UNIVERSIDAD YACAMB VICERRECTORADO DE INVESTIGACIN Y POSTGRADO INSTITUTO DE INVESTIGACIN Y POSTGRADO

FUNDAMENTACIN EPISTEMOLGICA DEL ENFOQUE CUANTITATIVO EN LAS CIENCIAS SOCIALES: POSITIVISMO Y RACIONALISMO

Participante: Vanessa Barrera Profesor: Mauricio Villabona

Barquisimeto, Septiembre 2013

UNIVERSIDAD YACAMB VICERRECTORADO DE INVESTIGACIN Y POSTGRADO INSTITUTO DE INVESTIGACIN Y POSTGRADO

FUNDAMENTACIN EPISTEMOLGICA DEL ENFOQUE CUANTITATIVO EN LAS CIENCIAS SOCIALES: POSITIVISMO Y RACIONALISMO vaneb27@hotmail.com Dr. Mauricio Villabona: Facilitador del Seminario Avanzado de Diseos Cuantitativos de Investigacin Universidad Yacamb

Participante: Vanessa Barrera Profesor: Mauricio Villabona

Barquisimeto, Septiembre 2013

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NDICE GENERAL pp.

INTRODUCCIN EL POSITIVISMO CRCULO DE VIENA LGICO DEL

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EL NACIMIENTO DE LA FILOSOFA MODERNA: EL ENFOQUE RACIONALISTA EL ENFOQUE CUANTITATIVO

POSTURA CRTICA

REFERENCIAS

INTRODUCCIN

La transicin paradigmtica de la modernidad a la postmodernidad ha reavivado el debate acadmico sobre los enfoques cuantitativo-cualitativos como mtodos de investigacin en ciencias sociales. Desde el paradigma emergente, se critican los supuestos metatericos que fundamentan la investigacin positivista, as como la instrumentacin de la accin investigativa y el alcance de sus resultados en su intento de explicar la realidad social. En tal sentido, se cuestiona la validez epistemolgica del conocimiento de lo social producido desde la ptica del positivismo lgico en la que, por una parte, se asume la relacin sujeto-objeto como entidades independientes; y por la otra, se cuestiona el estudio descontextualizado de la realidad, la visin analtica del objeto, la supuesta neutralidad y objetividad del investigador, la cuantificacin de los resultados, la excesiva formalizacin de los fenmenos y la pretensin de generar teoras explicativas de validez universal. No obstante lo anterior, no se puede negar la influencia que todava tiene el paradigma positivista en la investigacin social, hasta el punto que en campos como la educacin y la psicologa, ms del 30 % de la investigacin que se publica actualmente en las revistas profesionales, en el contexto nacional e internacional, se realiza bajo dicho paradigma. De all que los enfoques cuantitativo-cualitativo se mantengan todava como dos opciones posibles en la investigacin social, Ruiz (2008). En este contexto, es importante sealar que los mtodos de la ciencia son slo provisionalmente vlidos, hasta que se produzcan otros descubrimientos y comprensiones que revolucionen los anteriores. La ciencia ya no se preocupa por encontrar leyes absolutas, sino por ofrecer la mejor explicacin posible sobre un universo que es visto hoy como algo abierto, dinmico y evolutivo.

El presente informe tiene por finalidad la elaboracin de un ensayo crtico con bases documentales sobre fundamentacin epistemolgica del enfoque cuantitativo en las ciencias sociales, dentro sus corrientes positivista y racionalista. En particular, se hace referencia a la obra de Echeverra El Bho de Minerva, una ventana a la filosofa moderna, de fcil comprensin para los principiantes de filosofa. El mismo, se estructur destacando el objetivo principal de cada una de las temticas estudiadas, las teoras en las que se fundamentaron los principales autores, las bases epistemolgicas, postura crtica y referencias.

FUNDAMENTACIN EPISTEMOLGICA DEL ENFOQUE CUANTITATIVO EN LAS CIENCIAS SOCIALES: POSITIVISMO Y RACIONALISMO El positivismo lgico del Crculo de Viena

El origen del Paradigma Epistemolgico Cuantitativo podra situarse en los posteriores desarrollos Positivistas del Crculo de Viena. Esto significa, que los patrones bsicos de obtencin de conocimiento nuevo son exactamente los mismos en todas las ciencias, diferencindose cada una de ellas nicas y exclusivamente en las formas especficas de alcanzar dichos objetivos. Echeverra (1997) en su obra afirma que a comienzos de los aos 20, un grupo de intelectuales vieneses se empieza a reunir semanalmente bajo el liderazgo de Moritz Schlick (1892-1936), recientemente nombrado profesor de filosofa de las ciencias inductivas en la Universidad de Viena. El grupo, que desarroll un fuerte sentido de misin e identidad, se autodenomin el Crculo de Viena, su influencia se extendi luego por Europa y Estados Unidos y sus concepciones fueron tambin conocidas bajo los nombres de empirismo lgico, empirismo cientfico y positivismo lgico. Sus miembros no eran ni escpticos, ni relativistas. Por el contrario, se caracterizaban por una postura de confiada afirmacin de la ciencia, desde la cual asuman una posicin fuertemente antimetafsica y una tajante oposicin contra todo lo que invocaba dimensiones sobrenaturales. Otro de sus rasgos, era su profunda fe en el progreso. Sus miembros acusaban el impacto de los recientes desarrollos registrados en torno a la teora de la relatividad por Einstein y en relacin al problema del ter por Michelson y Morley. De all que cuando invocaban la ciencia, la fsica era considerada como su expresin paradigmtica, Echeverra (op.cit). El ncleo de la posicin asumida por los positivistas lgicos era la comn aceptacin del llamado principio de verificacin. Este sostena que el significado de una proposicin es su modo de verificacin. Se entiende por modo de verificacin la manera como se demuestra que ella es verdadera; las proposiciones que no se apoyan en un modo efectivo de verificacin, carecen de sentido. Ellas requieren ser

verdaderas o falsas. Una proposicin que carece de condiciones de verificacin, no puede ser ni lo uno ni lo otro. Slo las proposiciones empricas son, por lo tanto, autnticas proposiciones: slo ellas pueden ser verificadas. Un rasgo no menos importante del Crculo de Viena es su apoyo en el anlisis lgico. Las discusiones que sus miembros emprenden se caracterizarn por su rigor lgico, por el propsito de eludir toda ambigedad. Siguiendo la tradicin inaugurada por la filosofa analtica, excluan del universo de las proposiciones significativas todas las proposiciones de existencia. Todo enunciado deba reducirse a sus unidades lgicas ms simples, como exigencia de claridad. Para estos mismos efectos, recurran tambin al clculo proposicional, Echeverra (op.cit). Es importante mencionar, sin embargo, que el principio de verificacin comienza, con el tiempo, a exhibir y acumular problemas. El reconocimiento de tales problemas resultar importante para reorientar la discusin sobre el conocimiento hacia nuevas direcciones.

El nacimiento de la filosofa moderna: el enfoque Racionalista

Echeverra (op.cit.) seala en su obra que la filosofa moderna nace en la primera mitad del siglo XVII y desde sus inicios se muestra escindida en dos corrientes fundamentales: el empirismo y el racionalismo. Esta separacin se mantiene infranqueable, al menos hasta la segunda mitad del siglo XVIII, perodo en el que Kant emprende un notable esfuerzo de conciliacin. Desde entonces y a pesar de mltiples otros intentos por eludir esta dicotoma, ella se seguir manifestando al interior del espectro de las distintas posturas epistemolgicas pudiendo normalmente identificarse races ms empiristas o racionalistas, cuando no se trata de una opcin manifiestamente asumida. El problema que separa ambas corrientes se refiere al fundamento del conocimiento. Para los empiristas todo conocimiento se sustenta en la experiencia; para los racionalistas, en la capacidad racional de los hombres. En el caso del

racionalismo esta figura es, sin dudas, Descartes, fundador del racionalismo moderno a comienzos del siglo XVII. Segn Descartes, lo que caracteriza a las matemticas es el hecho de que ellas descansan en un conjunto restringido de principios simples, claros y evidentes para cualquiera que los examine y, una vez que ellos han sido establecidos, deduce de ellos el conocimiento de relaciones particulares o ms complejas. De la misma manera, la filosofa debiera ser capaz de deducir su conocimiento de principios o causas primeras, igualmente simples, igualmente incuestionables. Ello lo lleva a concebir la filosofa como el conocimiento de la verdad por medios de sus causas primeras, a travs de la razn y, por consiguiente, sin el recurso de la fe. No en vano Descartes es considerado el fundador de la filosofa moderna. Pero no se trata slo de excluir el recurso de la fe. Esta es sustituida por su opuesto, la duda, en el sitial del fundamento del conocimiento moderno. El pensamiento moderno, Descartes es el primero en postularlo, hace del no-saber el fundamento del saber. No se trata de propugnar la ignorancia, sino de dudar de todo lo que suponemos cierto ante la posibilidad de que pudiera no serlo. Ello significa fundar la empresa de conocimiento en un momento escptico. Descartes, sin embargo, no es un escptico y su duda no es constitutiva de su concepcin de la vida y del mundo. Se trata, como l mismo lo reitera, de una duda metdica, puesta al servicio del conocimiento y transformada en partera de la verdad. En la medida en que es necesario fundar sin apoyos previos en los principios o causas primeras de todo conocimiento, todo debe ser sometido a la duda. Razones para ello no faltan. Reconocemos que los sentidos suelen engaarnos, que el mal uso de la razn nos extrava, que no somos capaces de distinguir el estado de vigilia del estado de sueo y, por ltimo, seala Descartes, podemos colocarnos en la hiptesis de que haya un genio maligno que nos hace considerar verdadero lo que en realidad es falso. La radicalidad de la duda impone, en consecuencia, un momento escptico incuestionable, Echeverra (op.cit).

El Enfoque Cuantitativo

Surge en los siglos XVIII y XIX, en el proceso de consolidacin del Capitalismo y en el seno de la Sociedad Burguesa Occidental, con la finalidad de analizar los conflictos sociales y el hecho econmico como universo complejo. En este sentido, su racionalidad est fundamentada en el Cientificismo y el Racionalismo, como posturas Epistemolgicas Institucionalistas con un profundo apego a la tradicionalidad de la Ciencia y utilizacin de la neutralidad valorativa como criterio de objetividad, por lo que el conocimiento est fundamentado en los hechos, prestando poca atencin a la subjetividad de los individuos. Su representacin de la realidad es parcial y atomizada. El experto se convierte en una autoridad de verdad. Dentro de mtodo cuantitativo, los mtodos de recoleccin de datos se suelen presentar como procedimientos estandarizados, que tienen su propio poder interno, totalmente independiente de cualquier formulacin terica que haya contribuido a su creacin. Los instrumentos de recoleccin que se les presentan a los estudiantes son de tipo estructurado, como cuestionarios u observaciones a partir de registros sistemticos, y la manera de analizarlos resulta a travs de arreglos de carcter experimental o cuasi experimental, Pramo y Oltvaro (2006). La investigacin social cuantitativa est directamente basada en el paradigma explicativo. Este paradigma utiliza preferentemente informacin cuantitativa o cuantificable para describir o tratar los fenmenos que estudia, en las formas que es posible hacerlo en el nivel dentro de la estructuracin lgica en la que se encuentran las ciencias sociales actuales.

POSTURA CRTICA

La distincin cualitativa-cuantitativa es de poca utilidad para distinguir entre posturas epistemolgicas, por cuanto las tcnicas pueden ser intercambiables entre uno u otro paradigma. Ms que imponerse barreras en la investigacin a partir de las tcnicas de recoleccin y anlisis de la investigacin, el investigador debe buscar la forma ms efectiva de incorporar elementos de una y otra clase para mejorar la precisin y profundidad de su trabajo. No es posible adoptar supuestos rivales de los paradigmas, aunque s es posible acoger una postura de complementacin en cuanto a tcnicas de recoleccin y anlisis de informacin. Con base en los postulados y principios de los paradigmas emergentes, indagar cientficamente sobre los fenmenos sociales en particular, supone adoptar un enfoque nuevo, multidisciplinario, que abandona la perspectiva analtica y tambin la holstica, como instancias nicas y aisladas de investigacin, para sintetizarlas en un nivel de abstraccin ms alto que integra a ambas perspectivas dentro de una visin dialctica, sistmica, dinmica, que reconoce a la realidad social como un contexto caracterizado no slo las regularidades, sino tambin por procesos aleatorios y no lineales, donde impera la ambigedad y la incertidumbre, propias de los hechos complejos. Finalmente, los textos que se fundamentan en la dicotoma cualitativacuantitativa tendrn que redisearse y as, los cursos de investigacin debern ser impartidos de otras formas, es demandante la bsqueda de paradigmas de investigacin alternativos.

REFERENCIAS

Echeverra, R. (1997).El Bho de Minerva. Chile: Comunicaciones Noreste Ltda. Pramo, P. y Oltvaro, G. (2006). Investigacin Alternativa: Por una Distincin entre posturas epistemolgicas y no entre mtodos. Cinta de Moebio, marzo, nmero 025. [Revista en lnea]. Disponible: http://www2.facso.uchile.cl/publicaciones/moebio/ [Consulta: 2013, Septiembre 14]. Ruiz, C. (2008). El Enfoque Multimtodo en la Investigacin Social y Educativa: Una Mirada desde el Paradigma de la Complejidad. [Documento en lnea]. Disponible:http://www.google.co.ve/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&frm=1&source =web&cd=1&ved=0CCoQFjAA&url=http%3A%2F%2Fdialnet.unirioja.es%2Fd escarga%2Farticulo%2F2785456.pdf&ei=1fs1Uu_1IJGw8QTPuoGgCA&usg=A FQjCNElJeKpwTov9qKKoXKo-NEHFgLXrA&bvm=bv.52164340,d.eWU . [Consulta: 2013, Septiembre 14].