ACTIVIDAD DOS (2).

1. ¿CÓMO SE INICIO LA EXPANSIÓN DEL ISLAMISMO?

denominación que suele darse a las conquistas militares o las reformas de comercio de la
civilización árabe musulmana en las que caerían el Imperio sasánida, el norte de África, y la
península ibérica, incluyendo partes del Imperio bizantino. También está incluida en esta
denominación el influjo de los comerciantes en el Magreb y en África y las misiones hechas en
Filipinas. Este período empezó desde el año 622 cuando Mahoma organizó en Medina un conjunto
de soldados que pronto se volvió lo bastante fuerte para unificar toda la península arábiga.2 Tras la
muerte de Mahoma en el 632, el islam tuvo una expansión sorprendentemente rápida durante
alrededor de una década, favorecido en primera instancia por la debilidad del Imperio bizantino, y
ocupó todo el norte de África, Irán, la parte meridional del Asia Central, el oeste del subcontinente
indio, la península ibérica y el sur de Francia. Esta primera etapa concluyó con varias derrotas,
como la batalla de Covadonga en el año 722 o la batalla de Poitiers (732) y otras frente a los
bizantinos e hindúes, y con la disolución del Califato Omeya. Durante los siglos siguientes, el islam
logró varios avances en otros frentes, como en el resto de Asia Central, en Asia Menor, en el sur de
Italia, en Europa oriental, en el Sudeste asiático y en el África subsahariana. Sin embargo, todos
estos avances fueron producidos por distintos Estados independientes unos de otros. Mientras
estos avances se producían, el islam era obligado a retroceder en Europa occidental,
especialmente por la llamada Reconquista española. En el último tercio del siglo XVI, un último
Estado musulmán con pretensiones universales, el Imperio Otomano, alcanzó su máxima
expansión. A lo largo de este período de casi un milenio tuvieron lugar grandes acontecimientos,
hechos y procesos muy diferentes entre sí, diferenciados temporal y geográficamente, sobre todo
en el interior del islam, algunos de los cuales fueron causa de su propia destrucción (en especial la
forma de gobernarse). Después de la conquista de Arabia llevada a cabo por Mahoma años antes
de su muerte y continuada por sus seguidores, lograron unificar el reino en un único gobierno, el
cual debía cumplir «<la palabra de dios», además de respetar las opiniones de otros ciudadanos,
pero eso cambió años después según científicos durante el gobierno de Abdel Mumin, en 1130-
1163, después de la muerte de Ibn Tumart.

2. ¿EN QUÉ CONSISTIAN LOS CALIFATOS?

Los califatos fueron inicialmente liderados por los discípulos de Mahoma como una continuación
del sistema religioso establecido por el Profeta. Por lo tanto, el califa es el sucesor del profeta como
jefe de la nación. Debido a que Mahoma no dejó nombrado un sucesor, las diferentes
interpretaciones realizadas por «sunitas» y «chiitas» ha provocado desde entonces notables
diferencias entre ambas facciones. Los chiitas eran partidarios de que la sucesión tras la muerte de
Mahoma siguiese la línea familiar, es decir, en la figura del sobrino y del yerno del profeta, Alí.
Mientras los sunitas consideraban que el poder debía caer en manos de la figura del Califa, y así, el
primero de ellos fue Abu Bakr, compañero de Mahoma.

Históricamente el primer califato fue conocido como de los «Cuatro Califas Ortodoxos»,
establecido entre los años 632 y 661, con califas elegidos por la comunidad. Fue el único
reconocido tanto `por sunitas como por chiitas. A continuación, se estableció el Califato Omeya, de
661 a 756, el primero hereditario de orientación sunita. Su capital fue Damasco. Entre los años 756
y 1258 estuvo vigente el Califato Abbasí, de orientación sunní. Su primera capital fue Kufa, seguida
de Bagdad y finalmente El Cairo. Coexistió en parte con el Califato Fatimí (909-1171), de
orientación chiita y con capitales en Kairuán y El Cairo, y con el Califato Omeya de Córdoba (929-
1031), de orientación sunita. Hasta la reciente creación por el «Estado Islámico de Irak y Levante
(EIIL)» de un califato en sus territorios ocupados, el último de estos sistemas de gobierno fue el
Califato Otomano, entre los años 1517 y 1924, de orientación sunita. Sus capitales fueron Edirne y
Estambul. Turquía abolió el califato en la reforma constitucional de 1926. Aparte de este recorrido
histórico, un «califato» es un estado que adopta este tipo de sistema político. El Califa es quien
tiene la potestad de aplicar la ley islámica. Su expansión llego desde el oeste de la actual Arabia
Saudita hasta, en su época de máximo apogeo con el Imperio Otomano, a comprender todo
Oriente Medio, el norte de África, el Cáucaso y partes del este de Europa. Para los musulmanes
más fervientes, el califato duró hasta su abolición en Turquía como consecuencia de la
desaparición del Imperio Otomano tras la Primera Guerra Mundial, aunque otras facciones creen
que el califato duró únicamente tres décadas, durante el gobierno de los primeros cuatros
sucesores de Mahoma conocidos como los «Cuatro Califas Ortodoxos».

3. ¿QUÉ PASÓ CON EL ISLAM DURANTE LOS SIGLOS VII AL XV?

Las tropas de Ugba ibn Nafi entran en Ifriqiya, nombre dado a esta antigua provincia romana, pero
se topa con la resistencia de Kusaila. En 683, en el momento de una batalla terrible, Uqba muere,
así como la inmensa mayoría de sus hombres. Kusaila marcha entonces sobre Kairuán, reinando allí
cerca de cinco años, pero refuerzos venidos de Siria destituyen al rey. La conquista del Magreb
prosigue y en seguida un nuevo ataque gana la región de Aurès, la reina Dijia (Kahena) llega a
reunir a varias tribus bereberes y rechaza provisionalmente a los soldados musulmanes hasta
Tripolitania (la actual Libia). Cartago es tomado en 698, la resistencia está dominada a partir de 702
y África del Norte es oficialmente conquistada en 711. El mismo año, los primeros contingentes
bereberes pasan a Andalucía, dirigidos por Táriq ibn Ziyad. A la fase de organización militar de la
conquista, va a sustituirse la administración de un territorio todavía parcialmente insumiso, y
convertido. Las poblaciones afro-árabe-persas de África del este que comerciaban desde hace
siglos con los árabes se islamizaron desde el siglo VIII. La cultura swahili es a la vez el fruto de este
mestizaje y de la islamización de la región.

4. ¿CÓMO INFLUYÓ LA RELIGIÓN DEL ISLAM EN LA CONQUISTA DE LOS ARABES A EUROPA?

Las conquistas árabes llegaron hasta Europa. En 711, al mando de Tarik y enviados por el
gobernador africano Muza, los árabes conquistaron el Reino visigodo, y se anexaron Hispania. La
expansión del islam se hace según el principio de la guerra santa o Yihad. Este se toma del Corán
donde el término aparece en la fórmula «esfuerzo en el camino de Dios», en el sentido de esfuerzo
para hacer reinar los derechos de Dios, es decir, para defender el islamismo. A diferencia de la fe
cristiana, que rechaza la guerra ofensiva para expandir la fe, el islam defiende las ofensivas
militares para imponer la fe de Mahoma.
Esta tierra, entonces cristiana, había sido desgastada por las luchas intestinas derivadas contra la
herejía (arrianismo en la península ibérica y donatistas en el Magreb) y, debido a esto, había sido
largamente perseguida por el poder imperial. Lo que explica la acogida fácil para los
conquistadores, hecho por la mayoría de ellos por lo menos en África del Norte. La Hispania se
convertirá en el país de al- Andalus durante ochocientos años. En cambio, las corrientes del
cristianismo consideraron primero muy negativamente la emergencia del islam. Esta nueva religión
ponía obstáculo a su reivindicación de universalismo ("católico" significa universal), y las
referencias a los mensajes de la Biblia aparecían en ellos, así como a los judíos, más bien como una
herejía cismática (para las corrientes que utilizan este concepto) que como un reconocimiento. La
referencia al mensaje cristiano utilizada en el Corán había llegado a Mahoma vía cristianos
monofisitas, docetas o nestorianos, es decir, de las corrientes consideradas heréticas por los
Concilios de Nicea y Constantinopla. A lo más, el islam aparecía ante ellos como una forma de
competencia ligera, compartiendo su reconocimiento a un Dios único, pero refutando en cambio la
idea de Trinidad. Hasta la llegada de los turcos selyúcidas, sin embargo, la convivencia en Jerusalén
sería sin dificultad mayor, a pesar de las invasiones repetidas hacia Europa realizadas por tropas
moras que apelan al islam. La situación totalmente cambia con la ocupación turca, que piensa
prohibirles a los cristianos el paso hacia los lugares santos. Una tensión se crea entonces. Para
Occidente cristiano, el mahometano se hace el infiel por excelencia, y Mahoma (de donde viene la
deformación baphomet) es la imagen de un demonio pérfido, que predica en nombre de Dios para
desviar a los fieles de la verdadera fe. A veces es asimilado como el Anticristo, a veces más
simplemente hace recordar las palabras que los evangelios atribuyen a Jesús y que advierte contra
profetas falsos que vendrán después de él. Desde el lado musulmán se establecen las mismas
acusaciones. La conquista islámica, como más tarde lo serán las cruzadas, son motivados por los
jefes de guerra deseosos de extender su territorio, así como por las poblaciones preparadas con
este fin, por una necesidad percibida de difundir la verdadera fe.

5. ¿QUÉ SITUACIONES SE PRESENTABAN ENTRE EL CRISTIANISMO Y EL ISLAM?

El islam es hoy la religión más seguida después del cristianismo con un total estimado de 1.3 miles
de millones de creyentes (sobre el 20% de la población mundial continúa su expansión en África,
en una progresión constante hacia el sur del continente (donde predomina aún el cristianismo
desde la colonización europea). Desde su independencia, una parte de los países de África negra
privilegiaron más bien las relaciones con los países árabes musulmanes antes que con los antiguos
colonizadores. Uno de los factores de la fácil difusión del islam en África es su importación desde
países vecinos, en lugar de evangelizadores blancos susceptibles de ser percibidos como
colonizadores, como en el caso del catolicismo. Esta expansión es también fuente de tensiones y
de conflictos. En Costa de Marfil o en Nigeria, por ejemplo, la oposición entre las poblaciones
musulmanas al norte del país y las poblaciones cristianas del sur alimenta una inestabilidad
permanente que puede ir hasta el conflicto armado a escala nacional (Costa de Marfil) o a ataques
y represalias en las regiones "mixtas" (Nigeria). A las cuestiones religiosas se incorporan sin
embargo intereses económicos y políticos (reparto de las riquezas y del poder político) en el
génesis de los enfrentamientos. La difusión del islam fuera del mundo árabe-musulmán tradicional
se explica en parte por el crecimiento de los flujos migratorios a partir de los países de religión y de
cultura musulmana. Es el caso en los países occidentales
dónde la inmigración de poblaciones musulmanas se desarrolló desde los años 1950. Sin embargo,
esta inmigración no parece influir en el número de conversiones de la población local. El islam
continúa también su difusión hacia el este en Asia. En Indonesia particularmente, el islam, llegado
desde comerciantes indios y chinos que hacían escalas en los puertos de Java y el Sumatra por lo
menos desde el siglo XII, tuvo una progresión más bien lenta. En nuestros días, el 88% de la
población indonesia administrativamente es registrada como musulmana.

6. ¿CÓMO SE LLEVO A CABO EL APOGEO DE LA CIVILIZACIÓN MUSULMANA?

Durante sus primeras décadas, el islam se extendió rápidamente desde el noreste hasta
Mesopotamia y Persia; y al oeste hasta Siria, Palestina y Egipto (las provincias más ricas del Imperio
bizantino). El islam impactó en el mundo cristiano y greco-romano poco después de la muerte de
Mahoma. Durante el reinado de los Omeyas, la expansión continúa, las conquistas se hacen por vía
terrestre hasta el Magreb a fines del siglo vii, y llegan a las costas de la península ibérica
comenzando el siglo viii. En 711 superan el estrecho de Gibraltar y logran llegar a la península
ibérica. Los musulmanes son detenidos en la batalla de Covadonga en el año 722 en Covadonga,
Asturias y en la batalla de Poitiers, en el 732 en Poitiers, Francia. Desde allí vuelven a sus territorios
en la península ibérica, aunque los reyes asturianos, tras la victoria en Covadonga inician la
Reconquista dando lugar al Reino de Asturias. Luego se expandieron hacia Asia central, Bujará,
Kabul, y alcanzarán la frontera de la India. Limitarán con el Imperio bizantino, el mar Caspio y el
Cáucaso al norte. El mar Mediterráneo es controlado por el Imperio bizantino luego de la amenaza
de las conquistas árabes, quienes construirán una flota y atacarán Constantinopla sin éxito en tres
ocasiones. Los bizantinos eran maestros del mar y bloquearon la expansión musulmana,
manteniendo de todas formas el comercio con ellos. El mar se constituyó en una frontera, pero
sobre todo se convirtió en un mar de comercio. El mapa no cambiaría más hasta el siglo xi. Cuando
los árabes conquistaban un territorio, se establecían en campamentos aparte y vivían del fruto de
sus conquistas y de los impuestos aplicados a los no-musulmanes, a cambio de su libertad y su
protección. Este impuesto personal se llamaba yizia y era distinto al que pagaban los musulmanes,
llamado azaque (que es uno de los cinco pilares del islam). En el siglo IX y el siglo X, el Imperio
árabe-musulmán no se expande más, estando sometido a presiones exteriores crecientes

7. ¿CON LA AYUDA DEL MAPA EXPLICA LA CONQUISTA DE LA CIVILIZACIÓN O PUEBLO

OTOMANO?

En el siglo IX, empieza el avance de los pueblos turco-mongoles de la región de las montañas Altái
y del lago Baikal hacia el oeste; estos pueblos progresivamente se islamizan. Más tarde, debido al
llamado de refuerzo hecho por el califa abasí para calmar las agitaciones, poblaciones turcas
llamadas selyúcidas se instalan en Bagdad en el siglo XI. El islam se extiende en Asia Menor y en la
India. Un príncipe afgano convertido al islam instaura un sultanato en la India. Hay diferentes
familias influyentes en las tribus turcas en Asia Menor, y la familia Osman, instalada cerca de
Estambul, va a emprender la conquista de Asia Menor y de los Balcanes. Constantinopla cae en
1453. La expansión del islam en Europa se debió a las exitosas campañas militares que llevaron a
cabo los otomanos, en particular sobre los albaneses y sobre los eslavos de Bosnia. En su
momento cumbre, el Imperio Otomano se componía de 29 provincias y cuatro estados vasallos:
Moldavia, Transilvania, Valaquia y Crimea. Limitaba al oeste con Marruecos, al este con el Mar
Caspio, al norte con Europa y el mediterráneo occidental, y al sur con Sudán, Somalia, Eritrea y
Arabia. El Imperio Otomano se ubicó como puente entre Oriente y Occidente, por lo que ocupó
una posición central en los conflictos mundiales durante casi seis siglos. En su época de apogeo, su
territorio conectaba tres continentes: Europa, África y Asia.

8. CÓMO SE HA DESAROLLADO EL ISLAM EN ESTA ÉPOCA CONTEMPORANEA EN LOS

CONTINENTES DE:

A. ÁFRICA: Hoy en día, la religión cristiana y la musulmana, concentran aproximadamente el 85%

de la población actual que habita el mundo. en África “el islam se ha hecho carne en la cultura
africana” (Arteche, 2009) ofreciéndose como una alternativa ideal desde un punto de vista social,
político, individual y económico para aquellas poblaciones animistas que residían en el continente.
Aunque en África no jugó un papel tan importante como en Próximo Oriente, su penetración fue
relevante y de rápida absorción por parte de las tribus nómadas ya asentadas en este territorio. La
islamización en el África Occidental fue fruto de los contactos político–militares y comerciales con
los bereberes del Magreb. Su primer contacto con el islam fue en el siglo VIII a través de las vías
fluviales del Senegal y del Níger. Estas relaciones comerciales fueron establecidas sobre las rutas
caravaneras transaharianas, siendo éstas el motor de difusión del islam de forma progresiva. Cabe
destacar que durante la colonización francesa (desde el siglo XVII hasta mediados del siglo XX) en
el denominado Soudan français la fuerza difusora del islam se produjo por el principal influjo de las
cofradías religiosas vinculadas al sufismo. Resulta importante aclarar que la expansión del islam la
hicieron los africanos a partir de la influencia de los bereberes. A pesar de los conflictos bélicos y la
dominación política que implicó este proceso, es cierto que la mayor parte de la población
occidental africana aceptó el islam por convencimiento propio o sin más presión que la que
imponía la propia sociedad. Por tanto, quienes realmente impulsaron la religión en la región fueron
los mercaderes bereberes, quienes mantenían vínculos comerciales a través del desierto sahariano
con los imperios africanos de Mali, Ghana y Songhai y ya se caracterizaban por ser unas
poblaciones islamizadas.

B. ASIA: El islam en Asia Central ha existido desde el comienzo de la historia islámica. El islam es la
religión más practicada en Asia Central. La escuela hanafí de pensamiento sunita es la más popular,
con el chiismo de las denominaciones imamies e ismaelismo predominando en la cordillera del
Pamir y en las montañas occidentales de Tian Shan (casi exclusivamente ismaelíes), mientras que
se jacta de pertenecer a una gran minoría de la población en el valle del río Zeravshan, desde
Samarcanda hasta Bujará (casi exclusivamente imamíes). El islamismo llegó a Asia Central a
principios del siglo VIII como parte de la conquista musulmana de Transoxiana. Muchos científicos
y filósofos islámicos de renombre procedían de Asia Central, y varios imperios musulmanes
importantes, entre ellos el imperio timurí y el imperio mogol, se originaron en Asia Central. En el
siglo XX, la Unión Soviética impuso severas restricciones a la práctica religiosa en la Asia Central
soviética y la República Popular China en Xinjiang. Las preocupaciones sobre el radicalismo islámico
y la libertad religiosa en la región persisten hasta el día de hoy.