El Divorcio En El

Nuevo
Testamento
Pastor Rogelio Aracena L.
Licenciado en Teologa
M.A. Consejera Psicolgica Familiar
Un taller LOGOI

El Divorcio En El
Nuevo Testamento
Las declaraciones en los evangelios
Mateo 5

El contexto del pasaje es el Sermn

del Monte, bien llamado por
algunos telogos La declaracin
de principios cristianos
(Dr. Stanley Jones)

Jess claramente establece su posicin

frente a la ley y los profetas:
No pensis que he venido para abrogar
(KATALO soltar, deshacer, demoler,
destruir) sino para cumplir
Por cierto os digo que hasta que pasen el
cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde
pasar (PARERJOMAI pasar junto,
descuidar, apartarse, desobedecer)
Mateo 5: 1718
Concordancia Strong #2647 y #3928

Para Jess, Deuteronomio 24: 13

era claro y contundente.

Carta de divorcio
Poder casarse por segunda vez

El ahora trata el asunto del divorcio:

Osteis que fue dicho: No meters
adulterio. Pero Yo os digo que cualquiera
que mira a una mujer para codiciarla, ya
adultero con ella en su
corazn
Mateo 5: 27

Referencia al mandamiento de xodo 20:14

NAF Cometer adulterio, apostatar,
fornicar MOIJEO. En el griego, cometer
adulterio, adulterar.
(Strong # 5003, Strong # 3431)

Jess aplica el mismo sentido a un deseo de

la mente, tanto si es casado o soltero.
Usa la palabra cualquiera (TI PAS O : Todo
el que). Al decir cometi adulterio, implica
inmoralidad Sexual (PORNEIA).
Violacin del mandamiento Exodo 20: 14

Tambin fue dicho: Cualquiera que repudia a

su mujer, dle carta de divorcio a no
ser por causa de fornicacin (PORNEIAS)
Mateo 5: 31 2

Observacin
El conflicto al debatir la palabra
fornicacin, usada en el
contexto de adulterio ha
abierto un gran debate:

En las leyes occidentales, la palabra

fornicacin ha venido a ser
entendida como pecado sexual
cometido por personas solteras.
Este no es el sentido bblico

La palabra PORNEIA, describe en la

Biblia pecado sexual en general:
Incesto I Corintios 5: 1
De cierto se oye que hay entre
vosotros fornicacin, tanto que
alguno tiene la mujer de su padre

a)

b.) Homosexualismo Judas 7

Como Sodoma y Gomorra habiendo
fornicado e ido en vicios contra naturaleza
C.) Adulterio Jeremas 3: 1
Dicen: Si alguno dejare a su mujer y
yndose sta de el se juntare a otro
hombre Volver a ella mas? Tu pues
has fornicado con muchos amigos

La

palabra MOICHAO (adulterio) hace

referencia a algo mas aparte del pecado
sexual. El pacto matrimonial esta siempre
presente:

Se cometi infidelidad sexual

Se viol el pacto de compaerismo
(son dos) introduciendo una tercera
persona en el pacto
Esta tercera persona, reemplaza al
compaero o compaera de la
juventud

La causa del problema es PORNEIA

El resultado es MOICHAO.

Cul es la razn de Jess

debatiendo este tema?

En el I Siglo, prevaleca la escuela de Hillel

(Divorcio por cualquier causa) y a esta
Jess refuta apoyando la estrictez de la ley
y su aplicacin.
Si no hay la causal de adulterio, el divorcio es
invalido, el pacto matrimonial contina. Si la
divorciada (por cualquier causa) an con
carta de divorcio en la mano, se casa con
otro hombre, comete adulterio (MOICHAO).

Marcos 10: 11 12
En el versculo 2, los fariseos hacen
una pregunta que no tiene sentido:

Es licito al marido repudiar

su mujer?

La ley lo autorizaba. El asunto de

ellos es:

Lo podemos hacer por

cualquier causa?

Jess ya haba establecido su posicin en el

Sermn del Monte. En los versculos 11 y
12, Jess toca una situacin ajena a la
cultura Juda:

Y si la mujer repudia a su marido y

se casa con otro, comete adulterio

a) La mujer juda no poda tomar la

iniciativa en cuanto a divorcio, las

romanas y griegas si, y por cualquier
causa.

b) La escuela de Hillel era consonante

en la cultura GrecoRomana, la de
Shammai no

a) El divorcio solo es valido por una

causa adulterio, caso contrario es

invalido

Lucas 16: 1617

Pero mas fcil es que pasen el
cielo y la tierra, que se frustre
una tilde de la ley.
Todo el que repudia a su mujer,
y se casa con otra, adultera; y
el que se casa con la repudiada
del marido, adultera

El autor es Griego, afirma haber investigado

diligentemente antes de escribir (1: 14 )
No menciona el Sermn del Monte ni la
clusula de excepcin de Mateo 5. Su
silencio es aprobacin
Reitera el concepto de Jess respecto a la
validez de la ley. Por lo tanto, reconoce
Deuteronomio 24: 14

El trasfondo es la situacin cultural

Greco Romana y la prevalencia de
la escuela de Hillel.
El divorcio por cualquier causa
Si no esta la clusula de excepcin el
divorcio es invalido y la divorciada al
casarse comete adulterio (MOICHEO)

La Clusula De Excepcin
Mateo 19:7

Le dijeron: Por qu pues

mando Moiss dar carta de
divorcio y repudiarla?

Jess contesta que Moiss permiti, (no

mando), por la dureza de corazn de los
hombres judos. (Dejaban o despedan
sus mujeres por cualquier causa o
castigaban la infidelidad con la muerte)
El mandamiento no fue para satisfacer los
caprichos de los hombres (Escuela de
Hillel) sino para proteccin de las mujeres
(Escuela de Shammai)

Y yo os digo que cualquiera que

repudie (APOLSE) a su mujer,
salvo por causa de fornicacin
(PORNEIA), y se casa con otra,
comete adulterio (MOIKATAI)
Mateo 19:9

Jess al usar la palabra cualquiera (todos),

habla no solo a los judos principalmente,
oponindose rotundamente al divorcio
por cualquier causa.
Adems su interpretacin de cosa
indecente (Deuteronomio 24: 1-4) Es la
PORNEIA que causa el MOICHAO
(Pecado sexual que Implica caer en
adulterio)

Observacin
La pregunta y la respuesta no esta en el contexto
de la etapa del compromiso matrimonial, sino
cuando el matrimonio esta consumado y en
curso
Le dijeron sus discpulos: si es as la condicin del
hombre con su mujer, no conviene casarse
Mateo 19: 10

En otras palabras: Dado que la mujer tiene la

tendencia a conservar el matrimonio

Hay que aguantrsela toda la vida

El Apstol Pablo y
El Divorcio
El contexto es una Iglesia que se ha
expandido y ya no solo hay judos, sino
gentiles paganos que se han convertido.
Vienen de una cultura mas liberal en cuanto
a las relaciones matrimoniales. El divorcio
es permitido por cualquier causa y la mujer
puede tomar la iniciativa en el.
Predomina entre los judos la escuela de
Hillel apoyando y enseando el divorcio
por cualquier causa.

El Apstol Pablo y
El Divorcio
Pero a causa de las fornicaciones
(PORNEIAS: Inmoralidad sexual)
cada uno tenga su propia mujer
I Corintios 7:
2

a)

Hay una situacin de libertinaje sexual

b)

Los matrimonios de un solo cnyuge

creyente abundaban y llegaban a la
Iglesia despus de varios divorcios y
relaciones indebidas

c) La vida cristiana implicaba cuestionar sus

situaciones deshacer una situacin

invalida desde el punto de vista cristiano,
volver a su primer cnyuge?

Cada uno en el estado en el que

fue llamado, en el se quede
I Corintios 7: 20

Y si una mujer tiene marido que

no sea creyente, y el conciente en
vivir con ella, no lo abandone
I Corintios 7: 13

Observacin
Lo importante en este pasaje, es definir
dos grupos de personas diferente a las
cuales Pablo se refiere:
Pero a los que estn unidos en
matrimonio, mando NO YO SINO EL
SEOR. Que la mujer no se separe del
marido y si se separa (CHORISZEMAI:
Separacin, ruptura, desvinculacin que
resulta en

Observacin
divorcio), qudese sin casar (AGAMOS:
No casada, sin compaero el pacto se ha
roto) o reconcliese con su Marido
(KATALLASO: Cambiar, intermediar,
reestablecer, restaurar relaciones,
enderezar las cosas) y que el marido no
la abandone (AFIEMI: Enviar, en varias
aplicaciones. Salir abandonar, dejar
despedir entregar)

La NVI traduce AFIEMI como divorcio

I Corintios 7: 1011

Pablo se refiere a creyentes que estn

unidos en matrimonio y les recuerda el
ideal monogmico: una sola carne. Su
enseanza es consonante con la de
Jess en los evangelios: lo que Dios ha
unido, no lo separe el hombre
No menciona la clusula de excepcin: a no
ser por causa del adulterio. Su silencio
aprueba y respalda lo enseado por
Jess.

En el matrimonio cristiano se aplica tambin

la clusula de excepcin, puesto que el
adulterio rompe el pacto matrimonial.
Pero el creyente debe permitir el espacio
para la reconciliacin. Un segundo
matrimonio, an por cusa valida, impide
una restauracin, pero

Cunto tiempo hay que esperar?

Si la reconciliacin no se da por parte
del ofensor?
Si la conducta que empujo al divorcio,
continua?
La parte ofendida debe resignarse a
esperar toda la vida?

El cnyuge ofendido, creyente, tiene la

opcin valida de perdonar luego de un
proceso de restauracin, o rehacer su
vida en un segundo matrimonio.
Caso contrario, la clusula de excepcin
de Jess no tiene sentido.

Y a los dems YO DIGO, NO EL

SEOR: si algn hermano (creyente)
tiene mujer que no sea creyente, y
ella conciente (SUNEIDOKEI: Pensar
en comn, en bien de, asentir
sentirse grato, complacer) en vivir
con el, no la abandone
I Corintios 7:
12

Los dems Es un segundo grupo integrado

por aquellos que estn en el matrimonio
desigual.
Un creyente con un no creyente. Un judo
con un pagano, un pagano convertido a
Cristo y su cnyuge que desea seguir
siendo pagano. La Iglesia se vuelve
universal y no solo una extensin del
judasmo

Pablo usa su autoridad apostlica para

definir situaciones que Jess no toco ni
discuti.
a.

El respondi cuestionamientos sobre la

ley y el divorcio, pasaje que regulaba
el matrimonio entre creyentes
profesantes.
Deuteronomio 24: 14

b.

El estaba preocupado de reiterar los

principios bsicos del matrimonio
dados a Adn

Eran situaciones nuevas en la Iglesia. Esta

tenia que ver con el divorcio. Un creyente
contemplando la posibilidad de
divorciarse de su cnyuge no creyente:

Poda haber un proceso de restauracin a la

aplicacin de la disciplina de la Iglesia a un
no convertido ?
El cnyuge ofendido poda intentar
reconciliacin, perdn, restauracin con el
ofensor?
El cnyuge creyente deba aceptar su
situacin como la voluntad de Dios ?

El Consejo de Pablo al
Cnyuge Creyente
Si consiente el no creyente en vivir con el
creyente no lo abandone. Haga todo lo
posible por mantener su matrimonio y
ser testimonio para el
Consentir: Es un trmino jurdico. Desea
seguir como pagano, pero cumple sus
deberes como esposo, padre y provee
ropa, comida y amor a su cnyuge

Si no consiente: Infidelidad, incumplimiento

de su obligacin en el pacto
matrimonial.
Toma la iniciativa de separarse:

Pero si el incrdulo se separa (CHORIZO:

separarse mediante el divorcio).
Seprese. (Chorizo) El hermano o
hermana no esta sujeto a servidumbre
(DEDOULOTAI: no ha sido esclavizado)
en semejante caso, sino que a paz nos
llam Dios. (EIRENE: Paz como resultado
de vivir bajo el gobierno de Dios)
I Corintios 7: 15

Adems, se aplica la vigencia de la

clusula de excepcin: a no ser
por causa del adulterio. El
cnyuge creyente puede hacer
uso de esa opcin vlida

Para pensar
El Pastor David Hormachea,
ampliamente conocido en Amrica
Latina, menciona en su libro Una
puerta llamada Divorcio, en la
pagina 90 lo siguiente:

Para pensar
Debo reconocer que durante aos estos
versculos impactaron profundamente
mi vida, porque todas mis respuestas
eran un S legalista.
Tambin debo reconocer con dolor que
por aos mi posicin fue legalista y falta
de gracia. Una de las razones era que no
haba dedicado el tiempo necesario

Para pensar
para estudiar el tema y llegar a mi
propia conclusin. Me arrepiento por
haber asumido una posicin muy
diferente a la de Jesucristo. Por aos
condene al que sufra por su divorcio
y me duele no haber actuado con
gracia