1936. La Corua. Causa sobre injurias al Jefe del Estado, proferidas en discurso del Sr.

Goicoechea en mitin celebrado en el Teatro Rosala de Castro de esta Ciudad, la maana del 19 de enero actual. ARG, AT(Causas), 2.977-55. Se inicia el sumario incoado por el Juzgado de Instruccin del Distrito de la Audiencia mediante un oficio del fiscal jefe, Gustavo Varela Radio, de 21 de enero de 1936 dirigido al juez de instruccin de guardia: Remito a V.S. la adjunta comunicacin del Excmo. Sr. Gobernador civil, acompaada de un nmero del peridico "El Ideal Gallego" correspondiente al da de hoy, a fin de que se sirva instruir el correspondiente sumario toda vez pueden ser consideradas como delictivas las frases a que se refiere la mentada comunicacin. El oficio del gobernador civil, Jos Cobreros, tambin de 21 de enero de 1936 enviado al fiscal, dice: Iltmo. Sr.: Por si constituyera hecho delictivo, y a los efectos procedentes, remito a V.I. un ejemplar del peridico "El Ideal Gallego" que se edita en esta capital, donde en la ltima plana aparece un discurso pronunciado por el Sr. Goicoechea en el Teatro Rosala de esta ciudad el da 19 del actual, donde aparecen palabras ofensivas para la ms alta magistratura de la Nacin. En este ejemplar de El Ideal Gallego de 21 de enero de 1936, del que se inserta slo el bifolio en el que aparece la primera y ltima pgina, aparecen otras noticias. En la siete el intento de asalto al local de F.E. de las J.O.N.S. y en la primera una nota del S.E.U. de Santiago Desde un peridico gubernamental se injuria a Isabel la Catlica "S.E.U. de Santiago de Compostela, 18 de enero de 1936. Sr. director de EL IDEAL GALLEGO. Muy seor mo: Le ruego y agradezco la insercin en el peridico que Vd. dirige de la siguiente nota: En el nmero correspondiente al da 16 del actual de "El Pueblo Gallego" ha aparecido un artculo firmado por A. Villar Ponte en el que ataca, denigra y pretende rebajar al ms nfimo nivel moral, al mayor valor espiritual de la Historia de Espaa: Isabel "La Catlica". No repara en llegar a la mentira y a la calumnia para hacer poltica en derredor de tan excelsa figura. Produce extraeza e indignacin que, en un peridico dirigido y editado por y para espaoles, de derecho al menos, se d cabida a una pluma antinacional. Por todo esto el "Sindicato Espaol Universitario de Santiago de Compostela", y en nombre de los de Espaa y en especial de los de Galicia, una vez ms, se ve en el deber de hacer pblica la condena de todos aquellos elementos que ms o menos

subrepticiamente laboran contra la unidad de destino de su Patria. Por todo esto le anticipa gracias y queda suyo affmo. s.s.q.e.s.m. Por la Cmara Sindical El Jefe del S.E.U. A. VZQUEZ DE CAL Puerta de la Pea, 2-bajo. ARRIBA ESPAA!!! En la ltima pgina, la 8 aparece la noticia que ocupa casi toda la sbana y una fotografa con el teatro abarrotado e incluso gente de pie en la pasillo central y lateral derecho que se ve: Por falta de sitio se qued mucho pblico sin asistir al mitin de Renovacin Espaola en La Corua Valiente censur certeramente al laicismo oficial, y Goicoechea se mostr partidario de la unin para salvar a Espaa Con el teatro abarrotado de pblico se celebr en el Rosala de Castro el acto organizado por el Bloque nacional. Diez minutos antes de la hora sealada para el comienzo fueron cerradas las puertas del coliseo, pues haca ms de media hora que todas las localidades y pasillos estaban totalmente ocupados. Mucha gente se qued sin poder entrar. Los vivas a Gil Robles, Calvo Sotelo y a la unin de las derechas eran contestados clamorosamente. Al aparecer los oradores, el pblico les tribut una estruendosa ovacin. Pasaron unos minutos antes de que se hiciese el silencio. Por fin, el presidente de Renovacin Espaola de La Corua, don Ramn Bermdez de Castro, pudo hacer uso de la palabra. Pronuncia un patritico discurso y, con gran elocuencia, presenta a los oradores seores Valiente y Goicoechea, siendo muy aplaudido. Termina dando lectura a una carta del Conde de Vallellano, en la que ste justifica su ausencia. En servicio de la noble causa que defendemos --concluye-estamos dispuestos a ofrendar tranquilidad, vida y hacienda. (Muchos aplausos). JOS M VALIENTE Me doy cuenta de mi posicin actual en la poltica espaola, yo s que no puede haber progreso en Espaa como no haya un reverdecimiento en las intelectualidades, como no haya un desencastillarse fcilmente de conceptos y prejuicios que deben estar en la mente de la juventud sujetos a constantes revisiones. Con la mayor modestia quiero traer a este acto una inquietud catlica, una inquietud religiosa porque me parece

fundamental en esta campaa contrarrevolucionaria recordar principios inmutables. Yo no voy a tratar de cmo se va a ir a las elecciones, de cmo va a ser la unin de las derechas: yo lo que quisiera es empezar a sembrar en vuestros mpetus la inquietud de cristianos. A m lo nico que me preocupa como joven, con las ventanas de mi espritu abiertas al porvenir y sin responsabilidad alguna en estos momentos por lo que deba hacerse en Espaa, a m lo que me preocupa es lo que van a hacer en Espaa las derechas unidas al da siguiente del triunfo. Y como vamos a triunfar, porque el triunfo va a nacer del alma de cada uno de nosotros y como las derechas van a ir unidas, yo pregunto: Para qu los masones? (Voces: No). Yo quiero que empecemos a pensar que es lo que debe hacerse en Espaa despus del triunfo. Hay que ir, seores, a la sustitucin total del sistema poltico. El sistema poltico espaol de hoy es la desembocadura de todo el liberalismo. Qu es el liberalismo? El liberalismos es una consecuencia de la reforma protestante. Qu fue la reforma protestante? Los principios fundamentales de la Reforma son estos dos: el libre examen y la predestinacin; cada cual los interpreta con arreglo a su entendimiento, pero el destino del hombre est marcado y es infalible. Frente a eso se levant precisamente Espaa que fue la nacin campen de la contrarreforma. Frente a la predestinacin, la responsabilidad, el libre albedro, la libertad del hombre; frente al libre examen que todo lo hace depender de la razn, la existencia de una verdad objetiva inspirada por Dios y promulgada por Dios. Por eso la Iglesia catlica, servida por Espaa entonces, servida por la Monarqua espaola, fue campen de la libertad. Consecuencia de este racionalismo teolgico vino despus el racionalismo poltico por medio del liberalismo que impone la secularizacin de la vida y que nada tiene que ver con la libertad ni con las formas polticas democrticas; no tiene nada que ver con una mayor o menor intervencin del pueblo en la gobernacin del pas, no. El liberalismo consiste en afirmar que sobre la razn del hombre, sobre la voluntad de la nacin, no hay Dios, no hay ley, no hay moral, no hay verdad objetiva, y precisamente todo eso es consecuencia de la Reforma. Por eso digo que Espaa fue campen de la Contrarreforma. Estoy convencido de que la Reforma en poltica ha hecho crisis, en estos momentos de crisis de espiritualidad, Espaa va a ser en el mundo la nacin de la contrarrevolucin. Porque esta es la hora de la contrarrevolucin, es la hora del antiliberalismo, es la hora del antiprotestantismo, es la hora de Cristo en la sociedad y en la colectividad. (Grandes aplausos). Se refiere al Concilio de Trento y afirma que Espaa no fue a Amrica con ansias imperialistas. Ya deca Isabel de Castilla que ella no quera esclavos para la Patria sino almas para el cielo. (Aplausos). Yo s que mi Patria fue a Amrica por esto; de ah que el imperio espaol fuese un imperio espiritual como no ha habido otro en el mundo. Por la misma causa fuimos a Lepanto y por idntico motivo peleamos ocho siglos contra la Media Luna. Espaa ha estado siempre en el primer puesto de la lucha contra los herejes. Y otra vez Espaa va a saltar a la primera fila de la contrarrevolucin que amenaza a todos los pases del mundo y salvar la civilizacin. (Muy bien. Ovacin). Lo primero que hay que hacer es dar un sentido religioso a la vida, llevar la Religin a la vida pblica porque no se puede tolerar, catlicos que me escuchis, que se diga:

"Eso para la vida privada; eso para cuando llegue la primera comunin de la nieta o el aniversario de la abuelita". Cristo debe estar en la sociedad, porque es la Verdad, la Justicia y la Caridad. Es preciso llevar un sentido religioso a la vida. Deca Voltaire en uno de aquellos das crudos en que su mueca era ms fra que de ordinario: "Bonito papel va a hacer Dios dentro de veinte aos!" Pensaba desterrarlo de la sociedad. Pasan justamente veinte aos, el mismo 25 de febrero, y aquella mueca de Voltaire se acaba para siempre. Y Dios ha muerto? A poco de instaurarse la Repblica en Espaa, se pretendi abrir un surco profundo en la conciencia nacional. El jefe del Gobierno dijo desde la cabecera del banco azul que Espaa haba dejado de ser catlica. Espaa haba dejado de ser catlica oficialmente porque no creo que pretendiesen otra cosa. Espaa ha dejado de ser catlica? (Voces: No). Lo que yo os digo es que en Espaa hay poca densidad en el pensamiento catlico y poca tensin poltica en las almas de los catlicos. Hay que ser catlicos con todas sus consecuencias, lo mismo en la vida privada que en la vida pblica. (Grandes aplausos). El laicismo pretendi arrojar a Dios de la sociedad, pero el Estado no puede ser ateo, as como tampoco puede serlo el individuo. El Estado tiene obligacin de profesar la verdadera religin. Y quin me puede decir a m que los que ahora nos ponemos en pie de guerra no podemos hacer que el Estado espaol vuelva a ser un Estado catlico? Dice que los ricos han abusado de los pobres y que, como consecuencia natural, los pobres se han unido y van contra los ricos. Ya tenemos frente a frente en esta inmensa batalla al capital y al trabajo y, ganen los unos o ganen los otros, la civilizacin corre peligro de hundirse, porque si ganan los de arriba no dejarn jams levantar la frente a los de abajo y si ganan los de abajo arrollarn por muchos aos a los de arriba y triunfen unos u otros, en una forma u otra, siempre se saldr perdiendo. Y todo por falta de justicia y por falta de moral. Dice Santo Toms que el salario es un acto de justicia y que la justicia es funcin del Estado. Por eso un Estado catlico, un Estado depositario de la Justicia, un estado que sea verdaderamente seguidor de las doctrinas evanglicas es el nico que puede imponer la justicia a los de arriba, puede satisfacer las ansias de justicia de los pobres y el nico que puede imponer con mano dura la ley, la justicia y el sacrificio a los de arriba. Slo hay tres pases en el mundo que tienen el monopolio de la enseanza por el Estado: Mjico, Rusia y nuestra Espaa. Espaa entre estos dos desgraciados pases! Ni en la misma Alemania ocurre este fenmeno con todo su racionalismo pantesta! Ataca duramente la ley del divorcio y pregunta: Cmo puede tolerarse que el hombre deshaga lo que Dios une? Cmo puede tolerarse que los hombres rompan un vnculo hecho a los pies de un altar? Ataca el sufragio universal y dice que a las Cortes deben ir las representaciones de las Universidades, de la Iglesia, de las Academias, de intelectualidad, pues hay que suponer que no se limiten slo a defender sus intereses materiales ya que son lo palpitante de la nacin y tiene por misin hacer llegar las inquietudes espirituales, sociales y polticas al Gobierno. Tambin ataca el actual sistema parlamentario y, al referirse a los regmenes polticos, recuerda unas palabras de Len XIII, que dice que "todo rgimen poltico es aceptable siempre que queden a salvo los derechos de la Religin y los de Dios. Mas hay que tener en cuenta que si la revolucin prefiere la

Repblica y la masonera prefiere la Repblica por algo ser. En Espaa no puede haber una repblica gobernada por monrquicos como Thiers quera para Francia. Pensad, jvenes, en la tradicin de nuestra Patria, catlica y espaola siempre, pero pensad honradamente, estudiad, leed y vosotros mismos veris qu es lo que ms conviene a Espaa. Iremos todos unidos a las elecciones a triunfar, a vencer la revolucin, pero despus impongamos un nuevo Estado, impongamos una correccin absoluta de la poltica espaola. Poned a Dios sobre todo, a los pies de Dios Espaa y, si la experiencia os ha aleccionado, trabajad por la restauracin de nuestra vieja Monarqua. Ha vuelto a sonar la hora de Espaa en el mundo. Dios en la sociedad, en la justicia social para los de arriba y para los de abajo, Dios en la enseanza, Dios en la familia, Dios en la poltica, y para que todo eso sea una realidad laboremos incansablemente. El grito de Espaa en el mundo no puede ser otro que el viejo grito de Por Dios, por Espaa, y por el Rey! (Grandes aplausos). GOICOECHEA Es recibido con una atronadora salva de aplausos y vtores. El pblico da muestras de gran entusiasmo. Hace veinticinco aos que por primera vez hube de dirigiros la palabra. Luchaba yo por obtener un acta de diputado en la cercana provincia de Lugo que no se asoma al Atlntico como a un abismo, pero en cambio divisa la tierra castellana como un camino; y entonces luchaba yo enfrente de un candidato republicano protegido por la Monarqua. Repaso la historia de estos veinticinco aos y recuerdo con ufana y con satisfaccin que entonces era yo catlico y catlico sigo siendo, que era monrquico y monrquico sigo siendo. Como que ostentaba la denominacin poltica para m gloriosa de maurista! La fidelidad a las enseanzas y al ejemplo de aquel santo civil, cuyo nombre no puedo pronunciar sin emocin, es lo que me permite hoy, mirando hacia atrs en mi vida, no encontrar en ella nada de que enorgullecerme, pero tampoco nada de que avergonzarme. Estis dando con vuestra asistencia a este acto una alta prueba de la conviccin de vuestros ideales. Miles de monrquicos comparecis aqu para acreditar que no os enmascaris, que no os disfrazis, que no os avergonzis de serlo. Mucho debe nuestra causa, aade, a esos colaboradores que nos han ayudado; esos nombres de Azaa, Albornoz, Lerroux y Portela, si no hubieran existido hubiese habido necesidad de inventarlos porque ellos han sido la demostracin palpable de que la Repblica es en el terreno de la experiencia lo que nosotros habamos imaginado en el terreno de la teora: la vlvula por donde se escapan como un furioso huracn todas las concupiscencias desencadenadas y todos los apetitos sin freno. (Aplausos). Ah!, me diris, es que hubo monrquicos supervivientes del 14 de abril que no han vacilado en aceptar la Repblica y sus cuerpos han quedado depositados en la orilla mientras el Rey, responsable de todo, se expatriaba. Yo envidio su condicin. All en los comienzos del siglo XIX, cuando Napolen Bonaparte quera asentar su imperio sobre las ruinas de la Monarqua, quiso rodearse para que fuesen sus servidores de treinta chambelanes. Sucesivamente fueron negando su concurso los hombres ms ilustres de la antigua nobleza y Napolen slo obtuvo el asentimiento de los detrictus del antiguo rgimen. Cuando le preguntaban cmo se haba rodeado de aquellas personas, Bonaparte contestaba con una frase lapidaria:

--Porque los que he encontrado tienen la traza necesaria para servir y el hbito de la servidumbre. Espaa es indiscutible que atraviesa uno de los momentos ms difciles. La lucha electoral evidencia la existencia de un problema de ser o no ser. De la contienda electoral va a salir Espaa o para siempre redimida o para siempre arruinada. Cules son los enemigos con los que va a ser necesario combatir? Vedlos ah, en la unin de izquierdas alineados en formacin de batalla, con un programa aparente e hipcrita. Pero no nos dejemos engaar. Los enemigos de Espaa son tres: el primero que quiere privarla de su fe que equivale a tanto como a destruir su alma; el segundo que quiere privarla de su personalidad que equivale a tanto como a destruir su cuerpo; el tercero que trata de destruir su unidad. Ya elocuentemente los denunciaba Valiente en su discurso: laicismo, marxismo y separatismo. El primer enemigo es el laicismo. Habris odo predicar la supuesta accidentalidad de las formas de Gobierno, pero el laicismo es un problema palpitante que afecta a vuestras creencias y a vuestros sentimientos y que, como ningn otro, est proclamando cmo no es nunca accidental lo que se refiere a la forma de Gobierno. Y ahora os digo: repasad el mapa de Europa y de Amrica donde existen Repblicas y Monarquas y presentarme un solo ejemplo de una Monarqua que sea laica o de una repblica que no lo sea. Qu quiere decir eso? Pues quiere decir que son dos contenidos ideolgicos opuestos y como a tales hay que juzgarlos. No se puede ser accidentalista en la forma de Gobierno. Se me dir que el laicismo est hoy refugiado en la letra que parece muerta de muchos artculos de la Constitucin (el artculo 3, el 26 y el 48) pero yo os dir que mientras estn vigentes esos artculos, la persecucin contra la Iglesia estar, no extinguida, sino suspendida meramente. La vigencia de esos artculos autoriza todos los atropellos, todos los desafueros, todas las violaciones de la justicia que consideramos imaginables para el porvenir. Este es el problema. El laicismo tiene una organizacin potente que le sirve de apoyo, que est introducida en todos los organismos del Estado y esa organizacin no es otra que la masonera y es la masonera como elemento sostenedor del laicismo el enemigo al que hay que combatir. En un libro del exministro de la Gobernacin seor Salazar Alonso se dice que las tres figuras representativas de la masonera espaola son el actual presidente del Consejo seor Portela, don Diego Martnez Barrio, jefe de Unin Republicana, y D. Augusto Barcia su lugarteniente en el mando de las fuerzas republicanas de izquierda. Y yo me pregunto: Todava podemos con paciencia sufrir la infiltracin de la masonera en los diversos organismos del Estado; todava podemos contemplar sin protestas demasiado ruidosas como la masonera dicta esos artculos de la Constitucin que convierten al Estado en un organismo laico; pero cmo es posible que sigamos consintiendo el espectculo vil, que no se tolera en nacin alguna, de que los Cuerpos armados estn minados por las organizaciones secretas? (Aplausos). Y ya lo veis; esas organizaciones secretas no se contentan con contar en el Estado Mayor del Ejrcito con nombres abundantes, los imponen adems para el ejercicio de los mandos ms altos. Y ya habis contemplado cmo al autor de los pactos con los insurrectos comunistas y socialistas de Oviedo se le condecoraba con la laureada de San Fernando mientras que a los dems oficiales del Ejrcito se les otorgaban recompensas formularias. Pero la vergenza ha tenido que convertirse en indignacin al ver que ese hombre ha sido elevado a la categora ms alta del Ejrcito, sin duda para que contine en ella su labor tenebrosa y pacte con la revolucin porque la masonera no descansa y ser la

ruina de Espaa si Espaa no acaba por imponerse y la disuelve. (Ovacin). Dice que la masonera no es un espectculo risible como muchos creen, sino que se trata de una organizacin secreta. Cita el ejemplo de Hungra a cuyo pas el Gobierno de los Estados Unidos, por influencias masnicas, le influa ciertas condiciones para concederle un emprstito. Tambin dice que en la restauracin monrquica de Grecia jug un papel muy importante la masonera. Quiz tambin se acerquen los defensores de las logias masnicas en el extranjero a figuras egregias para murmurar en sus odos como un susurro "T sers rey", pero yo s porque conozco bien a mis augustos desterrados, la contestacin que les dar: "Yo fui el Rey que consagr Espaa al Corazn de Jess. (Grandes aplausos). Yo fui el Rey que hizo siempre los mayores esfuerzos desde el Trono en provecho de la causa catlica. Yo deseo asentar mi prestigio sobre la alianza del altar y la corona, porque para m sin la cruz la corona carecera de remate y sin la corona la cruz carecera de cimientos. (Muy bien. Muchos aplausos). Yo no s lo que el porvenir o los designios de la Providencia me reservarn; ser Rey o no lo ser, pero mi calidad de catlico no la abandonar jams porque ser catlico es ser espaol por partida doble. (Ovacin). El segundo de los enemigos que hay que combatir es el marxismo. Se refiere a la campaa de difamacin del Ejrcito. Se refiere a la campaa difamadora del Ejrcito emprendida por los extremistas y dice que todas esas extralimitaciones que se atribuyen a la fuerza armada no pasan de la categora de leyenda porque no han tenido realidad. (Vivas al Ejrcito, a Primo de Rivera, al general Sanjurjo y al augusto expatriado). Esos tres vivas comprendan exactamente mi pensamiento: el viva al general Primo de Rivera es el recuerdo del pasado; el viva Sanjurjo equivale a incorporar el 10 de agosto al presente porque sin el 10 de agosto no se hubiera comprendido el 19 de noviembre (gran ovacin y vivas a Gil Robles) y el viva al augusto expatriado representa la esperanza del porvenir que a Espaa aguarda. Yo juro ante Dios que no quiero Espaa para la Monarqua, sino que quiero la Monarqua para la grandeza de Espaa. (Aplausos). [El prrafo que sigue aparece recuadrado a lpiz rojo] Se refiere al separatismo regional y dice que ste es un producto de la Repblica, fomentado por la proteccin oficial, empezando por el cargo ms alto que es la Presidencia de la Repblica. (Se produce un pequeo incidente, siendo expulsado del Teatro el perturbador. Quien no encuentre gratas nuestras palabras, dice el seor Goicoechea, puede retirarse). [Hasta aqu lo destacado en rojo]. Sigue atacando al separatismo, remontndose al pacto de San Sebastin. Los tres enemigos de Espaa tienen una significacin y un smbolo que yo he de decir sin que me cohba la presencia del delegado gubernativo, presencia que para m es innecesaria desde el momento en que impongo a mis palabras una censura con la mxima cortesa y los mximos respetos. (Muy bien). Pero tengo obligacin de decir, porque faltara a mi deber como patriota si no lo hiciese, que la lucha actual est entablada entre Espaa y el cuerpo electoral por un lado y el Jefe del Estado por otro. (Ovacin). Por algo el artculo 81 de la Constitucin dice que el primer problema que tienen que resolver las Cortes nuevas es averiguar si la disolucin ha sido bien o mal decretada y que en este segundo caso se impondr la destitucin del Presidente. (Aplausos). Y yo digo que eso es lo que Espaa anhela y lo que nosotros, si obtenemos vuestros sufragios, haremos efectivo en las Cortes. (Ovacin).

El problema de la unin de derechas tiene tres aspectos diferentes que es necesario analizar, y yo lo voy a hacer con toda claridad. Primero--Programa de la unin de las derechas. Segundo--Elementos componentes de la unin de las derechas. Tercero--Compromisos post electorales, una vez que se haya obtenido el triunfo. Si nosotros hemos de combatir a los enemigos de Espaa, si hemos de ser a la vez antilaicistas, antimarxistas y antiseparatistas, no podemos tener ms programa que uno: sustituir por otra la vigente Constitucin del 31. Y ese programa slo se puede cumplir de un modo: realizndole inmediatamente y sin prdida de tiempo; es decir, convirtiendo las Cortes futuras en Cortes Constituyentes, pasando por encima del artculo 125 y dando inmediatamente una nueva Constitucin a Espaa. Y puesto que os he dicho que la personificacin simblica de los tres enemigos est en el cargo del Poder, y el artculo 81 seala cul es el procedimiento para exigir a ese Poder la debida responsabilidad, es necesario que el programa de reforma constitucional se inicie con la destitucin del Presidente de la Repblica. Elementos componentes de la unin de derechas. Ya dije que la hora es demasiado grave para que nosotros podamos poner vetos a nadie. Cuantos sinceramente acepten un programa antimarxista, antilaicista y antiseparatista pueden y deben figurar a nuestro lado. Yo no opongo a esa regla general ms que una limitacin: que no seamos tan cndidos que con el pretexto de allegar fuerzas, vayamos a alimentar las de nuestros adversarios o a salvar nufragos como esos que se llaman mauristas, grupo capitaneado por un hombre que es una viviente contradiccin, porque se llama Miguel y no es un arcngel (risas), se llama Maura y no es precisamente don Antonio. Y hay otros grupos polticos de los cuales yo dije en las Cortes, con aquiescencia general, en momento que los adversarios podan contestarme, que eran en los mbitos del pas una sombra sin realidad, pero que en la gobernacin del Estado eran una realidad llena de sombras. (Muy bien). Compromisos postelectorales. Yo hago justicia a la buena fe y a la rectitud de todo el mundo. Trataremos como hermanos que comulgan en el mismo ideal a los restantes grupos de derechas, as como a los elementos afines que con nosotros se alen. Yo hubiera querido, y en ese sentido dirig mis esfuerzos, que hiciramos lo posible por hacer que se repitiera el esfuerzo estril del 19 de noviembre de 1933. Triunfamos en las urnas, llegamos a las Cortes y nos separamos, tomando cada cual su rumbo, como si la suerte futura de Espaa no nos interesase. Eso hay que evitarlo. Si los restantes grupos de derechas que tienen con nosotros ms vnculos doctrinales que con los partidos republicanos, consideran precisa una labor previa constituyendo un Gobierno de monrquicos dentro del rgimen republicano, nosotros cooperaremos a ello, que por Espaa estamos dispuestos al sacrificio. (Muy bien. Aplausos). Pero a la vez que nadie imprima determinado rumbo sin contar con todos los elementos de la unin, porque estos componentes no sern ms que la voz de Espaa y es Espaa la que tiene derecho a imponer su voluntad.

Promete el seor Goicoechea volver a La Corua antes de las elecciones, para pronunciar una conferencia con el fin de corresponder a la amabilidad de pblico tan numeroso y entusiasta como el que hoy le escucha. Termina su discurso con el siguiente prrafo: Espaa quiere volver a ser, quiere encontrarse a s misma, y Espaa, con el esfuerzo de su voluntad, se salvar porque tiene el recuerdo y la conciencia de sus grandezas histricas. (El pblico aplaudi con mucho calor y entusiasmo, siendo esta una de las principales caractersticas del acto celebrado el domingo en el Rosala). Por auto de 21 de enero de 1936 el juez Jos Snchez Guisande dispone la incoacin del correspondiente sumario para averiguar y hacer constar el hecho denunciado as como su autor o autores. El 27 de enero de 1936 comparece ante el mismo juez, "D." Santiago Lozano Garca, de 32 aos, casado, periodista, vecino de La Corua habitando en Teresa Herrera 16, y dice: Que es Director del peridico local "El Ideal Gallego": que ha sido el mismo declarante quien asisti al mitin celebrado en el teatro Rosala de Castro de esta Ciudad el da diecinueve de los corrientes, y recogi las frases pronunciadas por los diferentes oradores, transcribindolas luego al hacer la resea de aquel acto, en el nmero de aquel peridico correspondiente al veintiuno siguiente, uno de cuyos ejemplares obra unido a este sumario. Que al recoger el prrafo que se estima delictivo, sin duda hay una deficiencia de expresin, porque la censura se refiere a actuaciones anteriores al momento de ocupar el cargo de Jefe del Estado, su actual titular: que el nico propsito del periodista fue facilitar al pblico una informacin, sin que entrara en su nimo, ni en su intencin menoscabar en lo ms mnimo la Autoridad y el prestigio de esta Alta Institucin de la Repblica que, como todas, el peridico por su matiz de orden guarda una actitud de absoluta correccin. Leda se ratifica, y firma despus de S.S. y doy fe. Siguen las firmas. Por providencia de 21 de febrero de 1936, ya del juez accidental Luis Lpez Giavina, se acuerda recordar al juez decano de los de Madrid el cumplimiento del exhorto que se le haba hecho para que declarase Goicoechea. El 29 de febrero de 1936 y en vista del decreto de Amnista de suspenden las diligencias y el juez accidental del Distrito de la Audiencia, Luis Lpez Giavina declara terminado el sumario. Elevado el asunto a la Audiencia, pasa a informe del teniente fiscal Rafael Alonso y Prez-Hickman, que en 12 de marzo de 1936, dice:

El Fiscal interesa la aplicacin de la amnista de 21 del pasado a la presente causa 37/36 [de] Audiencia. La Sala asume la peticin dictando el auto correspondiente: AUTO <AUDIENCIA PROVINCIAL> <Seccin 1.> <Seores:> <D. Hilario N. de Cepeda> <D. Policarpo F. Costas> <D. Antonio Sanz> La Corua, veinticuatro de Marzo de mil novecientos treinta y seis. VISTO el Decreto de amnista de veintiuno de Febrero ltimo; y RESULTANDO que a juicio del Sr. Fiscal procede aplicar los beneficios de aquella disposicin al hecho que origin la formacin de esta causa. CONSIDERANDO que el delito de injurias al Jefe del Estado, base de este sumario, es de carcter poltico-social, por las circunstancias en l concurrentes, motivacin y bien jurdico lesionado, por lo que procede sobreseerse libremente esta causa. POR APLICACIN del Decreto de amnista de veintiuno de Febrero del corriente ao, se sobresee libremente esta causa con declaracin de las costas de oficio; y comunquese esta resolucin al Instructor a los efectos oportunos. Lo acordaron y firman los Seores expresado al margen. Siguen las firmas.