Derechos Humanos y

Doctrina Social de la Iglesia

 STATUS QUESTIONIS

 ¿Quién es tu ejemplo de defensa de los derechos humanos?

 ¿Cuál
crees que es, a tu juicio, el fundamento de los derechos
humanos?

 ¿Quéderechos humanos hoy son más protegidos y cuáles

menos? ¿Porqué?
 STATUS QUESTIONIS

 ¿Qué son los derechos humanos?

 https://www.youtube.com/watch?v=PPeRECua
5CQ
 I. LOS DERECHOS HUMANOS EN LA HISTORIA

ESCUELA DEL DERECHO DE

GENTES, antiguo derecho
internacional

FRANCISCO DE VITORIA,
op
1483-1546

CRISTIANISMO

BARTOLOMÉ DE LAS CASAS, HUGO GROTIUS

op 1583-1645
1484-1566
 I- LOS DERECHOS HUMANOS EN LA HISTORIA

9 a .C
52
5 5 9-

R. Francesa 1789 DD.HH. 1948

Carta Magna 1215 El papa Juan Pablo II la calificó a los DD.HH. como “piedra
fundamental en el largo y difícil camino del género humano”
Los derechos humanos en la sociedad actual, si bien son
reconocidos legalmente, se presentan como una
preocupante realidad.
La crisis económica y social nos muestra cómo se
producen violaciones sistemáticas de los derechos de las
personas: falta de respeto a los derechos de los
trabajadores, corrupción, escasa atención médica,
ausencia de servicios básicos para millones de personas
(agua potable, luz eléctrica, internet…) bajo nivel
educativo…
 II. DEFINICIÓN Y CARACTERÍSTICAS DE LOS
DD.HH.

Se denomina derechos humanos a aquellos que se

atribuyen “directamente con la naturaleza del
hombre en cuanto persona dotada de razón y de libre
albedrío, y que por tanto son universalmente válidos,
inviolables e inalienables”.

Los derechos humanos son derechos inherentes a

todos los seres humanos, sin distinción alguna de
nacionalidad, lugar de residencia, sexo, origen
nacional o étnico, color, religión, lengua, o cualquier
otra condición. Todos tenemos los mismos derechos
humanos, sin discriminación alguna. Estos derechos
son interrelacionados, interdependientes e
indivisibles.
Características de los DD.HH.

CONNATURALE
UNIVERSALES
S

ANTERIORES
Y
INALIENABLES
SUPERIORES
AL ESTADO

INVIOLABLE
S
 III. CLASIFICACIÓN DE LOS
DD.HH.

SOCIALES,
TERCERA
CIVILES Y POLITICOS ECONOMICOS Y
GENERACIÓN
CULTURALES
 DERECHOS CONTENIDOS y RASGOS EVOLUTIVOS

Libertades como la de expresión, conciencia, asociación,

PRIMERA GENERACIÓN: prensa.
CIVILES Y POLITICOS Surgieron en la revolución francesa en el s. XVIII, en la
Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano
SEGUNDA GENERACIÓN: Alimentación, salud, educación, vivienda, trabajo.
SOCIALES ECONÓMICOS Surgieron por influencia del Socialismo. Demandan un Estado
Y CULTURALES del Bienestar

Los derechos de los pueblos a la autodeterminación, a la

propia identidad cultural, al desarrollo, a un medioambiente
sano, a la paz, los derechos de las minorías étnicas y
TERCERA GENERACIÓN: religiosas, la soberanía de los países sobre sus riquezas y
DERECHOS DE LOS PUEBLOS
recursos naturales, etc… Estos derechos no están
contemplados en la Declaración Universal de 1948.
Surgieron en la doctrina de los años 1980 vinculados a la
Solidaridad y al Desarrollo de las Naciones.
IV. FUNDAMENTO DE LOS DD.HH.

¿CUÁL ES EL FUNDAMENTO DE LOS DD.HH.?

¿EN QUÉ SE BASAN?
¿POR QUÉ SON NECESARIOS?
 Una fundamentación solo  La enseñanza social de la Iglesia ofrece una
o puramente positivista o fundamentación sólida
consensualista de los La paternidad de Dios y la dignidad del ser humano
derechos humanos los creado a su “imagen” (Gen 1, 27), la igualdad
hace vulnerables y básica y la fraternidad fruto del reconocimiento de
ese Padre común, y el proyecto liberador del Dios
dependientes de cristiano.
decisiones arbitrarias.
“Los derechos humanos están fundados sobre la
 Por ello se necesita dignidad de la persona humana, sobre su igualdad
y su fraternidad”
buscar un fundamento
más profundo. PABLO VI, Mensaje radiofónico de Navidad, AAS 57
(1968) 178.
V. LOS DERECHOS HUMANOS EN LA BIBLIA
 1. Desde las primeras páginas de la Biblia se afirma que el hombre ha sido creado a
imagen y semejanza de Dios (Gen 1, 26-27). Ahí reside su dignidad.
 2. El Dios que se revela en el mensaje del antiguo testamento es un Dios liberador, que
oye el grito de su pueblo oprimido por Egipto, se conmueve, y decide enviar a Moisés
para liberarlo de la esclavitud (Ex 3, 16-17). Decide intervenir para devolver dicha
dignidad a su pueblo.
 3. En la misma línea de revelación bíblica, la ley mosaica determina que no
haya “ningún pobre a tu lado” (Dt 15, 4), ya que Dios quiere una vida digna para todos
sus hijos e hijas. El Dios de Israel es el Dios de la Vida, y una vida abundante para todos.
 4. Los profetas de Israel, en nombre de Dios, denuncian las prácticas que niegan la
dignidad humana. Y revelan que el culto que quiere Yahvé debe estar acompañado de
justicia y solidaridad hacia “la viuda, el huérfano, y el extranjero” (Is 1, 12-17).
 LA PRÁCTICA DE JESÚS
 En continuidad con este mensaje bíblico, y para darle plenitud, la
práctica de Jesús nos revela a un Dios solidario con el ser humano y
defensor de su plena dignidad.
 Su actuación permanente en favor de los pecadores, publicanos,
marginados sociales…
 La protección de la dignidad y derechos de la mujer, del niño, de los
enfermos, de los pobres y excluidos de su tiempo…
 Su decidida defensa de la persona humana por encima de las leyes,
costumbres o culto religioso (Mc 2, 27)
 La predicación del Reino de Dios: nuevo orden que ya comienza en la
historia, y que tiene como privilegiados a los últimos. Para ellos es la B.
Nueva (Lc 4, 16-21)
 En la historia de la humanidad ha habido líderes
carismáticos que han defendido los derechos humanos.
 En nuestra historia más reciente del pasado siglo XX en
la Iglesia han muchos han destacado por su «lucha» a
favor de los derechos humanos:
 Mons. Oscar Romero, Arzobispo de
San Salvador, asesinado por
defender los DD.HH. 1980.
 Maximiliano Kolbe, ofm, dio su vida
por un desconocido en Auschwitz.
 P. Ezequiel Ramin, defensor de los
pobres, asesinado 1984 por
latifundistas.
También grandes líderes como:

 M. Gandhi, M. Luther King o N.

Mandela, especialmente sensibles y
defensores de derechos como la
igualdad de razas y que han pagado
muy caro su compromiso de denuncia y
defensa de los «sin voz».
VI. LOS DD. HH. EN EL MAGISTERIO SOCIAL DE LA IGLESIA

 No resulta sencillo revisar la postura de la Iglesia hacia los derechos humanos. Veamos los momentos
principales:
 Durante el siglo XIX la Iglesia tuvo una postura defensiva frente al mundo moderno condenando las
libertades (cfr. Sylabus 1864 de Pío IX)
 A finales del s. XIX León XIII dio giro respecto a la actitud de la Iglesia hacia el mundo moderno
emergente, siendomás tolerante hacia las libertades. Su mayor aporte en este sentido fue la defensa
que de los derechos humanos hizo en su encíclica “Rerum Novarum” (1891)
 El papa Pío XII observó silencio frente a la Declaración de los Derechos del Hombre de 1948. Esto no
supuso que Pío XII se opusiera a los derechos humanos, puesto que en contadas oportunidades habló
de ellos y la urgencia de su defensa y protección.
 En la encíclica Pacem in Terris encontramos una formulación más integral
de esos derechos, enumerándolos y analizándolos con sus deberes
correspondientes.
 El Concilio Vaticano II en Dignitatis Humanae y Gaudium et Spes hizo
una defensa inequívoca de la dignidad humana y un llamado explícito al
reconocimiento y protección de los derechos fundamentales inviolables e
inherentes a la persona, como imagen y semejanza de Dios.
 Juan Pablo II afirmó en el año 1984 que “la promoción de los derechos
humanos es requerida por el Evangelio y es central en el ministerio de la
Iglesia”.
GAUDIUM ET SPES
 La misión de la Iglesia en el orden temporal se define por cuatro objetivos: (GS, 40-43)

a) Realización de la dignidad humana;

b) Promoción de los derechos humanos;
c) Avance de la familia humana hacia la unidad, y,
d) La santificación de las actividades seculares.

 La Iglesia debe poder, siempre y en todo lugar, predicar la fe con verdadera libertad y
enseñar su doctrina social, ejercer sin impedimentos su tarea entre los hombres y emitir un
juicio moral también sobre las cosas que afectan el orden político cuando lo exijan los
derechos fundamentales de la persona humana o la salvación de las almas, aplicando todos
y solo aquellos medios que sean conformes al Evangelio y al bien de todos según la diversidad
de tiempos y condiciones “ (GS, 76)
 Los DD.HH. en la encíclica - Fratelli
Tutti octubre 2020
22. Muchas veces se percibe que, de hecho, los derechos
humanos no son iguales para todos. El respeto de estos derechos
«es condición previa para el mismo desarrollo social y económico
de un país. Cuando se respeta la dignidad del hombre, y sus
derechos son reconocidos y tutelados, florece también la
creatividad y el ingenio, y la personalidad humana puede
desplegar sus múltiples iniciativas en favor del bien común»[18].
Pero «observando con atención nuestras sociedades
contemporáneas, encontramos numerosas contradicciones que
nos llevan a preguntarnos si verdaderamente la igual dignidad de
todos los seres humanos, proclamada solemnemente hace 70
años, es reconocida, respetada, protegida y promovida en todas
las circunstancias.
En el mundo de hoy persisten numerosas
formas de injusticia, nutridas por visiones
antropológicas reductivas y por un modelo
económico basado en las ganancias, que no
duda en explotar, descartar e incluso matar al
hombre.

Mientras una parte de la humanidad vive en

opulencia, otra parte ve su propia dignidad
desconocida, despreciada o pisoteada y sus
derechos fundamentales ignorados o violados»
[19]. ¿Qué dice esto acerca de la igualdad de
derechos fundada en la misma dignidad
humana?
El desarrollo no debe orientarse a la
acumulación creciente de unos pocos, sino
que tiene que asegurar «los derechos
humanos, personales y sociales,
económicos y políticos, incluidos los
derechos de las Naciones y de los pueblos»
[99].
El derecho de algunos a la libertad de
empresa o de mercado no puede estar por
encima de los derechos de los pueblos, ni
de la dignidad de los pobres, ni
tampoco del respeto al medio ambiente,
puesto que «quien se apropia algo es sólo
para administrarlo en bien de todos»[100]
Papa Francisco y los DD.HH.

 https://www.youtube.com/watch?time_continue=14&v=586aPapdKwQ
 Juan Pablo II afirmó en el año 1984 que “la
promoción de los derechos humanos es requerida
por el Evangelio y es central en el ministerio de la
Iglesia”.
 MAGISTERIO LATINOAMERICANO

«La Iglesia, al proclamar el Evangelio, raíz profunda de los

derechos humanos, no se arroga una tarea ajena a su misión
sino por el contrario obedece al mandato de Jesucristo al hacer
de la defensa del necesitado una exigencia esencial de su misión
evangelizadora» (Santo Domingo, 165)
Edición ilustrada de la Declaración Universal de los DD.HH. - ONU

 https://www.un.org/es/udhrbook/#66
 SINTESIS DOCTRINAL - DSI

 La unidad entre dignidad y derechos humanos.

 La vinculación entre derechos y deberes

 La jerarquización de los derechos humanos

 Pertenecen a la naturaleza humana, derivan de su dignidad y son ajenos a intereses o

contextos.

 Fundamentación teológica de la dignidad y de los derechos humanos: el ser humano ha

sido creado a imagen y semejanza de Dios.
 Los derechos humanos no son creaciones del hombre, sino que éste los
descubre en sí mismo. Nos pertenecen y son anteriores a cualquiera de
sus concreciones históricas. Y por eso mismo deberían quedar
formulados en el derecho positivo de todas las legislaciones nacionales o
internacionales.

 Un primer modo de defensa y promoción de dichos derechos es afirmar

que únicamente la dignidad de la persona es la que puede garantizarlos
y extenderlos universalmente, en cualquier situación y contexto.

 La primacía y centralidad de la persona humana afirmada por la

doctrina social de la Iglesia señala también el compromiso por promover
y defender los derechos humanos que nace del mensaje social cristiano.
Un cristiano, a ejemplo de Jesús, debe defender especialmente los
derechos de los más excluidos: niños, mujeres, pobres, hambrientos,
desempleados, minorías de cualquier índole.
 IX. COMPROMISO EN DEFENSA DE LOS DDHH
1. ¿Qué razones
encontramos en el mensaje
cristiano para proteger y
defender los DDHH?

2. ¿Qué podemos hacer desde la

doctrina social para proteger y
promover los DD.HH.?

Un mundo Justo es posible:

https://www.youtube.com/watch?time_continue=135&v=ljt94VpioHQ&feature=em
b_logo