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FACULTAD DE PSICOLOGÍA
DINÁMICA FAMILIAR
A continuación, se presentarán las distintas funciones que este ritual tiene frente a la cultura
y sus habitantes, no obstante, para tener más información sobre la descripción del rito
mencionado, se puede ingresar al link impuesto en “referencias” al final del documento.
En el Cañar, el amor a la familia es muy notorio al momento de apoyar y llevar a cabo esta
ceremonia, cuya organización es familiar desde el “rimacyaicuna” o pedida de mano. De
esta manera el funcionamiento familiar se rige desde la predisposición de cada integrante al
saber que muy probablemente ocurra el Cuchunchi con los hijos y el estar presente en la
serie de prácticas que se hace antes, durante y después de la ceremonia.
Desde que el infante del Cañar observa e introyecta la ceremonia y cultura expresada
mediante sus familiares mayores, se va creando una concepción de lo que se vive y lo que
en un futuro se vivirá. De esta manera los hijos integran todas las celebraciones impuestas a
lo largo de su vida en la que fueron partícipes o algún momento lo serán. En esta ceremonia
es muy evidente el fervor, cariño y algarabía expresada en la ceremonia, evidencia de una
cultura viva, y la herencia milenaria en los pueblos indígenas.
Esta función se relaciona en gran media con la respuesta anterior. Sin embargo, el sistema
familiar también es partícipe de otras ceremonias que se pueden ser presenciadas en toda la
cultura. Siempre que nazcan nuevas personas donde sigan haciendo las mismas costumbres
que fueron partícipes y las que están próximas en hacer, se asegura el presente, pasado y
futuro cultural.
Esta ceremonia del matrimonio cañari es una manera de transición del ciclo vital ya que
corresponde con la partida de los hijos de la familia para formar sus propias vidas de
manera independiente. Es respaldado porque la familia al participar en los preparativos,
acepta el nuevo paso que los hijos darán
La emocionalidad es evidente en este rito tanto para la familia, como los allegados a esta
(invitados). El acto simbólico de la ayuda para el matrimonio civil y eclesiástico por parte
de los suegros de la novia y los padrinos, y el recogimiento de la ropa de los novios y los
invitados, es de suma importancia porque demuestra el alto valor que se tienen entre los
habitantes del pueblo indígena, respeto a los antepasados y el paso a desear una buena vida
para los recién casados. La conducta y culto a la ceremonia es una aglomeración de
emociones que se transmite de manera distinta para cada individuo que esté presente.
El apoyo es evidente por la implicación de la familia y los padrinos o ñaupadores hacia los
novios, la contención de emociones también ya que cada persona está sostenida por su
sistema al que desde ese entonces pertenecerán o siguen perteneciendo.
RITUAL DEL DÍA DE LOS DIFUNTOS EN ECUADOR
En este ritual está presente el pasado porque los ancestros han realizado la misma actividad,
también se puede decir que parte del pasado se puede considerar los recuerdos que había
cuando el difunto estaba vivo y lo que causaba en cada ser querido. En el presente es la
ingesta de dicha comida en con personas cercanas, de esa manera también se adquiere la
introyección de esta tradición en toda la familia.
Las emociones y afectos están relucientes en los sentimientos que produce el recordar los
lazos afectivos que se tenía con la/s persona/s fallecida/s. La guagua de pan simboliza al
muerto y la colada morada su sangre, o muchas veces se suele regar un poco en la tierra, en
honor a la vida de la Pachamama.
Referencias
El Universo. (25 de Octubre de 2020). Colada morada y guagua de pan, una tradición con
cosmovisión indígena; estos son sus significados. Obtenido de
https://www.eluniverso.com/noticias/2020/10/23/nota/8024620/colada-morada-
guagua-pan-ecuador-difuntos-tradicion-historia#:~:text=El%20simbolismo%20de
%20este%20plato,el%20pan%20de%20finados%2C%20representa