FILOSOFÍA E HISTORIA DE LA

EDUCACIÓN

UNIDAD 2: LA EDUCACIÓN Y SU
EVOLUCIÓN
TEMA 1
La educación en la Edad Media

Lcda. Karen Lissette Torres Lara Msc.

 UNIDAD 2
Tema 1: » Subtemas:
» La educación en la Edad » SUBTEMA: 1.- La filosofía
Media cristiana medieval
» SUBTEMA: 2.- Pensamiento
de San Agustín
» SUBTEMA: 3.- Pensamiento
Santo Tomas de Aquino.

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 ACTIVIDAD DE INICIO

OBSERVAR EL VIDEO
https://www.youtube.com/watch?v=Dk2dRWzRfl4

https://t1.up.ltmcdn.com/es/posts/1/3/7/diferencias_entre_platon_y_aristoteles_3731_orig.jpg

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 Tema 1: La educación en la edad media

» Filosofía Medieval
» Durante la Edad Media la filosofía
bebió del cristianismo, por el que
explicaba la existencia y los
fenómenos del mundo que les rodeaba.
La Verdad era buscada en la Biblia,
libro de máxima sabiduría junto a Los
Evangelios, según los cuales Dios creó
el mundo y a todas las personas.
La filosofía medieval: Debate entre razón y fe

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 de la organización y la teología
cristiana que abarca desde el fin del
cristianismo primitivo, con la
consolidación del canon
neotestamentario, hasta alrededor
del siglo VIII.
» La primera etapa en la filosofía
medieval es aquella que corresponde
a la articulación definitiva de los
dogmas cristianos, su defensa ante
otras religiones y a la iniciación de
la humanidad en la Verdad de
Cristo. Estos primeros hombres
fueron llamados Padres de la Iglesia
y su estudio y difusión se denominó
Patrística.

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medieval, la Escolástica, surgirá a
partir del siglo XIII. En tiempos del
Medievo, se va a cultivar un saber
principalmente teológico y
filosófico por el que, a través de la
ciencia de Aristóteles, se intentará
explicar la existencia sobrenatural
de Dios. La Escolástica es
principalmente teología, es
esencialmente filosofía. La
Escolástica trata problemas
filosóficos que surgen con ocasión
de cuestiones religiosas y
teológicas.
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 El pensamiento de San Agustín.
» El cristianismo y la filosofía
» La relación de los primeros pensadores cristianos
con la filosofía fue compleja. Mientras unos
mostraron su hostilidad hacia la filosofía,
considerándola enemiga de la fe, otros vieron en la
filosofía un arma para defender con la razón sus
creencias religiosas. El planteamiento griego del
tema de Dios, por ejemplo, se limitaba a su
interpretación como inteligencia ordenadora, como
causa final, o como razón cósmica. Los cristianos,
sin embargo, por Dios entenderán un ser
providente, preocupado por los asuntos humanos;
un ser creador, omnipotente.

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» La filosofía de San Agustín: La razón y la fe
» No hay una distinción clara entre razón y fe en la obra de San Agustín.
Existe una sola verdad, la revelada por la religión, y la razón puede
contribuir a conocerla mejor. "Cree para comprender", nos dice, en una
clara expresión de predominio de la fe; sin la creencia en los dogmas de la
fe no podremos llegar a comprender la verdad, Dios y todo lo creado por
Dios "comprende para creer". Esta vinculación profunda entre la razón y la
fe será una característica de la filosofía cristiana.

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» Dios
» El tema que más ocupa a San Agustín es el tema
de Dios. Su filosofía es predominantemente una
teología, siendo Dios no sólo la verdad a la que
aspira el conocimiento sino el fin al que tiende
la vida del hombre, que encuentra su razón de
ser en la beatitud, en la visión beatífica de Dios
que alcanzarán los bienaventurados en la otra
vida, para cuya obtención será necesario el
https://i.pinimg.com/564x/3b/15/13/3b151352b06d9665be9e473d75a25b50.jpg
concurso de la gracia divina.

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 Pensamiento de Santo Tomás de Aquino.

» El problema de la relación fe y razón

» Para Santo Tomás, la distinción filosofía/teología descansa
en la separación entre orden natural y sobre- natural: el
orden de conocimiento natural procede de la razón
humana, da lugar a la filosofía y tiene carácter
demostrativo; el orden sobrenatural procede de la
revelación y de la fe y es un conocimiento oscuro; algunas
de sus verdades están al alcance de la razón, y otras la
exceden.
» Ambos conocimientos provienen, en último término, de https://www.euston96.com/wp-content/uploads/2018/04/Santo-Tom%C3%A1s-de-Aquino.jpg

Dios, por lo que entre ellos no puede haber contradicción.

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¿QUIÉN ES DIOS?

Prácticamente desde el
comienzo de la humanidad, la
gente ha adorado a muchos
dioses. Pero la Biblia habla de
un Dios que “es superior a https://d2cxctkhfj5y1y.cloudfront.net/images/names-of-god_833_460_80_c1.jpg

todos los demás dioses”

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» La esencia de Dios
» Santo Tomás quiere defender la posibilidad del conocimiento de Dios sin rebajar la
calidad de su ser, evitando dos extremos: afirmar la posibilidad del conocimiento de
Dios a costa de aproximar demasiado su ser a las cosas del mundo y separar
radicalmente a Dios del mundo, negando con ello la posibilidad de su conocimiento
racional.
» Para ello empleará varios recursos: la afirmación, la negación, la eminencia y la
analogía. El hombre, imagen de Dios. El hombre se compone de cuerpo y alma
espiritual; por el cuerpo se vincula con el mundo sensible y por el alma con el
mundo espiritual

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Actividad de consolidación

A PARTIR DEL DOCUMENTO

RESUMEN DE LA ENTREGADO buscar información y
CLASE llegar a una conclusión sobre el tema
“EL ALMA ES MORTAL O
INMORTAL”

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 BIBLIOGRAFÍA
• LUZURIAGA LORENZO. (1973).
HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y DE
LA PEDAGOGÍA. : LOSADA S A, (1
Ejemplar disponible en Biblioteca)
• DUCROT OSWALD. (2000). BASES
ESPISTEMOLÓGICAS DE LA
EDUCOMUNICACIÓN. QUITO:
ABYA YALA, (1 Ejemplar disponible en
Biblioteca)
• SECRETARIA NACIONAL DE
PLANIFICACIÓN. (2007). 100
LOGROS DE LA REVOLUCIÓN
CIUDADANA. QUITO: SENPLADES,
(1 Ejemplar disponible en Biblioteca)
• https://reunir.unir.net/bitstream/handle/1
23456789/11949/La%20educaci%c3%b
3n%20en%20la%20Edad%20Media.%2
0Posibilidades%20curriculares.pdf?sequ
ence=1&isAllowed=
yEvaluación