Derecho Musulmán

La religión musulmana nace en la Península Arábiga por Mahoma, quien nació

aproximadamente entre los años 569 ó 571 en La Meca, actual Arabia.

Mahoma fue un póstumo, hijo nacido luego de la muerte del padre, por lo que fue criado por
parientes. En su clan eran camelleros, actividad en la que adquirió fama. A los 25 años se casó
con Jadiya, una viuda adinerada junto a la cual tuvieron seis hijos pero sólo le sobrevivieron
hijas.
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Diez años después de casarse, Mahoma se retira al desierto para meditar, incluyendo
asuntos de materia religiosa. En el año 610 comienza a aparecérsele el arcángel Gabriel, quien le
reveló que era un profeta (escogido por Alá/Aallah) y que estaba llamado a predicar y revelar
(enseñar) su palabra.

Comenzó a enseñar en La Meca, y a partir de estas enseñanzas se formó un grupo de

seguidores (secta/credo) que constantemente crecía. Las enseñanzas de un dios único causaban
molestia en quienes vivían en La Meca (cosmopolita), donde confluían gentes de diversos
orígenes (monoteístas y politeístas). Se creía que por discriminación la gente no iría a La Meca,
razón por la cual comienzan a perseguir a los seguidores de Mahoma.
Derecho Musulmán
En este contexto llegó una llamada desde una ciudad cercana a La Meca donde existían luchas
antiguas de clanes, por lo que buscaban a alguien justo, una especie de mediador. En el 622, con
la migración de Mahoma A Yatrib se inicia la Hégira, la cual marca el año 0.

En Yatrib, Mahoma comenzó a predicar formándose una nueva comunidad llamada

Umma, la cual es considerada la primera comunidad Islámica. Por lo anterior Yatrib tiene un
lugar especial entre los lugares santos junto a La Meca. Yatrib cambio su nombre a Madinat an-
Nabi, lo que significa la ciudad del profeta, es la actual Medina.
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La UmmaMusulmán
creció tanto que su fama llego a la Meca, comenzando esta ultima una nueva
persecución. Luego de años de conflicto entre Medina y la Meca las fuerzas de Mahoma
lograron la conquista, en el año 630, de la Meca; Volviendo a esta útima junto a los
sobrevivientes que se le habían unido (juramento).

Mahoma muere en el año 632 en La Meca, comprobándose que no es divino (principal

diferencia con el cristianismo). Mahoma es el último de los grandes profetas.

La fe del Islam se encuentra en completa sumisión a la voluntad de Alá (determinista).

Otra diferencia con el cristianismo es que a pesar de que ambos creen en un solo Dios, los
musulmanes no creen en la Santísima Trinidad. El Islam acepta a estos otros como pueblos del
libro: Dimmíes (el Corán reconoce a otros profetas como Adán, Ibrahim, Musa, Isa), por lo
anterior se permite el matrimonio entre cristianos y musulmanes.
Derecho
La prácticaMusulmán
del Islam se basa en cinco pilares fundamentales:

1.- Shahada: Profesión de fe. Aquel que sea musulmán cree que Alá es su único Dios y Mahoma es
su profeta.
2.- Salat: Aquellos que creen deben rezar cinco veces al día dirigiéndose a La Meca (La Kaaba), lo
considera un acto sagrado, de comunicación con Alá. Es necesario prepararse por ejemplo con la
ablución (lavado ritual), la cual puede ser menor (cara, manos, cabeza, pies), mayor (todo el cuerpo)
o seca (con arena). La oración en mezquitas (en conjunto) son los viernes y en fechas especiales. La
oración es en árabe, citando determinados versículos del Corán, acompañándolos de inclinaciones.

3.- Zakat: La limosna (obligación) consiste en ayudar a los más necesitados, lo ideal es dar
directamente a los pobres el 2,5 % del patrimonio, el cual puede ser en dinero o especies. Esta
donación debe comenzar con la gente más próxima y se destina a quienes sean incapaces de
subsistir, a los recién conversos, a los que no tienen dinero para retornar, a los que no puedan pagar
sus deudas y a los esclavos para pagar su libertad.
Derecho
4.- Sawm:Musulmán
Ayuno en Ramadán. Es una de las festividades más importantes. Durante el mes de
ramadán se guarda ayuno durante todas las horas del día, en forma de sacrificio, deben abstenerse
de comer, y en la noches solo razonablemente. Comienza con la intención consiente de realizar el
ayuno por Ramadán (por sacrificio), no se ingiere nada (alimentos, agua, fumar, no inducirse
vómitos y, además, implica abstenerse de agresiones físicas y verbales, y abstención sexual). Si una
persona por error come no es infracción. Las embarazadas, niños y enfermos quedan libres. El mes
de Ramadán termina con la aparición de la luna llena final de ese mes, el problema hoy en día es
que con la contaminación ambiental no siempre se ve la luna, por lo que no pueden terminar con
el Ramadán (Ej.: India).

5.- Hajg/hajj: Peregrinación, consiste en que todo musulmán que tiene la posibilidad debe viajar al
menos una vez en la vida a La Meca, la peregrinación puede ser en distintos momentos, la más
importante se realiza en el duodécimo mes del calendario lunar. Consiste en un ritual de 5 días con
vestimentas especiales (igual para todos), se visita la mezquita de Al-Haram y realizan 7 vueltas
alrededor de la Kaaba, luego se toma agua del pozo de Zamzam, peregrinación a Mina (fuera de la
ciudad), se visita el monte Arafat y de regreso a La Meca se apedrea el pilar, y se realizan otros ritos
de vuelta a la Meca.
Derecho
Existe otroMusulmán
aspecto importante que se considera el sexto pilar, aun cuando no lo es, es el Yihad,
existen dos interpretaciones, una es la “Guerra santa” en donde se realiza violencia sobre los
infieles (los que no son musulmanes, no debería realizarse en contra de cristianos y judíos), es lo
que explica la expansión de la religión. Hoy en día los extremistas (fundamentalistas) utilizan
este concepto para realizar diversos atentados, consideran infieles incluso a los musulmanes que
no están de acuerdo con ellos. Por otra parte existe la guerra de la dimensión contra el pecado,
es interno, donde cada persona lucha contra las tentaciones y demonios personales.

Por la existencia de ambas dimensiones se considera que es tan importante este “pilar”.

Una característica que lo diferencia del cristianismo actual es que el Islam no es solo religión,
afecta toda la vida, la persona se somete completamente a Alá. Por ello nace el Derecho
Musulmán.
Derecho Musulmán
Derecho Musulmán

El centro de las normas musulmanas se halla en el Corán, es decir sería su núcleo

normativo, este concepto viene de al Qur‘am que significa recitación, por ello en sus inicios se
transmitió de forma oral, no tiene un orden específico, ni un gran contenido jurídico. Se halla
dividido en azoras (capítulos) que suman un total de 144, que a su vez están divididos en aleyas
(similar a los versículos), pero como no todo lo jurídico está descrito en el Corán, a continuación
aparece el Sunnah.

El Sunnah es la conducta del profeta, se dice que la lengua de Mahoma mientras que
el Corán es la de Ala. El comportamiento del profeta también refleja la palabra de Alá, por ello
deben ser conocidos para saber cómo comportarse, ya que eran correctas. El Sunnah puede
estar compuesto por hechos (lo que efectivamente el profeta hizo), dichos (lo que el profeta
dijo, pero no necesariamente hizo) o silencios (aquellas situaciones que le profeta vio y no hizo
nada en contra). Estos elementos constituyentes se conocen como hadith.
El tercer elemento
Derecho Musulmán del núcleo normativo es el Ichmá, que es el acuerdo unánime de la
comunidad, el Islam se entiende que una persona se puede equivocar, sin embargo Alá no va a
permitir que el conjunto de sus fieles se equivoque, por lo que el conjunto apruebe es correcto.
Se utiliza para saber la forma correcta de actuar en caso de no hallar respuesta en alguna de las
primeras fuentes. EJ: Califato, cabeza política y económica.
Derecho
CALIFATO Musulmán

Viene de la palabra Jalifa, que quiere decir sucesor, por lo que Mahoma no era califa,
comenzaron en el año 632 con el suegro de Mahoma, Abu-Bakr, padre de Aisha. Al sucederlo
significaba que era la cabeza del pueblo (Presidente y Papa). Pertenecía a los Quraysh al igual
que Mahoma, eran los que cuidaban la Kaaba y dirigían La Meca.

El segundo califa fue otro suegro de Mahoma, Omar, padre de Hafsa. El problema fue
que al morir no designó a su sucesor, sino que dijo que éste sería elegido por la Shura, un
consejo de 6 compañeros del profeta.

En el 644, el Shura nombró como califa a Otmán, el cual era yerno del profeta (con
dos de las hijas, Rukayya y Umm Kulthum), pertenecía al mismo clan, pero a la familia Omeya. El
problema se produjo cuando en el 656 Otmán fue asesinado y se nombró como califa a otro de
los yernos, y además primo, del profeta Alí (por su hija Fátima), este era de las personas más
cercanas de Mahoma, por lo que se decía que se esperaba que este fuese el primero, por ello se
le llegó a acusar de las muerte de Otmán.
Derecho Musulmán sobrino de Otmán, gobernador de Sirira y parte de los Omeya. Éste
Aparece Muauwiyya,
enfrenta a Alí por las acusaciones y trata de hacerse con el poder, se enfrentan en la batalla de
Siffin, y luego Alí acepta someter el poder a un arbitraje, y cuando este falla a favor de
Muawiyya, Alí escapa a Kufa (Irak), con este conflicto comienza el problema que dura hasta
nuestros días, dividiéndose es Islam en dos corrientes: los Sunníes (80%) y los Chiíes (10%),
quedando un 10% a otras denominaciones.

Los Sunníes creen que el califa puede ser elegido y puede provenir de la tribu Quraysh,
en cambio los Chiíes creen que el califa debe provenir de la casa del profeta. (Irak es un país
chií). Sadam Hussein era sunní, pero en su país eran minoría, etc.). Los chiíes consideran a los
Omeya unos usurpadores, y a Alí como último califa bien guiado.

La importancia del califato es que quien lo consigue es la cabeza política, jurídica y

religiosa de los musulmanes.
Derecho Musulmán
El gobierno musulmán no fue uniforme, pero sí tuvo periodificaciones.

1. ESPAÑA DE LOS VALÍ (716-756)

Dentro de la administración califal, la cabeza era el califa quien extendía su poder a

todos los ámbitos social, y administrativamente el califato se hallaba dividido en valiatos,
dirigidos por un valí o gobernador. Estos valíes poseían de ciertas autonomías políticas, militares,
etc., dependientes del califa. Luego este cargo se convirtió en hereditario, en vez de ser elegidos
por el califa. Evolucionaron a principados en Emiratos, aunque siempre siguió existiendo
reconocimiento de la autoridad del califa, por ello era común que se le llamaran Sultán (caudillo
o soberano) que Malik (rey).

También dentro del califato estaba el Visir, quien era el “ministro”, además dentro de
la administración del califato estaban el al cadí (jueces), de ahí nace el término alcalde.
Derecho
La EspañaMusulmán
de los valíes se considera entre 716 y 756, en este período se considera que el reino visigodo de
Toledo. España pasa a ser parte del Califato de Damasco.

Se utilizaban los pactos de capitulación o Suhl y los tratados de paz o Ahd para anexar los
territorios. Los Suhl eran de los más graves ya que contemplaban en sometimiento absoluto de las
personas y tierras derrotadas, la tierra pasaba en dominio a la comunidad musulmana y conservaban su
uso y el derecho de uso podía transmitirse hereditariamente .

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Derecho Musulmán
Los Ahd fueron comunes hacia el norte de la República, a través de ellos conservaban un cierto
grado de autonomía, respeto a la propiedad privada y uso del derecho canónico. El cristianismo
se respetaba con ciertas limitaciones.

En todos los casos los visigodos fueron sometidos a pagos de impuesto especiales
como el Chizya (impuesto personal) y el Jarach (impuesto territorial), ambos se calculaban sobre
el producto de la cosecha nueva.
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EMIRATO INDEPENDIENTE (756-912)

Este proceso de evolución ocurrió en forma gradual en España, pero el punto de

quiebre llegó en el 756 con la derrota del valí/emir Yusuf.

En el 750 el califa Marguan II (último califa Omeya) fue derrotado en Damasco los
abasigas, descendientes de Abas, tío del profeta. El hijo de M, Abd al Rahmán logró escaparse
del califa Abul, Abd era hijo de madre berebere, por los que fue acogido por las tribus de nortes
de áfrica avanzando a la península ibérica hacia Córdoba, donde estaba el centro de la
administración califal de España.
Derecho Musulmán
Ahí gobernada Yusuf, Rahman arma una revuelta en contra de él y ganó. Es nombrado emir de
Córdoba y con este hecho pasa a la historia con el nombre de Abderramán I, declara Córdoba
como independiente y no forman parte del califato de Damasco. Con esto se crea el primer
emirato independiente de al-Ándalus, y no había subordinación de Sira, pero mantenía la
posición de respeto.

En el aspecto religioso seguían sometidos al poder califal, pero estaba presente el

hecho que la familia que tenía el califato por más de 1 siglo (Omeya) se hallaba en España y no
en Siria.
Derecho
Durante laMusulmán
época del emirato independiente, Córdoba tuvo un gran impuso, se construyó la
mezquita, se organizó un gobierno de manera similar al de Damasco, urbanización del territorio
y se impuso el desarrollo de la industria y del comercio.

El único heredero de los Omeya se hallaba en España y no en Siria, es importante para

la evolución de la España Musulmana.
Derecho
CALIFATO Musulmán
DE CORDOBA (912-1031)

En el 912 llega al trono Abderramán III, decide cortar los vínculos que lo ataban con el
imperio en Oriente y en el año 929 proclamo la creación del califato de Córdoba, habiendo
ahora 2 califas y 2 imperios. El territorio comienza a fragmentarse.

Abderramán asumió el título de “el príncipe de los creyentes”. Durante el reinado de

Abderramán II y Al-Hakam II el territorio de Córdoba tuvo gran extensión, desplazando o
dominando a los príncipes cristianos, se realizaron numerosas excursiones hacia el noroeste de
la península ibérica.
Derecho
*SantiagoMusulmán
de Compostela, que los musulmanes hayan llegado ahí fue un desafío para los
cristianos (apóstol Santiago).

Se logro establecer un protectorado sobre el Magreb (poniente), el cual se identifica

con Marruecos, extendiéndose hasta allá.

El califato de Córdoba duro entre 912-1031, esta corta duración porque el poder
comenzó a evolucionar en tensiones internas, donde los nobles y administrativos comenzaban a
confrontarse por poder.

En el 1031, durante el gobierno de Hisham III, termina el califato y comienza a

retroceder el Islam en España, y a expandirse el Cristianismo (cerca de 500 años).
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1. REINOS DE TAIFAS (1031-1492)

Las taifas son banderías (partidos), cada territorio tenía un caudillo (fragmentación del
territorio), a través del que se unía gente conformando una nueva unidad política (pequeños
reinos).

Al caer Córdoba cae la unidad, provocando que los taifas comiencen a luchar entre sí,
las cuales provocaban que algunos anexaran a otros. Hacia fines s. XI solo quedaban el taifa de
Sevilla y el de Zaragoza (base árabe), luego estaban los de Granada, Toledo, Badajoz y Albarracín
(base origen berebere) y el de Valencia (base eslava).
Derecho
Las taifas Musulmán
se enfrentaron al avance de los cristianos que trabajan en su empresa de reconquista,
que finalizó en 1492. Fue ante esta presión que los gobernantes musulmanes del Al Ándalus
decidieron que requerían refuerzos del Magreb, llegando en el s. XII los almorávides y en el s.
XIII los almohades, provenían de tribus guerreras, las que consideraron que el Islam de España
se había diluido, decidiendo quedarse para hacer una práctica más estricta del Islam.

Sin perjuicio de la llegada de estos pueblos, en el año 1212 se marca un hito, punto de
quiebre en la reconquista, la Batalla de la Navas de Tolosa. El 16 de julio de 1212 ocurre que los
almohades son derrotados por una coalición de reinos cristianos (3), por un llamado del Papa
para emprender contra los moros.

*Dos Cruzadas: Guerra Santa y Guerra en España

Derecho Musulmán
Fue a partir de esta victoria que el al-Ándalus comenzó una lenta retirada en la península ibérica,
quedando solamente el reino nazarí de Granada, siendo el último en ser derrotado (300 años
después).

ORGANIZACIÓN ADMINISTRATIVA

Córdoba y Damasco.

­ Visir (ministros): Directamente nombrada por el califa que gozaba de poderes, en la época
de Córdoba tenía cierta importancia, pero se fortaleció en los taifas; No existía un solo visir,
ej.: de la espada (jefe militar) y de la pluma (administrativas escritas, oficiales de escribanía).
Había una cabeza entro de los visires llamado Hayib, dentro de la reforma administrativa que
hizo Abderramán II apareció este cargo (primer ministro), era ejercido por nobles o esclavos.
Derecho
Uno Musulmán
de los Hayib más importantes fue Almanzor, durante el califato de Hisham II (débil),
ejerció en los años 976 al 1002. Su nombre significa el victorioso. Entro al servicio de
Hisham II y 2 años después fue Hayib.

Almanzor cambio a los funcionarios e origen eslavos por personas de origen

cristiano y berebere, reformo el ejercito, y dentro de él abolió las banderías, distintas
facciones del ejercito del al-Ándalus tenían sus propios caudillos que los dirigían, por lo que
no existía un sentimiento da lealtad al califa, sino de lealtad al caudillo. Las abolió al
mezclar las diferentes facciones (de diferentes orígenes).
Derecho
Se leMusulmán
conoce como el victorioso porque triunfo en diversas batallas. En el año 997 obtuvo
una gran victoria en Galicia e intento destruir la tumba del apóstol Santiago, pero los
monjes habían sacado los restos anteriormente.

­ Cancillerías (3): secretarias de estado a cargo de visires (2), gestionaban la correspondencia

oficial. Otro administraba y aplicaba los decretos del califa, y el cuarto recibía las
reclamaciones de los súbditos.

­ Consejo/Maswar: Se juntaban los concejeros del califa para discutir asuntos de

administración, y los visires y funcionarios de confianza lo aconsejaban. No era un órgano
oficial, sino que se constituía por la práctica.
Oficio palatino:
Derecho Oficina de palacio, a cargo de la administración del palacio, asuntos domésticos.
Musulmán
En general estaba integrado por eslavos y tenía cargos como despensero de palacio, jefe de los
edificios (administrador), jefe de los emisarios y jefe de los mensajeros (gran halconero), jefe de
las manufacturas textiles, gran orfebre, etc.
Fuera del palacio había cargos, organización administrativa:

­ Coras y los Thagr: Las coras se compara con la idea de provincia senatorial, territorios más o
menos grandes con administración más o menos simples, se encontraban por lo general en
el interior. Los Thagr eran de extensión variable, usualmente en estado de guerra, similar a
las provincias imperiales, territorios más cerca de los cristianos, otorgaban protección a las
coras, eran gobernadas por un valí y militarmente por un Qa´íd.
Administración
Derecho de justicia, Islam esta todo relacionado, el juez supremo es el califa, pero no se
Musulmán
podría pretender que emanara justicia todos, por lo que delegaba en funcionarios que se
conocían como Cadí (juez), durante la vigencia del califato Cordobés, se hallaba el Gran Cadí
elegido por el califa o por el Hayib. Se discute el poder del Gran Cadí en otras provincias, se le
reconocía cierta preeminencia, pero no sabe si era relación jerárquica u honorifica. Existían
también jueces especializados (cadíes) como el señor de las injusticias (sancionar a los
funcionarios en contra de los súbditos), el zalmedina (vigilar como juez el cumplimiento de las
ordenes del califa), el zabazoque (juez de policía local, funcionamiento de la policía y del control
de los mercados, control de la actividad mercantil, pesos y medidas), juez especializado en
asuntos militares (dentro del ejercito).
Derecho Musulmán
El principio por el que se aplica el derecho musulmán es el de personalidad, específicamente por
un criterio de religión, solo a los fieles musulmanes se aplica completamente el derecho
musulmán. En general, el Islam, posee un fuerte componente religioso en su derecho. El sujeto
de derecho musulmán es el que sigue el Corán.

Las instituciones jurídicas se aplican con preferencia a los musulmanes, sin embargo
hay una situación especial cuando nos referimos a las otras religiones del libro (mismo
antepasado común: Abraham), tenían un estatuto especial, el cual consistía en que no se le
aplicaba el derecho musulmán, salvo en sus relaciones privadas con musulmanes y cuando los
Dimmíes se relacionaban con el Estado (derecho público, siempre es el propio, no puede
relacionarse por normas distintas).
Derecho
*Dimmíes:Musulmán
Pueblos del libro (cristianos y judíos).

Como el Islam abarca una multiplicidad de áreas, son los textos religiosos lo que
establecen el núcleo normativo:

1. Corán: Verdad revelada, poco contenido jurídico (10%), pero es sagrado (viene directamente
de Alá).

2. Sunnah: Hechos, dichos y silencios, cada uno es un hadith. Los hadith poseen dos
elementos: ismad (la cadena de comunicación desde que alguien observo al profeta hacer,
no hacer o decir algo al profeta, debe ser ininterrumpida) y matn (contenido de la tradición).
Un hadith no necesariamente podía ser real, se inventaban.
Derecho Musulmán
1. Ichmah: Este acuerdo sirve para analizar la legitimidad de un comportamiento a la luz de las
normas anteriores. En general se requiere el acuerdo de la comunidad de juristas de la
presente generación, sin embargo al hablar de modificar preceptos fundamentales del Islam
se trata de la comunidad completa y no sola de los juristas.

Fiqh: Ciencia jurídica que utilizan los juristas para interpretar las normas, y a partir de ellas
nacen doctrinas jurídicas que se conocen como fatwa. Sea valúa el hecho, y se ve si se
ajusta a la voluntad de Alá o no.
Derecho Musulmán O SECUNDARIAS
FUENTES INFERIORES

El fiqh utiliza estas fuentes para hacer una interpretación:

­ Ra’y: Opinión personal. Un jurista puede utilizar su opinión para hacer el análisis, permiten
cierto grado de subjetividad en el análisis y creación de normas.

­ Qiyas: Analogía jurídica. Se trata de analogías de normas provenientes de las fuentes

principales, se hace una extrapolación de lo que está en una fuente principal y un caso
similar que no está expresamente contenido. Se puede realizar porque hay un precedente y
el que no está regulado comparte una causa operativa con el que está regulado (Donde
existe la misma razón debe existir la misma disposición).
Derecho
­ Musulmán
Iytihad: Aplicación de principios religiosos a casos que no están previstos ni por analogía. El
resultado es que esta fuente secundaria produce derecho nuevo, distinto al del núcleo
normativo.

­ Istislah: Idea similar a la anterior, pero posee tres requisitos. El hacer la extrapolación debe
tener una conveniencia indudable, una conveniencia/necesidad de aplicación general y ser
de gran necesidad.
Derecho Musulmán

No todas tienen la misma aplicación en todas ya que hay escuelas jurídicas, se pueden
distinguir:

 Entre las Suníes se hallan:

1. Hanafi: Se basa en las enseñanzas de un persa, de acuerdo a las enseñanzas de su fundador

se le daba una exagerada importancia a los Ra’y y los Quiyas, además del Ichmah, sin
embargo la crítica de los juristas es que le daba más importancia a los de otras partes, y no a
las de La Meca y Medina. Se trata de una escuela muy flexible. Fue adoptada por el Imperio
Otomano, y que en consecuencia, hoy en día, es muy relevante en Turquía, también se halla
en Siria, Egipto, Asia Central, China, etc.; todas ellas muy abiertas a las diversas religiones.
Algunas fuentes señalan que esta es la escuela que la mitad de los Suníes siguen.
Maliki: FueMusulmán
Derecho desarrollada por Malik, el cual realizó la compilación más antigua de derecho
musulmán Suní, esta escuela utiliza el Corán, el Sunnah y el derecho consuetudinario de Medina
(‘amal). Además de las fuentes principales acepta, como secundarias, el uso de ra’y, quiyas en un
nivel con el Ichmah, pero con un primer lugar a los juristas de Medina y luego los de los demás
lugares. Es más restringida al uso de Iytihad y Istislah, por lo que es menos subjetiva que la
Hanafi, pero admite la búsqueda de soluciones que no estén reguladas pero sólo en casos
excepcionales. Fue la escuela con mayor aplicación en el al-Ándalus, y actualmente en el norte
de África, excepto Egipto.
Safi’i: Su autor
Derecho redactó un libro de los principios donde hace exposición metódica de las bases
Musulmán
jurídicas para definir las diferencias de los distintos doctores de la ley. Dentro de su método
rechaza la opinión personal, iytihad y los istislah, acepta de forma restringida las quiyas, ya que
reconoce el Corán, el Sunnah y el consejo de eruditos de La Meca y Medina. Fue la escuela
oficial durante el califato de los abásigas (mataron a la familia de Abderramán I), hoy en día se
utiliza en Egipto, en África Oriental, Indonesia, Malasia, Tailandia y Vietnam.
Hanbalí/Wahabi:
Derecho MusulmánAún más estricta que las anteriores, admite casi exclusivamente la Corán y al
Sunnah, y prácticamente no admite otro consenso que el Ichma de los amigos del profeta
(antiguo), y excluye la búsqueda de soluciones en donde no hay respuesta concreta, y si es
estrictamente necesario hace una búsqueda, admite muy limitadamente las quiyas y el ra’y. Es la
que sirvió de inspiración para el wahabismo (siglo XVIII) que se utiliza en Arabia Saudita.
Derecho Musulmán
 Entre las chiíes se hallan:

1. Yafarí/duodecimana: Fundada por un yafar descendiente de Alí, el sería el sexto imam, los
que son guías en la oración y enseñanza, estudiosos de la teología, él sería uno de los 12
principales. Para esta escuela se utiliza el Corán, el Ichmah, pero le resta importancia al
Sunnah, ya que se considera que no tiene razón de ser ante el magisterio infalible de los
imames, los cuales son herederos de las enseñanzas de Mahoma y llegando a un consenso
entre ellos, éste debería ser correcta. Actualmente se halla en el Irán, El Líbano, algunos
estados de los emiratos árabes, y minoritariamente en Afganistán y Pakistán.
En el siglo XII llegaron los almohades los cuales cambiaron a una escuela más estricta
Derecho Musulmán
Tipos de cristianos en el al-Ándalus:

­ Mozárabes: Cristianos que permanecieron como tal.

­ Musalimas (Nuevo musulmán): habían renegado de su fe anterior y se habían convertido.

­ Muladíes: Nacieron musulmanes y se criaron como tal, pero como era descendientes de
mozárabe conservaban elementos de la cultura hispano-goda, ejemplo: Banu-Martín y Banu-
García
Derecho
Durante laMusulmán
época de Almanzor se realizaron diversas persecuciones en contra de los cristianos y
en la época de los reinos de taifas, una de las épocas más complicadas. Luego del califato el
territorio se fragmenta habiendo desorden, aumentan las restricciones a los cristianos

En la medida que iban siendo reducidas las personas que profesaban el Islam, el
derecho musulmán iba desapareciendo. Ante esto se intentara que no quedaran vestigios del
derecho musulmán, lo cual se refleja hoy en día, sin embargo aún hay herencias, tales como:
Derecho
Tributos oMusulmán
impuestos:

1. Almojarifazgo: Especie de impuesto aduanero, consistía en un impuesto de tasa variable que

podía ir del 14 al 500% y se aplicaba sobre el valor de las mercancías exportadas e
importadas, se pueden comparar con los actuales aranceles. Este impuesto, dentro del
derecho cristiano se aplico en Andalucía y también en Las Indias.

2. Alcabala: Tasa que se aplicaba en el al-Ándalus en las ventas en los mercados (comparado al
IVA, no es lo mismo). En la España Cristiana se aplicaba esta idea sobre las compra-ventas en
general, se aplicó en Andalucía, en el Reino de Castilla y en Las Indias, principalmente en la
época de la Casa de los Borbones.
Derecho Musulmán

Alcalde: Permaneció la idea del al-cadí, incluso en los primeros años de la República de Chile,
los alcaldes eran los jueces, eran dos autoridades municipales que se dedicaban al derecho.
Actualmente solo se conserva el nombre, es decir es una herencia en etapas.

Aduanas: Para el derecho musulmán eran oficinas públicas encargadas de controlar el comercio
internacional y se encargaban de asegurarse que todos los productos hayan pagado los
correspondientes impuestos y derechos.

Tarifas: Originalmente eran el rango de precios para los productos del mercado, hoy en día es la
adhesión que se paga para con el estado para obtener un servicio.
Derecho Musulmán

­ La sociedad encomandita: Contrato nominado que consiste en mínimo dos personas que a
través de un contrato forman una sociedad para hacer un determinado negocio. La
característica principal es que el socio comanditario pone el capital, y recibe los beneficios de
la sociedad pero su nombre no aparece y no se ve vinculada su personalidad, es decir no
responde por ella. El otro socio, llamado gestor, es el que pone su gestión y trabajo con el
capital del otro, es el responsable ya que su nombre aparece. Solía utilizarse para permitir
comercio resguardando el nombre del socio comanditario.

­ Aparcería/Sociedad Agrícola: Este contrato especial consiste en que los socios son, por una
parte, dueños de la tierra, y por otra parte, trabajadores de ella. Uno aporta el capital y otro
la gestión, y por medio de este contrato se reparten, generalmente por partes iguales, los
frutos de la cosecha, en Chile se conoce como medianería.