DISDOC - Tema I - La Doctrina Cristiana

IGLESIA SAL Y LUZ – VIDA ABUNDANTE
TEMA MES DE
AGOSTO
EL DISCERNIMIENTO
DOCTRINAL HOY
TEMAS:
• 08: ¿Qué es la doctrina cristiana y cuál es su
importancia?
• 15: La diferencia entre sana doctrina y herejía.
• 22: El discernimiento doctrinal – primera parte
• 29: El discernimiento doctrinal – segunda parte.
Hno. Fco. Adalid García R. 09/04/2024 2

OBJETIVOS DIDÁCTICO – PASTORALES:
1) Conocer una noción de “doctrina cristiana” para
identificar su base bíblica y su importancia para la
vivencia del discipulado cristiano.
2) Identificar los rasgos que distinguen una doctrina
bíblica de una enseñanza que se aparta
significativamente de la sana doctrina (herejía).
3) Establecer algunos criterios bíblico – teológicos
para el discernimiento doctrinal actual, donde se
vive un trivialización de la importancia de la
doctrina cristiana para la vida de la iglesia.
BREVE CONTEXTO DE ESTE TEMA:
• 1 En presencia de Dios y de Cristo Jesús, que ha de venir en su
reino y que juzgará a los vivos y a los muertos, te doy este
solemne encargo: 2 Predica la Palabra; persiste en hacerlo, sea o
no sea oportuno; corrige, reprende y anima con mucha paciencia,
sin dejar de enseñar. 3 Porque llegará el tiempo en que no van a
tolerar la sana doctrina, sino que, llevados de sus propios deseos,
se rodearán de maestros que les digan las novelerías que quieren
oír. 4 Dejarán de escuchar la verdad y se volverán a los mitos. 5
Tú, por el contrario, sé prudente en todas las circunstancias,
soporta los sufrimientos, dedícate a la evangelización; cumple
con los deberes de tu ministerio. (2 Tim.4.1 – 4).
• 7 El obispo tiene a su cargo la obra de Dios, … 9
Debe apegarse a la palabra fiel, según la enseñanza
que recibió, de modo que también pueda exhortar a
otros con la sana doctrina y refutar a los que se
opongan. (Tit.1.7, 9)
• 1 Tú, en cambio, predica lo que va de acuerdo con la
sana doctrina. (Tit.2.1)
• En la actualidad estamos viviendo esos tiempos que predijo el autor de las
cartas pastorales. Vivimos tiempos de:
• Relativización del valor de la sana doctrina.
• Una sobrevaloración de la experiencia cristiana en detrimento de su aspecto
doctrinal o reflexivo.
• Una perspectiva negativa hacia el aspecto doctrinal de la fe y la vida de la iglesia.
• Un discipulado light, que no le importa conocer a profundidad la fe que dice creer y
celebrar.
• Proliferación de falsas enseñanzas con ropaje “bíblico” (de oveja), pronunciadas
por líderes cristianos de referencia.
• Algunos líderes pastorales están mas enfocados en entretener a sus miembros que
en formarlos conforme a la sana doctrina.
TEMA I: ¿QUÉ ES LA DOCTRINA CRISTIANA Y CUÁL ES SU
IMPORTANCIA?
• UNA NOCIÓN GENERAL: • UNA NOCIÓN RELIGIOSA:
• En general se entiende por • En el campo religioso, doctrina es el
conjunto de verdades que
doctrina el conjunto de
constituyen el depósito de la fe que
enseñanzas que se dan en una se profesa en una religión.
materia o en un terreno Ordinariamente se cuenta con un
concreto. Se alude con él a la libro religioso, aceptado como
autoridad de quien enseña, al revelado o como inspirado, con un
orden con que se enseña y a la maestro o profeta que transmite
resonancia social y cultural mensajes, con una comunidad que
acepta y es fiel.
que tienen las enseñanzas.
IMPORTANCIA?
• UNA NOCIÓN CRISTIANA:
• Se refiere al conjunto o cuerpo total de creencias cristianas. Las doctrinas son aquellas
creencias que los cristianos sostienen en común (si bien en expresiones distintivas).
Están expresadas en las grandes tradiciones o confesiones de fe históricas o en las
declaraciones de fe de las ramas más recientes de la cristiandad.
• La doctrina es el conjunto de creencias o verdades en las que creen los cristianos y, por
extensión, el conjunto de normas morales y de cultos que se hace como consecuencia de
esas creencias.
• La Doctrina Cristiana puede parecerle intrincada y ritualista al que ha experimentado
las "tradiciones" de la "religión organizada." Algunas iglesias en realidad dificultan la
clara presentación y comprensión de la doctrina cristiana.
IMPORTANCIA?
• Creo que la doctrina cristiana puede definirse muy bien como lo sugiere el famoso
historiador de la iglesia Jaroslav Pelikan en su libro The Christian Tradition [La
tradición cristiana], el cual es una historia de la doctrina cristiana.
• El profesor Pelikan define la doctrina cristiana como lo que la iglesia cree y enseña. La
doctrina cristiana es simplemente lo que la iglesia cristiana cree y enseña.
• Es posible que tenga algunas reservas sobre esa definición. Podrías decir: "¿No es la
doctrina cristiana lo que la Biblia enseña y lo que debemos creer?"
• Creo que la doctrina cristiana a menudo implica una reflexión humana sobre los datos
de la Escritura, de modo que la doctrina en realidad no está completa hasta que
hayamos reflexionado sobre los datos brutos de la Escritura e intentemos analizarla
sistemáticamente y ponerla en forma doctrinal. (William Lane Craig).
IMPORTANCIA?
• Entonces, por ejemplo, las doctrinas, como la Trinidad y las dos
naturalezas de Cristo, no se enseñan explícitamente en la Escritura, sino
que son el resultado de la reflexión de la iglesia sobre los datos brutos de la
Escritura y un intento de sistematizarlos en una declaración coherente de
lo que, como cristianos, creemos.
• Creo que la necesidad en muchos casos de tener una reflexión racional
sobre los datos de la Biblia indica que la doctrina es más que simplemente
lo que dice la Biblia; es lo que la iglesia cree y enseña a medida que se
refleja en los datos que están en las Escrituras. (William Lane Craig).

LA IMPORTANCIA DE LA SANA DOCTRINA EN LA VIDA
DEL CRISTIANO Y DE LA IGLESIA
• Podemos preguntarnos: ¿por qué estudiar la doctrina después de todo? ¿Por qué no
simplemente contentarse con disfrutar la vida cristiana e ir por la vida asistiendo a la
iglesia, yendo a reuniones de oración, haciendo evangelismo y todos los demás
aspectos prácticos de la fe cristiana? ¿Por qué deberíamos estudiar doctrina?
• 1. CADA CRISTIANO DEBE CONOCER Y REFLEXIONAR SU FE.
• No son sólo los profesores de teología o aquellos que han estudiado académicamente
en el seminario los que deben reflexionar su fe. Cada cristiano debe hacerlo.
• En virtud del hecho de que eres cristiano, estás comprometido con ciertas creencias
sobre la realidad–una determinada cosmovisión de que Dios existe, que Dios es tres
personas, que Cristo es a la vez humano y divino, que Dios ha creado el mundo, que
estamos moralmente caídos ante Dios y en necesidad de su perdón y purificación.
• Todas estas son doctrinas cristianas, o asuntos o temas de las doctrinas cristianas
• Hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento pleno del Hijo de Dios, a la
condición de un hombre maduro, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo; para que ya no
seamos niños, sacudidos por las olas y llevados de aquí para allá por todo viento de doctrina, por la
astucia de los hombres, por las artimañas engañosas del error. (Ef.4.13 – 14).
• Aquí Pablo indica que parte de la madurez espiritual cristiana es el

discernimiento doctrinal para que no seamos zarandeados por cada nuevo
viento de doctrina que se presente. Tendremos una comprensión de lo que
es verdadero y lo que es falso y, por lo tanto, podremos discernir
doctrinalmente.
• Cada cristiano es un teólogo y pertenece a la madurez cristiana tener una
comprensión correcta de la doctrina correcta y discernir doctrinalmente
cuando la gente viene a uno trayendo una falsa doctrina.
• 2. Vivir correctamente presupone pensar correctamente sobre Dios (Ro.12.2)
• Observemos el patrón en las epístolas de Pablo. En sus cartas, típicamente, la primera
mitad más o menos de la carta estará dedicada a la enseñanza doctrinal. Luego, en la
segunda mitad de la carta, cambiará a la aplicación práctica y a su aplicación
cotidiana de las enseñanzas que él está dando.
• Observe, por ejemplo, en su carta a los Efesios. En Efesios 1-3, él da instrucciones
sobre la doctrina cristiana. Luego, comenzando con Efesios 4:1, uno puede ver la
transición: “Yo, pues, prisionero del Señor, os ruego que viváis de una manera digna
de la vocación con que habéis sido llamados”. El "pues" indica la transición entre
estas verdades doctrinales–si estas son verdaderas, pues, ahora vive una vida digna
de este llamado que uno tiene.
• Entonces, si queremos vivir correctamente para Cristo como sus discípulos, primero
debemos pensar correctamente acerca de Cristo. Si nuestro pensamiento
Hno. Fco. Adalid García R. 09/04/2024
es sesgado
13
y
fuera de base, va a afectar nuestra vida y nuestro discipulado cristiano.
• 3. El estudio de la doctrina es una expresión de amar a Dios con toda nuestra
mente.
• En Mateo 22:37-38. Jesús, cuando se le preguntó cuál es el mayor mandamiento,
dijo: “Y Él le dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu
alma, y con toda tu mente. Este es el grande y el primer mandamiento”.
• Entonces debemos amar a Dios con todo nuestro ser–todos los aspectos de nuestra
personalidad. Eso incluye amar a Dios con tu mente. Yo diría que una de las
mejores formas en que podemos cumplir este mandato de amar a Dios con
nuestra mente es estudiando su verdad.
• Reflexionando sobre su verdad. Conociendo su verdad con exactitud. Explorando
su verdad. Esta es una forma de expresar nuestro amor hacia el Señor porque
amamos su
Hno. Fco. verdad
Adalid García R. y queremos estudiarla. 09/04/2024 14
• 4. Cristo no puede separarse de las verdades acerca de Cristo.
• Miremos 2 Juan 9-10. Aquí, Juan está advirtiendo acerca de las personas que
afirman ser cristianas – afirmando seguir a Jesús – pero que están enseñando falsa
doctrina. En el versículo 9 dice: Todo el que se desvía y no permanece en la
enseñanza de Cristo, no tiene a Dios.
• Lo que Juan nos está diciendo es que no es suficiente decir: "Amo a Jesús, y sigo a
Jesús, y tengo sentimientos cálidos y confusos acerca de Jesús". Si no estás
permaneciendo en la doctrina de Cristo, él dice que no tienes a Cristo. No puedes
separar a Cristo de las verdades acerca de Cristo. Estos van mano a mano.
• Entonces necesitamos una combinación de sabiduría doctrinal junto con un
entusiasmo lleno del Espíritu para Cristo. La doctrina sin el Espíritu Santo
conduce alAdalid
Hno. Fco. legalismo.
García R. La letra muerta. Pero el Espíritu Santo sin doctrina
09/04/2024 conduce
15
al fanatismo.
LA FUENTE DE LA SANA DOCTRINA
• El Dios trino es el “doctor” o maestro definitivo cuando se trata de la doctrina
cristiana.
• El Dios que se conoce y se ama a sí mismo en la comunión perfecta de la Trinidad
ha querido, por gracia, darse a conocer a nosotros y ser amado por nosotros
(Mateo 11:25-27; 1 Corintios 2:10-12). Esta doctrina, enseñada por el Padre por
medio del Hijo y en el Espíritu Santo, informa nuestra fe y guía nuestro amor.
• Aunque el Dios trino es la fuente final de la doctrina, ha optado por ministrarnos
doctrina a través de sus profetas y apóstoles en las Santas Escrituras. Hasta el día
en que Dios nos hable cara a cara en su reino eterno, la Sagrada Escritura es la
fuente y norma de la sana doctrina (2 Timoteo 3:16; ver Marcos 7:7-8).
• La doctrina se extrae de la Sagrada Escritura como de una fuente. La Santa
Escritura es la que mide la doctrina como una regla. Por otra parte, la doctrina nos
lleva de nuevo a la Escritura equipándonos para ser mejores lectores. De hecho,
los “ignorantes” de la sana doctrina son más propensos a torcer las Escrituras
“para su propia perdición” (2 Pedro 3:16)
EL OBJETO DE LA SANA DOCTRINA
• La doctrina cristiana tiene un doble objeto.
• El objeto principal de la doctrina es Dios; el objeto secundario es todo
aquello que se relaciona con Dios.
• La doctrina nos enseña a ver a Dios como aquel de quien y por quien
y para quien existen todas las cosas, y la doctrina dirige nuestra vida
hacia la gloria de este Dios (Romanos 11:36; 1 Corintios 8:6).
• Cuando examinamos el objeto doble de la doctrina como se nos presenta en la
Santa Escritura, emerge un patrón definido (Romanos 6:17; 2 Timoteo 1:13).
• El patrón de la sana doctrina es (1) Trinitario (1 Corintios 8:6; Efesios
4:4-6; Tito 3:4-7), (2) afirma la creación (1 Timoteo 2:13-15; 4:1-4), (3) se
centra en el evangelio (1 Timoteo 3:16; Tito 2:11-14), y (4) se orienta
hacia la Iglesia (1 Timoteo 3:14-15)
EL FIN DE LA SANA DOCTRINA
• La sana doctrina nos libera de la trampa de la falsa enseñanza (2 Timoteo 2:24-26;
Tito 1:9-11), que de otro modo amenaza con detener el desarrollo espiritual (Efesios
4:14), y con fomentar la discordia eclesiástica (Romanos 16:17).
• La doctrina sirve a la obra salvadora de Dios tanto dentro (1 Timoteo 4:16) como
fuera de la Iglesia (Mateo 5:13-16; Tito 2:9-10; 1 Pedro 3:1-6).
• Por encima de todo, la doctrina promueve la gloria de Dios. La doctrina brilla como
uno de los gloriosos rayos del evangelio de Dios (1 Timoteo 1:10-11), y al dirigir
nuestra fe y amor hacia Dios en Cristo, nos permite caminar en su presencia y darle
la gloria que Él merece (1 Pedro 4:11; 2 Pedro 3:18).
• Dios nos ama; y en su bondad nos ha dado el buen don de la doctrina (Salmo
119:68) para que aprendamos de Él y de su evangelio, y para que le agrademos en
nuestro caminar.
• La doctrina es la enseñanza de nuestro Padre celestial, revelada en Jesucristo, y
transmitida a nosotros por el Espíritu Santo en las Santas Escrituras, y debe ser
recibida, confesada, y seguida en la iglesia, para la gloria del nombre de Dios.
LAS FUENTES DE LA DOCTRINA CRISTIANA
LAS ENSEÑANZAS DE LA
LA PALABRA DE DIOS IGLESIA: CREDOS,
ESCRITA: LA BIBLIA CONFESIONES (TRADICIÓN
DE LA IGLESIA)
DOCTRINA
LAS NECESIDADES DE LA EL CONTEXTO HISTÓRICO –

IGLESIA: LA DE SOCIAL Y CULTURAL: QUE
PROFUNDIZAR NUESTRA FE PLANTEA DESAFÍOS A LA FE
PARA VIVIRLA MEJOR
Hno. Fco. Adalid García R.
DE LA IGLESIA
09/04/2024 19
RELACIÓN ENTRE NUESTRA SALVACIÓN Y LA SANA DOCTRINA
• Muchas cristianos/as en la actualidad piensan: “no necesito de la sana doctrina para ser
salvo”, “lo que me salva es creer en Jesucristo y no en la sana doctrina”.
• Pero estas afirmaciones son unos sofismas o falacias (argumento falso o capcioso que se
pretende hacer pasar por verdadero). Miremos por qué:
1) NO TODO EL QUE RECONOCE A JESÚS COMO SEÑOR SERÁ
SALVADO.
• Esto se deduce directamente de las propias palabras de Jesús en Mateo
7:21. Reconocer simplemente que Jesús es Señor no garantiza la salvación
de una persona. El reconocimiento puede ser mera palabrería, como se
demuestra por rehusarse a obedecerlo como Señor (Lucas 6:46). O alguien
puede llamar “Señor” a Jesús y no expresar la misma cosa que la Biblia
significa con ello.
2) MUCHOS QUE AFIRMAN RECONOCER A JESÚS EN REALIDAD CREEN EN
“OTRO JESÚS” Y ESTÁN ENGAÑANDO O SIENDO ENGAÑADOS.
• Esto se deduce directamente de 2 Corintios 11:4. Muchos que hablan de la fe en “Jesús”
tienen una comprensión de quién y qué es Jesús que difiere tanto de la realidad que en
verdad ellos no tienen fe en absoluto en el Jesús real.
• Algunas personas que creen en “otro Jesús” son indudablemente falsas, y Pablo nos
advierte contra los “obreros fraudulentos, que se disfrazan como apóstoles de Cristo” (2
Corintios 11:13).
• Por otra parte, algunas personas, incluso miembros de iglesias cristianas, pueden ser
“desviadas” (2 Corintios 11:3b) por engañadores. De este modo, es posible que gente
sincera, incluso gente que era parte de la comunidad de cristianos genuinos, sea
engañada para seguir a “otro Jesús”.
3) QUIENES SON CELOSOS EN ASUNTOS RELIGIOSOS NO SON
NECESARIAMENTE SALVOS.
• En Romanos 10:2, Pablo dice de sus hermanos judíos que rechazaron a Jesús: “tienen
celo de Dios, pero no conforme a un pleno conocimiento”. El celo, por supuesto, implica
sinceridad – esto es, el estado mental de creer que lo que uno está promoviendo se basa
en la verdad.
• Los judíos que rechazaron a Jesús eran en su mayor parte celosos, y por lo tanto,
sinceros en este sentido – pero ellos aun así estaban perdidos (Romanos 9:1-3, 10:1).
• Mateo 23:15 se refiere a otra clase de celo – el celo por buscar convertidos. Los fariseos
eran extremadamente celosos en la obra misionera, pero todo lo que lograron fue llevar
a más gente hacia su error. El celo en testificar o evangelizar no indica que un grupo
religioso sea el Pueblo de Dios.
4) LA RELIGIOSIDAD EVANGÉLICA NO ES SINÓNIMO DE
AUTÉNTICA SALVACIÓN.
• Cuando la gente, entonces, parece estar “buscando a Dios” – cuando
estudia la Biblia (2 Pedro 3:16), asiste a reuniones, ora, cambia su estilo de
vida, intenta obedecer los mandamientos e incluso habla de su amor por
Dios y por Cristo – pero aun así persiste en adorar un dios falso u honrar
un falso Cristo, o seguir un falso evangelio (2 Corintios 11:4; Gálatas 1:7-
9), debemos concluir que no está realmente buscando a Dios.
• En lugar de esto, puede haber estado buscando poder espiritual, o
seguridad, o paz mental, o relaciones afectuosas, o conocimiento, o
emoción, o cualquier otra cosa antes que simplemente a Dios.
5) LA SANA DOCTRINA (ORTODOXIA), IMPLICA O CONLLEVA A LA
SANA PRÁCTICA DE LA FE (ORTOPRAXIS).
• ORTODOXIA. De “orthós”= recto, sano, correcto y “doxa”= opinión,
doctrina, creencia y también gloria.
• La ortodoxia sería la recta forma de pensar.
• La ortodoxia suele entenderse como equivalente de verdad irrenunciable, al
menos para quien o quienes la aceptan. Tiene una fuerza de cohesión y, por
lo mismo, es generadora de identidad grupal. Quienes aceptan esas
doctrinas se sienten identificados con otros que también las asumen como
referencia fundamental de su pensar.
5) LA SANA DOCTRINA (ORTODOXIA), IMPLICA O CONLLEVA A LA
SANA PRÁCTICA DE LA FE (ORTOPRAXIS).
• ORTOPRAXIS. De “orthós”= recto, sano, correcto y “praxis”= acción,
hecho, práctica, comportamiento, conducta.
• Dice relación a los modos como un individuo o un grupo humano actúan en
su entorno, donde desencadenan procesos múltiples con el propósito de
plasmar en la realidad proyectos de vida práctica. Proyecto, proceso y
transformación configuran el ciclo de la ortopraxis.
• LA SANA DOCTRINA RECTAMENTE ENTENDIDA, NOS LLEVARÁ A
UNA ORTOPRAXIS, ES DECIR, A UNA DISCIPULADO
TRANSFORMADOR Y TRANSFORMANTE.
LA ESCALERA DE LA MADUREZ CRISTIANA, IMPLICA EL
ENTENDIMIENTO O REFLEXIÓN DOCTRINAL
• 5 Precisamente por eso, esfuércense por añadir a su fe, virtud; a su
virtud, entendimiento; 6 al entendimiento, dominio propio; al dominio
propio, constancia; a la constancia, devoción a Dios; 7 a la devoción a
Dios, afecto fraternal; y al afecto fraternal, amor. 8 Porque estas
cualidades, si abundan en ustedes, les harán crecer en el conocimiento de
nuestro Señor Jesucristo, y evitarán que sean inútiles e improductivos. 9
En cambio, el que no las tiene es tan corto de vista que ya ni ve, y se
olvida de que ha sido limpiado de sus antiguos pecados. 10 Por lo tanto,
hermanos, esfuércense más todavía por asegurarse del llamado de Dios,
que fue quien los eligió. Si hacen estas cosas, no caerán jamás, 11 y se les
abrirán de par en par las puertas del reino eterno de nuestro Señor y
Salvador Jesucristo. (2 Ped.1.5 – 11).

DISDOC - Tema I - La Doctrina Cristiana

Cargado por

Información del documento

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

DISDOC - Tema I - La Doctrina Cristiana

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

IGLESIA SAL Y LUZ – VIDA ABUNDANTE

Hno. Fco. Adalid García R. 09/04/2024 2

Hno. Fco. Adalid García R. 09/04/2024 10

• Aquí Pablo indica que parte de la madurez espiritual cristiana es el

LAS NECESIDADES DE LA EL CONTEXTO HISTÓRICO –

También podría gustarte