MAHOMA

A:.G:.D:.G:.A:.D:.U:.

A:.M:. José Sarasti Arboleda

Biografía
 Conocido también como: Muhammad(‫ محّم د‬en árabe), Mohammed o Mahomet) el participio
pasivo del verbo ḥammada o hamid ‫ )َحَّم َد‬que significa 'elogiar', 'alabar', 'loar', 'bendecir’. )
 Nació en La Meca, en el año 570/571 D.C., dentro del área Arábica, Arabia Saudita.

 Su nombre primitivo fue

probablemente Ahmad; nació en una
familia pobre en una noble tribu
llamado Quraish. El Nacimiento de
Mahoma es celebrado por los
musulmanes con la fiesta
del Mawlid).
Biografía
 A los seis meses quedó huérfano de padre y a los seis años
huérfano de madre donde fue recogido por su tío Abú
Talib, al que acompañó en sus viajes de comercio.
 A los veinticinco años Mahoma se casó con la Jadicha,
quien era viuda y con una gran herencia. Tuvieron una hija
llamada Fátima. EL hecho de haberse casado con Jadicha,
le dio una posición social más relevante como un
comerciante respetado en la ciudad.
 Dentro de la región, Mahoma conoció las dos grandes
religiones monoteístas de su época (el cristianismo y el
judaísmo) a través de las pequeñas comunidades cristiana
y judía que habitaban en La Meca y quizá también por sus
viajes de negocios.
 Mawlid
 Los musulmanes de todo el mundo
conmemoran el 26 de septiembre el
aniversario del nacimiento del profeta
Muhammad (Mahoma), un día muy
especial en el Islam. Musulmanes de
todas las edades acuden a las
mezquitas para orar y recitan poemas
dedicados al Profeta en la ocasión
conocida como Mawlid al Nabawi.

Procesión de Mawlid an-Nabi en la avenida

Boulac en 1904 en El Cairo , Egipto .
 El inicio del Islam
 A los cuarenta años Mahoma comenzó a retirarse al desierto y a permanecer días
enteros en una cueva del monte Hira, en donde creyó recibir la revelación de Dios -Alá-,
que le hablaba a través del arcángel (Jibreel) Gabriel y le comunicaba el secreto de la
verdadera fe. Animado por su esposa Jadicha, comenzó a predicar en su ciudad natal,
presentándose como continuador de los grandes profetas monoteístas
anteriores, Abraham, Moisés y Jesucristo. Por entonces Mahoma se limitaba a predicar la
vuelta a la religión de Abraham (mediterráneo – Palestian).
 Mahoma consiguió sus primeros adeptos entre los más pobres, pero al mismo tiempo se
enemistaba con los ricos. Cuando sus seguidores se hicieron numerosos, las autoridades
empezaron a verle como una amenaza contra el orden establecido; se le acusó de
impostor y comenzaron las persecuciones. Una parte de sus seguidores huyeron a
Abisinia, en donde recibieron la protección del negus cristiano.
 Pero las amenazas a la seguridad de Mahoma llegaron hasta tal punto que, después de la
muerte de Jadicha y de Abú Talib en el 619, decidió huir a Medina el 16 de julio del año
622D.C. En esta fecha se considera el momento de esa huida -la Hégira- como fecha
fundacional de la era islámica.

Abisinia; Antiguo país de África oriental. Limitaba con Sudán, Eritrea, Yibuti, Somalia y Kenia. Actualmente se llama Etiopía.
Negus; Emperador de Abisinia.
Donde queda
Medina?
La imposición frente
a otras religiones
 En Medina, Mahoma tomó contacto con la comunidad judía, que lo
rechazó por su errónea interpretación de las Escrituras. Comprendió
entonces que su predicación no conducía a la religión de Abraham,
sino que constituía una nueva fe; desde entonces data el cambio de la
orientación de la oración, de Jerusalén a La Meca. Mahoma se fue
rodeando de seguidores, que empezaron a practicar las razias contra
caravanas y poblaciones del entorno como medio de vida. Estas
escaramuzas (Badr, Uhud), elevadas a la categoría de batallas por la
historia oficial, fueron descubriendo a los musulmanes la «guerra
santa», el uso de la fuerza para someter y convertir a los infieles.

Razia: es un término usado para referirse a un ataque sorpresa contra un asentamiento enemigo. Aunque
principalmente buscaba la obtención de botín,​ históricamente los objetivos de una razia han sido diversos:
la captura de esclavos, la limpieza étnica o religiosa, la expansión del territorio y la intimidación del
enemigo.
 Gobierno y carrera
militar
 En Medina, Mahoma se convirtió en un líder no sólo religioso,
sino también en político y militar. Los enfrentamientos entre
Medina y La Meca empezó una larga batalla por la expansión del
Islam, cuyo punto culminante fue la conquista de la Meca el 11
de enero de 630 D.C por los musulmanes.
 Mahoma logró establecer al Islam no sólo como religión, sino
también como fuerza social, militar y política que unificó Arabia.
 Fruto de la presión militar, de la negociación política y de
convenientes enlaces matrimoniales (Mahoma se casó hasta con
doce mujeres, nueve de ellas al mismo tiempo). El santuario de
la Kaaba, piedra negra venerada en La Meca, fue
inmediatamente consagrado a Alá. Poco antes de morir,
Mahoma realizó una peregrinación de Medina a La Meca, que ha
servido de modelo para este rito que todo musulmán debe
realizar una vez en su vida.
Imagen de Mahoma
 Los musulmanes no permiten dibujar ni intentar recrear el
aspecto de Mahoma ni de Alá, ya que consideran que las
representaciones son una falta de respeto y fomentan la idolatría
ya que la imagen tiende a volverse más importante que el
concepto que representa.
 En el arte islámico Mahoma suele aparecer con el rostro cubierto
por un velo, o simbólicamente representado como una llama.
 Mientras meditaba en la cueva de Hira, en las afueras de La Meca, se le
apareció el arcángel Gabriel para anunciarle que Alá era el único Dios y
que él, Mahoma, sería su mensajero.
 Durante las primeras apariciones pensó que se encontraba bajo la
influencia de un demonio, lo que lo llevó a pensar en quitarse la vida.
 Sin embargo, su esposa evitó tal desenlace y lo animó a que escuchara la
palabra del arcángel.
 Gabriel le trasladó 6.232 versos sagrados que debía difundir para salvar al
ser humano del infierno.
 Mahoma fue personalmente el creador de la teología islámica, que quedó
reflejada en el Corán, único libro sagrado de los musulmanes; es una
colección de sentencias que se suponen inspiradas por Alá y que fueron
recogidas en vida del profeta y recopiladas hacia el 650 D.C.
 El fundador el Islam murió en Medina el 8 de junio de 632 D.C a los 62
años después de una corta enfermedad.
 Como no dejó heredero varón -ya que sus dos hijos murieron siendo
niños- se desataron disputas para encontrar un sucesor.
 Finalmente se eligió al suegro del profeta: Abu Bakr que se convirtió en el
Primer Califa.
 Con cerca de 1.800 millones de fieles, el Islam es en la actualidad la
segunda religión con más seguidores del mundo.
El Islam como fuente de la Masonería
Para Charles Webster Leadbeater, en su libro Escuelas Secretas de la Masonería,
capítulo 1, dice que existen cuatro escuelas en el pensamiento masónico, y son:
1. La Escuela Auténtica: proveniente de las Guildas Operativas inglesas de
constructores de la Edad Media.
2. La Escuela Antropológica: con su origen en los Antiguos Misterios Iniciáticos
de pueblos y naciones primitivas del mundo.
3. La Escuela Mística: basadas en el despertar espiritual del hombre y en su
desenvolvimiento interno, provenientes de las antiguas religiones o escuelas
pre-cristianas egipcias, persas, griegas, judías, romanas, celtas, escandinavas.

4. La Escuela Oculta: proveniente de los Antiguos Misterios Egipcios.

Otros integrantes de la Orden, estudiosos del tema, agregan tres escuelas

más:

5. Escuela o Masonería Operativa Pompílica: proviene de Numa Pompilio,

segundo rey de Roma, después de Rómulo, con la creación de los “collegia
fabrorum”, corporaciones operativas de herreros, carpinteros, pedreros,
arquitectos, etc.
Es de esta última fuente o escuela mencionada
6. Escuela o Masonería Bíblica: creada por Hiram Abif, arquitecto del Templo
de Salomón o según otros por el propio Rey Salomón durante la construcción (Escuela o Masonería Templaria) de donde provienen
del Templo de Jerusalén. las relaciones entre la Masonería y el Islam, y es a
través de la cual el Islam dejó su huella en la
7. Escuela o Masonería Templaria: proveniente de los remanentes masonería.
de los Caballeros de la Orden del Temple o Templarios en la Abadía de
Montserrat, Barcelona, España en el año 1514.
“Las Cruzadas” es el nombre con el cual se designaron a las campañas militares llevadas a cabo por la
Europa latina cristiana, por un período de casi 200 años (desde 1095 d. C a 1291 d. C) con el objetivo de
restablecer el control cristiano de la llamada Tierra Santa, para entonces en poder de los musulmanes.
Estos con fines económicos (control de las rutas comerciales con Asia), políticos (control hegemónico del
papado sobre las monarquías y la iglesia de oriente), e incluso fervor religioso. Su nombre se debe a la
Cruz que llevaban como insignia o distintivo.

A diferencia de lo que sucede con la francmasonería, la

Orden del Temple tiene un origen concreto y su historia
ha sido ampliamente documentada. Nacida como
consecuencia de la primera peregrinación armada a
Tierra Santa, fue creada por un grupo de nueve
caballeros provenientes en su mayoría de Champagne
(Francia), liderados por Hugo de Payens, cuyo objetivo
inicial fue el de amparar y proteger a los peregrinos en su
camino a Tierra Santa. En el año 1118 el rey Balduino II
de Jerusalén, cedió parte del recinto del antiguo
«Templum Salomonis» a la naciente orden militar cuyos
caballeros fueron llamados, por ese motivo, con el
nombre de “Caballeros Templarios”.
Existieron también otros contactos que no se realizaron en los campos de batalla. Algunos fueron abiertos a la
vista de todos mientras que otros poseyeron una naturaleza más oculta a ojos profanos; a modo de ejemplo,
aquellos que atestiguarían el sometimiento de varios Maestres de la Orden del Temple al Islam.
Algunos de los contactos que llevaron a los Caballeros Templarios lejos de sus raíces cristianas ocurrieron en gran
parte de las tierras de Palestina, Siria y en la antigua Persia sasánida, con la Orden de los asesinos o hashishim (de
donde proviene la palabra asesino) que era conducida por Hasan-i Sabbah, más conocido con el apodo del “Viejo
de las Montañas”. Ésta era una sociedad secreta que adoctrinaba jóvenes, desde muy pequeños, en los diferentes
castillos que poseía, enseñándoles no sólo diferentes lenguas y costumbres de la época, sino también
formándolos en la obediencia absoluta y lealtad indiscutida al líder (es por eso que algunos autores consideran a
esta Orden como el inicio del fundamentalismo islámico).
Esta sociedad tiene su origen en una de las ramas del chiismo ismaili, teniendo mucha similitud con la Orden de
los Templarios, ambas de características iniciáticas y militares, y estructuras jerárquicas. Además compartían su
misión como guardianes de tierras santas.
Debido a años de convivencia y relacionamiento, quedará demostrado que entre los Caballeros Templarios y las
Órdenes de Caballería Mahometana existían muchas similitudes, sobre todo en lo que refiere a los misterios
iniciáticos.
Como consecuencia de aquellas íntimas relaciones entre la Orden del Temple y otras Órdenes ecuestres, poco a
poco enemistadas con los intereses de la nobleza feudal y la Iglesia, se determinará la supresión, muchas veces
bajo violentas persecuciones, de numerosas de aquellas instituciones surgidas en el fervor de las Cruzadas. Sus
miembros que lograron sobrevivir, se ocultaron bajo el manto de otras Órdenes, como ser: “La Orden del Cardo”
en Escocia, “La Orden de Cristo” en Portugal, “La Orden de Calatrava” en España y “La Orden de la Estrella
Flamígera”, en Alemania, según lo afirmado por el H.·. Joseph Ragón y otras fuentes.
Fundamentalistas «son aquellos musulmanes que están convencidos de la validez eter- na de la Sharia y que intentan vivirla al pie de la letra». Se obligan a poner la Sharia en su totalidad en
práctica. Sin embargo, el fundamentalismo islámico no debe ser confundido con el tradicionalismo islámico.
Sharia: Ley religiosa islámica reguladora de todos los aspectos públicos y privados de la vida, y cuyo seguimiento se considera que conduce a la salvación.
Shriners “antigua Orden Árabe de
los nobles del Relicario Místico”.
 Otras de las influencias del Islam se realizó a través
de los Shriners, que se fundó en La Meca, en el año
644 d. de C. por el primo y yerno de Mahoma, Alî
ibn Abî Tâlib, la cual se extendió rápidamente hacia
el resto de Arabia, Siria, Egipto, Marruecos y otros
países del área mediterránea. En 1698 llegó a Italia,
y a Alemania e Inglaterra en 1778. En EE.UU. se
estableció en 1872, por los HH.·. Walter M. Fleming,
Doctor en medicina, y William J. Florence, quienes
crearon el ritual, emblema y vestimentas. Se adoptó
una temática inspirada en el medio oriente y los
templos fueron erguidos semejantes a mezquitas
(aunque el término templo ha sido reemplazado por
“Auditorio” o “Centro Shriner”).
 El primer templo establecido fue la Meca Templo
(hoy conocido como Meca Relicario). A pesar de su
influencia temática, actualmente el Shriner no se
haya conectado de ninguna manera al Islam
moderno.
La Gran Mezquita de La Meca, la
más grande del mundo
 “Masonería del Islam”
Hermanos de la Sinceridad
 Esta sociedad esta radicada históricamente en Irán e Iraq, países
claramente Chiíes en la actualidad geográficamente se ha
extendido a Georgia, Armenia Azerbaiyán y otras repúblicas ex-
soviéticas, llegando por la emigración al centro de Europa.
Posible inicio de los Hermanos de la Sinceridad. Entre los
siglos VIII y XI, los sabios musulmanes, Avicena, Al-Fârabi, Al
Kindî y sobre todo Abdul-Mashif al Himsî, hicieron traducciones del
los textos neoplatónicos, hablamos de textos como la supuesta
“Teología de Aristóteles” y otros libros. De algún modo, esta
influencia neoplatónica llegó a los gremios artesanales
musulmanes, en Al-Andaluz, el Magreb y en Oriente Medio, su
llegada imprimió carácter y en la ciudad de Basora (actual Iraq),
se concretizó en una escuela de sabiduría neoplatónica,
neopitagórica y hermética, fusionándose o complementándose
con el Chiísmo.
El mundo árabo-islámico frente al mundo
moderno
El Imperio Otomano, desde la perspectiva política y religiosa, vivía un
anquilosamiento que era evidente en las postrimerías del siglo XVIII. Las elites
otomanas estaban enfrascadas en una reproducción del sistema político en el cual
daban prioridad al Fiqh (la jurisprudencia islámica) en detrimento del Kalam (el
método teológico islámico). De esta manera, había una pretensión de regular las
relaciones sociales cortándole las alas a todos los espacios de reproducción de
pensamiento que acudieran a una mayor creatividad en la solución de la integración de
los grupos étnicos del imperio y los desafíos sociales que esto conllevaba. Incluso la
Falsafa (la filosofía islámica), la cual había llegado a grados de especulación muy altos
en diversos campos del saber filosófico y científico, había sufrido un corte abrupto
entre los siglos XV y XVI. Las grandes empresas de conocimiento que se habían
realizado en el Dar al-islam quedaron muy al margen de los círculos políticos y
cortesanos del mundo imperial otomano. Más bien se entró a una dinámica donde las
pretensiones imperiales otomanas no buscaban romper moldes para avanzar en un
conocimiento del mundo material o metafísico, sino responder a las necesidades de
integrarse a la dinámica geopolítica en el Mediterráneo y buscar, de una manera
práctica, la gobernanza de los territorios que formaban parte del imperio.
Conclusiones:
Las revelaciones comunicadas por Mahoma en esa época han gozado de una
influencia extraordinaria que perdura a día de hoy sobre más de mil millones de
personas. No puede ser de otra manera porque Mahoma es el ejemplo que deben
seguir, por definición.

La masonería tuvo la característica de ser una asociación que logró insertarse en

diversas sociedades a partir de la elasticidad como espacio de sociabilidad. Su bagaje
cristiano latino, el cual contenía toda una gama sociocultural del mundo europeo
tardo medieval y renacentista, interactuó a partir de su expansión a lo largo de los
siglos XVIII y XIX con nuevos horizontes civilizatorios que permearon la concepción
de la masonería.

La masonería se convirtió en un espacio de interacción entre concepciones

civilizatorias que enmarcó la fundación de las logias en diversos escenarios, sobre
todo en aquellas regiones donde había una dinámica urbana de intercambios
culturales. En el Dar al-islam de aquella época el Imperio otomano fue uno de los
principales escenarios donde se desarrolló la masonería, pero conforme la expansión
europea trascendió las fronteras del mundo de la Sublime Puerta, las logias se
establecieron en diversos espacios urbanos.

La masonería comenzó a generar una reflexión sobre los puntos de encuentro que
podía tener con los universos esotéricos islámicos que le hicieron nutrir, desde un
lente ritual y a la vez historiográfico de su propia mitología. Esto hizo que las
preguntas sobre la naturaleza del mundo esotérico islámico comenzaran a entrar en
la narrativa masónica como parte de ese “oriente” que se gestaba como lectura
civilizatoria europea.
bibliografía
Articulo Masónería y el mundo islámico: modernidad y reformismo en las sociedades árabes, siglos XVIII y XIX, por
Esteban Sánchez Solano.

Fernández, Tomás y Tamaro, Elena. «Biografia de Mahoma». En Biografías y Vidas. La enciclopedia

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https://eacnur.org/es/islam-islamismo-islamista-y-musulman-aclaramos-terminos

https://www.lavanguardia.com/vida/junior-report/20190531/462563480148/mahoma-profeta-islam-r
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Aharoni, Reuven. The Pasha’s Bedouin Tribes and State in the Egypt of Mehemet Ali, 1805–1848.
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https://www.gadu.org/antologia/islam-y-masoneria-en-el-mundo-contemporaneo/

Chrome-extension://efaidnbmnnnibpcajpcglclefindmkaj/https://www.theosophy.world/sites/default/files/ebooks/
Spanish/Durville/Durville%2520Henri%2520-%2520Misterios%2520iniciaticos.pdf Los misterios iniciáticos,
enseñanzas ocultas del “libro de los muertos”.
Mi palabra
Q:.Q:.H:.H:.