muchos dias seguidos, ni menos trabajar sin descanso
durante largas horas y bajo el ltigo opresor; y ademas de esto, si sus derechos y usos reconocidos eran
invadidos en ocasiones escepcionales, podian acudir y obtener la proteccin de otro jefe tribu, cuyo dere-
cho de asilo jamas fu rehusado violado en el caso de una injuria por opresin no acostumbrada.
o aparece que en el tiempo de Moore las poblaciones de la Gambia se hubiesen envilecido hasta adoptar
lo que ellas crean ser una prctica de la raza blanca, el canibalismo ; ni que inmolasen vctimas humanas
en la muerte de sus jefes ; horrible costumbre practicada hoy con tanta ostentacin por la mayor parte de
los reyes de la costa, quienes tuvieron mayor roce con los tralieautes de esclavos, y cuyas riquezas se deri-
varon principalmente del comercio esclavista con los estrangeros.
Aparece empero, que mientras al principio de la venta de los Africanos los traficantes blancos, solo eran
exportados los que se habian hecho reos de algn crimen en aquellas circunstancias; como despus los pe-
didos lucran aumentando en desproporcin del nmero de los crmenes, ocasionronse con frecuencia
muchas acusaciones de crmenes falsos; y cuando este artificio no produjo tampoco suficientes vctimas con
que apagar la insaciable codicia de los traficantes blancos y de los jefes, aficionados en demasa la bebida,
hechos estos dependientes de los primeros por los pedidos que les hacan de brandy y ron, todos vinieron
hacerse igualmente insensibles las splicas del corazn humano y al testigo puesto por Dios en el alma;
y en consecuencia lleg no ser ya raro el que los misinos reyes atacasen inecudasen las poblaciones de
sus tribus y de las agenas, con el objeto de prender sus habitantes al huir de las llamas y entregarlos enton-
ces los traficantes blancos. Siendo las armas, las municiones y las bebidas espirituosas, que formaban el
principal pago en cambio de estos seres desdichados, lo que habilitaba los jefes, hacindolos crueles y
genos de la piedad, para despreciar los antiguos derechos civil y poltico del pueblo, y para usurpar y
ejercer la potestad de tiranos absolutos, como lo demuestra Moore en el ejemplo del rey e Barsally.
La narracin de este agente es tan poco conocida aun entre nosotros, que parece muy probable no la
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leyesen Barth, Du Chaillu ni Livingstone. No obstante, en sus relaciones de las observaciones recientes, en
cada una de las cuales se explora una parte distinta, y basta entneos no descrita, del interior de frica,
confirman con su testimonio el de Moore en todos los puntos ya especificados.
Asimismo todos ellos concurren demostrar que Dios en su sabidura y bondad infinita, babia dado sus
hijos de frica un pais en estremo agradable para vivir en el, siendo, como les es, anlogo su clima ; y que
solo el ser arrancados de all para siempre, debera causarles un dolor insoportable. Igualmente concuerdan
en representarnos la condicin de los domsticos llamados eclavos, coino casi igual la de sus dueos res-
pecto al descanso y comodidades; y estn contestes en que el trabajo continuo y forzado es desconocido
cutre ellos.
De aqu se sigue, que la naturaleza de los trabajos que se sujetan los esclavos importados en Cuba y el
Brasil es mas violenta y contraria sus anteriores hbitos inclinaciones, que lo seria en el caso de que los
dueos de esclavos, los hubiesen obtenido, no del frica, sino de Europa de la China.
No se crea sin embargo que el trabajo forzado cu la esclavitud es el nico crimen contra el hombre, idea-
do por los clculos humanos; ni que la abolicin de la esclavitud legalizada pondra para siempre fin la
injusticia. La raiz del mal estriba en la escesiva ambicin de poder y de riquezas; y los siervos del Prn-
cipe de este Mundo, para satisfacer sus deseos y para gozar de los seductores placeres de la lujuria, son in-
cansables en sus incesantes esfuerzos, ya para evadir las leyes que puedan coartarlos, ya para inventar nuevas
injustas condiciones de servidumbre, bajo la cual los operarios se vean tambin competidos por su ignoran-
cia pobreza trabajar por una desproporcionada remuneracin.
Qu medidas sean necesarias para completar y asegurar los derechos de todos los hombres, es una cues-
tin agena de los propsitos de este folleto.
En l solamente nos proponemos llamar la atencin sobre los graves perjuicios que por tanto tiempo se
han irrogado al frica con la esportacion de sus habitantes.
No es el lenguaje bastante fuerte y espresivo para delinear los crueles sufrimientos y la enormidad del cr--
men que se han acarreado al frica con el trfico esterior de esclavos, y mucho menos aun para censurar el
pecado de los que, en vez de promover la paz en la tierra y la buena voluntad entre los hombres, como su
profesin de cristianos lo requera, originaron y sostuvieron y estn todava secundando uu crimen tan atroz.
Cuanto mas observen nuestros lectores la pasada y presente condicin de los Africanos en su propia patria,
tanto mas claramente vendrn conocer, que es casi imposible exagerar los males, irreparables con respecto
lo pasado, que se les han ocasionado con la esclavitud y el trfico de esclavos. Aquellos pues, que den
nuestras palabras la nota de exageracin, experimenten su exactitud, considerando mas bien ahora, cul hu-
biera sido probablemente el resultado para los habitantes del frica, si el pfWZdcr de las naciones cristianas
hubiese sido enteramente diverso del que ha sido.
Ahora, tocante los derechos del frica para con los cristianos, se v claramente, que ya en el siglo
XIII un caballero espaol dio un ejemplo notable de oscitacin al reconocimiento de tales derechos. Rai-
mundo Lull naci en la isla de Mallorca y hasta la edad de 30 aos vivi en la corte del rey Jaime, sin mas
elevado objeto que los placeres ordinarios de un cumplido cortesano; mas despus de asegurarse de que la
voluntad de Dios era, que se dedicase al servicio de Jesucristo, aplicse con verdadero celo promover las
misiones, y trabaj vivamente y con entera solicitud abogando por el Cristianismo, fin de que la razn
fuese conducida la obediencia de la fe. Su fervoroso espritu se interes especialmente favor de los judos
y Sarracenos; y desde que los Cruzados hubieron procurado vanamente subyugar los Islamitas con el po-
der de la espada, deseaba l con mayor ansia que fuesen subyugados con el poder del amor de Cristo. Y
llegla'-convencerse de que los cristianos, lejos de llevar la muerte los gentiles, debian mas bien sacrificar
sus vidas para la salvacin de los dems.
En su obra sobre la "Contemplacin de Dios," (*) dice: "Por estar envueltos los cristianos y sarracenos
en una guerra espiritual, una guerra carnal ha sido la consecuencia, por lo cual muchos son heridos, sumidos
cu esclavitud y muertos, lo que no sucedera, si la tal guerra no existiese; aquellos pues, Seor, que an-
helan, cesen los males que de esta guerra resultan, deben primeramente poner fin este conflicto, y en con-
secuencia la paz esterna sea una preparacin para la paz espiritual. Porque mientras ellos no tengan paz
esterna, no podr haber discusin alguna con respecto a la fe, ni menos podrn, por la fuerza de la verdad y
la gracia del Espritu Santo, conducirlos al camino de la verdad. Oh Padre Celestial! cuando t enviaste
tu Hijo al mundo, haciendo que se revistiera de nuestra naturaleza humana, El y sus discpulos estaban es-
teriormente en paz con los Judos; no esclavizaron nadie, no dieron muerte ningn hombre, no compe-
lieron al incrdulo seguirles por fuerza. Es, pues, seguramente razonable que los cristianos recordasen
siempre esto, y procurasen mantener la paz esterna, fin de glorificarte t, Seor, que venciendo la car-
ne, trajiste la paz espiritual al mundo." Dice l asimismo despus: " Por lo tanto, si por nuestra culpa
permanecen ellos en las tinieblas de la incredulidad; ellos se quejarn t, Seor, con este motivo en el
dia del Juicio, por el mal que le causamos en no predicarles, ni instruirlos, fin de que pudiesen abandonar
su error."
Tres veces pas este noble caballero al frica, donde espuso con franqueza los sabios mahometanos, que
l venia discutir con ellos sobre la verdadera f; y cuando en Tnez el ao 1292 fu inmediatamente en-
carcelado por el fantico celo de los que, mando la persecucin y el dominio de la intolerancia, hubieran
querido prohibir toda libertad de investigar y discutir; uno de los Alfaides (f) mahometanos, mas sabio y
(*) El autor, no teniendo mano la obra original Espaola; se ha valido de la segunda parte de la obra
Alemana del Profesor Neander, titulada, " DenSwurdigkciten ans der Gcschichte des christlichcn Lcbens."
(t) Alfaqu, Doctor, Sabio.
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magnnimo que los de su propia clase, lo defendi y libr, diciendo: "Que' como ellos admiraran el celo de
un mahometano que se atreviese entre los cristianos convertirlos la verdadera f, as! tambin no podan. ,
dejar de honrar en el cristiano un celo semejante en difundir la religin que l creyese ser la verdadera." .:
En 1315, Raimundo Lull en su tercero y ltimo viage de misin, habiendo vuelto Buggia, de donde
haba sido ya anteriormente espulsado, y ejercitndose all con gran celo en exhortar al.pueblp que aban-
donase su f en Mahoma, fu apedreado.
Los preceptos pues, y los ejemplos de este fervoroso cristiano vienen en apoyo del objeto presentado.en
este folleto. Porque lo que l, por amor Dios y al prjimo, hizo entre los sarracenos en las costas, septen-
trionales de frica, eso mismo dese que se hiciese en toda ella por una sucesin no interrumpida de misio-
neros cristianos, hasta que el Evangelio fuese predicado por todas partes. Pero, en vez de
:
seguir su ejemplo,
en vez de favorecer y fomentar el cumplimiento de su obra y deseo, tanto la suya como muchas de las nacio-
nes martimas de Europa, estorbaron subsiguientemente y en gran manera su cumplimiento. Durante los
siglos XVII y XVIII, aquellos que especialmente se apellidan cristianos, no cesaron de inducir los gentiles
africanos nuevas y mas grandes iniquidades de las que ellos estaban propensos; sumergindolos as en
las mayores profundidades del crimen, y trastornando por este medio todo buen gobierno y toda seguridad
de vida y propiedad: seguridad sin la cual son estriles los mviles de la industria.
Se ha dicho con frecuencia para justificar la esclavitud y el trfico de esclavos, que fueron sancionados
por un eminente filntropo, el obispo espaol Las Casas. Pero quizas no se sabe tan generalmente, como
es debido en justicia su reputacin, que, aunque l reconoci que habia favorecido, en un principio la tras-
portacin de negros las Indias Occidentales, para evitar el que los Indios naturales del pas pereciesen baju
la cruel opresin de sus invasores, y esto, considerando entonces los negros como prisioneros legales, cogi-
dos por los Portugueses en estado de guerra; mud sin embargo de opinin en el asunto (*) y declar que
la cautividad de los negros es tan injusta como la de los Indios. Y aun despus manifest el temor de que,
aunque l habia caido en el error de favorecer la importacin de esclavos negros en Amrica por ignorancia
y por motivos de compasin hacia otros, no podra despus de todo, presentarse (t) completamente escusado
por esto ante la divina Justicia. Cul, pues, no hubiera sido su horror, si hubiese podido prever toda la
ostensin de violencias iniquidades, que por dos siglos consecutivos han sumido en la ruina los naturales
del pais oprimidos en esta vida, y en la futura, quizas, los estrangeros opresores!
La estabilidad y prosperidad tanto de naciones como de familias, estn en relacin ntima con sus desig-
nios y conducta hacia otros hombres. Los mahometanos no tienen libertad para esclavizar sus correligio-
narios, lo que es por su parte una admisin tcita de que la esclavitud es un mal y una injutiscia para los
esclavizados; pero s pueden, y voluntariamente infieren esta injuria sobre los que consideran como infieles,
genos de la verdadera iglesia. Y algunas naciones cristianas no han estado exentas de hacer todo lo posi-
ble para encubrir su iniquidad bajo un alegato tan indigno del Cristianismo. Porque quin puede dejar
de conocer que la obligacin de mayor humanidad y clemencia hacia otros est en proporcin directa de la
entidad de luces y privilegios recibidos y posedos ?
Comparando ahora el carcter y circunstancias de los mahometanos en frica, descritas en su tiempo por
Lcon Africano, y los de la nacin cristiana Portuguesa en el siglo XVI, con sus respectivas aspiraciones y
condicin actual; tomando el testimonio del Dr. Barth con respecto la accin de los mahometanos en el
frica Central, y el del Dr. Livingstone respecto del influjo y accin de Portugal en el sud-este y sud-oeste
de frica; ser evidente no solo que el mal causado por los hombres, vive aun despus de ellos, sino que cae
fatalmente de rechazo sobre ellos y sobre los hijos de sus hijos.
Si el alfaqu, que aplaudi el celo por el conocimiento de la verdad que indujo Raimundo Lull visitar-
los en el siglo XIII, hubiera podido animar tan solo una activa minora con su aprobacin sana y magnni-
ma de la libertad de investigar y discutir, quin puede dudar que se habra diferido, que se habra alejado,
la decadencia del poder rabe, y que habra venido ser enteramente cristiano, con la ventaja.de.esta liber-
tad de discusin ? "
De igual manera, si Portugal que tiene un nombre para vivir, se hubiera guiado en realidad por el poder
viviente de Cristo, en el misino amor la verdad y la justicia, que en su vida manifestaron Lull y Las
Casas, quien duda que su eminencia entre las naciones habra sido tan estable, como brillante era en su
principio ?
As tambin, si cuando Francia c Inglaterra dieron las dems naciones cristianas el por tanto tiempo
diferido ejemplo de renunciar la esclavitud (crimen que un cristiano Ingls eminentemente til ha califica-
do de suma de todas las villanas), las hubiese emulado en su conducta el pueblo de los Estados.Unidos,
quien duda que habran evitado por este medio las calamidades y horrores de la rebolion que est desolando
actualmente su repblica? Solemnemente conmovedora y apropiada es la alusin, que este proposito ha
hecho el Presidente Lincoln en su discurso inaugural del 4 de Marzo, (^) reconocindola rectitud del juicio
de Dios sobre la Nacin, por su persistente injusticia (hacia dos razas de sus semejantes).
Y Espaa tan favorecida por la naturaleza para alcanzar y para mantener el puesto de una gran potencia,
i se hubiese visto sometida la humillacin y miserias de una invasin estrangera, las calamidades de una.
guerra civil, y mucho mas aun los execrables horrores que alimentaba en su propio seno el tribunal de la
Inquisicin?
j No es elTO'gullo verdadera locura que rehusa el arrepentimiento y reparacin, que provoca los mas,duros
(*) Vanse las vidas de Espaoles Clebres, tomo 3 - apndice. Madrid, 1833.
(t) Vase S. Juan, cap. V. v. 24. ($) Vase la pgina.
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castigos,- que quiere persistir en las antiguas sendas de la ignorancia y de la iniquidad, tentando la clemen-
cia del Altsimo, el cual har que caiga su propia maldad sobre el malo, que lo desafia en su obstinacin ?
El Salmista, prediciendo la destruccin de los opresores, dice:
"i Juntarse contigo el trono de iniquidades, que forma agravio en el mandamiento ? "
"Y l har tornar sobre ellos su iniquidad,y los destruir por su propia maldad." (Sal. 94, v. 20 y 23.)
Hasta los sabios gentlicos parece haber creido en una segura justicia retributiva, dando por supuesto que
el malo nunca podr sustraerse al castigo merecido por su mal obrar.
Los hombres de todas las naciones tienen grande necesidad de mirar mas all de la estrecha esfera de la '
esperiencia personal, adquirida en su iglesia nacin solamente, para conocer la evidencia de las causas del
favor indignacin de Dios, el cual ha dicho:
" Entended ahora esto, vosotros los que os olvidis de Dios, no sea que os haga pedazos, sin que haya
quien os libre." (Salmo 50, v. 22.)
Se nos da para nuestra instruccin en el libro del Profeta Jons un sealado ejemplo de la cuidadosa pro-
videncia de Dios. Bien sabia Jons que Dios era compasivo y de largo sufrir; por esto se alarm su amor
propio, no fuera que viniese aparecer como un falso profeta si Dios no enviaba el castigo que l se le
habia ordenado proclamar como inminente; y sin duda le repugnaba este profeta llevar un mensaje que
claramente manifestaba no estar limitados sola la nacin Hebrea el favor y compasin de Dios. Grande
fu la sabidura del Rey de Nnive, quien en vez de tomar consejo de la soberbia herida, recibi con reve-
rencia hacia Dios el mensaje pronunciado por un estrangero. Por esto l y su pueblo les fil perdonada
su iniquidad, cuando manifestaron con humildad un arrepentimiento sincero.
De todo esto se deduce que ser el verdadero patriota aquel que sea mas diligente en trabajar para que su
nacin venga ser un pueblo aceptable delante de Dios.
" Porque solo la justicia engrandece una nacin." (Prov. xi v34. )
EXTRACTOS DE UNA DESCRIPCIN
DE LAS VAKIAS NACI ONES COMPRENDI DAS EN EL ESPACIO DE 000 MI LLAS SOBRE EL RIO GAMMA,
CON UN ESTRACTO DE LOS ESCRITOS DE LEO AFR1CANUS, POR FRANCISCO MOORE, AGENTE
TOR ALGUNOS ANOS DE LA COMPAA REAL I NGLESA EN FRICA. rUIS. EN 1738.
A. D. 1730.
L
OS diferentes reinos de las riberas del Gambia estn habitados por varias razas, tales como Mundingoes,
Jolloiffs, Pholeys, Floopsy Portugueses. Al sud del Gambia, entre los rios Cabata y Ventain, se halla
situado el imperio de Forria, gobernado por dos emperadores de la raza Bauyoou, que viene ser una clase
de Floops. En lo interior es muy grande; pero al hablar de imperio, debo observar que en un principio,
cuando fueron descubiertos estos pases, eran grandes y dignos de aquel nombre; mas ahora son muy redu-
cidos, no solamente en ostensin de territorio, sino tambin por haber vendido en esclavitud infinitos n-
meros de sus vasallos.
Cuando este pais fu conquistado por los Portugueses sobre el ao de 1420, algunos de estos se estable-
cieron en el reino de Mundingoes, y sus descendientes son casi tan negros como los naturales. Los Jolloifl's,
cuyo pais es vastsimo y se esticude hasta el rio Scncg.il, son mas negros y hermosos que los otros naturales
de este pais.
Los Pholeys son de un color moreno, edifican ciudades, tienen escuelas donde se ensea el rabe, no es-
tn sujetos ninguno de los reyes del pais aunque viven en su territorio; pero tienen jefes de entre s
mismos, los cuales gobiernan con tal moderacin, que cada acto del gobierno mus bien parece un acto del
pueblo que de un solo hombre. El pueblo es de un carcter bueno y tranquilo, y est tan instruido en lo
que es recto y justo, que nn hombre que obra mal es la abominacin de todos.
Ocrea de sus casas cultivan el tabaco y algodn en campos cerrados, y detras estn sus campos de grano,
del que cosechan cuatro clases; maz, arroz y el mas grande y mas pequeo grano de Guinea. Son muy
industriosos, y recolectan mucho mas grano del que consumen. Son asimismo hospitalarios y bondadosos
para con todos, de tal manera que, el tener una ciudad de Pholeys en su contorno es considerado por los
otros naturales como una bendicin. Como su humanidad se cstiende todos, son doblemente bondadosos
para con los de su propia raza, tanto que si uno de ellos tiene noticia de alguno que ha sido hecho esclavo,
todos los-Pholleys contribuyen redimirlo. Y la suavidad de su carcter no procede de falta de valor, pues
son tan bravos como otro pueblo cualquiera de frica; y los JoUoiffs y el Rey de Barsally no se atreven
entrometerse con ellos. Son mahometanos rgidos,' y por ninguna causa beberan brandy y ron. Crian
ganados, y son muy diestros en manejarlos; ordean las vacas; son buenos cazadores, y matan leones,
)
tiires, elefantes y otras bestias salvajes. Son muy particulares en su vestido, usando solamente trajes
blancos de algodn que ellos mismos hacen ; y estn siempre muy limpios, en especial las mugeres, que
tienen sus i-asas con unidlo asco.
El lenguaje mas general es el Muudingoe, que se habla mas arriba en el pais de .Toncaes (alias mercado-
res), llamados as por el gran nmero de esclavos que traen anualmente para venderlos los blancos, ha-
ciendo no menos que un viaje de seis semanas de camino desde el fuerte James.
El principal trauco de este pais consiste cu oro, esclavos, colmillos de elefante y cera virgen. El oro es
de muy buena calidad, en barras pequeas formando anillos. Los comerciantes son negros Mundingoes.
Kl oro no lo estraeu, dicen ellos, de la arena, sino que lo sacan del mineral; all las casas son de piedra, y
se fabrican alfanjes y cuchillos de muy buen acero. Los misinos comerciantes traen algunos aos esclavos
(sobre unos 2000 anualmente) conduciendo colmillos de elefante, &a. Ellos los compran de los dife-
rentes prncipes, qiia los hacen prisioneros en tiempo de guerra; y muchos de ellos proceden de lejanas
regiones del interior. Puede haber unos cien traficantes que comercian en lo interior del pais, y stos usan
bien asnos, bien esclavos, para conducir sus mercancas.
Muchos otros esclavos se compran en las riberas del rio, ascendiendo su nmero unos mil por ao.
Estos, ora son cogidos como los primeros, en guerra, ora son hombres condenados por criminales, ya tam-
bin gente robada, como sucede con frecuencia. Desde que se propag el trfico de esclavos, todos los eas-
ligos se cambiaron por el de la esclavitud; y ellos cxajerati en gran manera la enormidad del crimen para
lograr el beneficio de vender al criminal! No solamente el homicidio, el robo, el adulterio, sino tambin
otros delitos de poca monta, se castigan vendiendo al supuesto criminal. En el distrito de Cantore sucedi
que, disparando un hombre contra un tigre que se estaba comiendo un venado, se desvi la bala y mat un
hombre. En su consecuencia, el Rey conden no solamente al matador, sino tambin su madre, y tres
hermanos, y tres hermanas, ser vendidos como esclavos! Trajroulos m en Yumyamaeundn, pero con-
dolise mi corazn y no los compr : por lo cual fueron remitidos en direccin del rio y vendidos otros
buques de traficantes en Joar, y el Rey tom los gneros que constituan el precio de la venta.
Varios de los naturales tienen aqu muchos esclavos nacidos cu sus familias; pero los nacidos cu otras
partes de frica son vendidos, lo cual es mirado en Gainbia como una cosa mala. Si hay muchos es-
clavos de familia, y uno de ellos comete un crimen, no puede el amo venderlo sin el consentimiento de los
(lemas; porque si lo hace todos huirn y sern protegidos por el reino que se acojan.
Los hombres y mujeres solan venderse mas caros que los nios y nias; pero de algunos aos esta
parte lia sido tal la afluencia de buques en el rio en demanda de esclavos jvenes para trasportarlos Cdiz
y Lisboa, que hoy apenas se nota alguna diferencia de precios.
La compaa Francesa de Indias tiene establecida una factora cu Albrcdas, situada algunas millas mas
abajo del fuertes James, la cual haba convenido no dar por los esclavos masque 40 "barrs" de gneros por
cabeza. Pero habiendo ltimamente grandes pedidos de esclavos para el Mississippi, se rompi ese conve-
nio, y dieron un aumento de gneros hasta el valor de 10 libras esterlinas.
Noviembre, 14 de 1 830.Sobre la media noche fu llamado nuestro alfrez por los centinelas que estaban
ile guardia, para impedir la fuga de nuestros esclavos que liabian roto una de las barras de hierro de la ven-
tana de la casa depsito; y al din siguiente se le mand dar cien latigazos al cabecilla de aquella conspira-
cin, que era un antiguo delincuente.
El Rey de Barsally, en cuyo reino est Joar, ciudad donde reside la Factora principal de la Compaa,
suele vivir comunmente en Cobonc, distante 100 millas, y revea del mar. Siempre que necesita brandy
ron, y que por lo regular es dos tres veces al ao, manda decir nuestro Gobernador en el fuerte James,
que le envi un falucho con uu cargamento. Al arribo de este, sale el rey y saquea algunas poblaciones,
capturando los habitantes para venderlos para algunas comodidades que necesita; estas comodidades por
lo regular so : brandy, ron, fusiles, plvora, balas, pistolas y sables para sus soldados, y coral y plata para
sus mujeres y concubinas.
('obrero, din 22.El " Ruby " ha llegado al fuerte James, habiendo vendido todos los caballos que traia
de la isla del (Jubo Verde: la generalidad de los caballos importados son de las costas de Berbera.
Abril, dia 11.La "Arabella," traficante separado, baj de Joar y sali para Marylaud cargado
de esclavos entre los que se encontraba uno de la raza de Pholey llamado Job Ben Salomn, hijo del sa-
cerdote de Hundo en Foola; el cual viajando por el lado sud del rio, habia sido atrapado por el rey del
pais, y vendido y embarcado en Joar; cuviiidolo fuera del rio antes que llegase los Pholeys la noticia de
su captura.
dem, 11).El " Sierra Leone " se hizo la vela para la Carolina del Sud, habiendo dejado el carga-
mento y recibido en pago 180 esclavos.
jMavo, dia 4.El "Herbert" sali para Virginia.
Diciembre, 5.El "Williaiu y Betty " sali para las Indias Occidentales.
dem, 22.El " Elizabcth," traficante separado, se dio la vela para la Carolina del Sud, cargado tam-
bin de esclavos.
Junio, 4.El " Sea Nymph,". falucho, baj de Geregia con una buena cantidad de algodn y cera virgen.
Este dia vinieron dos Jolioiffs vender telas. Estos hacen la mejor clase de telas de algodn y en gran-
des cantidades. Las piezas tienen comunmente 27 yardas de largo por 9 pulgadas de ancho. Limpian el
algodn de la semilla con las manos, y lo hilan y tegen. Seis tiras de 5 yardas cada una, unidas unas con
otras, son suficientes para la ropa del hombre de la mujer. Algunas de estas telas finas y teidas con
colores brillantes valen 30 chelines. Sus colores son azul amarillo, pero siempre vivos y de firmeza
Setiembre.-El " Greyhouud," traficante separado, vino de Joar, donde habia comprado solamente 7 es-
C
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chivos, cutre los cuales haba algunos que, siendo libres, haban sido sorprendidos y capturados por la fuerza,
al cruzar el rio en una canoa.
dem, 9.El rey de Barzally vino Joar, acompaado por 30 de sus hermanos, mas de 100 hombres de
caballo, y se hospeda en la factora, donde bebe brandy hasta que se emborracha.
Otros mahometanos morirn antes que beber licores fuertes; pero el rey y toda su comitiva moriran
antes que beberlos flojos, cuando pueden atrapar de lo fuerte. En el lugar de su residencia ordinaria, Colio-
uc, va bordo de un falucho de la Compaa; y cuando despus de beber est ya dispuesto para cazar, dis-
para por via de entretenimiento contra todas las canoas que cruzan, matando uno dos hombres
frecuentemente. Su rgimen ordinario de vida es: dormir todo el dia hasta ponerse el sol; despus se
levanta beber y duerme otra vez hasta la media noche; entonces se levanta y come, y se sienta y bebe
hasta el amanecer. Pero cuando tiene licores almacenados, se sienta y bebe por cinco seis das consecuti-
vos, sin probar bocado en todo este tiempo.
Esa insaciable sed de brandy es la que sacrifica la libertad de sus vasallos; pues muchas veces sale con
sus tropas, pasando por una ciudad durante el dia, y retrocediendo por la noche, le pega fuego por tres lados
apostando sus guardias en el cuarto para prender los habitantes al huir de las llamas, y atndoles entonces
los brazos la espalda, los envia Joar Cobone para venderlos.
Joar, 12 de Noviembre.Vi un avestruz con un hombre cabalgando sobre su espalda, quien lo llevaba
al fuerte James para regalrselo nuestro Gobernador de parte de Mr. Conncr, que lo compr durante su
trfico en Eatatenda.
Dia 3 de Enero de 1732.La " Gambia," goleta de Nueva Inglaterra, arrib con cargamento de sal
y ron.
dem 18. He visto un grande camello perteneciente al rey de Barsally.
dem 21.Ayer atac el rey una de sus propias ciudades, y habiendo hecho muchos prisioneros, los
trajo aqu para venderlos un traficante separado.
Joar 14 Febrero.Ha llegado el buque de gran porte " Andaluzia " con el objeto de comprar esclavos
para el Brasil.
Tres millas distante de Joar al travs de una llanura verde est Cower, ciudad estensa de grande trfico; est
dividida en tres cuarteles, de los cuales, dos estn habitados por mahometanos en su mayor parte, y el ter-
cero por los Jolloifl's que fabrican aqu muy buenas telas de algodn de precio bastante caro, pero muy esti-
madas por todas las mujeres de la Gambia.
I.a ciudad de Joar est habitada por Portugueses; pero muy disminuida de pocos aos estoparte.
En el verano es muy agradable pasear por las cordilleras que la circuyen. En la ensenada hay buenos
peces, y en la pradera buena y abundante caza, siendo el agua del rio muy estimada por lo buena. Hay
muchos cocodrilos, que los naturales estiman mucho, como tambin sus huevos, los cuales dicen ellos que
son mejores si contienen cocodrilitos chicos del tamao de un dedo: ste es uno de sus platos favoritos.
Pero su comida ordinaria es el alcuzcuz, hecho de grano majado en almireces de madera, y cernido hasta que
quede lo mismo que la harina gruesa, puesto despus en un plato de barro agujereado, y cocido vapor, con
lo que se endurece la harina. Les gusta tambin mucho el pescado secado al sol ahumado, y mucho mas
aun si hiede. Apenas hay cosa que no coman; culebras grandes, guanas, monas, pelcanos, guilas, cocodri-
los y caballos marinos son para ellos un manjar esquisito. Sus licores son vino de palma, vino de miel y
cerveza; brandy y ron los beben cuando los pueden obtener. Pero los rgidos mahometanos se deleitan solo
tomando sendas pociones de agua con azcar.
Hay muchos bfalos, jabales y venados. Las perdices, codornices, palomas, gansos silvestres y patos
abundan en sus respectivas estaciones.
Algunos individuos tienen gran nmero de esclavos domsticos, lo cual es para ellos mayor glora y rique-
za ; y stos viven tan bien y con tanta tranquilidad, que es imposible el poderlos distinguir de sus amos
amas, yendo muchas veces mejor vestidos que ellos, y en especial las esclavas, que llevan en sus manos y
muecas coral, mbar y plata, por valor de 20 30 libras esterlinas.
Los naturales, realmente, no son tan desagradables en sus modales, como nosotros solemos imaginar.
Cuando yo iba cualquiera de sus ciudades, venian casi todos darme la mano, y me invitaban con frecuen-
cia ir sus casas. Si alguno es molestado, debe acudir al hombre principal de la ciudad, alcalde, y ver
que se le hace justicia.
El alcalde goza de grande autoridad; porque teniendo casi todas las ciudades tierras cultivadas cu comn
para cosechar grano y arroz, l seala el trabajo del pueblo. Los hombres labran los campos de trigo, y las
mujeres y muchachas los del arroz; y como trabajan todos igualmente, divide tambin el alcalde igualmente el
producto entre ellos. Y en el caso de que algunos necesiten mas, los otros les suplen, con lo cual no hay
temor de que mueran de hambre.
Cassan es una pequea ciudad, (*) unas tres millas al norte de Joar, situada en un pais pintoresco y
fortificada. Sus habitantes eran en un tiempo guerreros y agresivos; pero desde que cu 1724 fueron
hechos prisioneros muchos de ellos, ha venido ser este lugar uno de los mas pacficos de la Gambia.
Al llegar all con Mr. Harrison, cuando todo el pueblo hubo acudido nuestro alrededor, pregunt este
caballero al jefe (llamado all el Slatee), cmo se habia atrevido matar un capitn de la goleta do Nueva
Inglaterra ? A lo cual contest : " Algunos aos hace era este lugar uu puerto de mucho trfico, dond
e
(*) No hallamos palabra bastante exacta para traducir la voz Inglesa " town," que viene ser uu medio
entre aldea y ciudad.
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acudian muchos buques; con frecuencia se portaban ellos muy mal con nosotros, robando la fuerza
algunos de nuestros parientes y amigos, sin que hubiera provocacin alguna por nuestra parte. Aun
el ao pasado un tal Capitn Stoneham rob uno de mis sobrinos. Ahora ltimamente el capitn de
esta goleta de Nueva Inglaterra, empez engaarme deteniendo abordo uno de mis esclavos que yo no
haba vendido. March mi casa, reun toda mi gente y les refer el caso; y entonces enumerando y
considerando los muchos ultrajes que habamos recibido de otros traficantes, resolvimos vengarlos todos
tomando esta goleta; en la accin fu muerto el capitn, loque sent mucho." Esta fu la respuesta del
Slatcc, por lo cual comprendimos que estaban resueltos defender lo que haban hecho.
Nackway, 8 de Julio.-El Capitn Boys vino de Brucoe por tierra caballo, para participarnos que su
falucho habia llegado dicha ciudad con 100 medidas de sal y 200 galones de ron.
dem, 28..Recib el ron, habiendo alquilado una canoa con seis remeros jvenes para traerlo ac, por-
que es el mejor gnero para traficar en la estacin de las lluvias.
dem, 30.Fui invitado al funeral de un grande hombre del pais, que muri de repente esta maana.
I lace una semana que necesitando grano para la subsistencia de su numerosa familia, habia vendido teme-
rariamente un esclavo, del cual habia prometido no deshacerse nunca. Los naturales afirmaban que el Dios
Todopoderoso lo habia muerto por haber quebrantado su promesa. Fui al entierro, que fu celebrado con
decencia propia.
Cuando muere alguna persona principal hay un tiempo sealado para el llanto, durante el cual se renen
muchos en la casa del difunto ; los que viven cerca les mandan vacas, abundancia de gallinas y arroz, &a.,
para que coman cuantos acudan al duelo. As, empieza este con lgrimas y acaba con canciones y danzas.
Octubre.Pensaba haber ido de Fatatenda Nackway por el lado del norte, pero por la inundacin de
la ensenada me fui por el lado del sud. Entre Burda y Bassy pas por montaas de tan escarpada pen-
diente cual no las habia visto en mi vida: uu no interrumpido peasco de piedra de hierro, poblado, no
obstante, de rboles. En Bassy atraves el rio y me dirig Nackway la luz de la luna, despach mi
negocio aquella noche, la maana siguiente volv Bassy, inmediatamente regres Yamyamacunda,
<pie supongo distar de Fatatenda unas cuarenta millas por tierra.
Eu toda la estension del rio estn las mujeres ocupadas en la siega del arroz ; stas, despus de separar
una cantidad suficiente para el uso de la familia, venden lo restante, que es propiedad suya; lo mismo ha-
cen con las gallinas, que crian en grandes manadas, quedndose con el importe de la venta, sin que inter-
vengan en nada los maridos.
dem, 31.Camin por tierra unas cuarenta milla6, desde Yamyamacuuda Brucoe. Despachados
mis negocios, sal! de esta ltima en la noche del tercer dia, y volv la primera al dia siguiente por la tarde.
Diciembre 18.Lleg un mensajero con la noticia de que se habia incendiado la factora en Brucoe. Sal
caballo las ocho de la noche, y llegu all al dia siguiente por la maana. El almacn de la factora no
se quem.
Junio de 1733.Ha bajado el falucho "Bumper," despus de traficar dos meses en Yamyamacunda. Los
naturales han intentado varias veces apresarlo, y matar al capitn por las muchas injurias que dicen haber
recibido de l; y particularmente el ao pasado, en que aseguran haber l acuado duros de guila de peltre,
y ddolos en trfico como si fueran de plata; lo que los acalor tanto, que estn resueltos vengarse, si es
posible. Con este lleg tambin el " James," falucho de la Compaa, que venia de comprar grano en el
rio. Despus de una corta detencin sigui adelante el falucho " Bumper," y durante la noche fu atacado
por unos cien negros en lo mas estrecho del Gambia, teniendo la buena suerte de poder escapar con solo la
prdida del sobrecargo, que fu herido y muri al dia siguiente.
Julio 15.Habiendo desembarcado en Cuttejar, alquilamos all caballos para ir por tierra Samy. A la
maana siguiente intentamos cruzar el rio Samy y cabalgar hasta Fendalacunda, pero los dueos de los ca-
ballos no nos permitieron echarlos nado por temor los cocodrilos.
Diciembre.(Una larga y minuciosa descripcin del edificio de la factora en Yamyamacunda construido
por los naturales, concluye como sigue):Heme estendido tanto en esta descripcin, porque pens agrada-
a al lector ver cuan fcilmente aquella gente, que llamamos brbaros, pueden proveer las comodidades de
la vida.
Se ha construido aqu una casa con una sala de 40 pies por 13; dos cuartos, cada uno de 20 por 13 pies;
tres cuartos muy fuertes para almacenes, de los cuales uno est prueba contra los ladrones y el fuego, aun-
que se queme el techo, como sucedi en Brucoe; todo ejecutado sin instrumentos de hierro, sin trullas, sin
escuadras medidas de carpintero, con el menor gasto de la Compaa hecho solamente por siervos nati-
vos, escepto uu hombre que se ajust para refinar la mezcla. Su interior es cmodo, bien limpio y sin alber-
gar bicho alguno; tiene el edificio muy buen aspecto, porque la mezcla es dura, unida y fina, y toma muy
bien la cal.
Dia 12 de Enero de 1734.-A borbo del falucho para el fuerte James. En el 19 llegu Rumbos, puer-
to cercano Joar, donde el "French Snow," traficante separado, estaba entonces buscando esclavos, habien-
do comprado en menos de un mes 75 de los mejores para Cdiz y Lisboa.
dem, 27.Dejando el fuerte James, volv hacer un viage de trfico por el rio. Estando en Cuttejar
en el mes de Mayo, recib aviso del fuerte, de que se habia vendido un cargamento de esclavos un tal Ca-
pitn Smith de Liverpool, al precia de cuatro onzas de oro por cabeza.
El falucho " Sea Nymph " arrib aqu, y en su viage habia sido atacado por un considerable nmero de
negros que prendieron un bello muchacho esclavo y algunas escopetas y pistolas. La verdadera causa de
esta aprehensin fu que, habiendo el capitn echado menos una escopeta en su camarote, hizo cargo del
rob la tripulacin, y habindolo ellos negado, los oblig meter las manos en agua hirviendo para escu-
[>rr ul culpable; y el resultado fu que saliesen todos eon las manos escaldadas. Poco tiempo despus el
capitn encontr la escopeta perdida; en su consecuencia uno de los negros de la tripulacin se escap del
falucho, y se quej al alcalde.
Cuttejar, 13 de Julio.A la maana lev anclas y me hice la vela para el fuerte James.
Agosto 8.El "Dolphin" arrib procedente de Inglaterra con cuatro escribientes y un aprendiz para la
Compaa, y con el negro Job Ben Salomn, Pholey de Blindo en 1'oota, quien (como digimos ntcsi fue
prendido en 1731, al tiempo de conducir un rebao, y llevado Joar y vendido al capitn Pykc. Llevado
por este Maryland, fu vendido un plantador; all escribi una carta en rabe que fu dirigida Ingla-
terra, y viniendo sta afortunadamente manos del Sr. Ogelthorpe (escelente filntropo, que aborreciendo la
esclavitud quiso prohibirla despus siendo Gobernador de la Colonia de Georgia, A. del N.,) form este ca-
ballero tan buena opinin del pobre esclavo, que pronto lo redimi comprndolo. Llegado Inglaterra,
encontr Job tambin amigos en Sir Hans Sloane y el Duque de Montaguc, quienes admirados de su genti-
leza, y genio y capacidad, lo introdujeron en la corte, donde fu recibido con agrado por la Heal familia y
muchos de la nobleza, los cuales le colmaron de favores y regalos; y la compaa real Africana orden
sus agentes le mostrasen los mayores respetos.
El 23 me embarqu con un cargamento para Joar, llevando conmigo Job Ben Salomn. En nuestro
viaje nos detuvimos en Damasensa; y en la tarde del 20, estando mi amigo Job y yo sentados bajo un rbol
corpulento, vinieron por all seis siete de la misma gente que habia robado y esclavizado Job tres aos
antes. Apenas podia este contenerse, y estaba punto de echarse sobre ellos con su sable y pistolas. Me
cost mucho trabajo el sujetarle, pero le persuad al fin que en vez de acometerles, hiciese como que no los
conoca y les preguntase algo con respecto s mismo. Ellos le dijeron que el rey su amo habia muerto, y que
entre los gneros que recibi por la venta de Job habia una pistola, que acostumbraba despus llevar pen-
diente del cuello, la que accidentalmente se dispar un da, y herido por la bala muri instantneamente.
Al fin de esta relacin estaba Job tan conmovido, que se hinc de rodillas y dio gracias de que este hombre
hubiese muerto por los mismos gneros que haba recibido vendindolo en esclavitud. Despus, volvindose
m, me dijo : " Y sin embargo debia yo perdonarle porque de otro modo no tendra conocimiento de la
lengua Inglesa, ni de Inglaterra, ni de ese pueblo tan noble y generoso."
Al llegar Joar, deseaba l que envisemos un mensajero su pais para que informase sus amigos de
su llegada. Hall para este objeto un Pholey, que conoca Job y su padre el sacerdote. Se manifest
muy alegre por su salva vuelta de la esclavitud, siendo este solamente el segundo hombre que habia vuelto
despus de haber sido llevado por los blancos. Su vuelta disminuy el horror con que los Pholeys miraban
la esclavitud en pais estrangero, pues se haban imaginado que los esclavos eran devorados asesinados, visto
que nadie habia vuelto.
Octubre 10.Estbamos alarmados con la noticia de que estallaba la guerra entre el rey ilc Barsally y
su hermano llaman Seaca. Este ltimo era fuerte y activo, de airoso continente, su piel de la nas negra,
su nariz altiva, finos sus labios. Montaba un hermoso caballo blanco de una pulgada sobro la marca (1(
hands high), con una cola que harria el suelo y esplndidamente enjaezado. Sobre este corcel podia el eje-
cutar suertes de equitacin que pareceran increbles al que no las hubiese presenciado. Tiene Human Seaca
dos hermanos menores, el mas joven llamado Lloyt Eminga, y una hermana que es tambin absoluta c in-
dependiente ; y tanto l como ellos tienen sus propios y respectivos soldados que les obedecen implcita-
mente, aunque por falta de botn cambian muchas veces de rey.
Abril de 1735.Mr. Conner lleg Joar para sustituirme. [Antes de partir para el fuerte James des-
cribe Moore con toda minuciosidad el rgimen de su casa, y prosigue:] Tenia yo una cama hecha de telas
de algodn basto, rellenas de algodn seda (silky cotton down), y la hermana del rey de Barsally me dio
unas telas de algodn de 6 yardas de largo por 3 de ancho, que yo emple en sbanas, ademas de una
especie de pabelln de tela fina para preservarme de los mosquitos.
En el dia 0, paseando un cuarto de milla de la factora de Joar, encontr el pi de un animal, cuyo
cuerpo, scgiin creo, habia sido devorado por algn len; era del tamao del pi de un hombre y estaba
recien despedazado y cubierto de pelo de una pulgada de largo. Los naturales dijeron que era el pi de un
hombre salvaje que raras veces se encuentra, aunque hay muchos de ellos en el pais, que son tan altos
como un hombre, tienen pechos como las mujeres, poseen cierta especie de lenguaje, y andan sobre sus
pies como criaturas humanas. (Seria sin duda el Gorilla.) Tambin menciona otro oficial de la Compaa
lo siguiente :" Mientras permanecamos aqu (Barracunda) nuestro cazador mat un venado llamado por
los Mundingocs Touoong ; su magnitud y la de su cornamenta eran estraordinarios, siendo tan corpulento
como un caballo pequeo; tenia una crin negra y tiesa de 4 5 pulgadas de altura, y su carne era dulce y
sabrosa."
[En el apndice al Diario de Moore hay unas pocas cartas de algunos otros empleados de la Compaa.
La primera menciona los descubrimientos hechos en el rio Vintain, que se une al Gainbia 3 leguas por el
lado del sud del fuerte James:] "A considerable distancia mas all dla Gercgia encontr un pas muy
fructuoso, y la genfe muy afable y mucho mas industriosa. Como su pais es mas fructfero, son tambin
mas numerosas sus ciudades, y sus ganados y gallinas son de una casta mayor. Creo que all podran pro-
curarse una gran futilidad de algodn, ail y algunos cueros. Tengo en mi posesin una muestra de
goma de la que prometen grandes cantidades los naturales de aquel pais."
Eucrle James, Julio de 1735.La persona que Mr. Hull envi desde Ganimareiv al pais de los grandes
Julloill's para comprar camellos, volvi con cualro. Con estos camellos piensa Mr. llull establecer en el
prximo Noviembre una facforn en el interior, lindante con el bosque de las gomas, &a.
DE LA RELIGIN
DE LOS MOROS Y OTROS AFRICANOS ANTIGUOS, SEGN LEO ARICANUS. (*)
Ao 1490.
I
OS antiguos Africanos eran muy dados la idolatra, y en tiempos pasados tenan templos erigidos en
1 honor del sol y del fuego.
Los Africanos de la Libia y Numidia adoraban cada uno un planeta particular, al cual ofrecan oracio-
- -*es y sacrificios.
Otros de la tierra de negros adoraban Guighima, esto es, el Seor del Cielo; cuya sana religin no
les fu dada por ningn profeta, sino que les fu inspirada por Dios mismo.
La ley hebraica prevaleci despus entre ellos por muchos aos; posteriormente profesaron el Cristia-
nismo hasta el ao 208 de la Egira (A.D. 830), en cuyo tiempo, engaados por algunos discpulos de.
Mahoma, abrazaron su opinin, y todos los reinos de los negros contiguos la Libia se volvieron maho-
metanos, matando todos aquellos que no profesaban su misma f. As que, hasta ahora, no hay entera-
mente cristianos entre los negros; y los que estn inmediatos al mar (el Atlntico) son grandes idlatras,
con quienes los Portugueses mantienen y han mantenido por largo tiempo un grande trfico.
[Con respecto su origen, Leo Africanus dice] :" Los negros son todos descendientes de Chus, hijo de
Ch un, el cual lo era de No. No obstante la diferencia entre los moros y negros, todos han tenido un
mismo origen ; pues los negros descienden de los Filisteos, y estos de Mcsraim, hijo de Chus, mientras
que los moros descienden de los Sbeos, y Saba fu engendrada de Rama, el hijo mayor de Chus."
E X T R A C T O S A B R E V I A D O S
DEL DIARIO DE UNA F. SPEDICION AL FRI CA CENTRAL EN LOS AOS 1849 HASTA 1855, BAJO LOS
AUSl ' ICIOS DEL GOBI ERNO DE S. 31. BRI TNI CA, l'OR ENRI QUE BARTH, DOCTOR EN FILOSOFA
Y LEYES, ETC. , LOS CUALES PRESENTAN ALGUNAS OBSERVACI ONES DE ESTE
DI STI NGUI DO VIAJERO CON RESPECTO LA ESCLAVITUD Y AL
TRFICO DE ESCLAVOS.
A
UNQUE los naturales de frica capturados y esclavizados por las tropas que el Dr.
Bavth y su compaero el Dr. Ovenveg acompaaban, no fueron probablemente des-
pus mandados los puertos de la costa occidental para la exportacin, hay abundantes
razones para creer que la devastacin cruel, tan brutal y prdigamente destructiva de la
vida y de la propiedad, atestiguada por Barth y Ovenveg, no constitua atrocidades escep-
cionalcs; por el contrario, lo que entonces ocurri representa con exactitud la liorrible suma
de miserias y crmenes que acompaan toda espedicion armada, como quiera que en
frica son tales las organizadas para capturar y esclavizar seres humanos.
Si hubo algn rasgo escepcional en la ocasin narrada, puede suponerse que haya sido
una escepcion por el lado de la clemencia, pues los jefes del saqueo saban muy bien que
sus huspedes Europeos estaban especialmente acreditados para manifestar el horror con
que el gobierno de S. M. Britnica miraba la esclavitud y la trata de esclavos.
El ejrcito que sali de Bqrnu para desolar las aldeas y prender los habitantes estaba
compuesto de 10,000 soldados de caballera y un nmero mayor de infantera.
Tom. m. pg. 118, cap. XLII.
Dia 25 de Noviembre de 1851.Diez dias despus, habiendo yo regresado nuestro cuartel general dej
(*) El autor fu llevado Roma en el pontificado de Lcou X, y convirtindose al cristianismo, el Papa
fu su padrino y le puso por nombre Juan Lean.
D
14
fatigoso viage Kaiiem, sal otra voz de Kikuwa para juntarme una nueva espedicion militar. El Sheikh
(ttulo rabe) y su visir liabian salido ya con la parte principal del ejercito. La ruta no liabia sido aun de-
terminada, o. lo menos era generalmente desconocida.
Siendo el verdadero motivo de esta empresa, el que los tesoros y los depsitos de los grandes hombres
estaban vacos y se necesitaba un nuevo refuerzo, de dnde se obtendr este, era una cuestin de menor
importancia.
Diciembre 1.Esta tarde al hablar con el visir, y recayendo nuestra conversacin sobre los medios que
quedaban para que Bornu llegase una vez mas su primitiva grandeza, vinieron ser el tema de lu discuiiou
las espediciones devastadoras y las caceras de esclavos; y yo entonces me tom la libertad de indicar, en
oposicin al sistema hasta ahora seguido, la necesidad de un gobierno bien establecido, capaz de esteuder su
dominio. Porque desde que el rio que atraviesa su territorio, proporciona comunicacin ventajosa con el
mar, un enrgico gobernador nativo, que basase su poder sobre el comercio, como facilitado que est por el
rio Benuw, podra muy bien estender su dominio por una grande parte del frica Central.
Desde este punto de nuestra discusin hubo una transicin fcil al de la abolicin de la esclavitud, y aqu
mi llorado amigo Overwcg pronunci un discurso el mas elocuente sobre esta importante cuestin. El visir
no pudo alegar otro argumento en su defensa, sino que el trfico de esclavos les provea de medios para com-
prar escopetas. Aunque deplorable, es esta ciertamente la verdad; pues aun en la costa occidental, el trfi-
co de esclavos tuvo su origen en la ambicin de los naturales por procurarse armas de los Europeos. Tal es
la historia de la civilizacin ! Al principio queran armas de fuego, como los medios mas seguios en la apa-
rienciapara mantener su estado independiente ; pero en el curso progresivo de sus negocios, ambicionaron
estos instrumentos de destruccin, para poder con ellos dar caza otras tribus, y con un refuerzo de esclavos
as obtenido, procurarse los goces de la civilizacin europea (apenas menos perniciosos), con la cual haban
tenido ya contacto (en la costa).
Esta es la grande y acumulada deuda que tiene el europeo para con los infelices africanos; porque despus
de haber causado, al menos aumentado este trfico nefario, sin ningn otro efecto en un principio, que el
de la desmoralizacin, debia ahora recompensarles, familiarizndolos con los efectos beneficiosos importn-
doles el poder de una verdadera civilizacin. Penetrando por lo tanto, cu las miras de nuestros ejrcitos,
les dije que su puis produca otras muchas cosas con que podran verificar su comercio, sin devastar los pases
vecinos y sin derramar la miseria y la calamidad sobre tantos millares de sus hermanos.
Diciembre 0.Por fin, despus de una prolongada permanencia, dejamos nuestro campamento en Dikowa.
Zogoma es el pais mas lejano del territorio de Bornu en esta direccin : al dia siguiente acampamos en un
distrito llamado Maza. Varias aldeas de Shmva estn diseminadas cortas distancias unas de otras. En el
camino vimos algunas plantaciones de algodn y campos con rastrojos. El principal producto agrcola de
Maza consiste en el "sabade" (sorghum saeeharatun). Sorprendime en estremo la grande elevacin de
sus tallos, que medan por lo comn 14 pies; pero posteriormente los vi doble mayores en los frtiles valles
de Kebbi.
Esta tarde me regal el visir con el meollo del sabade, que en blancos pedazos de nieve estaba colocado
con aseo en una cubierta de paja. No hay duda que el sabade dara un rico producto de azcar. La caa
misma de azcar,crece salvaje en varias regiones de la Nigricia, y un nativo de las cercanas de Sokoto tiene
una pequea plantacin de ella con su correspondiente ingenio.
Diciembre 8.Pasamos esta maana por esteusos campos de grano, cuyas m'ieses eran de la mas exube-
rante vegetacin.
En Diggcr nos particip el visir que la cuestin con Mandara liabia tomado el mas favorable aspecto, y
en consecuencia el Sheikh volvera con una pequea parte del ejercito, mientras que l, el visir, con la mayor
parte tenia que avanzar hacia el pais de Musgu, y nosotros, por supuesto, debamos acompaarle.
Estbamos nosotros bien informados de que el objeto de esta espedicion era capturar esclavos; pero pre-
sentndosenos una oportunidad tan favorable de convencernos, sobre si lo que se deca de la crueldad de los
mahometanos en tales espediciones, era verdadero exagerado, nos decidimos acompaar al visir. Era
ademas de la mayor importancia el visitar esta regin, y no haba posibilidad alguna de visitarla por nos-
otros mismos. Estbamos ya en la conviccin de que el pais de Musgu no es una regin montaosa c inac-
cesible ; pero no tenamos idea de lo frtil que era este pais, ni de cuan lejos estaban sus habitantes de ese
estado de barbarie que se les atribua (como paganos).
Prosiguiendo nuestro camino hallamos todo el desierto, aunque no con frecuencia, poblado de rboles, lleno
de charcos de agua y esteusos campos de arroz, del cual la inteligencia de los elefantes bastaba para tomar el
mejor, dejando lo restante para la gente.
Diciembre 19.El pais que atravesamos despus de haber dejado nuestro campamento, era encantador y
cu estremo adecuado las tribus pastoriles, como las de Shmva y Eulbe; y hasta se notaban all huellas de
cultivo y algunos campos de algodn.
All montado en ini noble corcel, esperimentaba yo con placer un sentimiento indescriptible de libertad no
restringida, que embargaba mi espritu. Pasebame silenciosamente por el lado del estrao y abigarrado
ejrcito, contemplando, ora el hermoso y variado pas, ora las preciosas escenas de la vida humana, baadas
por los raudales de luz que despeda el brillante sol de la maana.
Aun no se habia derramado una sola gota de sangre bajo el furor de estos soldados; ni la miseria, la
desolacin, ni el horror de un pueblo arrojado de sus hogares, clamaban todava contra ellos. Cada uno
pareca pensar solamente en pasatiempos y diversiones. Todos los habitantes del distrito eran de la tribu
Shuwa del Benes.
Diciembre 23,Era un dia importante, y muchos de la gente principal habian trocado sus vestidos ordi-
15
narios por un atavo mas esplndido. Entramos en el pais de Musgu, ponindonos al mismo tiempo en con-
tacto con los fragmentos de la tribu Fulbe Fellata, que, habindose estendido desde lo mas remoto del occi-
dente sobre la mitad de frica, estaban oprimiendo y abrumando las tribus paganas del interior, y siendo
arrojados de Bornu, han echado aqu los fundamentos de un nuevo imperio. Por supuesto, en esta ocasin
la poltica de los jefes de Fulbe estaba de acuerdo con la del pueblo de Bornu.
Prosiguiendo nuestra marcha, llegamos hacia el medio dia la parte mas septentrional de la aldea de
Musgu, llamada Gabari, rodeada de frtiles campos de grano indgena de las especies coloradas de "holcus";
pero todo presentaba all el triste aspecto del saqueo y la desolacin ; y no se vea ninguno de sus habitan-
tes. Este espectculo era tanto mas conmovedor, cuanto que la aldea mostraba cierta apariencia de bienes-
tar, y una evidencia de la industria de sus habitantes.
La espedicion acamp en la inmediata aldea Krom, y permaneci all los dos das siguientes. Fu esto
un bien; porque no haber mediado este descanso, hubieran sido aniquilados casi todos los infelices natu-
rales, perseguidos por una incursin sbita inesperada.
La nacin de Musgu est cercada de enemigos por todas partes. Al norte estn los Kanuri, poderosos en
caballera y armas de fuego ; al oeste y sud-oeste los Fulbe, continuamente invadiendo el territorio ; al este
los salvajes Bagriinma, orgullosos con su soada preeminencia en religin, y vidos por las ganancias que les
riude el trfico de esclavos. Todas estas gentes, dndole caza por todas partes, acabarn con el trascurso
del tiempo por csterminar aquella tribu infortunada.
Diciembre, 27.Salimos de un espeso bosque cstensas praderas de lozana yerba, sembradas de huellas
de elefantes. All cazamos gran nmero de gallinas de Guinea. Despus de una marcha de seis millas fu
cuando vimos la primera palmera-delb, en el pais de Musgu ; la herniosa palmera de abanico. Los habi-
tantes de este pais la llaman " uray," y aunque en otras partes se halla solitaria, aqu es el representativo
mas predominante del reino vegetal. Acampamos en una aldea llamada Burea: el pais era bello, pero el
luifar estaba desierto, habiendo abandonado los habitantes sus alegres casas para buscar la seguridad en la
fuga.
Diciembre, 28.Fu ciertamente una lstima el que nosotros no pudisemos proceder bajo nuestro ver-
dadero carcter de viajeros pacficos, ansiosos de favorecer toehis las gentes con quienes nos pusisemos en
contacto, cu vez de tener que juntarnos este ejrcito de cazadores de esclavos, sanguinarios y sin miseri-
cordia, que, sin atender la hermosura del pais ni la jovial felicidad de sus moradores, solo llevaban la
mira de enriquecerse con los despojos de los habitantes.
El pais era agradable en estremo; llegamos otra pequea aldea, y all vimos nuevas seales de saqueo y
destruccin.
Avanzando en nuestra marcha, salimos de un espeso bosque para entrar en otro distiifo bien cultivado y
poblado. Aqu hubo una escena de salvaje desorden : los ginctes se lanzaban en veloz carrera por en medio
de los cercados de la aldea ; aqu se vea un pobre indgena, perseguido por sanguinarios enemigos, huir
con ciega desesperacin para salvar su vida ; mas all otro arrojado de su lugar de refugio. Mientras mi-
raba con ansiedad tales atrocidades, o el redoble' de un tambor, y siguiendo con la vista la direccin del
sonido, descubr un considerable nmero de ginctes, imposible de describir por su pintoresca variedad de
trajes, reunidos cu un campo abierto. Entonces recib la alarmante noticia de que los paganos haban roto
por el punto mas endeble la lnea de marcha.
Los conductores de camellos del ejrcito huyeron, y los camellos apenas pudieron librarse de ser captu-
rados, habiendo vuelto reunirse los paganos retaguardia del cuerpo principal del ejrcito. El visir
acamp en la aldea de Kakala, uno de los lugares mas considerables de la regin Musgu.
Eu este dia se hizo un grande nmero de esclavos, y eii'el curso de la tarde, despus de varias escara-
muzas en que murieron algunos ginctes de Bornu, se aprehendieron otros muchos mas : decase que todos
juntos vendran ser unos mil, y por lo que yo vi ciertamente no bajaban de quinientos.
Para completar el horror de aquella tragedia, no menos de 170 hombres fueron inhumanamente destro-
zados sangre fria, dejndoles muchos de ellos desangrarse hasta morir, despus de haber arrancado del
tronco una de sus piernas. Muchos de ellos eran hombres altos y fornidos : no tenian la frente deprimida,
sino muy saliente, y recta la lnea de la cara; pero sus facciones no eran por lo general muy agradables.
Diciembre 30.Este era el ltimo dia de marcha de nuestra espedicion al sud. El proyecto de atacar
la aldea de Dawa fu abandonado despus de cuatro horas de camino en su direccin, por ser sus habitantes,
que no son de la raza Musgu, muy formidables en la guerra ; y tomando.unn nueva direccin al este, pro-
sigui el visir hacia Demuio, aldea de Musgu, cerca de la cual nos aproximamos una vasta pero poco
profunda corriente de agua, ancha de mas de dos millas, en la que navegaban sin rumbo fijo dos canoas de
indgenas.
Pocos, empero, de los que componan nuestro ejrcito habian penetrado grimas hasta este punto. Muchos
de ellos vieron por consiguiente contrariado su intento, pues el agua les;"nipidiperseguir los pobres pa-
ganos, de los cuales los mas giles y fornidos tuvieron con pocas eWepos,,altenipo suficiente para
escapar. Fueron sin embargo capturados un gran nmero de iwrjei|e%jfni^os pequeos; pues aun los
mismos hombres no empezaron huir hasta que vinieron compreiider.l'pur Jas-densas nubes de polvo que
levantaba nuestro ejrcito, que no era esta una de aquellas pequeas espedfeiones, que solan venir atacar-
los, y las que ellos estaban acostumbrados resistir. Ademas del botn de seres humanos, se tomaron
tambin muchos ganados y potros salvajes.
Ketroeodiendo sobre nuestros pasos, dejamos el rio,cuyas' aguas dan vida y animacin millares de
millones, de moiqu'tos, y acampamos entre las humeantes ruinas de Demmo. Esta aldea, que pocos mo-
mentos untes era el albergue de la tranquilidad y de la dicha, qued toda consumida por el fuego y asolada.
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Hombres destrozados, con los miembros separados de los troncos, yacan por todas partes, y haran estre-
mecer de horror al viagero que por all pasase. Tal es el curso de los acontecimientos humanos en estas
regiones !
Pequeos cuerpos de caballera ligera trataron aun de perseguir los naturales, y hubo all aquella tarde
alguna pelea, pero sin mas resultado que la perdida de algunos hombres del ejercito de Bornu.
Demmo, 2 de Enero.Habiendo permanecido quietos por algunas horas de la maana, probablemente
para hacer creer los principales de las cercanas que no temamos intencin de mover, marchamos sbita-
mente con la mayor parte de la caballera y una porcin de los Kanemb lanceros.
La primera aldea donde llegamos estaba casi desierta; y la verdad era muy natural que todos estuvie-
sen alerta en aquellos alrededores. El paisaje era hermossimo; y para nuestro asombro encontramos el
terreno cultivado con tanta inteligencia, que hasta el abono se haba puesto en los campos con toda regu-
laridad, esparcindolo por su superlicie una grande estension. Los habitantes haban tenido tanto tiempo
para verificar su fuga, que haban dejado muy poco detras para satisfacer la voracidad de sus invasores; por
lo tanto continuamos nuestro camino sin demora alguna. La siguiente aldea que llegamos haba sido
igualmente abandonada por sus moradores. Sin ninguna detencin sigui la espedicion su marcha, con la
esperanza de dar alcance los fugitivos antes de que hubiesen stos cruzado el rio, de lo cual dependa su
salvamento ; pues nosotros estbamos casi inmediatos la orilla occidental del rio Logon, que generalmente,
pero con error, es llamado Shri. Despus de algunos minutos- nos situamos en sus riberas. El rio era
entonces ancho de 400 yardas, y tan profundo,' que seis ginetes que en su veloz carrera se haban atrevido
con el ansia del botn vadearlo, fueron arrastrados por la corriente y hechos fcil presa de doce enfureci-
dos naturales, que en dos canoas cruzaban el rio en todas direcciones acechando al enemigo. La orilla sobre
que estbamos nosotros tenia unos 25 pies de elevacin sobre el nivel de las aguas.
Interceptado de esta manera todo ulterior progreso por nuestra parte, volvimos grupas, y retrocedimos por
el mismo camino que antes habamos llevado, descontentos y taciturnos nuestros compaeros con el disgusto
de habrseles escapado de las manos la descada presa. Muy ansiosos caminaban ellos de hallar algn objeto
sobre que descargar su clera, cuando poco despus, al cruzar otro rio, se divisaron cuatro indgenas, qne re-
fugiados en lo mas profundo de las aguas, estaban en observacin para informarse de los movimientos del
enemigo. Entonces determin este sacrificar su venganza aquellos cuatro hroes. Pero todo el fuego de
los malos tiradores del ejrcito era intil, especialmente porque los Mnsgu se sumergan con agilidad, evitan-
do as la puntera. Por ltimo, el visir orden algunos lanceros penetrar en el agua, y despus de una
prolongada lucha, el nmero superior de los Kanemb triunf de los pobres Mnsgu, vindose los troncos de
tres de ellos flotar en la superficie de las aguas.
Despus de esta deshonrosa victoria, prosigui el ejrcito sn marcha en direccin su pais, haciendo alto
en su anterior campamento. Aqu permanecimos durante los dos das siguientes, mientras se verificaba la
reparticin de esclavos aprehendidos en toda la espedicion. Era esta una escena desgarradora y que parta
el corazn, por el gran nmero de infantes y nios arrancados sin piedad del regazo de sus madres, para
nunca mas volverlas ver. Entre los cautivos distribuidos, apenas habia hombres propiamente dichos.
Entonces tramaron un nuevo ataque contra el Tburi, especialmente los Fidbe que constituan una parte
del ejrcito, y que aborrecan de muerte los Tburi que formaban una tribu independiente y pagana. El
visir, empero, no quiso consentirlo, alegndonos nosotros por motivo, que l era contrario destruir con
sus propias manos esta ltima barrera que se opona las. intrusiones de los Eulbc. (Posteriormente, en
1S54, fueron invadidos los Tburi; estando presente el Dr. Vogel).
Enero 5.Abandonando su campamento, sigui el ejrcito una direccin nord-este, lanzndose al son de
los cuernos y tambores por el dilatado distrito de Wliya, hallando en esta como cu la enterior marcha todas
Lis aldeas abandonadas por sus habitantes. En su anticipacin por hallar vadcable el rio Scrbvruel, vieron
asimismo frustrados sus intentos. Un nmero no pequeo de aguerridos indgenas ocupaban la orilla opues-
ta, y se bailaban de nuestra insuficiencia para atravesar el rio, pareciendo dispuestos habrselas con cual-
quiera que se atreviese intentarlo, y teniendo la vela cuatro canoas, la: mayor de las cuales estaba tripu-
lada por diez Musgu. Sobre el medio dia prosigi-d ejrcito la marcha en direccin su pais, la verdad
no sobrecargado de botin, pues apenas se haban tomado quince personas, y stas-mayormente mujeres de-
crpitas. Los soldados descargaron su clera y resentimiento sobre las habitaciones de los naturales, cuyas
alegres viviendas fueron todas devoradas por el fuego. As causaban grandes prdidas la poblacin, no
tanto respecto de las cabanas que odian fcilmente reedificarse, cuanto con respecto las trojes, pues estaba
va el grano recolectado. Observando,,por lo tanto, los horrores de estas caceras de esclavos, debemos nos-
otros considerar no solamente los sufrimientos de--Jos esclavizados y la horrible agona de los destrozados
moribundos, "sino tambin el hambre y las calamidades que quedan reducidos los que lograron escapar de
la invasin. ' .. ' ' '"' '
(El Dr. Barth rorieliiye elca'ptilq manifestando ,sw ooiifi;trrza
:
en que la regin vendr pronto ser mejor
conocida, cuando losvjiorcs 'snJjaB.a.nuujriieite "l. rio Bcfrwc, y sea este un punto que habilite l os viage-
ros para emprender 'de mev el,yiagc .plras regiones.del interior.)
' /A ^L->: Cap. XLV.
Enero 7-Volviendo por fin,' dejar nncstrq.,campamento de Demmo, por un camino mas al este y mas
cerca del rio Logon, que en nuestra marcha anterior, observamos en las tierras cultivadas de la primera al-
dea, ademas del grano negro, tabaco y algodn aun .en los mismos campos. En estoy en los siguientes das,
pasando por un frtilsimo y hermoso pais, hallamos las aldeas desiertas, y al transitar por ellas, nuestro
ejercito las entregaba todas las llamas.
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Aqu volv hablar con el visir aecrca de su tan manifiesta falta de poltica en devastar de tal modo estas
regiones.
Los esclavos son el nico artculo que los conquistadores quieren de las tribus subyugadas; llevando la
esclavitud grande nmero de ellos, los fuerzan la sujecin, y aun el tributo que despus exigen, consiste en
esclavos. Todo esto cambiar tan pronto como se abra lo largo del rio Benuw un comercio legtimo y
regular, cuando estar en pedido constante el producto natural de estas regiones, consistente en algodn,
ail, legumbres, manteca, cera, cuernos, cueros, &a., &a.
El visir, aunque muslim rgido, estaba bastante ilustrado para querer esparcir la fuerza el Islam ; pero
la conviccin de que los desgraciados naturales merecen tal tratamiento por ser paganos, embot su sensibi-
lidad respecto de sus sufrimientos.
[Mas adelante observa] : Todo el pas, aldea tras aldea, estaba muy bien cultivado y poblado en gran
manera; su aspecto era el mas placentero, y en esta ocasin estaban justamente las plantas de tabaco en
toda su eflorescencia. El Wliya es sin disputa una de las regiones mas frtiles y abundantes en riego del
mundo.
Dejando el Wliya entramos en el distrito llamado Brea, habitado por la tribu de Abare; y es una se-
al caracterstica del poco roce pacfico que existe entre las varias tribus pequeas, el que la de Abare no
tuviese aviso alguno de la aproximacin del enemigo hasta que nosotros nos echamos sbitamente sobre ella;
asi que, sus individuos apenas tuvieron tiempo para escapar con sus familias de- la aldea, y guarecerse en la
espesura de un bosque situado hacia la parte del este. Fueron perseguidos y vencidos despus de una corta
resistencia; y el botin de este dia, especialmente en ganado, fu considerable. Tambin se hizo un grande
nmero de cautivos, en particular nios y nias. A nosotros, empero (Barth y Overweg), lo lejano del lu-
gar de combate nos ahorr el presenciar la matanza de los hombres.
El visir acamp entre las ruinas de Baga, que habia sido saqueada el ao anterior. Aqu permanecimos
por varios dias, siendo la costumbre repartir el botin antes de que la espedicion vuelva entrar en el terri-
torio amigo.
Aunque no muy prspera la espedicion, sin embargo el botin comprendi, ademas de 10,000 cabezas de
ganado, un considerable nmero de esclavos. Los jefes se vanagloriaban de que este nmero habia llegado
10,000 ; pero yo me alegr de ver que esto era una exageracin, si bien cont no menos de 3000! De
estos tres mil esclavos el visir recibi una tercera parte.
En el 17 dos oficiales abandonaron el campamento, so color de forrajear en las aldeas vecinas; pero la
tarde volvieron con cerca de 800 cautivos y gran nmero de ganado. Esta incursin fu llevada cabo con
el consentimiento del jefe de la aldea saqueada, que en trminos degradantes se esforz en conservar su
corta y precaria autoridad, indicando para este sacrificio aquellos de sus vasallos que eran los menos celosa-
mente afectos l.
El 19 de Enero dimos la vuelta Kukawa, entrando en la capital el 1 de Febrero.
EXTRACTOS COMPENDIADOS
DE LA OBRA INTITULADA " VIAJES Y AVENTURAS EN EL FRICA ECUATORIAL," POR M. PAUL
DU cn. uLLU. (Edi ci n Francesa : Paris, 1863.)
L
OS misioneros romanos y protestantes se dividen la enseanza religiosa en el pais del Gabon. Los pri-
meros son coadyuvados por hermanas, cuya caridad contina la obra de proselitismo comenzada por
la predicacin de los religiosos. La misin protestante de Baraka, sobre el rio Gabon, fu establecida en
1842 por el Rev. J. L. Wilson. Baraka es un nombre Mpongw, derivado de " baracon," factora par-
que de esclavos. Muy admirable es que ese mismo lugar, donde hoy se predica el evangelio esos africanos
sumidos aun en las tinieblas, y donde se crian sus hijos en el conocimiento y prctica de los deberes del
Cristianismo y de la civilizacin, fuese en otro tiempo, y no muy lejano por cierto, el sitio de un mercado
de esclavos, donde con tanto ardor y tanto xito se ejerca el cruel trfico de negros ! All se les ensea
leer las santas escrituras en Mpongw; y muchos de los discpulos se hacen notar por una instruccin bas-
tante adelantada: poseen buenas nociones de historia y geografa, saben leer el ingls y aun escribirlo. En
general prestan mucha atencin la instruccin religiosa ; y leyndoles, esplicndoles inculcndoles los
preceptos de la Biblia, es como se esfuerzan en establecer slidamente en sus entendimientos los principios
esenciales de la religin de Cristo.
UNA ESCURSION AL CABO LPEZ.Hallbame yo ansioso de ver por m mismo los " baracones"
mercados de esclavos, como tambin de ir cazar en las praderas del interior. Cuando todo cstuvo-dis-
puesto, dej el Gabon, y cu una de esas inmensas piraguas qae construyen los Mpongws nos dirigimos h-
E
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cia la calila de Imbnta, donde estn situadas las plantaciones de Rompochombo, Dionisio, rey de los
Mpongwes. Los negros son muy hospitalarios y agasajadores, pero en general muy pobres; siendo los sub-
ditos del rev Dionisio, los mas acomodados de los Mpongwes. Suyas eran las plantaciones en que yo me
encontraba,' siendo tambin las mas florecientes que he visto sobre la costa. El pueblo situado la entrada
de la caleta est rodeado de una frtil pradera que rinde su cosecha todos los aos. Aqu se veian derecha
izquierda y muchas leguas de distancia, en todas direcciones, eampos de " arachides," bananas, trigo,
caas de azcar, jenjibre, batatas, manioc y calabaza (manjar favorito de los negros); mientras que cerca
de sus chozas s crian el papayo, loa limoneros, los naranjos silvestres, entremezclados con una grande
abundancia de bananos y de. ananas. Parece que tambin crian animales domsticos, pues he visto por
todas partes cabras y gallinas. El rey Dionisio viva en su pueblo sobre la costa, pero habia dado rdenes
pan que'se me acompaase hasta el Cabo Lpez.
En fin, preparado todo, marchamos. En el espacio de diez doce millas encontramos una hermosa pra-
dera, entrecortada por los accidentes del terreno; magnfico pais de cultivo. Prosiguiendo, llegamos por
casualidad uiaschozas de bambs, donde vivan esclavos, lejos de sus dueos Mpongwes que se hallaban
jbre la costa; ellos cultiven el terreno por su propia cuenta, y envian el tributo de sus productos al litoral,
siempre que sale alguna canoa de Imbata para dirigirse all. Me parecieron completamente felices; y la
verdad, para esclavos, los encontr muy independientes. Los ancianos y las mujeres estaban fumando pere-
z ament recostados delante de sus viviendas; por cada lado se estendian risueas campias cubiertas de
bnanos, manioc, pistachos y batatas
L i regin conocida generalmente con el nombre del pais del Cabo Lpez, comprende todas las costas y
otras tierras del interior hasta 30 40 millas. Es un buen territorio, y si el rey Bango no fuese un vaga-
bundo, podra ser una comarca feliz. Detras del litoral, el terreno se eleva y cubre de colinas, en las que
1 >s mangles dejan sitio los bosques de palmeras y otros rboles tiles; mientras que hermosas praderas
resaltan aqu y all con una vegetacin exuberante. El distrito en toda su ostensin est consagrado al tr-
fico : produce, aunque en pequeas cantidades, marfil, bano, cera, &e.; pero el mercado de esclavos es el
principal establecimiento colonial, y la compra, la venta y el trasporte de esclavos los " baracones " del
Cabo son el gnero de negocios mas lucrativo.
Sangatanga est situada sobro una colina bastante alta que mira al mar; en lo mas elevado estiba la re-
sidencia real; all vivia Bango, el rey de esta tribu de los Oroungous, que los blancos llaman los habitantes
del Cabo Lpez. Al dia siguiente me preparaba para hacer una visita al rey Bango. . . . . . . .
El rey llevaba sobre su cabeza una corona, regido de alguno de sus amigos los traficantes portugueses. La
corona era de aquel gnero modelo que acostumbran usar los actores en la escena, y bien habra costado 50
francos. Muy orgulloso estaba l con su corona, y sentado sobre un sof ; tenia eu la mano una caa que
representaba el cetro real. La mayor parte de sus mujeres, que estaban presentes, vestan de seda. El rey
hizo la observacin de que el comercio de esclavos no se hallaba en vas de prosperidad, y se quejaba de los
ingleses, que eran la causa de tal paralizacin, y manifestaba el temor de quedarse al cabo de algunos aos
sin parroquianos. ,
l dia siguiente, despus del medio dia, vino el rey hacerme una visita. Entonces sus gentes lo sararon
de su hamaca, y le colocaron sobre un asiento que yo habia preparado. Roderonlo seis de sus mujeres,
teniendo en sus manos los abanicos ; el resto de su familia, que se hallaba presente, se agrup tambin su
alrededor : al cabo de algunos minutos me apercib de que todas las minores estaban ebrias. Su Majestad,
viniendo mi casa, se habia parado en una de sus factoras de esclavos, y all habia distribuido ron toda
su comitiva : evidentemente las damas de la corte se lo habian arreglado de manera que bebieron mas de lo
que les correspondia. Bango estaba vestido como el dia anterior, con la escepcion de llevar una nueva
corona; era tambin un oropel de teatro, pero con adornos de oro (pie valdran lo menos 5000 francos.
Esta corona me dijo l que un clebre traficante de esclavos en la costa, bien conocido bajo el nombre de
Don Jos, so la habia enviado como un regalo de parte de una de las casas de comercio mas ricas de Rio Janeiro,
con la cual habia hecho muy buenos negocios. Al fin de la conversacin todas las mujeres empezaron pedirme
ron, pero yo me negu ello; y despus de haber tomado algunos refrescos sali el rey de mi (tasa. No
sin trabajo" pudieron elevar su pesada mole sobre la himaca. A la noche siguiente (li el un baile en mi
honor. Cuando llegu encontr reunidas unas 150 mujeres suyas, algunas de las cuales pasaban por las
mejores bailarinas del pais. Trajeron entonces la sala un barril de ron, y practicndole un agujero, su
dio un vaso lleno cada mujer. Por lo dems, el principal objeto de la emulacin de todas las bailarinas
era llegar con sus posturas hasta el ltimo grado de la indecencia.
Al dia siguiente fui visitar los "baracones" parques de esclavos. El Cabo Lpez es uu grande almacn
de negros, y tenia yo naturalmente una gran curiosidad de ver como se operaba cate trfico. El Cabo
Lpez se envanece de tener dos mercados de esclavos: visit uno de ellos tenido por Portugueses, y habiendo
pasado la puerta, me encontr en medio de un gran nmero de cobertizos rodeados de arboles, bajo los
cuales estaban acostados aqu y all bastantes personas para poder poblar una grande aldea de frica. Los
esclavos varones estaban atados de seis en seis por medio de una pequea cadena muy slida, pasada en los
collares de cada uno de eUos. Despus de este patio, habia otro para las mujeres y nios, quienes no tenan
atadas las manos, y podan andar su voluntad por este recinto, protejido tambin por verjas. . . .
Para aumentar todava mas el horror de su situacin, estaban credas estas pobres gentes que nosotros, los
blancos, los compramos para comerlos. En todos los pases del interior donde es conocida la trata, se cree
que los blancos de ultramar son grandes canbales, y que importan los negros para la carnicera. Los escla-
vos parecan ser de diferentes tribus, y pocos de ellos se comprendan mtianiante. El trfico de negros
ha tomado tales proporciones, que se estieudc desde esta costa hasta el centro del continente. Al siguiente
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dia visit la otra factora de esclavos : el lugar era lilas limpio y adecuado. Mientras estaba all, trajeron
dos mujeres jvenes y un nucbaco de 15 aos, que fueron comprados por el Portugus. El muchacho fue
vendido por una pipa de ron de 100 litros poco mas menos, algunas varas de cotonada, y un buen n-
mero de cuentas; las mujeres fueron pagadas mas caras. A las dos de la tardo izaron una bandera en lo alto
del palacio del rey ; esta es la seal de la aparicin de algn negrero. Se conoci que era una goleta de
170 toneladas; arrib pronto, ech el ancla algunas millas de la playa, c inmediatamente vi salir de
una de las factoras rebaos de esclavos encadenados. Aquellos pobres seres estaban todos en un estado
indescriptible de trastorno y susto : jamas he visto un espectculo mas digno' de lstima. Estaban aterra-
dos hasta perder el sentido; y aun aquellos que habia yo visto utes en la factora contentos y satisfechos
con su suerte, vealos ahora con los ojos desencajados, y presas de uu susto tan terrible que nadie habr
visto ni sentido igual
Los traficantes de esclavos y los inspectores de la eosta son en general Espaoles y Portugueses. La
trata est realmente en viasde decadencia : lrts Brasileos son los que le han dado el golpe mas terrible, i'
si pudiese estar estorbada con iguales trabas en Cuba, esta medida conducira mas la estiucion de este trfico
que el bloqueo concertado por todos los buques del mundo.
Lo ((lie denota evidentemente la decadencia de este trfico es, que los empleados en l empiezan enga'
fiarse mutuamente. Mientras floreci la trata, se entendan todos las mil maravillas, pero desdo que se
lian hecho precarios los beneficios, siempre estn apunto de desollarse unos otros. El comercio lcito ha
reemplazado en el norte del Ecuador al trfico de esclavos ; y si el gobierno Francs est al lin convencido
de los abusos del sistema de los empeos voluntarios, pronto decaer tambin en el sud el comercio ilcito.
Un (lia que habia yo salido tirar los pjaros en un pequeo bosque bastante cerca de mi casa, divis
una procesin de negros que salia de uno de los baracones. AI acercarse vi dos bandas de esclavos, cada
una de seis hombres encadenados juntos por el cuello, llevando el cuerpo de otro esclavo. Lo llevaron al
lmite dd bosque y lo colocaron sobre la tierra desnuda. Andando yo hacia aquel cadver, o crujir algo
bajo mis pies; miro al suelo y veo (pie estaba en medio de un campo de crneos. Una multitud de esque-
letos y partes de esqueletos se present igualmente ante mis ojos. Este lugar servia desde mucho tiempo
atrs para el misino uso, y eu los baracones la mortandad es algunas veces terrible! Penetrando mas all
en los matorrales vi muchas pilas de huesos. El Africano libre mira este lugar con tanto horror y repug-
nancia como el viajero blanco. Los funerales de uu Oroungou son ma gran ceremonia: es conducido la
tierra con cuidados infinitos y depositado euuii lugar especial preparado de antemano. No hay mayor in-
sulto para l que el suponer que sus restos podran dormir en iii campo de reposo igual al horrible osario de
los baracones ! '
| El autor, diando el Cabo Lpez y dirigindose al interior, llega al pais de los Fans, y dice] :Los Fans
tienen el cutis menos negro que los Bakcluis, los Shukius y las otras tribus circunvecinas ; tienen el tipo
de los negros y el cabello lanoso. Son muy hbiles Cu la fabricacin del hierro; no empleau el hierro Euro-
peo Americano, sino el suyo propio, para fabricar siis mejores cuchillos y las puntas de sus flechas; sus
hojas de cuchillo, bien acabadas por lo general, estn adornadas con cinceladuras hermosas que sorprenden
por ser producto de un pueblo tan grosero. Fuman unas hojas que me parecieron ser una especie de tabaco
silvestre, muy abundante, segn parece, en el pais. No venden los cuerpos de sus jefes, de sus reyes, ui
de sus grandes hombres; todos stos reciben la sepultura acostumbrada entre los negros : as, los Fans no
se comen todos los muertos ! La esclavitud parece no dominar entre ellos, aunque se vende cierto numer
de Fans todos los aos los traficantes de la costa como reos de hechiceras, adulterio, deudas, &a., &a.
En estos ltimos aos los buques Franceses destinados la "emigracin voluntaria" trasportaban Fans en
nmero muy considerable. (Jomo he dicho ya, tienen ellos mismos pocos esclavos, lo que esplioo por el
hecho de que se conten los prisioneros de guerra. Las tribus no canbales no se casan con las autropfa-
gas, cuyas prcticas les dan horror. El comercio, sin embargo, romper probablemente esta barrera. A
pesar de su horrible costumbre, la impresin que los Fans me han dejado es, que de toda el frica occiden-
tal, es el pueblo que tiene mas porvenir; me han dado una hospitalidad corts, y su benevolencia no se
desminti. Creo que tienen cu un grado mas alto que todas las dems tribus esa fuerza vital que un pueblo
grosero lo hace apto para recibir una civilizacin estrangera. Enrgicos, ardientes, belicosos, dotados al
misino tiempo de valor y habilidad, son enemigos terribles. La grande familia nacin, de la que ellos no
son mas que los vastagos, y que debe habitar las montaas cuya cadena se prolonga sobre el continente, ha
detenido probablemente el curso de las conquistas mahometanas cuesta parte del frica. Los Fans son co-
nocidos en el litoral bajo el nombre de Paoucn.
Hay dos suertes do esclavos eu todas las tribus qu yo pude visitar. La primera es la d los siervos do la
casa, que nunca son vendidos para fuera, que gozan de una gran parte de libertad y tienen cierta influencia
en el pueblo. Los amos son raras veces severos con sus esclavos, y esto porque temen que el esclavo se
vengue encarcelndoles. Muchos de los esclavos gozan de la confianza de sus amos, y en general se mani-
fiestan siempre fieles. Las tribus que tienen relaciones en el litoral y al mismo tiempo uu mercado de es-
clavos para el estranjero, se ocupan en comprar esclavos de las otras tribus para surtirlo: esta es una clase
de esclavitud enteramente diversa do la otra. Hoy la trata est sostenida casi completamente por las llega-
das del interior, y los negros son trasportados de tribu en tribu y de mano eu mano, lo mismo que un diente
de marfil un palo de bano. Como se puede pensar, los pedidos de esclavos por parte del estranjero tienen
por resultado multiplicar entre las tribus vecinas al litoral las acusaciones de hechicera otras, que con-
ducen la esclavitud y la venta.
La mas grande calamidad de estos paises es la creencia eu la hechicera y la magia. El negro cree firme-
mente que la muerte es siempre una violencia contra la naturaleza; no puede concebir que un hombre, que
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se hallaba bien quince dios ilutes, pueda ser llevado por la enfermedad las puertas del sepulcro, menos
que un hechizador poderoso no haya intervenido y por cualquier maleficio atacado el principio de la vida y
desencadenado el mal. .Si un Africano llega una vez poseerse de la idea de que est hechizado, trasfrmase
completamente su carcter y desconfa de sus mejores amigos.
A la muerte de un hombre libre, son inmoladas dos tres personas; pero estos sacrificios no tienen lugar
la muerte de las criaturas, de los nios, ni de los esclavos. En cuanto la proscripcin de los hechiceros,
ale mza sin distincin todo el mundo, prncipe, esclavo hombre libre, varn hembra.
Sobre las orillas del Rombo, cerca de Ovenga, he encontrado Baratis, que se haban concertado para arre-
glar sus contiendas por arbitraje; y lo que mas me sorprendi fue que este arreglo haba pasado ser una
costumbre. Comprend, empero, que el jefe Quengueza, seor de todos estos paises, y qne sabe imponerles
su voluntad, habia metido mano en esta revolucin saludable; pues deseara que sus subditos no se batiesen,
por que ha comprendido que el comercio y la guerra son incompatibles.
EL PA S DE LOS ASHIRAS. El 29 de Setiembre la cuida de la tarde empec notar algn cambio cu el
aspecto del pais. Veanse de tiempo en tiempo algunas plantaciones ; el terreno era mas arcilloso; en fin,
salimos del inmenso bosque, y desde lo alto de una colna vi de repente desplegarse ante mis ojos la grande
pradera que forma el pais de los Ashiras, llanura inmensa sembrada de numerosas aldeas. Largo rato qued
contemplando este paisaje, uno de los mas lennosos que he visto en mi vida. Toda la ostensin que mi
vista poda dilatarse, no era mas que un prado onduloso. Como he sabido mas tarde, cuenta esta llanura
cerca de 55 millas de largo por 10 de ancho. En su superficie estn diseminados multitud de grupos de
pequeas cabanas. Las alturas y valles estn llenos de senderos, semejantes cintas que se cruzan ; lo
lejos se destacan montaas tan altas como jamas he visto, y cuyas cumbres se pierden entre las nubes,
l'orma todo esto un espectculo grandioso.
El 9 de Noviembre lo emple en ver y ser visto. De las 150 aldeas de la llanura aflua incesantemente
un gento vido de contemplar al espritu (el hombre blanco). Se acostaban de noche por el suelo fuera de
la aldea, y se reunan por la maana en derredor de m. La llanura de los Ashiras qne he csplorado esta
semana, es uno de los mas bellos y deliciosos paises del frica. La tierra es ligera, pero bastante buena, y
la riegan muchos pequeos arroyos. Las aldeas estn diseminadas de tal modo por la llanura, que no he
podido averiguar su nmero; pero debe haber de 150 200, y son las mas aseadas que he visto en frica.
Las chozas son pequeas, pero bien dispuestas y construidas con cortezas de rboles. Cada aldea se compo-
ne generalmente de una calle larga con chozas cada lado. Las calles estn conservadas con asco, y el
terreno detras de las chozas cuidadosamente limpio. Detras de cada aldea, y especialmente cerca de los lin-
des de los bosques hay plantaciones cultivadas con esmero, donde el tabaco, el pistacho, la banana, las pata-
tas y la caa de azcar crecen en cantidades considerables sobre un terreno bastante frtil, para que el
hombre no conozca juinas la calamidad del hambre; por ltimo, se ven tambin por todas partes plantas de
algodn silvestre.
Esta regin, una de las.mas bellas del frica, forma evidentemente una nacin parte. El color del
Ashirn es un negro de carbn ; las mujeres sobre todo son notables por sus bellas proporciones. El traje de
los hombres y de las mujeres casadas consiste en un vestido llamado " udengu " que fabrican con cierta
planta textil; cuya buena y slida calidad he esperimentado yo en varias circunstancias. Sus telares son de
un mecanismo bastante complicado; los suspenden entre dos rboles de la fachada de una choza. Esta
tribu fabrica muchas cosas de alfarera, confecciona utensilios de cocina, y tambin cntaros destinados
contener el agua y dems bebidas. Trabajan tambin el hierro, y fabrican gran nmero de hachas, lanzas,
cuchillos, &a. Algunas de estas armas son notabilsimas y de una elegancia rara. Algunos de sus vestidos
son naturalmente de color negro; otros estn teidos por un ingenioso procedimiento.
('orno noveia ninguna esclava desde que estaba en casa de Olendo, jefe de los Ashiras, empec creer
que no las habia; pero supe pronto que las infelices la noticia de mi llegada quedaron posedas de un
terror pnico. Se figuraban que venia yo cu busca de ellas, con el intento de llevarlas la costa para ser
engordadas, trasportadas despus al pais de los blancos y comidas finalmente por estos. Aun los esclavos
ci'eiau que yo mismo en mi permanencia no tenia otro objeto sino probar un poco de su carne: he ah el uso
que, segn ello9, hacen los blancos de sus esclavos. Por esta razn haban huido las plantaciones, donde
permanecan ocultos, bien decididos no dar seal de vida. Nada del mundo, ni seguridades, ni instan-
cias por mi parte, fueron bastantes sacarlos de sus escondites; hasta sus mismos amos se divertan con
su terror. . . . . . .
Los Ashiras son muy aficionados las bebidas fermentadas, y la grande abundancia de bananas les per-
mite .satisfacer su gusto. Hay otra bellida hecha de miel silvestre y de agua, y una tercera llamada
" membo," que es el vino de palmera. Las mujeres cultivan la tierra entre los Ashiras, como en todas par-
tes. Son muy industriosas, y me parecieron tener modales mas suaves que las mujeres de las otras tribus y
nna complexin mas robusta. No se casan hasta llegar una completa pubertad, lo que esplica su hermo-
sura relativa y esa superioridad intelectual que demuestran, as en sus manufacturas de lienzo como en su
manera de vivir prudente y bien arreglada.
.151 18 manifest Olendo (pie deseaba tener algunos hombres para subir al elevado pico de Nkoomoo Na-
bouali, que se divisa 40 millas de all. Psose reir, y me respondi que era cosa imposible, porque
moririn yo de hambre en el camino. Sin embargo, mi propsito de visitar aquella montaa era inquebran-
table. Como no habia medio de sacar los esclavos de su escondite, me dirig los hombres libres y pude
ganar cierto nmero de ellos, que consintieron en servirme de guia al travs de los impenetrables bosques
que se estienden desde la llanura basta la cima del gran monte. El 21 partimos. El 24 durante la noche
21
continuamos nuestra ascensin; hasta donde ? no lo s. . . . Me decid no arrostrar por mas
tiempo el hambre y la muerte, y pens en la retirada. El 27 por la tarde vimos al fiu delante de nosotros
la llanura. Al dia siguiente volvimos al lado de Olendo, y fuimos recibidos con todos los honores debidos
personas que haban estado punto de morir de hambre.
[Du Chaillu prosigue su marcha mas hacia el interior.]
El 6 de Diciembre tuvo lugar nuestra partida. Por la maana temprano Olendo nos reuni en torno
suyo, y recomend sus hijos el cuidado de mi persona; despus el venerable anciano nos d su bendicin,
desendonos un xito feliz. Yo conced 12 varas de cotonada cada uno de los Ashiras que deban acom-
paarme al pais de los Apingis.
Olendo me dio una escolto en la que figuraban tres de sus hijos. El 7 la puesta del sol llegamos un
" bando " techo hospitalario para los viajeros. Este bando estaba ocupado por una cuadrilla de Apingis,
que al verme huyeron atemorizados.
El 9 y 10 continuamos nuestra marcha por el lado del este, siendo un estmulo que nos impela en nues-
tro camino, la falta de vveres que esperiineutbnmos. Como es costumbre en frica, todas las provisiones
que habamos podido llevar con nosotros, no debian durar mas de tres dias. En la tarde del 10, al pasar por
un bosque muy espeso, oiinos hablar bastante cerca de nosotros, inmediatamente nos encontramos en pre-
sencia de Remandj, jefe de la tribu de los Apingis. Era un negro viejo de buen aspecto. . . .
Cuando se calm un poco, nos dijo que habia ido all para una partida de pesca, y nos indic fusemos en-
contrar sus mujeres que habia mandado delante, y que llevaban vveres. Nos indic un bando que se
hallaba no muy lejos de all, donde debia l pasar la noche, porque su aldea estaba bastante distancia.
El 11 partimos temprano, y despus de tres horas de marcha, abrise de repente el bosque para dejarnos
ver un magnfico ro, el Rembo-Apingi. Los Apingis uo tienen aldeas mas que en la ribera oriental. Baj
una piragua que fu conducida con mucha destreza por los barqueros Apingi. Al Regar, fui instalado en
la mas hermosa cabana de la aldea principal. Pronto Remandj se present en mi cabana, seguido de todos
los ancianos de la aldea y de los jefes de las aldeas comarcanas. Me traa 24 gallinas, algunos racimos de
bananas y varios canastos de manioc; depositlo todo mis pies, y dirigindose m: " Os doy la bienve-
nida," me dijo, "oh hombre blanco, oh espritu!" Despus, volvindose Minsho: "Doy gracias vuestro
padre," aadi, " por haberme enviado este espritu, porque nada mas afortunado podia habernos sucedido."
Despus replic: "S contento, oh espritu, y come lo que vamos ofrecerte." Subi de punto mi asombro,
al ver que; me presentaban un esclavo maniatado, y que Remandj continuaba: "Matadlo para vuestra cena;
est tierno y gordo, y vos debis tener hambre." Necesit algn tiempo para volver de m sorpresa, y dije
Minsho, que tenia horror los pueblos que se mantenan de carne humana, y que ni yo, ni mi nacin
habamos cometido jamas tal crimen. Aqu Remandj replic sencillamente: " Nos han dicho siempre que
vosotros los blancos, comis los hombres. Porqu, pues, vens de tan lejos buscar nuestros hombres,
nuestras mujeres y nuestros hijos ? Por eso os doy este esclavo; podis matarlo y regalaros con l, si bien
os place." Fu muy difcil hacerle creer que estaba completamente en un error. " Si no comis vuestros
esclavos, i para qu os sirven ? " Esto es lo que repeta sin cesar. (*)
Cuando estuvo lista mi cena, vino Remandj probar los manjares y el agua que me habian servido.
Esta es una costumbre observada por todas las tribus.
El pais de los Apingis est lleno de cocoteros, cuyo fruto muy dulce produce aceite. Nunca habia yo vis-
to tal cantidad de palmeras, cargadas de cocos maduros. Se podran fcilmente mandar sobre balsas hasta
el litoral, millares de botas de aceite, si llegase estar libre alguna vez el comercio. El Apingi come los
cocos, que parece le satisfacen muy bien, y me inclino creer que este rgimen es favorable la fecundidad
de las mujeres de este pais.
Son muy aficionados al vino de palmera, y van por lo regular procurrselo en los bosques. En el curso
de mis viajes y caceras, he visto con frecuencia un calabacino suspendido de un tubo enclavado en el corazn
de un rbol: no sacrifican aqu un rbol para obtener el licor. Los hombres gustan de emborracharse, pero
se debe decir para honor de las mujeres, que stas tienen mucha mas templanza. Las mujeres tienen una
manera de pintarse marcarse el cuerpo, que les parace muy elegante; trzansc diferentes lneas, y cuanto
mas variadas son, tanto mas hermosas se creen. No deben llevar mas vestidos que dos de los pequeos cua-
drados que constituyen las piezas de tela de los Apingis. Sus maridos por el contrario, estn algunas veces
ampliamente vestidos. En vano busco el origen de esta costumbre de pintarse. No parecan tener el menor
sentimiento de vergenza (con respecto la desnudez), aunque por otra parte no son disolutas, ni pro-
vocativas.
Los Apingis, para Africanos, son un pueblo muy industrioso. Los hombres tienen aqu verdaderas ocupa-
ciones ; lo que se ve muy raras veces en el frica Occidental. Utilizan las partes filamentosas de la hoja de
cierta palmera que crece en abundancia en todo el pais, para fabricar una hermosa tela que tiene nombradla
entre todas las tribus. Es una poblacin sedentaria; no le faltan mas que rebaos y animales domsticos
para llegar ser una nacin floreciente. Entre las otras tribus de que he hablado en este libro, una aldea
no es mas que una permanencia temporaria en un lugar, abandonado en cuanto la muerte aparece all. El
lector comprender, pues, con cuanto placer salud un pueblo que vive en un mismo punto desde varias
generaciones, que cultiva los rboles, que proclama la propiedad, y que fabrica telas. Todos son tegedores
(*) El lector no puede m n o 3 de ver por esto, que el trabajo forzado es desconocido entre las naciones de
frica que no han sido desmoralizadas por los estrangeros. Los Apingis estaban completamente inocentes
del canibalismo; su jefe en esta ocasin solo pensaba satisfacer los deseos de su husped europeo!
i '
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entre los Apingis. Sn telar, bastante complicado, se parece mncho al de que se sirven los Ashiras, quienes lo
han tomado sin duda de estos sus industriosos vecinos. El telar est estendijo bajo el cuerpo delantero de
la cabana. Es un espectculo agradable y regocijador, cuando uno se pasca por la calle, ver todos estos
trabajadores oenpados en teger una hermosa y escelente tela. Los Apingis gozan, en electo, la reputacin de
fabricar la tela mas suave que se encuentra en todo este pais. Algunas de sus muestras de colores, son muy
herniosas. Para aplicar los colores, empiezan por teir los hilos, y los disponen luego muy ingeniosamente
en sus tegidos. Los naturales pretieren esta tela la cotonada del comercio. Los Apingis no gustan mucho
de cambiar las telas indgenas por las nuestras, y encuentro que tienen nizon.
Trabajan tambin el hierro, y fabrican cuchillos iguales los de los Ashiras, y hachas cuyas guarniciones
estn acabadas con gusto. Pero la industria principal de este pueblo es, como hemos dicho, la fabricacin
de telas.
TMr. Du Chaillu menciona la llegada de esclavos escapados, quienes se concedi el derecho de asilo,
recibindolos formalmente el jefe de la nacin y dndoles en lo futuro derecho su proteccin. El compila-
dor siente la prdida de la descripcin de este incidente, que ilustra las actuales relaciones entre los esclavos
y los hombres libres en frica.
EL DOCTOR LIVINGSTONE SOBRE EL FRICA Y EL TRFICO DE ESCLAVOS.
E
STE distinguido esplprador y misionero en frica, recientemente llegado de su espe-
dicion al Zambesi, ley un discurso una asamblea numerosa, durante la sesin
que en Setiembre de 1864 tuvo en Bath la Asociacin Britnica para promover las cien-
cias. De este discurso tomamos los siguientes estrados:
En toda esta esploracion el principal objeto que me propuse no fu meramente el descubrir objetos que me
causasen algunos dias de admiracin, como el observar y ser observado por los brbaros (pues yo no daria
un bledo por descubrir ni aun una tribu con colas); pero caminando lo largo de la costa occidental, con el
tin de encontrar alguna vereda que condujese al mar, y por la cual pudiera ser introducido el comercio legal
para coadyuvar los esfuerzos de los misioneros, qued muy admirado observando que la decidida influencia
de esa que es conocida como la poltica de Lord Palmerston existia en algunas partes de la costa, muchos
centenares de millas del ocano. Hall que se habia estinguido la piratera, y que la trata de esclavos hacia
tanto tiempo ya que estaba suprimida que no se hablaba de ella sino como una cosa del pasado; que el co-
mercio legal habia aumentado desde 20,000 libras esterlinas, en martil y polvo de oro, hasta dos tres
millones, de cuyo capital se empleaba un milln en aceite de palma para nuestro propio pais (Inglaterra) ;
que se haban establecido mas de veinte misiones, con escuelas que daban la enseanza doce mil alumnos ;
que la vida y la propiedad estaban seguras en 1 costa, y la paz comparativamente establecida en estensas
regiones del interior; y todo esto en un tiempo en que, por la lectura de los discursos pronunciados en Ingla-
terra por personas bien informadas, habia yo venido sacar la conclusin de que nuestros cruceros no haban
hecho nada sino agravar los males del trfico de esclavos. Pues bien, no hallando lo que deseaba en mi
eseursion la costa occidental, baj, siguiendo el curso del Zambesi en direccin la costa de levante, y
all encontr el pais cerrado. Los mismos esfuerzos haban hecho nuestros cruceros all que en la costa
occidental; pero en consecuencia de estar privados los estrangeros de penetrar en el pais, ni los comerciantes
ni los misioneros habian podido establecerse en l. Conoc que los naturales del pais estaban casi todos
deseosos de traficar, y aun amistosamente y con suavidad, siempre y ruando se hallasen fuera de la influen-
cia del trfico de esclavos; que el terreno era feraz, y que el algodn y otros productos se cultivaban en
grande escala. Comprend por lo tanto, que si yo llegaba abrir esta regin al comercio legal suplira los
esfuerzos de nuestros cruceros, de la misma manera que lo habian hecho los comerciantes y misioneros en la
costa occidental, y prestara as un buen servicio al frica. Poder efectuar sto fu mi principal intento
rn la reciente espedieion al Zambesi. El primer descubrimiento que hicimos fu una entrada navegable al
Zambesi, sobre un grado al oeste del rio Qniffimane, el cual habia sido siempre representado como la
embocadura del Zambesi. Tan pronto como pudimos, marchamos hacia las corrientes mas rpidas del
Zette, siendo nuestra primera intencin llegar hasta el Victoria Falls (una catarata) y hacer lo que pudise-
mos con la tribu de Makololo; pero nuestro vapor no podia navegar el rio por un espacio de cuatro millas:
Entonces nos volvimos un afluente del Zambesi, que desemboca en l unas cien millas del mar t se llama
Shire, y mi entender nunca ha sido esplorado por Europeo alguno antes de nosotros. Penetra en un valle
de doscientas millas de largo por veinte de ancho: cordilleras de montaas cierran el paisage por ambos
lados, mientras que el rio serpentea por entre pantanos. En una de las colinas prximas distinguimos
ochocientos elefantes, que se presentaban la vista todos un mismo tiempo. La poblacin era muy nn-
23
mcrosa pelotones de naturales, armados de arros y flechas emponzoadas, cubran las orillas, y parecan
estar dispuestos hostilizarnos al primer agravio que les infirisemos. Pero con cuidado y buen trato, n
les dimos ocasin para comenzar las hostilidades, aunque una vez estuvieron ya punto de disparar sus
arcos.
Despus, en una segunda visita, los encontramos ya mas amigables, y aparecieron las mujeres y nios.
Nos habamos grangeado tanto su confianza, que dejarnos el vapor cerca de la catarata de Murchison. El
Doctor Kirk y yo, caminando pie hacia el N.N.E., descubrimos el lago Shirwa. No es este muy grande ;
dicen que no tiene salida, y esta es probablemente la causa de que sean algn tanto salobres sus aguas :
abunda en peces, hipoptamos y sanguijuelas. La escena que se presenta su alrededor es muy bella: las
montaas al este se elevan la altura de ocho nueve mil pies. Estbamos entonces entre Mangauja, tribu
no visitada autos por los Europeos; y como me preguntan con frecuencia en Inglaterra qu clase de gente
son estos salvajes, puedo contestar que estn tan poco civilizados como todos los que encontramos es-
cepto los de la raza tribu de liushmcu ; pero que todos cultivan el terreno para su sustento. Cosechan
grandes cantidades de maiz, y otro grano que crece eu tallos de diez doce pies de altura, llamado por los
rabes dura (Holeus georghum); otra clase de grano (tennisetum); varias especies de habas, calabazas y
melones; cohombros, de cuyas pepitas se estrae un aceite muy fino; casaba, de la que se hace nuestra ta-
pioca ; cacahuete, que da un aceite bueno para guisar; aceite de palmachristi, con que ellos ungen sus
cuerpos ; y tabaco y camo de India para fumar.
El laboreo de los campos parece ser hecho por toda la familia, vindose generalmente en el-campo todos
juntos, hombres, mujeres y nios. Cada familia tenia nn trozo de tierra plantado de algodn, como nues-
tros antepasados lo tenan de lino; y este algodn lo hilaban y tegau los hombres mientras que las mujeres
preparaban y molan la cebada y hacan la cerveza. Cerca de muchas aldeas haba hornos de fundicin para
estraer el hierro del mineral, y se huciuu esceleutes azadones, muy baratos. Todos ellos eran traficantes
muy activos, hallndose muy pocos que tuviesen por nica profesin la caza ; as que, apenas pueden llamarse
salvajes, aunque sin duda alguna estaban bastante degradados. Siempre me ha parecido que vivan rece-
losos de que otras tribus los atacasen y vendiesen en esclavitud, lo cual les hacia creer que podran ser lleva-
dos, cebados y comidos por los blancos. El traficante de esclavos los llama bestias y salvajes, y ellos por su
parte creen que los traficantes son canbales. Tambin viven temerosos de hechizos y brujeras, y las
personas sospechosas se les obliga con frecuencia beber el agua llamada ordela, que viene ser un modo
tan sencillo y adecuado para descubrir brujeras como nuestro antiguo medio de zambullir eu un estanque.
Si la persona sospechosa vomita al beber el agua, es inocentev'si no, criminal. Y siuembargo nos remos
nosotros de corazn por haber credo nuestros antepasados que s la mujer iba al fondo era inocente, y cri-
minal si sobrenadaba : justamente como hacen los monomaniacos con sus ilusiones.
Cultivando grandes espacios de tierra para grano, su modo favorito de emplear el producto es convertirlo
en cerveza. No tiene mucha fuerza que digamos dita bebida ; pero cuando beben eu gran cantidad llegan
ponerse un poquito alegres. Cuando una familia hace la cerveza, es costumbre convidar para beber mu-
chos amigos y vecinos, los cuales traen consigo sus azadones para cavar con alegra, despus del convite, el
campo de los amigos.
Ninguna molestia nos cans aquella gente. No se pedan tributos, ni se exigan multas. Por la Man-
gauja se portaban con nosotros con una completa indiferencia, muy diferentes en verdad de lo (pie con
sorpresa nuestra vinieron ser despus. Todos nuestros actos se encaminaban granjearnos la amistad de
las diferentes tribus, y dar los consejos (pie pudisemos con el fin de inducirlos cultivar el algodn para
la exportacin. Ya hemos dicho que cada familia tenia un pedazo de terreno plantado de algodn; y algu-
nos de ellos posean una estension considerable. Uno de estos--campos cercaba la catarata Zedrane, y tenia
(130 pasos de largo por un lado; su algodn era de esctente calidad, no requeria replantarlo mas de una
vez en cada tres aos, y no estaba espuesto los rigores del hielo. Despus de un cuidadoso y detallado
examen, no me cabe duda alguna al asegurar que all tenemos uno de los mejores terrenos para algodn que
hay cu el mundo.
Arguyendo con los jefes contra la venta dlos naturales para la esclavitud, se justificaban'siempre ale-
gando que no vendan mas que los criminales. El Di': Kirk habia hecho un viage desde la catarata del
Murchison hasta la Zette, aldea portuguesa situada sobre el Zambesi; y entonces fueron enviados eu direccin
de su ruta los cazadores de esclavos con la sancin del Gobierno local, y llamndose s mismos " mis
hijos" los muy truhanes! Juntronse con otra tribu llamada Ajawa, que emigraba entonces del sud este,
y que habia estado acostumbrada coger esclavos mas abajo del Quillimnue y otros establecimientos de la
costa. Proveyendo de armas y municiones esta tribu, conseguan (pie ella arrastrase con facilidad su
presencia los que no tenan mas armas que el arco y la flecha. Cuando el Dr. Kirk, Mr. C. Livingstoue
y yo fuimos conducir al obispo Mackeuzie las montaas, encontramos una partida de aquellos Portu-
gueses, cazadores de esclavos, que venan con 8i cautivos destinados y conducidos Zette. Al jefe de la
partida lo conocamos nosotros por haberlo tenido nuestro servicio eu dicha aldea. Ningn paso dimos
para libertar estos cautivos, pues hasta los esclavos del Gobernador conocan que estaban obrando mal, y
huyendo, los dejaron todos en nuestro poder. El trfico de esclavos es el mal por escelcncia (pie nosotros
encontrbamos en aquel pais, y no podamos dar un paso sin que por tolas partes hallsemos hombres cul-
turados y mujeres atadas, y muchas veces con mordazas eu la boca ; por consiguiente no se puede hacer
ningn bien si no se arranca antes el mal que clama continuamente por remedio.
El buen obispo Mockcnzic tenia su disposicin sobre 200 personas, y pronto hubiera podido presentar al
pais el ejemplo de nua sociedad libre, sostenida por su propia industria y bien obrar, que indudablemente
habra tenido una grande influencia.
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En las montaas riel oeste hubo una ascensin el ao ltimo, y se hall que. eran solo los bordes de una
gran meseta . 300 pies de elevacin sobre el mar. Aquella regin goza de una temperatura templada, tiene
abundante riego, y est bien poblada por las tribus de Manganja y Maori, de cuyos individuos hay algunos
que poseen reb dios ; y no tengo duda alguna de que pasados los primeros trabajos, edificadas viviendas y
asegurado el mantenimiento, encontraran all los europeos todas las comodidades que requiere la vida. Esta
parte de frica tiene exactamente el misino aspecto que la India Occidental hacia la parte de Bombay; con
la diferencia tan solo de haber aqu mayor elevacin y temperatura mas fresca. Pues bien, teniendo ahora
un buen camino para l o interior de las montaas, por medio del Zambcsi y Shirc, y un curso navegable por
el rio y lago, travs de los cuales se sacaban los esclavos para el mar Rojo y el golfo Prsico, y tambin
algunas veces para Cuba; y conociendo adcmis actualmente la manera de cultivar el algodn casi todos los
habitantes de aquella bien poblada comarca, parece probable que de su fuerte propensin al trfico, se podra
sacar con facilidad mucha ventaja para el cstrangero tanto como para su propio pas. Y aqu debo observar,
volviendo mi objeto, que cu mi primer viage solo vi alguna que otra plantacin de algodn; pero en ste
he visto muchas mas de lo que me habia imaginado. El algodn es de fibra corta, fuerte, semejan c la
lana, y tan bueno como el de superior calidad americano. Se ha introducido una segunda variedad, como
se v por el nombre dado al algodn cstrangero; y en medio del continente, en la comarca de Makololo se
ha encontrado otra de muy superior calidad, de filamentos muy largos, que se crea comunmente pertenecer
la Amrica del Sud. Una de estas plantas tenia ocho migadas de dimetro y era del tamao de un man-
zano ordinario. No se replantan mas que uua vez cada tres aos, ni corren peligro de quemarse sus vasta-
gos por las escarchas.
Sin embargo, aun no habamos empezado nuestros trabajos entre la Manganja, cuando los Portugueses
Africanos, instigando la tribu de Ajawa con las armas y municiones que le daban en pago de los esclavos,
produjeron la mayor confusin. Aldea tras aldea fueron atacadas incendiadas ; pues los de Manganja, ar-
mados tan solo con arcos y flechas no podan hacer frente las armas de fuego. Puestos los hombres cu
fuga, quedaron entonces cautivas las mujeres y os. Esta espedicion de caza de esclavos dur por algunos
meses, y despus un terror pnico se apoder de la nacin de Manganja. Todos huyeron lo largo del rio,
anhelando tan solo ganar la orilla opuesta; pero se haban dejado detras toda su comida, viniendo por esta
causa perecer de hambre muchos millares. El valle de Shirc, donde vivan muchos miles, al tiempo de
nuestra primera visita, habia sido despus convertido literalmente en un valle de huesos secos. No poda-
mos caminar una milla sin ver algn esqueleto humano: cualquiera choza que se abriese, dejaba ver en su
interior cadveres insepultos. Yo hall dos en algunas que abr
Yo he repugnado siempre el que se d otro la cidpa de no haber uno logrado lo que deseaba, por la con-
viccin de que el hombre debe salir airoso en todos los proyectos factibles, pesar del mundo entero; y
ademas para que no se crea' que echamos un borrn sobre la nacin Portuguesa. El vizconde Lavradio, y el
vizconde de la Bandeira, y Otros anhelan tanto como pudiera desearse la abolicin del trfico de esclavos; pero
ti mal se hizo por la asercin en Europa del dominio en frica, cuando se sabe positivamente que ellos eran solo
unos < uanlosmestizos hijos de renegados y mujeres negras, los males tienen que pagar actualmente tributo los
naturales puros. Dieron ellos acaso el mas pequeo beneficio Portugal? S alguno hubiera hecho algu-
na vez una fortuna, y vuelto su patria para consumirla en Lisboa, si el Gobierno Portugus hubiese
hallado algn placer en gastar anualmente 5000 libras esterlinas para Gobernadores indigentes que todos
connivan en el trfico de esclavos; sto ya podramos entenderlo. Pero Portugal no gana nada sino un
nombre malo y horrible, por ser el primero que comenz el trfico de esclavos y el ltimo que l o acabar.
Es muy serio para nosotros el considerar cuanto ha prosperado la poltica Britnica en el occidente, al paso
que ha Sido tan neutralizada en la costa del este. Una nacin grande cerno la nuestra; no puede desenten-
derse de las obligaciones que se deben otros miembros de la grande comunidad de las naciones. Debemos
mantener la polica del mar; y si dejamos de eviar sin intermisin cruceros para suprimir el trfico de los
esclavos, pronto nos veremos obligados enviarlos para suprimir la piratera; pues ninguno engendra tantos
desrdenes como esfe odioso trfico.
No tengo intencin alguna de desistir. Si los obstculos me hubieran hecho perder alguna vez el nimo,
nunca me habra presentado aqu en la posicin que por vuestra bondad ocupo ahora. Me propongo hacer
otra tentativa ; pero esta vez al norte de l os Portugueses; y me siento animado en gran manera por el inte-
rs que demostris, que no puede ser por mi humilde persona, sino de vuestra simpata por la causa de la
libertad humana. Nos sorprende contemplar una gran nacin, por cuyas venas corre nuestra propia San-
gre, despus de haber despreciado por muchos aos los derechos del Africano la humanidad, agitarse podero-
samente en una guerra por l, y luchar despus con igual podero por la abolicin de los principios de la
esclavitud. Despus de todo amaestrando los Africanos para la polea ! Ningn evento poderoso como
esta terrible guerra tuvo lugar jamas sin darnos lecciones terribles; de las cuales puede ser una la de que,
aunque, " del lado del opresor est el poder, puede haber del otro lado un poder mas alto." Con respecto al
Africano, ni la bebida, ni la enfermedad, ni la esclavitud puede arrancarle del mundo. Nunca tuve una idea
exacta de la prodigiosa destruccin de la vida humana, que subsigue la cacera de esclavos, hasta, qnc l o vi;
y como esto est aconteciendo ya por siglos, da una idea maravillosa de la vitalidad (*) de esa nacin.
(*) Probablemente solo en los ltimos aos los cazadores de esclavos se han habituado matar muchos
mas naturales, de los que conducen la esclavitud, y destruir las nicses y las trojes; y as, faltando la comi-
da, vienen perecer de hambre, los que haban podido escapar de la captura.
S K 0 V X I) A L E O T U 11 A.
1
1 N el saln de la ciudad de Mansficld, y bajo los auspicios del Comit de la Institucin
j de Artesanos, se celebr un meeting numeroso la noche del Martes 3 de Enero dos
1805, al que asistieron el Doctor Livingstonc (el renombrado vingero de frica), y el
Doctor Kirk, naturalista de la espediciou al Zainbesi. Lo presidi Mr. W. F. Webb.
Levantndose el Doctor Livingstonc fu saludado con grandes aplausos, y di jo:
Crcia un tiempo la gente ipie el interior del frica era un vasto y desierto arenal, pero nosotros vimos
que era un pais muy diferente. Hallamos (pie era una regin frtil, y pie sus habitantes estaban descosos
de comunicar con los blancos; por lo tanto yo les propuse (esto es, los de Makololo) que podramos hallar
un camino hasta el mar por la costa occidental (*). Estaban ansiosos de probarlo, y partimos veinte y siete
de nosotros para la espediciou, empleando bueyes para la conduccin de nuestras galeras.
La idea dominante en el frica es que nosotros somos canbales. Esta idea de los negro6 hace el trfico
de'esclavos mas aflictivo que nunca, porque cuando el esclavo camina hacia el mar est persuadido de que
va ser devorado ; y cuando se les da alimento suponen que es Con el fin de engordarlos y hacer de ellos
un plato deliciossimo para el hombre blanco: aadiendo as la opresin del nimo la cruel opresin del
cuerpo.
Desde all volvimos al pais de Makololo, tomando un buen surtido de cuentas y calic; pero cuando lle-
gamos nuestro destino lo habamos perdido todo, y solamente poseamos unas cuantas ideas nuevas. Des-
pus examinamos la costa oriental con el fin de buscar un camino (pie condujese al mar cu direccin del rio
Zanibesi, En el interior este rio es casi tan ancho como el Tmcsis en Uichmoiid, pero multitud de atinen-
tes desaguan cu l antes de que llegue la costa oriental. La gente entre la cual viajbamos, y que no se
habia ocupado cu el trfico de esclavos, era atenta y corts, y nada tenia de salvaje, como nos habiamos
figurado. Ellos pensaron que nosotros ramos canbales, y nosotros creamos que ellos eran salvajes; pero
lodos nos equivocamos. Son por lo general agricultores, y muy pocos se dedican enteramente la caza:
hay entre ellos herreros, fundidores de minerales para la estracciou del hierro, fabricantes de azadones, cu-
chillos, mangos y tijeras. Yo llev una vez al Cabo . . . un pequeo cencerro, y el pueblo no quera
creer all que fuese fabricado por negros, tan bien trabajado estaba, pero yo misino lo vi hacer. Tambin
son buenos caldereros, y estrilen el cobre del correspondiente mineral. Cultivan el algodn, pero no cu
grande cantidad, y los hombres lo hilan y tejen ; pudindose ver en casi todas las aldeas personas sentadas
que se ocupan en este trabajo. Tambin cultivan una grande variedad de granos, y el suelo en muchas
partes es escesivamcute rico. En el desierto de Kaliari es casi todo arena, pero en la regin mas lejana es
muy frtil. Tambin son aficionados en estreino al trfico, y viajan largas distancias para cambiar sus
producciones por alguna otra cosa. Hay abundancia de tabaco, y les gusta aspirar el humo de esta planta
favorita. Ahora pues, hallando un pueblo tan civilizado como este, deseoso de traficar, y hbil en el cul-
tivo, me pareci que de su disposicin para el trfico y el trabajo se podran sacar ventajas tanto para ellos
como para otras naciones.
Pero encontramos que los puertos de levante estaban cerrados por el gobierno Portugus.
Traer los naturales un estado de civilizacin, era el objeto de la espediciou al Zainbesi, y con esta idea
ascendimos aquel rio; pero hallando algunas cataratas un poco mas all del Zette, nos fue imposible seguir
al pais de Makololo, como intentbamos. As, pues, lumos por el rio Shinva, y despus de haber navegado
300 millas, llegamos un lago del mismo nombre. 300 millas mas all, llegamos al lago Nyassa y navega-
mos por l S millas: es de agua dulce y est rodeado de montaas. Ascendiendo ellas, vimos (pie
formaban solamente los bordes de una estensa meseta 3000 pies sobre el nivel del mar. En una de estas
montaas fu donde el difunto obispo Mackcnzie trat de establecer una misin; y no dudo que, si l hubiera
vivido, se hubiese cuidado un poquito mas, podria haber tenido su obra uu xito feliz. Tenia su disposi-
cin un gran nmero de cautivos libertados, los que hubiera podido hacer miembros de una familia
cristiana Siempre que vayis una colonia donde la esclavitud exista,
encontrareis all el trabajo caro. As sucede en las cercanas del Zainbcsi y el Shinva; porque todos los bra-
zos (pie pueden dedicarse al trabajo son esportados en esclavitud, y de esta manera no queda all nadie para
la precisa labor del pais.
El electo del trabajo del esclavo sobre el esclavo mismo, es tambin digno de notarse; porque ellos, pobres
gentes! hacen lo mejor que pueden, y esto es, no hacer nunca nada, si pueden dejar de hacerlo. Esto es
muy natural, y yo tambin baria lo mismo. Pero cuando les asalariamos por un mes, son los criados mas
serviciales y atentos del mundo. La esclavitud es por consiguiente un error trascendental.
(*) El Doctor Livingstonc habia establecido una misin al norte de la colonia del Cabo, en un lugar lla-
mado Kolobeng. Esta casa de misiones lile asaltada y robada por los hostiles Dutch Bocrs. Despus de lo
cual el Doctor Livingstonc penetr mas al norte hacia el inferior central, hasta que hall naturales que no
haban tenido roce alguno con los traficantes blancos de la costa sudeste ni de la del oeste.
(i
26
El Dr. Livingstone concluy especificando algunos otros productos del Africa ; protestando contra la mez-
quindad de esos espritus apocados, que, mientras claman continuamente que la " Caridad comienza por la
casa," ni ejercitan la virtud all, ni cu ninguna otra parte; y manifestando con urgencia que el Africa es
acreedora la proteccin de Inglaterra.
NOTICIA RECIENTE DE LA COSTA OCCIDENTAL DEL AFRICA.
S
E ha recibido una carta muy interesante del obispo Crowther, negro de pura raza, en la que da una relacin
._ satisfactoria de su primera espedicion al Nigcr, desde que sali de Inglaterra en el ltimo Agosto. El
obispo da cuenta de la distribucin de muchos de los regalos que llev consigo, que le han sido de grandsi-
ma utilidad para formar nuevas casas de misiones, y para obtener una concesin de tierra del Rey del pnis
de Igra, y para reconciliar un jefe hostil de la Delta, el cual est ahora cu relaciones amistosas con los
misioneros.
El vapor correo real " Armenian," que vino de la costa occidental del frica y arrib Liverpool el 10
ltimo, trajo la noticia de la muerte del explorador Africano el lamentado Doctor Baikie, que falleci de un
pequeo ataque de fiebre y disentera en Sierra Leona el dia 30 del pasado Noviembre. La mala anterior
trajo la noticia de qne el Doctor Baikie, despus de residir y viajar por seis aos cu el interior de frica, y
despus de haber establecido una colonia de naturales sobre la continencia del Nigcr y del Chadda, habia
vuelto Lagos el din 21 de Octubre bordo del buque de guerra " Investigator," que ha navegado en corso
400 millas por el Nigcr. El Doctor Baikie pensaba volver Liverpool por el ltimo correo; pero vindose
obligado ordenar y arreglar la acumulacin de sus colecciones, hechas durante un viaje de seis aos por
un pais incivilizado, tuvo que permanecer en la costa hasta el prximo correo. Este caballero unci cu
Arbroufh, Escocia, y estudi la carrera de medicina en la universidad de Edinburgo. A su muerte podra
contar unos cuarenta aos de edad.
En Whydah habia unos 1500 esclavos con grilletes punto de ser embarcados. El buque de guerra
" Zebra " permaneca fuera del puerto, y sus botes estaban cruzando' en busca del esperado barco negrero,
que, segnn dicen, es un vapor de grandes dimensiones, que ha hecho varios viajes con xito, y causado
nuestros cruceros grandes pero vanos esfuerzos para aprehenderlo en varias ocasiones.
NOTA.Para la completa lectura de las precedentes relaciones del Doctor Livngstonc, vase el " Anti
Slavery Reprter " de Octubre 1864 y Febrero 1865, peridico mensual bajo los auspicios de la " British
and Forcign Anti-Slavery Socicty," publicado en Londres, New Broad Street, N ? 27.
NUEVAS NOTI CI AS DE LOS ESTADOS UNI DOS DE AMRI CA
ACERCA DEL ASUNTO DE ESTE FOLLETO.
W
ASHINGTON, Estados Unidos de Amrica, Febrero de 1865.El Honorable Mr. Sinnncr ha so-
metido la deliberacin del Senado la siguiente proposicin :
" Que el Congreso declara por lo tanto que la denda emprstito de los Estados rebeldes es simplemente
una operacin de la rebelin, que los Estado Unidos nunca podrn, bajo ninguna circunstancia, reconocer
en ninguna parte ni de modo alguno."
El Senado ha aprobado esta proposicin.
Marzo.La Casa de los Representantes ha concurrido cu la aprobacin de la antedicha resolucin del
Senado.
LA ESCLAVITUD ABOLI DA EX LOS ESTADOS L'.VIDOS DEL NORTE DE AMRICA.
El 31 ilc. Enero (le 18(55, por una mayora de 112 votos contra 67, la Casa de los Representantes en Con-
greso aprob, como una enmienda de la Constitucin, la proposicin siguiente :
"Se ha .resucito por el Senado y la Casa de los Representantes de los Estados Unidos de America en
Congreso reunido, concurriendo dos terceras partes de ambas Casas, que los siguientes artculos sean pro-
puestos los Legisladores de los varios Estados, como una enmienda de la Constitucin de los Estados
l ui dos : la cual, despus de ratificada por tres cuartas partes de dichos Legisladores, ser vlida para todos
los casos y efectos (pie haya lugar, como parte de dicha Coustillicin, saber:
" Articulo 13, Seccin la. Ni la esclavitud, ni la servidumbre involuntaria, esrepto como un castigo
por crimen, podrn existir en los Estados Unidos, ni cu otro lugar alguno sujeto su jurisdiccin.
" Seccin 2a.Kl Congreso tendr poder para hacer obligatorio esle artculo por una legislacin especial."
Vara que la abolicin de la esclavitud en toda la jurisdiccin del gobierno federal, basta donde pueda ser
efectuada por la legislacin, tenga lugar sin demora, ha sometido el Honorable Mr. Siunuei' ciertas propo-
siciones al Senado, con el fin de que solamente los Estados representados actualmente en el Congreso sean
reconocidos como en derecho para ser consultados sobre una enmienda de la Constitucin.
De hu (Males proposiciones, una declara que "cualquiera otra ley exigiendo la participacin de los Esta-
dos rebeldes, ademas de no ser lgica ni razonable, es daosa en sus consecuencias, por cuanto todos los
recientes decretos presidenciales, incluyendo el de la emancipacincomo tambin todos los actos recientes
del Congreso, inclusos los que crean la deuda nacional y establecen la circulacin nacional,y asimismo
tollos los tratados recientes, comprendiendo el celebrado con la (rail Bretaa para la cstiucion del trfico
de esclavos, han sido hechos, decretados, ratificados respectivamente sin ninguna participacin de los
Estados en rebelda."
LOS ESCLAVOS EMANCIPADOS EN OEORCIA.
El General Shcnnan, en su orden reservando localidades especiales para los negros emancipados, dice,
que cuando un negro se hubiere alistado en el servicio militar de los Estados luidos, podr acomodar su
familia cu uno cualquiera de los establecimientos de negros, su eleccin, y adquirir una casa propia y todos
los (lemas derechos y privilegios de un colono, como si estuviera presente cu persona. Del mi smo modo
pueden los negros establecer sus familias, y despus empicarse bordo de las lanchas caoneras, cu la
pesen, en la navegacin de las aguas interiores, sin que pierdan por esto ningn derecho la tierra
cualesquiera otras ventajas derivadas de este sistema.
Publicado en Enero de 18(55.
El Coronel Eaton, Superintendente General de los emancipados, cu el departamento del Teiiuessee y el
Estado de Arkansas, hace la siguiente interesante relacin :
" Esta Superintendencia, comprendiendo el territorio dentro de las lneas de nuestro ejercito, cont en su
solicitud durante el ao pasado, 113,(50 emancipados.
"Estos ahora estn colocados como sigue : en el servicio militar, como soldados, cocineros, asistentes de
oficiales y trabajadores cu los varios departamentos del estado mayor, 41, 150; cu ciudades, en plantaciones
y cu aldeas de emancipados, 72,500.
" De estos, 02,300 estn sostenidos enteramente por s misinos, romo plantadores, artesanos, cocheros,
carreteros, ta., conduciendo empresas por cuenta propia como trabajadores asalariados.
" Los 10,200 restantes reciben su subsistencia del Gobierno. 3,000 de estos son individuos de familias
cuyos cabezas se ocupan en plantaciones, y tienen bajo cultivo 4,000 acres (*) de algodn, [jara indemnizar
al Gobierno por su presente subsistencia, de los primeros productos de la cosecha. El resto 7,200 incluye
los pobres, como son los ancianos, los tullidos y enfermos ; y los empicados en cuidarlos. Pero aun estos
ltimos no estn sin producir, sino (pie tienen actualmente bajo cultivo 500 acres de grano, 700 de vegetales
y 1,500 de algodn, ademas del trabajo en aserrar maderas, &a.
" -Mas de 100,000 acres de algodn estn repartidos bajo cultivo: de estos, sobre 7,000 estu cultivados
y arrendados por negros.
"Seria imposible al presente manifestar con exactitud la cantidad de madera cortada por la gente en esta
superintendencia.- debe ser enorme. El pueblo ha recibido de ! 2-i dolais por cada montn de lea (cord) pa-
ra collar. Esta madera ha sido de una utilidad importante pura las operaciones comerciales y militares en el rio.
"De los 113,650 emancipados arriba dichos, 13,320 han estado instruyndose; de los cuales, unos4,000
han aprendido leer bastante bien, y sobre 2,000 escribir."
A. P. Ketchum, Registrador, dice al Brigadier General R. Saxton, Gobernador Militar, en Beaufort, Caro-
lina del Sud:
(*) Acre, ntd.da Inglesa de tierra, equivalente 4,840 varas cuadradas.
2S
" Es un hecho satisfactorio, que donde el negro enuincijmdo est establecido en hacienda suya propia,
prospera; (pie es mas feliz y ambicioso ruando se le permite ser independiente, que cuando csl retenido
como un simple trabajador por el hombre blanco."
E S MAL T O DE UX DI SCURSO PRONUNCI ADO POCO HA POR EL GENERAL I I VTLEK EX T.OHVEI.I.,
MASSACHI ' SEI TS.
Por los trabajos de este ao (1864) hemos demostrado (pie la poblacin esclava arrendataria del Sitd,
puede sostenerse por s misma, aunque no comprendiendo una grande proporcin de hombres sanos y robus-
tos, liemos ahorrado de las raciones solas del Gobierno, que debiau darse ellos, 100,000 dollars, v todo
esto cu dos distritos, (estando incluidas las mujeres y nios emancipados, en nmero de 80,000).
Dentro del misino espacio de tiempo hemos conseguido demostrar que estos negros son capaces de recibir
educacin.
Ayudados con el trabajo voluntario de preceptores benvolos del Norte, millares de nios han aprendido
all leer, y tambin adultos, que nunca habi ti leido hasta ahora: as el negro ha sido habilitado para la
nueva condicin de libertad y ciudadana que ha sido elevado.
Tales son algunos de los resultados de esta guerra !
ESTKACTO DE ALGUNAS Ol l SERVACI OXES ESCRI TAS DES P UES DE UNA VI SI TA I. OS
ESTAl l LELI . MI E. Vr OS DE EMANCI PACI ON DK VI RGI NI A Y CAROLI NA, ;
1") DI CI EMBRE 18B4.
I,a rspericncia de cada (lia y las observaciones sobre el terreno han continuado mi conviccin del valor de
la raza Africana en nuestro pas y del brillante porvenir, fecundo cu buenos resultados, que se le ofrece.
(.'reo (pie esta raza es de gran valor industrialmentc, y que posee aquellas cualidades de alia y corazn,
que harn de ella un elemento de fuerza y hermosura en la nueva nacin, cuyas murallas se estn fabricando
cu tiempos calamitosos. Sin embargo, ninguna profeca de mal agero ha sido proferida con mas empeo
en este pais por un tercio de siglo, que la de la holgazanera de los negros, si llegaban ser inmediatamente
emancipados.
Ahora se han emancipado inmediatamente muchos centenares de miles, cu medio de las escenas de guerra
nunca favorable para el adelantamiento: y con que resultado industrial? Trabajar la gente emancipada V
Los millares de pequeas cabanas con bien cultivados terrenos su alrededor, que han aparecido sbitamente
sobre los campos desolados por las marchas y combates de los ejrcitos, y la actividad conque los negros son
empicados en todas partes, asi por simples particulares, como por el Gobierno, servirn de suficiente respues-
ta. Todo cuanto previamente sabia de odas, me ha sido abundantemente continuado por las profundas ob-
servaciones que he podido hacer.
Yo he vivido tiempo airas en cabanas de madera y rodeado de privaciones, en establecimientos fronterizos;
pero nunca lie visto tanta fuerza de voluntad ni valor tan indomable en la construccin de casas entre los
otros hombres blancos, como he observado por todas partes entre los emancipados.
" Vd. se aplica mucho," dijo el otro din urja preceptoril cu Norfolk (Virginia) un muchacho de 20 aos,
recin escapado de las inmediaciones de Cliarlcslon (Carolina del Sud). ".Mrs. respondi l,
brillando su rostro perfectamente negro, "Yo estar ardientemente fervoroso." dicho con propiedad,
no solo por el mismo, sino por sil raza, la cual con l csln pisando los nuevos senderos del conocimiento.
Decir (pie nuestras escuelas han sido prsperas, es lo menos que de ellas se puede decir. Tenemos muchas,
muchas escuelas, y su buen xito pondr ampliamente el sello la sabidura de un pueblo que se levanta as
al conocimiento y la vida.
De la correspondencia del "New York Tribuuc."]
Nueva Orinan. Louisiana, 20 de Enero 18f>5.-Los plantadores de este Estado, que han sido tales toda
su vida, y los improvisados del Norte que han venido aqu recientemente para hacer dinero, parecen estar
bastante animados, pesar de la perdida universal (de plantas dcxilgodon) sufrida el ao pasado. He ha-
blado con muflios que estn envueltos en deudas por la prdida aludida, los cuales creen que la estacin
venidera compensar lo pasado, y que con su abundante producto sern realizadas sus esperanzas (de ganar).
Vna cosa es cierta ; (pie la grande objecin hecha contra el sistema del trabajo libre, saber, (pie los negros
no trabajaran sino por fuerza, ha quedado destruida. Yo estoy cu comunicacin casi diaria con ancianos
plantadores toda su vida.- hombres nacidos y asociados en el Sud, quienes me dicen que han bailado con
sorpresa los trabajadores contentos y obedientes, y (pie en muchos casos el inters cu la cosecha recojida
lia incitado al trabajo alegre muchos (pie, bajo el sistema opresivo, eran intiles y de ningn valor. Debe
tambin tenerse presente, que los negros emancipados que trabajaban en nuestras plantaciones de la Loui-
siana el ao pasado eran pagados en parte con ropas y provisiones, y teuian que serlo ademas con un conve-
nido tanto por ciento de la suma realizada sobre la cosecha que se exportase. Los emancipados compren-
dieron perfectamente este arreglo con sus empleadores, y la esperanza de una remuneracin crecida hacia
29
aligerar sus manos para el trabajo y brotar de sus labios numerosas canciones. La pobre gente estaba
demasiado esperanzada ! El gusano y las heladas destruyeron sus brillantes perspectivas : ellos vieron que
los elementos estaban en contra suya. Frustradas sus esperanzas, no se quejaban sin embargo, sino que
sobrellevaron sus perdidas con paciencia, y estaban prontos para empezar de nuevo, nados en sus fuertes
brazos y recin adquirida libertad, y esperando salir en bien con la bendicin de la Providencia.
CONDUCTA DE LOS EMANCIPADOS EN SEA ISLANDS.
[Correspondencia del " Star.' ]
El progreso de los emancipados establecidos en las islas (Sea Islands) es muy favorable. Durante 1863 y
1864 Eduardo S. Philbrick se empic en el cultivo de algodn en este distrito. En 1863, aunque la siembra
tuvo lugar tarde, las plantas fueron remunerativas y la cosecha tan abundante como se deseaba. El ao pasado
las plantas fueron muy bien cultivadas y prometan una buena cosecha hasta el mes de Agosto, cuando un
enemigo conocido aqu como el " ejrcito gusano" (army worm) barri todo el Sud, visit las semillas
sembradas por los emancipados, y destruy al o menos una mitad de las plantas. Este enemigo del planta-
dor de algodn no es por fortuna un visitador frecuente, y por esto se alimentan grandes esperanzas para el
ao prximo. Aun en 1864 se obtuvieron no menos de 160 balas de este algodn de buena calidad, ha-
bindose vendido un poco 2J dollars la libra, La suma invertida en salarios durante el mismo ao fu
sobre 30,000 dollars. El trabajo hecho por los emancipados se pagaba en metlico al fin de cada mes, y
los cultivadores negros se provean para sus necesidades domsticas de un almacn establecido por Mr.
Philbrick. All principio los pobres emancipados compraban harina de trigo, como un manjar delicado des-
conocido para ellos en los dias de su esclavitud; despus carne y mejores vestidos. Al paso que obtienen
propiedad, se multiplican rpidamente sus necesidades, y al presente estn llenando sus cabanas con art-
culos de utilidad domstica, gozados hasta ahora solo en el Norte, donde han prevalecido las ideas de los
Yankees, mientras cubren sus mesas con una variedad de alimentos saludables completamente desconocidos
para esta pobre gente durante los dias de su opresin y cautiverio. El negro del Sud, cuando esclavo, poda
solamente recrearse con dos gneros de viandas: por seis meses del ao se alimentaba con patatas dulces y
por los seis restantes se le permita regalarse con el " honiiny," comida de maiz machacado. Por las
facturas de las remesas embarcadas de tiempo en tiempo durante los dos aos pasados, aparece que se han
llevado las plantaciones libres de Mr. Philbrick los siguientes gneros, que se han vendido todos :361
barriles de melaza, 149 barriles de arroz, 95 barriles de azcar, 140 cajas de velas, 60 cuvanos de loza,
130 cajas de jabn, 416 barriles de harina y galleta, 54 fardos de tabaco; ademas de grandes cantidades
de gneros secos y ropa, sombreros y gorras, tocino ahumado, carne, cerdo, arenques, haleches, objetos
de madera y cofres, importando todo la suma de 61,249 dollars. En adicin esto, que se ha vendido todo
los emancipados, acaba Mr. Philbrick de cargar y despachar otro cargamento, por valor de 24,350
dollars, para surtir sus almacenes vacos. Estos negros emancipados han adelantado tan rpidamente que
muchos de ellos disfrutan ya no solo de los artculos de primera necesidad, sino tambin de las comodidades
y placeres de la vida. En las Sea Islands no se han empleado esclusivamente los emancipados en el cultivo
del terreno. Se han establecido all escuelas que presentan hoy un aspecto el mas favorable, y Mr. Phil-
brick me dijo que casi todos los nios de 10 aos de edad que encontr durante el ao pasado saban leer inte-
ligiblemente,que los nios tienen un grande inters en sus libros, y asisten las escuelas con regularidad, po-
niendo todos los medios posibles para presentarse decentes}' limpios donde quiera que se requiere la atencin
y disciplina. H visitado muchas de estas escuelas, y puedo dar testimonio del mtodo admirable con que
son dirigidas, as como del celo y capacidad de sus profesores. A estas escuelas debe la nacin mirar para
la regeneracin del Sud. Aparecen all un movimiento y una animacin acerca de la raza de color que pro-
meten una especie de posicin ventajosa para su progreso en el estado de emancipacin. Con respecto
ellos no debe temer la nacin: ellos formarn un pueblo campesino industrioso, alegre y prspero. Yo he
visto ya los resplandores de la inteligencia en millones de frentes.
ESTItACTO DEL DISCURSO I NAUGURAL DEL PRESI DENTE LINCOLN
EN 4 DE MAUZO DE 1865.
" Una octava parte de toda la poblacin de los Estados Unidos, eran esclavos de varios
colores, no distribuidos generalmente sobre la Union, sino colocados en la parte del Sud.
Estos esclavos formaban un peculiar y poderoso inters. Todos saban que este inters
vendra causar de algn modo una guerra. Fortalecer, estender y perpetuar este inters,
era el objeto por que queran los insurrectos dividir la Union con guerra; mientras que el
Gobierno no sostenia otro derecho que el de restringir el engrandecimiento territorial de
ella. Ninguna de las partes esperaba la magnitud duracin que ha llegado ya; nin-
guna de las dos previo que la causa de la guerra pudiera cesar antes de que cesase la mis-
il
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ma guerra. Cada una esperaba un triunfo mas fcil, y un resultado menos radical y
asombroso. Ambas leen la misma Biblia y oran al misino Dios. Cada una invoca su
ayuda contra la otra. Parecer estrio eme algn hombre se atreviera pedir la asistencia
de un Dios justo, en adquirir por violencia el pan del sudor del rostro de otros hombres;
pero no juzguemos, para que no seamos juzgados. Las splicas de las dos no podan ser
escuchadas; ninguna de las dos lo ha sido plenamente, porque el Todopoderoso tiene sus
propios inescrutables designios. " Ay del mundo por causa de los escndalos, porque ec
necesario que vengan escndalos; pero, ay de aquel hombre por quien el escndalo viene."
Si suponemos la esclavitud en Amrica como uno de esos escndolos que es preciso que
vengan, y que habiendo continuado por el tiempo prescrito, es ahora la voluntad de Dios
que desaparezca,y que l da ambos, Norte y Sud, esta guerra terrible, como era debido
aquellos por quienes el escndalo vino, comprenderemos claramente que hay algn desa-
cato los atributos que los creyentes en Dios vivo le atribuyen siempre. " Nosotros espe-
ramos con ansia, nosotros rogamos con fervor que desaparezca cuanto antes este terrible
azote de la guerra; pero si la voluntad de Dios es que contine, hasta que se hunda la
riqueza amontonada por los esclavos en 250 aos de trabajo no recompensado, y hasta que
cada gota de sangre vertida con el ltigo, sea pagada por otra, vertida con la espada; como
se dijo 3000 aos atrs, as debe decirse aun hoy, que los juicios del Seor son verdaderos
y justos al mismo tiempo. '
" Sin rencor hacia nadie, con caridad para con todos, con firmeza en lo justo, tal cual Dios
nos lo hace ver, trabajemos para poner fin la guerra que nos aqueja, para cicatrizar las
llagas de la nacin, para cuidar de aquellos que han sobrellevado los combates, y de las
viudas y huertanos, y hacer todo lo que conduzca alcanzar y conservar una paz justa y
eterna entre nosotros mismos y con todas las naciones."
APNDI CE.
i .
D
CESE que recientemente, en el Senado de Madrid, el Sr. Ministro de Marina, contestando al Sr. Po-
sada Herrera, ha espresado las siguientes ideas sobre el asunto de la emancipacin:
" Lejos de m la idea de declararme defensor de la esclavitud. La obra de la emancipacin es la obra del
Cristianismo, ni tampoco puedo negar que es una parte muy esencial de la doctrina evanglica. Sin em-
bargo, cuando el Cristianismo fu anunciado, la mayor parte del gnero humano era esclava. Donde
penetr primero la predicacin del Salvador r
1
En esta masa de esclavos; no obstante la historia no nos
ofrece ni un solo ejemplo de alguna insurreccin de tsclivos."
Ahora nuestros lectores comprendern fcilmente que tales premisas, como estn aqu admitidas por el
Ministro de Marina, conduceu conclusiones enteramente opuestas las que l se esforz en inculcar en
aquella ocasin.
Si los esclavos, siendo proslitos Cristianos, se vean por el espritu de su religin coartados de rebelarse
contra sus amos gentiles, con cuanta mayor razn no serian tambin coartados los amos (algunos de los
cuales eran asimismo proslitos) de llegar ser continuar siendo dueos de esclavos, como lo ordena el
Cristianismo, mandando' que hagamos con todos los hombres como deseamos que hagan con nosotros
mismos? i
Y si la obra de la emancipacin es la obra de Cristo, cuya es la obra de cazar esclavos, y la de forzarlos
despus por largas horas al trabajo diario, hasta que la muerte arranca las vctimas de las manos de sus
opresores ?
Pero tos hombres y mujeres sujetos la servidumbre no eran los solos convertidos, cuyos corazones fue-
ron renovados bajo la primera predicacin del evangelio por el poder transformador del amor de Cristo,
puesto que el apstol Pablo, dirigindose Filemon, y evidentemente confiado en que lo cumplira, exige
31
de l que reciba Ousiino, no como un siervo sino como un hermano amado; tambin el mismo
apstol manda que todo aquel que invoque el nombre de Cristo debia separarse de la iniquidad; sin em-
bargo, el Ministro de Marina ignora con respecto Espaa que despus de haber abrazado profesado el
Cristianismo fu cuando ella se emple en el maldito trafico de esclavos y estableci la iniquidad de la es-
clavitud por una ley.
Ademas, las naciones gentiles de Grecia y Roma, con respecto la condicin usual de la servidumbre,
nunca atrepellaron los derechos de Ja humanidad con la misma estension que lo han hecho muchas naciones
llamadas Cristianas despus del descubrimiento de la Amrica, y como lo hacen aun hoy en Cuba y el Brasil.
Hemos leido que el Sr. Ministro de Marina ha dicho tambin que la mayora de los esclavos recien im-
portados de frica eran idlatras y hasta canbales.
'focante al eaubalismo y otras brutalidades, en cualquier grado que prevalezcan, hemos manifestado eu
las precedentes pginas que deben su origen probablemente las iullueucias viciosas del trafico de esclavos
estrangero, esforzndose los Africanos en imitar, como ellos imaginan, las costumbres de una raza la vez
mas poderosa y mas corrompida. Sea esto como quiera, no puede alegarse ninguna razn vlida favor de
un pueblo realmente cristiano para prolongar una injusta y no compensada servidumbre, para no resti-
tuirlos de una vez, si ellos lo pretirieren, al pais de donde fueron arrancados por la violencia.
No es tiempo el presente para medias medidas de justicia limitada, ni para pretextos especiosos que sirvan
de escusa para diferir la justicia inmediata por un decreto de emancipacin.
La sangre de millares y la afliccin de millones pueden ser motivo suficiente para- que se ejecute cuanto
antes el juicio por tanto tiempo diferido.
Espaoles! desde que Inglaterra y Francia abolieron la esclavitud, mas de 30,000 esclavos, segn el
cmputo hecho, han sido anualmente desembarcados cu Cuba, y sin embargo no ha crecido con esto el n-
mero de la poblacin. Tul es la horrible destruccin de la vida humana en Cuba! (u nos admira,
pues, que eu frica sean por todas partes considerados los Europeos como canbales ?
II.
Aun mas recientemente ha aparecido en los peridicos una carta del Senador Sr. Olzrga aceptando la
presidencia de la " Sociedad Abolicionista Espaola." En cuya carta se hallan espresiones de simput i
i.-; a los muy y por largo tiempo oprimidos Africanos, espresiones que le hacen honor como hombre y como
]' Utico. Nosotros sin embargo no podemos dejar de espresar un sentimiento profundo porque esa sociedad
tenga por presidente cualquier hombre que se manifieste l mismo como opuesto un acto inmediato de
completa justicia en la abolicin de la esclavitud; convencidos, como estamos, de que la esperieucia de-
muestra que la abolicin inmediata es no solo practicable sino realmente la mas ventajosa para todas las
parles interesadas. Pues es sabido que bajo los arreglos de una abolicin gradual, el espritu de los regla-
mentos es evadido en la prctica, la intencin burlada ; y como bis amos de esclavos viven en la esperanza
de un paso retrgrado hacia la esclavitud legalizada, ni se preparan, ni se prepararn s mismos ni sus
esclavos para las futuras r liciones mutuas en un estado de libertad. Dejando aparte la consideracin de
los derechos de la Relig'ou y de la moral, cualquiera (pie lea las memorias de las profundas investigaciones
de Mr. Oliustud sobre lo resultados econmicos de los trabajadores esclavos eu los Estados l nidos de
Amrica, hallar abundantes pruebas de que para todo amo de esclavos benigno (al menos) seria mus pro-
vechoso emplear los esclavos como trabajadores libres, adecuada y puntualmente retribuidos. Puede ser
quj no suceda as con respecto la ganancia inmediata para aquellos tenedores de esclavos, que los hacen
trabajar hasta una muerte prematura, reemplazndolos eou otros recin importados de frica; pero nosotros
no creeremos que tanto el Sr. Olzaga como el ministro de Marina permitiesen que los intereses resultados
basados eu una prctica tan criminal pudieran influir en sus opiniones acerca de los intereses respectivos de
los esclavos y sus dueos. Debe, siiicmbargo, tenerse presente siempre que, eou respecto la compensacin,
est de parte del esclavo la primera y suprema reclamacin.
III.
Mientras estaban en prensa las anteriores pginas, se ha recibido la noticia del asesinato de Abrahuiu
Lincoln, Presidente de los Estados Unidos del Norte de Amrica. Hombre que entre los potentados con-
temporneos Uo ha tenido superior en la verdadera sabidura, con la cual estabau combinados un genio tan
agradable, tal dulzura de carcter, tal desnudez de rencor y de egosmo y tal amor la justicia, que'eu todos
los corazones, Cscepto en aquellos de la malignidad mas diablica, habra desarmado el odio y la mala volun-
tad. Parece Como que el martirio de ese hombre justo era necesario para convencer al insensible y al egois.a
del gnero humano, de las profundidades de la depravidad eu que se hallan sumergidos los que, sin la apolo-
ga de herencia, se han hecho defensores y partidarios de un crimen tan horrendo contra el hombre, la
esclavitud.
Por causa de sus preeminentes virtudes le odiaba el mundo! Durante su carrera oficial fu atacado por
grande nmero de periodistas de Amrica y de Europa con incesante falsedad, irrisin y mofa.
Siendo ultrajado, l no devolvi el ultraje. Grande es seguramente su recompensa eu el cielo.
El miserable asesino y sus cmplices, hombres de corazn depravado, como deban serlo ya previamente
por el progresivo poder del pecado, no son dignos de nuestra atencin. Ellos son ulrira censurados fuerte-
mente por aquellos mismos periodistas y corresponsales malvados, quienes por sn incesante malignidad y
calumniosas mentiras contra el Presidente (im din, pretendiendo ridiculizarlo por incompetencia, otro,
denuncindole por abuso de poder), son realmente los autores responsables de ese crimen tan atroz.
Cuando ser qne llenen tambin estos la medida de su iniquidad? Ya han resumido ellos su camino en
tal crimen, y los mas viles y sin pudor hasta se han atrevido espresar en su impotente malicia, la esperanza
de que los distinguidos y patriticos varones, los generales Grant y Sherman, puedan arrancar el Gobierno
de manos de sn Presidente legal. Aadiendo el insulto la injuria, han tenido la desfachatez de elogiar las
virtudes del mrtir, ninguna de las cuales quisieron reconocer, mientras en su carrera pblica estaba l tra-
bajando por el bien de sn patria y del gnero humano, bajo el peso de no ordinarias tareas oficiales. Y sta
su alabanza no dimana de amor alguno la virtud, no; es el mero artificio de calumniadores habituales,
fingiendo presentar un contraste, para daar de esta manera, cnanto est en su poder, la reputacin
influencias de su sucesor el actual Presidente.
Los verdaderos amigos de la libertad y felicidad del gnero humano, no quedarn en el desaliento; ellos
recordarn que los que tuvieron el acierto de reelegir Abraham Lincoln para Presidente de los Estados
1 nidos en medio de las ansiedades de una terrible y prolongada guerra civil, eligieron tambin para Vice-
presidente Andrs Johnson con un presentimiento solemne de la probabilidad de la muerte del primero, y
aun podemos decir que apreciando bien el carcter del ltimo, como en preparacin para un evento tan
calamitoso.
Confiamos en que el actual Presidente no frustrar las esperanzas de sus electores. El respeto ellos y
s mismo le bar emular en amor al bien de su patria y de los oprimidos en todas partes, el ejemplo de su
mrtir predecesor.
Quiera Dios concederle en abundancia todo lo que le hace falta. Y los que amanan al hombre y reveren-
ciaban al Gobernador justo, (pie ha pasado del trabajo la recompensa, adnense ahora con mayores- esfuer-
zos para completar la obra benfica por la que l muri. No ofendamos sn sagrado espritu ebi nuestra
indecisin frialdad. Que las palabras pronunciadas por l, cuando su cruel muerte estaba ya premeditada,
permanezcan vivas en nuestra memoria. Sobre las tumbas de los muertos en Gettysbe g, el Presidente
Lincoln dijo:
" Nos ot ros podemos aadir muy poco honor est os nobl es muert os. Lo que mas bi en
nos i ncumbe nosotros, es, dedi carnos la obra que el l os tan nobl ement e comenzaron ; es
consagrarnos enteramente la causa por la cual han dado el l os hasta la l ti ma medi da de
su amor; es resolver nobl ement e que la causa por la que el l os pereci eron no muera; y ase-
gurar tanto cuanto est en nosotros, que el gobi erno' ' del "puebl o por el puebl o y para el
puebl o, no perecer j amas sobre la tierra. "
Y en otra ocasin, cuando ya estaba designado para el sacrificio, dijo con respecto la emancipacin :
" Si este pa s no puede salvarse sin renunciar" i esc pri nci pi o, y o quisiera ser asesi nado
i nmedi at ament e, mas bi en que abandonarl o Nada he di cho, si no
aquel l o por l o que estoy cont ent o de. vivir, y de morir tambi n, si esa es la vol unt ad de
Di o s . " ' . . . . . .
Un la celestial .Terusalen entre los espritus de los justos, hechos ya perfectos (Ilcbr. xu. , 23), l velar
Insta su cumplimiento, por el progreso de su no terminada obra, con mas poder sin duda para ayudar su
triunfo, del que posea mientras habitaba su mortal cuerpo.-
Otro otros de los mas eminentes y fieles Itepblicos de este gran Gobierno Federal, podrn caer bajo los
golpes de conspiradores asesinos; esto solamente har el triunfo cvontnul mas completo. Por cada vciinia
as sacrificarla, diez tan voluntarias y capaces estarn prontas para llevar"'cl manto, porque al fin estn
envueltas en l no solamente la futura libertad y felicidad de los Africanos, sino de la humanidad entera. ,
IV.
La Conferencia de los Pastores de las dos Iglesias Evanglicas Catlicas y nacionales de Francia, ha en.
viado ' Mrs. Lincoln una carta de psame, que concluye as!:
" Nosotros rogamos Dios que os consuele como El solamente puede consolar, y que os muestre, por la
fe. aquel cuya prdida lloramos con vos, en aquella gloria eterna del reino celestial, donde Dios congrega
todos sus hijos, ilustres obscuros, al rededor de Jesucristo, que dio su vida por la salvacin del mundo.
Rogamos asimismo, que la indignacin causada por tan abominable crimen, no cambie los pensamientos de
caridad que pueden coronar la obra de la libertad. Complete Dios esa obra, y derrame sus bendiciones sobre
el pueblo de los Estados Unidos tan cruelmente atribulado; sobre vos, seora, de cuya afliccin participa-
rnos; y sobre tantos millares de almas que han ofrecido el tributo de sus sufrimientos en la convulsin de
su patria."