Lección 9 para el 29 de febrero de 2020

Daniel 7 y 8 son capítulos paralelos, que se explican mutuamente. Mientras

que en el capítulo 7 se habla de “reyes que se levantarán” (v. 17), en el
capítulo 8 se le pone nombre a alguno de ellos: Medo-Persia, el carnero (v. 20);
Grecia, el macho cabrío (v. 21).
Dado que Babilonia estaba abocada a su destrucción, es omitida en Daniel 8.
La cuarta bestia y su cuerno pequeño pasan a estar simbolizados por un único
elemento: el cuerno pequeño.
Hay dos diferencias fundamentales entre ambos capítulos: el cambio de
idioma en el que están escritos; y el énfasis en el santuario. Todos los
elementos de Daniel 8, animales y cuernos, eran empleados en el servicio del
santuario; y la conversación entre los seres celestiales está enfocada,
precisamente, en este tema.

Los cuatro vientos. Daniel 8:1-8, 15-22.

De uno de ellos… Daniel 8:9, 23.

El ataque al santuario. Daniel 8:10-12, 24-25.

La purificación del santuario. Daniel 8:13-14, 26-27.

 LOS CUATRO VIENTOS
“Vi que el carnero hería con los cuernos al
poniente, al norte y al sur” (Daniel 8:4a)

El carnero y el macho cabrío son

mencionados juntos únicamente en
otras dos ocasiones:
En la consagración del
santuario (Números 7).
En el día de la expiación
(Levítico 16).
En ambas ocasiones, el carnero era
sacrificado antes que el macho cabrío.
Más allá de su significado específico, en esta
visión se quiere hacer resaltar el santuario.
Especialmente, la obra de juicio realizada en
el día de la expiación.
Esta obra de juicio es paralela a la que se le
mostró a Daniel en Daniel 7:9-10.
 LOS CUATRO VIENTOS
“Vi que el carnero hería con los cuernos al
poniente, al norte y al sur” (Daniel 8:4a)

Norte
En la visión se hace
una mención especial Persia
Poniente El carnero
al desplazamiento (v. 4)
con respecto a los Sur
puntos cardinales.

Grecia Persia (la actual Irán) realizó sus conquistas

El macho Desde el poniente hacia el poniente, Europa, desde donde vino
cabrío (v. 5) Alejandro Magno (Grecia).
Norte

Los cuatro
Poniente Oriente
cuernos (v. 8)

Sur
A su muerte, sus generales se repartieron
hacia los cuatro puntos cardinales (vientos).
 DE UNO DE ELLOS…
“…salieron otros cuatro cuernos notables hacia los cuatro vientos
del cielo. Y de uno de ellos salió un cuerno pequeño, que creció
mucho al sur, y al oriente, y hacia la tierra gloriosa” (Daniel 8:8b-
9)
La ambigüedad de los versículos 8 y 9 puede implicar que este cuerno
pequeño surge, o de uno de los cuatro cuernos, o de uno de los cuatro
vientos. Pero el original hebreo no deja lugar a dudas sobre su origen.
Analicemos las palabras y su relación:
 Cuernos – kehren => femenino.
 Vientos – ruhot => femenino.
 Cielo – hassamaoyim => masculino plural.
 Uno – ahat => femenino.
 Ellos – mehem => masculino plural.
Tanto “cuernos” (f) como “vientos” (f) concuerdan con “uno” (f). Sin embargo,
“ellos” (m) solo puede concordar con “cielos” (m). Por tanto, la concordancia en
género obliga a la siguiente lectura:

Los cuatro vientos (f) de los cielos (m)

De uno (f) de ellos (m)

 DE UNO DE ELLOS…
“…salieron otros cuatro cuernos notables hacia los cuatro vientos
del cielo. Y de uno de ellos salió un cuerno pequeño, que creció
mucho al sur, y al oriente, y hacia la tierra gloriosa” (Daniel 8:8b-
9)
El tercer poder representado por el LOS CUERNOS PEQUEÑOS Cp. 7 Cp. 8
cuerno pequeño es paralelo a la
Son pequeños 8 9
cuarta bestia de Daniel 7.
Se hacen grandes 20 9
Como hemos visto, no surge de uno
de los cuatro reinos (cuernos) que Son perseguidores 21 10, 24
aparecen después de Alejandro, Son blasfemos 25 25
sino al final del reinado de ellos Atacan al pueblo de Dios 25 24
(Daniel 8:22-23), desde el poniente
(uno de los cuatro vientos). Tienen tiempo profético 25 13-14
Este periodo histórico corresponde Llegan hasta el fin 25-27 17, 19
al surgimiento de Roma, que acabó Son destruidos por Dios 26 25
conquistando todo el imperio
griego.
Su desarrollo posterior, como poder
religioso, lo identifica también con
el “cuerno pequeño” de Daniel 7.
 EL ATAQUE AL SANTUARIO
“Aun se engrandeció contra el príncipe de los ejércitos, y por él fue quitado el
continuo sacrificio, y el lugar de su santuario fue echado por tierra”
(Daniel 8:11)
Roma atacó a Jesús (el príncipe), acabó
con los ritos sacrificiales (el continuo) y
arrasó el templo de Jerusalén (el
santuario).
Pero, dado que los sucesos de este
capítulo abarcan hasta el tiempo del fin (v.
17, 19), y que no hay ningún otro poder
que siga al cuerno pequeño, estos
versículos tienen que tener un significado
más amplio.
La Roma imperial, un poder político y
militar, fue sustituida por la Roma papal,
un poder religioso.
Es Roma papal la que ataca al santuario,
no el terrenal que ya estaba destruido,
sino el celestial del que nos habla Pablo
en Hebreos 9.
 EL ATAQUE AL SANTUARIO
“Aun se engrandeció contra el príncipe de los ejércitos, y por
él fue quitado el continuo sacrificio, y el lugar de su santuario
fue echado por tierra” (Daniel 8:11)
Representan al pueblo de Dios, cuya ciudadanía
El ejército y las está en los cielos (Éxodo 12:41; Daniel 12:3;
estrellas (v. 10) Filipenses 3:20).
La persecución a la Corresponde, especialmente, al periodo de los
que se hace 1.260 años (Daniel 7:25).
referencia (v. 24)

Jesús es atacado Cuando es sustituido por un vicario en la tierra.

(v. 11, 25)

Cuando se sustituye la obra intercesora de Jesús,

El “continuo” es
quitado (v. 11)
Finalmente, la
verdad es echada
por tierra (v. 12)
como Sumo Sacerdote del santuario celestial,
por la intercesión de hombres y santos.
Al enseñar doctrinas contrarias a la Biblia, y
sustituir su autoridad por la de la tradición.
LA PURIFICACIÓN: ¿CÓMO SERÁ?
“Entonces oí a un santo que hablaba; y otro de los santos
preguntó a aquel que hablaba: ¿Hasta cuándo durará la visión
del continuo sacrificio, y la prevaricación asoladora
entregando el santuario y el ejército para ser pisoteados?”
(Daniel 8:13)
Desde que el santuario (templo) fue
reconstruido en tiempos del imperio
persa (carnero), ha sufrido ataques,
especialmente intensos durante el
imperio griego (macho cabrío).
Roma imperial (el cuerno pequeño) lo
arrasó definitivamente.
Pero el ataque al santuario no acabó
ahí. Roma papal (segunda fase del
cuerno pequeño) intensificó su
ataque contra el Santuario Celestial.
Llegó, pues, el momento de purificar
el santuario. Esto estaba
simbolizado en el ritual del día de la
Expiación (Levítico 16).
 LA PURIFICACIÓN: ¿CÓMO SERÁ?
“Entonces oí a un santo que hablaba; y otro de los santos preguntó a
aquel que hablaba: ¿Hasta cuándo durará la visión del continuo sacrificio,
y la prevaricación asoladora entregando el santuario y el ejército para
ser pisoteados?” (Daniel 8:13)

Cuando confesamos nuestros pecados,

estos son perdonados (1ª de Juan 1:9), Dios
ya no los tiene en cuenta (Miqueas 7:19).
Por esa razón, podemos estar seguros en
todo momento de ese perdón.
No obstante, el registro de nuestros
pecados no es eliminado hasta el momento
en el que nuestra vida sea juzgada, durante
el proceso de la purificación del Santuario
Celestial (Levítico 16:30).
Gracias al sacrificio y la intercesión de Jesús
podremos ser declarados justos en el Juicio.
Recuerda: según Daniel 7:26-27, la razón del
juicio es entregar el reino a los santos.
“Así como en la antigüedad los pecados del pueblo eran puestos
por fe sobre la víctima ofrecida, y por la sangre de esta se
transferían figurativamente al santuario terrenal, así también, en
el nuevo pacto, los pecados de los que se arrepienten son puestos
por fe sobre Cristo, y transferidos, de hecho, al santuario
celestial. Y así como la purificación típica de lo terrenal se
efectuaba quitando los pecados con los cuales había sido
contaminado, así también la purificación real de lo celestial debe
efectuarse quitando o borrando los pecados registrados en el
cielo”

E.G.W. (El conflicto de los siglos, pg. 416)

 LA PURIFICACIÓN: ¿CUÁNDO SERÁ?
“Y él dijo: Hasta dos mil trescientas tardes y mañanas;
luego el santuario será purificado” (Daniel 8:14)

El proceso de purificación comienza antes del fin. Esto es así porque la destrucción
del “cuerno pequeño” depende de la decisión que se tome durante el Juicio, es
decir, durante la purificación del Santuario.
2.300 días abarcan un periodo de algo más de 6 años. Un periodo demasiado
corto para que abarca los acontecimientos históricos implicados en este capítulo.
Por ello, debemos aplicar a este periodo el principio de día por año.
 LA PURIFICACIÓN: ¿CUÁNDO SERÁ?
“Hasta dos mil trescientas tardes y mañanas; luego el santuario será purificado”

2.300 años
457 a.C. 1844 d.C.
Orden de Purifica-
Artajerjes ción del
santuario

El comienzo del periodo de 2.300 años se encuentra en el decreto de Artajerjes, el

rey persa que envió a Esdras a Jerusalén (según se explica en Daniel 9:25).
La purificación del Santuario Celestial comienza en 1844, poco después del periodo
de opresión del cuerno pequeño, que se extendió desde 538 hasta 1798.
“La purificación del santuario implica por lo
tanto una obra de investigación, una obra de
juicio. Esta obra debe realizarse antes de que
venga Cristo para redimir a su pueblo, pues
cuando venga, su galardón está con él, para
que pueda otorgar la recompensa a cada uno
según haya sido su obra. Apocalipsis 22:12”

E.G.W. (El conflicto de los siglos, pg. 416)