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Tratamiento de lenguas en
el Marco Curricular

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PROPÓSITO

Reconocer la función de las lenguas

como medio de aprendizaje y
objeto de estudio para asesorar a los
docentes en su uso.

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Reflexionemos

:¿Cómo te sentiste con respecto a la dinámica propuesta?

¿Cuál fue el impedimento por la que no se pudo iniciar un

diálogo fluido?

¿Cómo los docentes que acompañas promueven el uso de las

lenguas en sus estudiantes?

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Reflexionemos

¿Qué orientaciones puntuales has brindado para que tu docente

desarrolle el uso de las lenguas?

En tu rol de docente acompañante

¿Cómo promueves en el docente el uso

de las lenguas en los aprendizajes?

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Los enfoques de los que partimos

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Busca la
Transformación
política, social,
económica, cultural y
pedagógica.
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Uso y
desarrollo de
las lenguas

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Uso y
desarrollo de
las lenguas

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Características de la
La Escuela Intercultural Bilingüe

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Ideas Fuerza
Características de las escuelas EIB

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¿Cuál es el perfil del estudiante que queremos formar ?

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IDEAS FUERZA:
¿Cómo se promueve el uso de las lenguas?.
Docentes con dominio en todas la competencias
lingüísticas (hablar, escuchar, leer y producir textos.) en
la lengua originaria y en el castellano, y que maneje
nociones sociolingüísticas básicas que les permita
aplicar con pertinencia y efectividad una propuesta de
uso de lenguas en la escuela.

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¿Cómo se promueve el uso de las lenguas?.

•Docentes que apliquen los enfoques y estrategias de

educación intercultural bilingüe.

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¿Cómo se promueve el uso de las lenguas?.

• Teniendo un currículo y propuesta pedagógica que
considere los conocimientos, técnicas, historia y valores
de la cultura de los estudiantes así como los
conocimientos de otras culturas y de las ciencias.
•Utilizando materiales educativos para las diferentes
áreas tanto en la lengua originaria de los estudiantes
como en castellano. (sean estas como primera o
segunda lengua.)

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Trabajamos en grupo

Elaborar un organizador gráfico considerando los procesos básicos

o esenciales sobre el tratamiento de la lengua.

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Tratamiento de Lenguas en la
institución educativa bilingüe

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DIAGNÓSTICO

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RECOMENDACIONES

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La planificación del uso de las lenguas

(L1 y L2) en el nivel primario

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1º grado 2º grado 3º grado 4º grado 5º grado 6º grado

Lengua Originaria (L1) Lengua Originaria Lengua Originaria Lengua Originaria Lengua Originaria Lengua Originaria
(L1) (L1) (L1) (L1) (L1)

a) Lengua originaria a) Lengua originaria como a) Lengua indígena como objeto a) Lengua indígena como objeto de a) Lengua Indígena como objeto de a) Lengua Indígena como objeto de
como objeto de estudio objeto de estudio en la sub de estudio o área: escuchar, estudio o área: escuchar, hablar, leer estudio o area. estudio o área.
en la sub área de área de Comuhicación L1 hablar, leer y escribir. y escribir. b) Desarrollo del 60% de temas de b) Desarrollo del 50% de temas de
Comunicación L1. b) Desarrollo del 100% todas b) Desarrollo del 80% de los b) Desarrollo de aproximadamente el todas las áreas o el 60% de las áreas todas las áreas o el 50% de las áreas
Lecto-escritura en L1 las áreas en Lengua Originaria temas de todas las áreas en 70% de temas de todas las áreas en en L1. en L1.
b) Desarrollo de todas como L1. Lengua Originaria como L1. L1.
las áreas en Lengua
originaria (100%).

a)Castellano como objeto de a) Castellano como objeto de estudio a) Castellano como objeto de estudio en a) Castellano como objeto de estudio
estudio en la sub área de en la sub área de Comunicación la sub área de Comunicación L2. en la sub área de Comunicación L2.
Comunicación L2. astellano L2. b) Desarrollo del 40% de temas de b) Desarrollo del 50% de temas de
a) Castellano como objeto de b) Desarrollo del 30% de temas de todas las áreas en Castellano como L2. todas las áreas en Castellano como L2.
estudio en la sub área de Transferencia de habilidades de todas las áreas en Castellano como
a) Castellano como Comunicación L2. lectura y escritura de la L1 a la L2.
objeto de estudio en la b) Desarrollo de la expresión L2.
sub área de oral. b) Desarrollo del 20% de temas
Comunicación L2. de algunas áreas en L1.
Aprendizaje oral del .Resúmenes
castellano como L2 .Repasos
b) No se desarrolla
ninguna clase en
castellano como L2.

Castellano (L2) Castellano (L2) Castellano (L2) Castellano (L2) Castellano (L2) Castellano (L2)

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Uso de lenguas en la
escuela

Aprendizaje “de” la lengua Aprendizaje “en” la lengua 1 y

1 y la lengua 2 la lengua 2
• Se refiere a que tanto la lengua
originaria como el castellano se
convierten en sub á reas dentro del
á rea de Comunicació n.
• Se desarrollan capacidades
comunicativas en ambas lenguas:
escuchar, hablar, leer y escribir, así
como capacidades de reflexió n sobre
su propia lengua (gramá tica por
descubrimiento).
• Se refiere a que tanto la lengua originaria
como el castellano son utilizados en los
procesos de enseñ anza – aprendizaje
para la construcció n de conocimientos de
las diferentes á reas.
• El aprendizaje “en” las dos lenguas se da
progresivamente a medida que los niñ os
alcanzan mayores grados de bilingü ismo.

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De forma individual

Orientación a los docentes para promover el uso

de las lenguas.

Lo que hiciste Lo que haces Lo que harás

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Otros acceso al saber en

diversas tradiciones

Melquiades Quintasi Mamani

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¿Cómo se aprende en nuestros pueblos? Viceministerio
de Gestión
Pedagógica
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Educación
Superior Pedagógica

La vivencia
El aprender implica situaciones emotivas que va más allá
del pensar y el estado de conciencia.
Esto es: pescando, sembrando, construyendo la casa,
cosechando, en el regadío, en la festividades/con despliegue
de “arte”, en todo.
Con aplicación de sabidurías y tecnologías (creación y
recreación) de acuerdo a tiempo/lugar, las señas (los que
acuden) y secretos que la acompañan.
Con pautas de interrelación (comunicación/organización)
y regulación “social” (entre generaciones , entre géneros,
con la naturaleza y las entidades sagradas) inscritas en los
consejos, las prohibiciones, los atuendos y en el mismo
cuerpo.
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 Los discursos y los relatos
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 Hay diversidad de discursos orales entre humanos, la

naturaleza y los seres sagrados (canto, declamación,
evocación, etc.)
 Los orígenes, las “historias” familiares, de pueblo y los
testimonios de vida están entre los relatos.
 También están los consejos y recomendaciones con sus
valores y conductas ético – morales (canto,
declamación, evocación, etc.)
 Los relatos necesitan del saber escuchar.
 Las formas de escuchar y conversar se rigen por
normas de conducta entre niños/niñas y adultos/adultas o
de modo intergeneracional (difieren).
 Tener sensibilidad para conocer modos de interacción
y escucha entre niños y niñas con adultos para generar
intercambios coherentes desde la escuela.
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Los sueños
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 Los sueños también son otras formas de acceso al

saber.
 A través de los sueños una persona se entera y prevé
ciertas cosas, que el pensar o el intuir no permiten.
 La “vivencia” en los sueños dan aviso de lo que será o
de aquello que no conocemos.
 En muchos casos la sabiduría de los sueños definen las
decisiones y la vida.
 En otros una parte o todo el saber la brindan y deciden
“seres” que acuden a nuestros sueños.
 También, una combinación de sueños, dietas y
visiones.

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La elección
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 En algunos casos las montañas sagradas, el rayo u

otras entidades no humanas eligen a las personas para
hacerlas sabias.
 La formación continua con un maestro, los seres
sagrados y los territorios.
 En otros casos se nace con la sabiduría o con la
“marca” para ejercer un saber.
 O también ser elegidos y formados por un sabio como
discípulo.

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Las curaciones
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 El tener una habilidad destacada puede también

requerir de una curación.
 En muchos casos son algunas partes de nuestro cuerpo,
nuestras herramientas, utensilios, instrumentos
musicales, etc., que al ser “curadas” adquieren sabiduría
y habilidad.
 Esta forma de decir no es una metáfora literaria; sino es
un modo de evidenciar otras residencias del saber.

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El saber encarnado
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 No es usual escuchar que el saber/conocer radica en el

cerebro o la “mente” de alguien.
 El saber puede radicar en algunas partes del cuerpo.
Entre ellas, las manos (como suele escucharse: “de
saber, saben; pero no todos tienen ‘mano’”; “dejar la
mano”), sabe el corazón, saben los ojos, saben
nuestras palabras, etc.
 El saber en las personas no tiene una sola residencia.

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La visión
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 La conversación con el ánima de algunas plantas y la

ingesta de su savia hace que la persona “ingrese” y
“vivencie” otros mundos que el sentir, el pensar, el intuir
no permiten.
 En algunos casos se entiende como “volverse planta” (al
“cambiar” su sangre por la savia ingerida) para
conversar con las plantas.
 Visión, sueños y dieta permiten otros modos de acceso
al saber. Estas formas se alejan de la mecanicidad del
ensayo / error y el solo pensar.

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¿Cuáles “incorporamos” a la escuela?

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 En las formas mencionadas subyacen pedagogías

propias, sus modos de progreso y “sanción” de los
aprendizajes.
 Los modos con más posibilidad de incorporación son la
vivencia y el relato en sus múltiples variantes y
ocasiones.
 El tomar en cuenta estas prácticas locales permiten
abordar diversos tipos de saber/conocer (epistemes),
la(s) lengua(s) en las que se darán, los tiempo/lugar de
aprendizaje, las “metodologías”, los “enseñantes”, los
“materiales” de ayuda y las maneras de valorar los
aprendizajes.

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 En las vivencias aparecen los saberes en toda su

integridad y vinculadas a la vida (a aspectos de ese
modo de vida).
 No es un saber aislado objeto de estudio con la
esperanza de una “aplicación” futura en la vida de la
persona; sino se da en la propia práctica “real” (realidad
concebida desde esa concepción de mundo) y según la
intensidad que la edad y el género lo permitan.
 La dimensión humana y la dimensión de todos los
seres que se hacen presentes (coinciden tiempo/lugar)
tienen que “conversar”.

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