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DOSSIER

ALMANZOR mil aos de un mito

Un emir da instrucciones a sus soldados, ilustracin de Entretenimiento de califas (Bib. de El Escorial).

Terror de los cristianos y hroe bendecido por Dios para los musulmanes. A los mil aos de su nacimiento en Algeciras, su figura sigue siendo controvertida, porque si bien reforz el poder rabe en la Pennsula, erosion la autoridad califal y abri la puerta que condujo a los reinos de taifas y la desintegracin de la Espaa musulmana

El dictador
Laura Bariani
pg. 56

Martillo de cristianos
Julio Valden
pg. 64

Algeciras, centinela Hroe de leyenda del Magreb Soha Abboud


Antonio Torremocha
pg. 69

y Paulina Lpez
pg. 70 1

ALMANZOR, MIL AOS DE UN MITO

A la sombra de un califa nio

EL DICTADOR
Almanzor, el ms famoso caudillo del Islam occidental, fue, segn Laura Bariani, un hbil cortesano que maniobr hasta hacerse con el poder absoluto, escudado tras el trono del minusvlido Hisham II

Retrato figurado de Almanzor, por Francisco Zurbarn (Madrid, col. particular).

e cuenta que, en la noche del 30 de septiembre del 976, un meteoro incandescente apareci en los cielos de al-Andalus. Aquella misma noche, una angina de pecho se llev al otro mundo al Prncipe de los Creyentes, al-Hakam II. Durante los largos meses de su agona, las riendas del poder haban estado en manos del visir Yafar al-Mushaf, en general juzgado como un mal gobernante. Sin embargo, lo nico que preocupaba a al-Hakam II en su lecho de muerte era el problema de la sucesin. Su hora se aproximaba con paso decidido y morir en plena niez de Hisham el hijo que le haba dado su favorita Subh acabara poniendo en discusin su investidura. Pese a que al-Hakam II haba impuesto ya que se le prestara juramento de fidelidad lo que implicaba su investidura por anticipado la posicin del prncipe Hisham era incierta. En las antecmaras del califa enfermo se discuta sin cesar sobre la sucesin. Nadie tomaba a la ligera lo dispuesto por al-Hakam II, pero muchos cuestionaban que el acta de la jura a Hisham tuviera valor legal. Con tan slo once aos, el hijo del califa no cumpla los requisitos necesarios para acceder al poder que, segn la Ley islmica, poda reivindicar cualquiera de

Capitel de los Cuatro Msicos, una pieza representativa de la escultura omeya del siglo X (Crdoba, Museo Arqueolgico).

LAURA BARIANI es doctora en Historia rabe, CSIC, Madrid. 2

los Quraysh la tribu del Profeta, de la que los Omeyas eran una rama siempre que fuera adulto. Ms an, el nombre que ms se mencionaba como sucesor no era el de Hisham, sino el de su to, al-Mughra. An antes de que se difundiera la noticia de la muerte del califa, las facciones ms influyentes de su entorno trataron de imponer su propio candidato. Sin contar con el malestar que provocaba la idea de que al-Andalus acabara teniendo un califa nio, se impusieron los partidarios de Hisham, encabezados por Yafar al-Mushaf. Al-Mughra fue

asesinado sin demora, escarmiento que, seguramente, disuadi a los dems Omeyas de reivindicar el trono. Al mismo tiempo, la Seora Madre, Subh, moviliz ingentes sumas de dinero, que atrajeron a su bando a las personalidades ms notables del califato. Tras una larga ceremonia, el pequeo Hisham se convirti en el dcimo seor de al-Andalus con el sobrenombre de al-Muayyad bi-Llah El que recibe el apoyo de Dios. Entonces algunos juraron haber visto una columna de luz verde tragarse el meteoro incandescente que, desde la noche de la muerte de alHakam, amenazaba la Pennsula. En 929, el abuelo de Hisham, Abd alRahman III, haba decidido dejar el ttulo de emir de los anteriores Omeyas de al-Andalus, para adoptar el de califa, de mayor envergadura ideolgica. Al mismo tiempo, imitando a los Abases y a los Fatimes las otras dos dinastas que, en aquella poca, se disputaban el derecho al califato, Abd alRahman haba asumido un sobrenombre que matizaba el vnculo que, pretendidamente, le una al Altsimo. Al llamarse el Victorioso por la Religin de Dios (al-Nasir li-Dn Allah), quiso subrayar que sus continuos xitos militares confirmaban el favor que el Todopoderoso otorgaba al poder que tan slo l ostentaba legtimamente en el mundo del Islam. Su hijo al-Hakam II lo imit, al proclamarse Aquel que re3

A LA SOMBRA DE UN CALIFA NIO, EL DICTADOR


ALMANZOR, MIL AOS DE UN MITO

Ejrcito para un caudillo

ara llevar a cabo sus campaas militares, que justificaban su poder a los ojos del pueblo y de los estamentos religiosos, Almanzor reform el ejrcito, tratando de controlar a todos sus elementos: 1. Aboli del sistema de yund: reparto de las tareas y cuerpos del ejrcito segn su origen tnico o tribal vigente desde la llegada de los omeyas a al-Andalus y lo sustituy por otro que englobaba a todos los elementos de la sociedad rabes, eslavos (esclavos cortesanos de origen europeo), berberes (reclut a muchos como mercenarios, suscitando el recelo rabe), as como esclavos negros trados del Sudn. 2. Abolicin del servicio militar, tanto voluntario como obligatorio, que prestaban los andaluses, en favor de ese ejrcito profesional. 3. Abolicin del sistema de concesiones territoriales otorgadas a los militares como retribucin por sus servicios y su sustitucin por la soldada, que se financiaba a travs de un impuesto nuevo que gravaba los bienes muebles e inmuebles de los andaluses; para ello, se hizo un registro detallado de las propiedades y se foment la agricultura, a cambio de la exencin del servicio militar.

Aument la produccin de armas y foment su evolucin (en Sevilla se fabricaban las espadas en Crdoba, los escudos y las adargas, y los arcos, en Medina Zahara). Supervisaba el suministro de pertrechos al ejrcito, sobre todo los caballos, de cuya cra en Sevilla y Crdoba exiga rigurosas cuentas; asimismo, sola enviar agentes al Norte de frica a comprarlos. Todo ello le permiti el aumento del nmero de campaas anuales, ya no restringidas al verano como indica el nombre de aceifa sino que se organizaban durante todo el ao. Mejor los sistemas de ataque y de asedio, animando a los soldados que tomaban parte en los mismos a instalarse definitivamente alrededor del ncleo cristiano asediado se les daba un sueldo adicional y una tierra para cultivarla agotando as la resistencia del enemigo. Su campaa contra Santiago de Compostela, con el empleo de la marina en trabajos de suministro, transporte de tropas y asaltos anfibios, es de gran modernidad; su empleo de la caballera, extraordinario. Para este ataque, dispuso de 1.700 caballos, cifra muy elevada en aquella poca
SOHA ABBOUD

La Corte de Abderramn III, creador del Califato de Crdoba, segn una visin romantica del siglo XIX (Dionisio Baixeras, Universidad de Barcelona).

cibe la ayuda victoriosa de Dios (alMustansir bi-Llah). Nombres que exaltaban la victoria en la yihad, es decir la lucha contra los infieles, objetivo supremo del jefe de los musulmanes. El caso de Hisham era ms complicado, pues antes de que pudiera guiar a los musulmanes hacia la victoria deba esperar a su mayora de edad. Presen-

yihad: el Victorioso, al-Mansr en rabe, sobrenombre honorfico que los cristianos malpronunciaron como Almanzor.

La escalada
Muhammad Ibn Ab mir Almanzor naci alrededor del 939 cerca de Algeciras. En Crdoba estudi para cad y

Subh, la madre de Hisham, aup a Almanzor para sentar a su hijo en el trono y se rumoreaba que eran amantes
tarle, pues, como nuevo campen de la yihad habra sido un error poltico; para mantenerle en el trono era ms aconsejable limitarse a confiar en el apoyo de Dios, dejando las victorias para el futuro. Sera otra persona la que se apropiara, de nombre y de hecho, de la legitimacin poltica que emanaba de la
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as entr en el entorno califal, segn parece gracias a Yafar al-Mushaf. As se le brind la posibilidad de relacionarse con importantes jefes berberes y con oficiales del ejrcito califal de la talla del general supremo Galib. El nombramiento como administrador del pequeo Hisham y de su madre, Subh,

constituy la clave de su escalada al poder. La Seora Subh tena claro que para sentar a su hijo en el trono y mantenerlo en l, necesitaba que alguien la conectase con el mundo del poder, por lo que convirti a su servidor Almanzor en su brazo derecho. El joven califa honr a Yafar al-Mushafi, jefe de sus partidarios, con el cargo de chambeln (hayib), en la prctica, su propio regente; al mismo tiempo, Almanzor que se haba encargado de sobornar a los notables por orden de Subh, as como de hacer asesinar a al-Mughra recibi el rango de visir y una misin de gran provecho: la de mediador entre el consejo de los visires y la Seora Madre, lo que le permiti entrometerse en la gestin del poder. Mientras, empezaron a circular rumores de una relacin amorosa entre los dos, tal vez engendradas por sus frecuentes relaciones. Incluso se lleg a decir que Subh no dudara en perjudi-

car a su propio hijo con el fin de que su amante se hiciese con el poder. Fuesen cuales fuesen estas relaciones, lo cierto es que Subh y Almanzor compartieron durante muchos aos el mismo objetivo: que Hisham continuara siendo el califa. En 977, grupos de cristianos violaron los territorios musulmanes aprovechando el momento de transicin poltica andalus; el chambeln (hayib) al-Mushaf no respondi con vigor a la crisis fronteriza, decepcionando a muchos. Almanzor, que era ya general, aprovech este titubeo para medrar: apel al yihad contra los infieles y l mismo acaudillara la guerra, puesto que el pequeo califa no poda todava hacerlo. Aquella campaa uni para siempre el desempeo de las actividades militaBote de marfil de al-Mughra, fabricado en los talleres califales de Crdoba (Pars, Museo del Louvre).

res de al-Andalus a Almanzor. Sus xitos, aunque modestos, proporcionaron al amir el cargo de general supremo de las tropas de la capital y la direccin de toda expedicin, junto al renombrado general de las tropas fronterizas, Galib, con cuya hija se cas. Encumbrados por sus victorias, los dos generales acordaron eliminar al desacreditado al-Mushaf y hacerse con su poder. Al-Mushaf fue obligado a compartir su cargo con Galib y, poco despus, fue arrestado. Almanzor ocup su puesto, siempre en compaa de Galib. Afianzada la posicin de hayib, este ltimo volvi a Medinaceli para cuidar los asuntos fronterizos, mientras que su yerno Almanzor se qued en la capital.

El brazo del califa


Hisham llevaba una vida cada vez ms retirada e, intencionadamente, se difundi el rumor de que, aunque el califa
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A LA SOMBRA DE UN CALIFA NIO, EL DICTADOR


ALMANZOR, MIL AOS DE UN MITO

haba decidido entregarse al servicio de Dios, continuara gobernando mediante su nico vnculo terrenal: Almanzor. Confirmando aquella escenificacin, Almanzor mantuvo intactos los signos exteriores de la soberana de Hisham II y le atribuy toda decisin poltica. Pese a ello, se empez a comentar en Crdoba que el el hayib haba convertido al califa en una marioneta, situacin a la que algunos intentaron remediar. A finales de 978, un grupo de dignatarios y ulemas resolvi destronar al califa y sustituirlo por un omeya adulto. La conspiracin abort antes de empezar y comenz un proceso que dividi a los alfaques que tenan que juzgar lo ocurrido. La mayora consider a los acusados inocentes, por no haber cometido el hecho; pero, al final, prevaleci la opinin de Almanzor y Subh, quienes impusieron un castigo ejemplar, como aviso para quien no aceptara a Hisham como califa. Los acontecimientos de 978 haban hecho tambalear peligrosamente el trono, planteando problemas que urga remediar. Comenzando por la implicacin de algunos juristas en la conspiracin y por la posicin adoptada en el proceso por parte del consejo de los alfaques reflejaba claramente la reprobacin que stos sentan hacia la forma de gobierno que se estaba afianzando en al-Andalus. Para

intentara aduearse del poder segua latente, Almanzor maniobr para cerrar el paso al mayor nmero posible de omeyas, doblegando sus voluntades y hacindoles desear tan slo vivir en paz en sus propias moradas.

Una ciudad propia


Gracias a estas y a otras medidas, Almanzor consigui reforzar su poder poltico, pero cuanto ms aumentaba ste tantos ms riesgos comportaba su situacin. Mucho ambicionaban el papel que desempeaba el amir, puesto que era cada vez ms evidente que Hisham siempre necesitara a alguien que gobernase en su nombre. Por su parte, Almanzor adverta que no era ni insustituible ni invulnerable. El temor por su vida fue uno de los motivos que le indujo a construir, lejos de los manejos del alczar califal, su propia ciudad-palacio al-Madna al-Zahira, la Ciudad Resplandeciente, donde poco a poco transferira toda actividad de gobierno. Paralelamente, logr librarse de todos aquellos que ambicionaban su puesto. Lo intent incluso su hijo mayor Abd Allah. Sin embargo, lo que ms necesitaba Almanzor era poder contar con el apoyo de tropas de plena confianza. Por eso, se rode de berberes de reciente inmigracin quienes, por no estar directamente implicados en los juegos de poder que se desarrollaban en la Pennsu-

Detalle de un relieve en marfil de la Arqueta de Leyre, de principios del siglo XI (Pamplona, Museo de Navarra).

apaciguar los nimos y refutar el escaso respeto por la Ley islmica que se le atribua, Almanzor orden que se purgara la famosa biblioteca de al-Hakam, retirando de ella y destruyendo toda obra dedicada a disciplinas mal vistas por los alfaques, como Lgica, Filosofa y Astrologa. Como la amenaza de que un omeya

la, le resultaron de gran utilidad. Durante los tres primeros aos del califato de Hisham, Almanzor lanz ocho campaas contra el Norte cristiano. Aquella intensa prctica de la yihad tena el objetivo de lograr mayor consenso y afinar sus conocimientos militares, siendo Galib su maestro por lo menos en dos acciones. Pese a sus esfuerzos, era su suegro Galib quien segua siendo considerado el hroe de todos los hroes, gracias a su enorme experiencia en la guerra, lo que mantena a Almanzor en segundo plano y estorbaba sus propsitos ambiciosos. Por su parte, Galib, muy alerta desde que el amir haba contactado con tropas berberes, estaba seguro de que su yerno pretendera excluirle del poder. La ruptura entre los dos fue inevitable y, tras diversas vicisitudes, en 981 Almanzor venci sorprendentemente a su suegro. La eliminacin de la autoridad moral representada por Galib, allan el camino de Almanzor hacia el poder absoluto. Es llamativo que la batalla en la que el general encontr la muerte pasara a la historia como la campaa de la Victoria y que tras ella Almanzor lograra el sobrenombre de el Victorioso (alMansr) que glorificaba sus xitos militares y el papel de baluarte del califato y del Islam que representara hasta su muerte.

El rey lee una carta a la reina, miniatura del manuscrito rabe del siglo XIII Consolaciones en el entretenimiento de Califas (El Escorial, Biblioteca del Monasterio).

El fracaso de Almanzor

Conspiracin femenina

La poltica

onsciente de su posicin de usurpador del poder de facto en el Estado califal de Crdoba, Ibn Abi Amir, una vez instalado en las altas instancias de la administracin estatal, emprende una poltica diseada con dos objetivos tpicamente dictatoriales: satisfacer a la calle con medidas populistas y acallar a los detractores con un frreo control sobre el ejrcito y la aristocracia. Manteniendo, por supuesto, la integridad del Estado, del que se hace responsable por medio de continuas algaras, tanto contra el Norte cristiano como contra la orilla norafricana de signo chi fatim. En cuanto pudo manejar algunos hilos, Almanzor eximi a la poblacin del pago de un gravamen sobre el aceite; mand quemar parte de la biblioteca del califa alHakam, que le haba facilitado el acceso a

la administracin, y en 990 incluso particip personalmente de las tareas de ayuda a los que padecieron la hambruna de aquel ao. Impuso a los andaluses que le dispensaran un tratamiento ceremonioso propio de emires y de reyes y mantuvo unas regulares aceifas a los distintos puntos de al-Andalus para mostrar su podero. Se hizo legendaria su crueldad con sus detractores, lo que llev al polgrafo granadino Ibn al-Jatib a decir en una de sus crnicas: No dej de paralizar ni una mano de la que sospechase pudiera atentar contra l ni de sacar un ojo que le observase con severa mirada. Su actuacin tom tres rumbos: la desvinculacin del poder ficticio del califa omeya, para lo que construy su ciudad palaciega, al-Madina al-Zahira, a la que

traslad el tesoro del Estado, en una clara maniobra para suplantar a Medina Azahara e incluso a Crdoba (la capital amir fue reducida a cenizas tras la rebelin de 1009); el lanzamiento de las algaras contra los cristianos que se hicieron legendarias por sus repercusiones devastadoras y por la precisin de su ejecucin; y, por ltimo, el mantenimiento de la autoridad cordobesa en el Norte de frica, por medio de campaas militares para hacer frente a los fatimes chies, que buscaban aferrarse al poder para luego saltar a Egipto donde fundaron El Cairo y desde all asaltar el poder abbas en Bagdad.
(Recuadro elaborado segn el libro Almanzor y su poca, de A. Torremocha y V. Martnez).

Como nico hayib de al-Andalus, Almanzor empez a buscar mayores reconocimientos: el besamanos para l y sus hijos o la emisin de disposiciones en su propio nombre. Se cuenta, incluso, que, en 991, habra consultado a visires y alfaques sobre la posibilidad de ser entronizado como califa, una iniciativa que qued en papel mojado. La arrogancia del amir acab por enfurecer a Subh: adems de haberla apartado poco a poco del poder, Almanzor estaba anteponiendo sus ambiciones al inters del califato. En 996, Subh urdi una conspiracin para arrebatar el poder al amir, apoyada por el entorno califal y por adversarios de Almanzor que queran convertirse en los nuevos tutores de Hisham. Fue una crisis muy grave, que convulsion al-Andalus durante mucho tiempo. En este contexto, Almanzor reafirm su grandeza y autoridad, infligien-

n el plano militar, la reforma de Almanzor apenas perdur durante el gobierno de su primer hijo Abd al-Malik apodado al-Muzaffar, como si de un rey o emir se tratara y tuvo repercusiones negativas, ya que, para sufragar los inmensos gastos militares, aument la presin fiscal sobre la tierra y los cultivos, dando lugar a muchos abusos de los alcabaleros. Esta situacin desemboc en un abandono del cultivo de las tierras, elemento econmico de primer orden, con el consecuente empobrecimiento de las arcas del Estado y su repercusin en el debilitamiento del ejrcito. Sin embargo, segn el emir zir, Ibn Bullugin, los reinos de taifas mantuvieron, en su mayora, ejrcitos profesionales, como lo haba hecho Almanzor, eximiendo a los andaluses de la prestacin de servicios militares. En el plano poltico, Almanzor tambin fracas. El equilibrio que haba mantenido frente al califa omeya Hisham II, manteniendo su poder formal y reservndose el efectivo equilibrio seguido por su hijo Abd al-Malik, se derrumb a la muerte de ste, en 1008. Su segundo hijo, Abd al-Rahman Sanchuelo, que asumi

la posicin de poder labrada por su padre, logr que el califa Hisham II le nombrara heredero suyo, lo que desat la ira del pueblo y de la aristocracia, cada uno por sus propios motivos. El estallido de la gran rebelin de los cordobeses, en 1009, marc el final del equilibrio amiri y dio al traste con toda la estructura omeya de un Estado centralizado. Esta situacin, aadida a las debilidades inherentes del Estado omeya rabe en suelo peninsular, adems de la naturaleza de al-Andalus como sociedad fronteriza, cuyos enemigos haban empezado a reforzarse, desemboc en un debilitamiento general de la estructura (ver La Aventura de la Historia, n 32, pgs. 28-38). Conjugado esto con el poder que haban adquirido ciertos elementos del ejrcito con Almanzor, se form el cuadro que iba a significar un nuevo perodo histrico en la Espaa musulmana, que se conoce con un arabismo los reinos de taifas u organizacin independiente minoritaria dentro de un conjunto, destinados a pervivir mientras no hubiera un poder aglutinador. sta sera la fuerza integradora e integrista almorvide.
SOHA ABBOUD

ALMANZOR, MIL AOS DE UN MITO

Cronologa
939. Nace Almanzor en las proximidades de Algeciras. El primer amir en pisar el suelo de al-Andalus particip en la conquista de la Pennsula, recibiendo tierras a orillas del Guadiaro. En la niez de Almanzor, la familia amir no era muy acaudalada. 967. Tras estudiar en Crdoba, Almanzor entr a formar parte del aparato administrativo califal. Se le confi el cargo de administrador del prncipe heredero Hisham y de su madre Subh, y el de prefecto de la ceca. Unas misiones en Magreb le proporcionaron la ocasin de estrechar relaciones con jefes berberes y gegeneral supremo de las tropas de la capital y encargado de organizar las actividades militares de al-Andalus, junto al general de las tropas fronterizas, Galib. 977. A finales de ao, Yafar al-Mushaf fue destituido del cargo de hayib y encarcelado. Galib y Almanzor fueron elevados a la funcin hayib. Galib volvi a ocuparse de las fronteras y Almanzor se qued en la capital. 978. Un grupo de dignatarios y hombres de leyes decidi deponer a Hisham por ser menor. La conjura fue destapada y los cabecillas, ejecutados. 979. Almanzor dio comienzo a la construccin de su ciudadpalacio, cuyo nombre alMadna al-Zahira, la Ciudad Resplandeciente emulaba el de la califal Madnat al-Zahra. La ciudad amir se convirti en la sede principal del gobierno. 979. Almanzor orden censurar la biblioteca de al-Hakam II de toda obra mal vista por el Islam ms estricto, para congraciarse con los jurisconsultos. 980. Ruptura de Galib y Almanzor. ste consideraba que el renombre de su suegro le mantena en las sombras. Por su parte, Galib acusaba a Almanzor de obrar slo en su propio beneficio. Puesto que el amir estaba rodeando de tropas berberes, Galib estaba seguro de que su intencin era borrarle de la escena poltica. Tras una spera discusin, Galib intent asesinar a Almanzor, quien se veng satir documentos en nombre propio. Por la misma fecha, intent que a su hijo Abd alMalik se le reconociera oficialmente como heredero de sus cargos de hayib y general supremo. 996. La Seora Madre Subh conspir para acabar con Almanzor. Para ello, sustrajo ingentes sumas de dinero del patrimonio califal. Visires y al-

Moneda de poca amir.

Candil de bronce.

nerales del ejrcito califal, como Galib. En fecha sin precisar, Almanzor fue nombrado general. 976. Tras la muerte del califa al-Hakam II, estall la lucha para la sucesin. El partido de los eslavones apoy la candidatura del hermano de al-Hakam, al-Mughra, de 27 aos. A ellos se opuso la faccin encabezada por el visir Yafar alMushaf, que quera instalar en el trono al hijo de ste, Hisham, a pesar de su corta edad. Los partidarios de Hisham asesinaron a al-Mughra. 976. Hisham, califa de al-Andalus. Yafar al-Mushaf y Almanzor fueron nombrados hayib y visir respectivamente: el uno se convirti en regente y el otro en el intermediario entre el consejo de los visires y el califa y su madre, Subh. 977. Grupos de cristianos organizaron incursiones en Sierra Morena. Almanzor lanz una yihad contra los infieles. Tras la victoria, fue nombrado

Jarra de cermica verde.

queando Medinaceli, hogar del general de las fronteras. 981. Apoyado por el conde de Castilla y el rey de Pamplona, Galib infligi a Almanzor la nica derrota que recuerdan las fuentes. 981. En julio de ese ao, en S. Vicente, las tropas de Galib y Almanzor volvieron a cruzar las armas. Almanzor logr derrotar a Galib, que muri en la batalla. Tras la campaa, Almanzor obtuvo el sobrenombre de el Victorioso (alMansr). 987. Fin de las obras de construccin de al-Madna al-Zahira, la ciudad de Almanzor. ste reuni entonces al consejo de los alfaques para que autorizaran que la mezquita de al-Zahira pasara a ser Mezquita Mayor, donde se celebrara la plegaria del viernes con el sermn de carcter poltico. La mayora de los alfaques dictamin en contra: un parecer favorable habra comportado no la equiparacin de Crdoba y Madnat al-Zahra con la ciudad amir, sino el reconocimiento de la supremaca de esta ltima en cuanto sede del poder. 987. Obras de ampliacin de la Mezquita de Crdoba. 989. El gobernador de Zaragoza, Abd al-Rahman b. al-Mutarrif al-Tuyb urdi una conspiracin para eliminar a Almanzor, involucrando al hijo mayor del amir, Abd Allah. El complot fue destapado. 991. Segn el polgrafo Ibn Hazm, Almanzor consult el consejo de los visires y de los alfaques acerca de su investidura como califa. Muerte del mayor opositor de Almanzor, el gran cad Ibn Zarb. El amir retom la conversin de la mezquita de alZahira en Mezquita Mayor de la capital califal y lo logr. 992. Almanzor empez a emi-

Bote de marfil.

Detalle de la parte superior de la Puerta de al-Hakam, en la Mezquita de Crdoba.

faques confiaron a Almanzor la custodia del tesoro privado del califa y Almanzor tuvo en sus manos todos los recursos fiscales de al-Andalus. 997. Campaa de Santiago de Compostela. 997-998. Almanzor se reconcili con el califa. Hisham II fue reconfirmado en sus funciones a condicin de que delegara su poder en Almanzor. 998-999. Muerte de Subh. Para honrar a la Seora Madre, Almanzor gast una suma superior a lo que habra costado construir tres puentes. 9-8-1002. En el curso de su ltima campaa contra los cristianos, Almanzor falleci en Medinaceli. Su cuerpo fue sepultado all mismo, con un ritual que le confiri el estatus de mrtir en la senda de Al. Su hijo Abd al-Malik tuvo que recurrir a las armas para imponerse como nuevo hayib del califa Hisham. LAURA BARIANI

do a la Cristiandad, en 997, la mayor afrenta posible: la toma y saqueo de Santiago de Compostela. Su xito fue completo: poco despus se cerr la crisis con la renovacin de la investidura como califa de Hisham, bajo la condicin de que delegara todo poder en Almanzor; ese acuerdo sell la derrota de Subh, que muri poco despus. Desde entonces nada turb el peculiar equilibrio que se haba establecido en la gestin del poder andalus.

pasaba con Hisham. Algunos historiadores se refieren a l como un pobre nio obligado por Almanzor a vivir en completa soledad, lo cual, con el tiempo, habra perjudicado su salud mental. Sin embargo, otros mencionan su frgil constitucin, su carcter iracundo, su evidente incapacidad para desempear el cargo de califa o sus diversos defectos celosamente ocultados. Por si esto

de vida que le impuso Almanzor, o bien ste pudo instaurar una nueva forma de gobierno aprovechando las limitaciones fsicas y mentales que padeca el califa. Reconsiderando la historia del perodo, varios detalles apoyan esta ltima hiptesis, abriendo nuevas perspectivas sobre la poca amir. Bastar recordar su casi total ausencia de la vida pblica, o que a juzgar por ciertos

La utilidad de un califa intil


Antes de fallecer, en agosto de 1002, Almanzor trasmiti a su hijo y heredero, Abd al-Malik, su testamento poltico, en el que puso todo el nfasis en la necesidad de preservar intacta la soberana de Hisham. Para gestionar el poder, Abd al-Malik precisaba, en efecto, el escudo de legitimidad que slo el califa poda proporcionarle. Eso desataba el odio de los Omeyas contra los Amires, que mantenan a Hisham en el trono pese a su ignorancia e incapacidad. Esto ltimo corrobora la sensacin de que algo raro

El califa Hisham estuvo ausente de la vida pblica. Slo sala del alczar para pasear mezclado con las damas de su harn
fuera poco, incluso se dice que Hisham creci sufriendo problemas motrices y que tena la parte izquierda del rostro paralizada; y, tambin, que haba ido perdiendo capacidad intelectual segn se fue haciendo mayor. A la luz de estas informaciones, la cuestin parece plantearse en dos trminos: o bien Hisham sufri un progresivo aturdimiento a causa del tipo relatos Hisham slo saliera del alczar disfrazado de mujer y mezclado con damas de su harn, para pasear por calles desalojadas. Medidas como estas parecen encaminadas a suprimir toda imagen pblica del califa, tanto ms cuanto que su precaria integridad fsica y mental poda poner en peligro su continuidad en el trono, de la que dependa el poder de Almanzor. n
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ALMANZOR, MIL AOS DE UN MITO

MARTILLO
de cristianos
Sus ms de cincuenta incursiones, casi todas victoriosas, en la Espaa cristiana crearon en torno a Almanzor una terrorfica leyenda. Julio Valden analiza esa imagen en las crnicas de la poca

l siglo X, en el cual se estableci el califato omeya de Crdoba, fue la poca ms floreciente de toda la historia de alAndalus. Los ncleos cristianos del norte de la pennsula Ibrica, por el contrario, pasaron serias dificultades en esa centuria, aun cuando lograran sobrevivir. Durante el califato de Abderramn III hubo enfrentamientos militares entre los cristianos y los musulmanes, por lo general victoriosos para los islamitas, aunque tambin hubiera algunas victorias cristianas, como la Batalla de Simancas, que fue un triunfo clamoroso del monarca leons Ramiro II. En tiempos de al-Hakam II, el segundo miembro del califato omeya, los combates tuvieron menor intensidad, si bien los cristianos actuaron en plan poco menos que de sumisin con respecto a los cordobeses. Ahora bien, en las ltimas dcadas del siglo X, el panorama experiment un giro espectacular. Los musulmanes llevaron a cabo numerosas razias contra los cristianos, lo mismo en las zonas orientales que en las centrales y las occidentales de la pennsula Ibrica. A al-Hakam II le sucedi en el califato su hijo Hisham II. Debido a la corta edad con que contaba al acceder al califato, el poder efectivo fue ocupado por un personaje llamado Ibn Abi Amir,

berberes. Simultnamente el nuevo hayib adopt diversas medidas de claro signo populista. En otro orden de cosas es preciso recordar que Almanzor orden la construccin del palacio de Medinat al-Zahira, cuya funcin sera la de ser la sede de la administracin central. De esa forma, quedaba deslindado el mbito del poder efectivo de la residencia califal, el palacio de Medina Zahara.

Un califa decorativo
As las cosas, Ibn Abi Amir termin por convertirse en un autntico dictador, relegando al califa Hisham II a un papel meramente decorativo. Ibn Abi Amir recibi el calificativo de al-Mansur bi-llah, lo que quera decir el victorioso por Al. De ah deriva el nombre de Almanzor, con el que fue conocido por los cristianos de Hispania. Pero lo ms sorprendente de Almanzor fue la puesta en marcha de una interminable serie de campaas militares contra los cristianos del Norte pennsular. Casi todos los aos fueron testigos de los ataques del dirigente islamita. Su ltima acometida tuvo lugar en el ao 1002, en el cual Almanzor destruy el monasterio riojano de San Milln de la Cogolla. Mas al regreso de esa campaa, Almanzor no slo sufri una derrota, la de Calataazor, sino que falleci en las proximidades de la localidad de Medinaceli. Dicho suceso tuvo lugar en la noche del 10 al 11 de agosto del ci-

Ciervo de Crdoba, bronce de la segunda mitad del siglo X (Crdoba, Museo Arqueolgico Provincial).

Santiago ayuda a los cristianos en la Batalla de Clavijo (panel de madera de Paolo Sanleocadio, Iglesia arciprestal de Villarreal, Castelln).

JULIO VALDEN BARUQUE es catedrtico de Historia Medieval, Universidad de Valladolid. 10

miembro de una familia rabe de origen yemen establecida desde comienzos del siglo VIII en la zona de Algeciras. Ibn Abi Amir desarroll una carrera meterica en la corte de Crdoba, que culmin con su designacin como hayib en el ao 978. Ibn Abi Amir tena su principal apoyo en el ejrcito, que estaba integrado bsicamente por soldados

tado ao de 1002. La muerte del hayib cordobs supuso un respiro para los cristianos de Hispania. Cmo vean los cristianos de las tierras hispanas a Almanzor? En principio, la imagen ofrecida por las crnicas de la Espaa cristiana era bastante dura acerca del hayib cordobs. La Historia Silense, por ejemplo, lo presenta como

omnium barbarorum maximus, es decir el mayor de todos los brbaros. Eso no obsta, sin embargo, para que en otras fuentes cronsticas encontremos referencias positivas acerca del personaje que nos ocupa. La Primera Crnica General de Espaa, por acudir a un testimonio que nos parece significativo, afirma que Almanzor era omne muy

sabio et muy atrevido et alegre et franque. Esa misma crnica dice, lneas ms adelante, que Almanzor era muy esforzado et de gran coraon. Rodrigo Jimnez de Rada, ms conocido por El Toledano, seala que el trmino Almanzor significa defensor y defensa, ello porque se defendi a s mismo y a los suyos con xito y valor en enormi11

MARTILLO DE CRISTIANOS
ALMANZOR, MIL AOS DE UN MITO

Las campaas militares de El Victorioso

a mayora de las fuentes rabes seala que Almanzor realiz ms de cincuenta aceifas o campaas, exactamente cincuenta y seis, lo que significa un promedio de dos y media por ao. Las tres primeras aceifas tuvieron como objetivo Baos de Ledesma, Cullar y Salamanca y se realizaron en un mismo ao (977). La primera dur cincuenta y tres das en pleno invierno y, aunque el objetivo era el castillo de Baos de Ledesma, en la provincia de Salamanca, Almanzor slo pudo tomar su arrabal, regresando a Crdoba con dos mil cautivos y un gran botn. En la segunda campaa (mayo-junio 977), Almanzor penetr en territorio cristiano con la ayuda de Galib y de sus fuerzas, que se le unieron en Madrid, y conquistaron el castillo de Cullar. La tercera campaa dur treinta y tres das y se celebr poco antes de su matrimonio con Asm, hija del general Galib. Almanzor sali de Crdoba el 18 de septiembre de 977 y se encontr con su suegro en Toledo; despus de tomar varios castillos, el ejrcito omeya saque los arrabales de la ciudad de Salamanca y regres a su capital el 20 de octubre. En el ao 978 Almanzor realiz dos aceifas, la cuarta y la quinta. En la cuarta campaa, primera expedicin que diriga como hayib, penetr por tres puntos diferentes en territorio enemigo desde el reino de Pamplona hasta Barcelona, estableciendo su campamento en las proximidades de Zaragoza. La quinta, segn el gegrafo e historiador al-Udr, dur treinta y seis das y fue dirigida a Ledesma (4 octubre-5 noviembre) y se dice que en ella fue derrotado Borrell, rey de los francos, aunque es posible que se confunda con la campaa anterior. Al ao siguiente, el infatigable Almanzor dirigi personalmente tres expediciones: la sexta fue a Ledesma por segunda vez (mayo 979), incendiando por el camino Zamora y regresando a Crdoba con trece mil cautivos. La sptima tuvo como objetivo Seplveda, cuyo trmino devast, causando muchas bajas al enemigo tras treinta y cinco das de campaa (28 julio-31 agosto). La octava fue la de Algeciras, a finales de ao. Ya en 980 tuvieron lugar dos aceifas. La primera es denominada por al-Udr la aceifa de la Traicin, porque su suegro Galib le atac a traicin en el castillo de Atienza, donde le haba invitado a un banquete, hi-

Santiago de Compostela
997

Oviedo

Orense

Oporto
987 Coimbra

982-986 Len 994 San Esteban 979-982 de Gormaz 1002 Zaragoza Zamora Calataazor Medinaceli 982-986 Baos Seplveda Salamanca 980 979 Guadalajara 977 Toledo Cuenca Albacete Alicante Crdoba Murcia

978 Pamplona

Gerona 985 Barcelona

Lisboa vora

Badajoz

Faro Cdiz Algeciras Tnger Mlaga

Granada Almera

Las Campaas De Almanzor


Califato de Crdoba Zona de los ataques Ruta de los ataques Batalla y fecha

Melilla

rindole en la mano y en la sien. No obstante, Almanzor penetr en el condado de Castilla y se apoder de Medinaceli, donde resida la familia de Galib. En otoo emprendi la dcima campaa a la al-Munya, lugar no identificado todava y que podra tratarse de La Almunia de Doa Godina, en la provincia de Zaragoza, o de Armua de Tajua, en Guadalajara. Las tres campaas siguientes fueron emprendidas contra el general Galib y las fuerzas de coalicin cristiana. La undcima tuvo lugar en Canillas de Toledo en pleno

su esposa la cabeza de su padre. Ella se mostr impasible y dio gracias a Dios por la muerte de un traidor. Desembarazado de Galib, Almanzor tuvo tiempo y energas para dirigir ese mismo ao dos nuevas aceifas. La decimocuarta fue contra Zamora y la decimoquinta contra Trancoso, pocos kilmetros al norte de Guarda, en Portugal. A partir de esta aceifa, Almanzor emprendi otras cuarenta ms, en las que atac con fuerza los centros neurlgicos de los reinos cristianos del Norte: Len, Simancas, Sala-

Desde 990, Almanzor ejerca casi un protectorado sobre los reinos cristianos
invierno (febrero-marzo 981) y dur veintinueve das. En la duodcima, Galib derrot completamente a Almanzor con ayuda cristiana e incluso hizo prisioneros a algunos visires. La decimotercera se desarroll en San Vicente o Torrevicente y se conoce como la de la Victoria porque en ella muri Galib. El hayib, despus de ocupar Calatayud y Atienza, regres victorioso a Crdoba y no tuvo reparo en mostrar a manca, Zamora y Barcelona, que fue incendiada el 6 de julio de 985. Almanzor utiliz para esta campaa un gran ejrcito que saque la ciudad de Barcelona. Posteriormente tendra lugar la aceifa de las ciudades (Salamanca, Alba de Tormes, Len y Zamora) en verano de 986, y en 987 el ejrcito de Almanzor tomaba Coimbra. A partir de 990, los ejrcitos de Almanzor ejercan un autntico protectorado so-

bre los reinos cristianos e intervenan en sus asuntos internos. En el ao 994, instigado por Almanzor, Sancho Garca se sublev contra su padre, el conde de Castilla, Garci Fernndez. El ejrcito cordobs tom una vez ms San Esteban de Gormaz y Clunia, pero Garci Fernndez no se dio por vencido y atac la zona de Medinaceli. El 19 de mayo de 995 era capturado junto al ro Duero y llevado a la capital de la Frontera Media, donde muri a los pocos das. En el verano de 997 se llev a cabo la aceifa de Santiago de Compostela, la ms espectacular campaa de Almanzor, por su resonancia en el mundo cristiano. Fue la nmero cuarenta y ocho y en ella arras la ciudad y destruy el monasterio, pero respet la tumba del apstol Santiago. El desarrollo de esta aceifa, que se conoce por el detallado relato transmitido por Ibn Idr en su Bayn al-Mugrib, muestra una perfecta tctica militar en la que Almanzor combin los ataques terrestres con los de la infantera transportados por la flota punto fuerte en las fuerzas andaluses: ambas fuerzas se encontraron en el puerto atlntico de Alcacer do Sal, desde donde la infantera sigui su camino hacia el norte, despus de cruzar el ro Duero. Almanzor regres victorioso con muchos cautivos, con las campanas del monasterio, que fueron emplazadas en la Mezquita Aljama de Crdoba, y las puertas de la ciudad de Santiago, que se usaron como artesonado de las nuevas naves de la Mezquita, cuya ampliacin haba iniciado diez aos antes. La ltima campaa de Almanzor, con sesenta y dos aos y gravemente enfermo de artrosis o dolencia parecida, tuvo lugar en el verano de 1002. Atac Canales y saque un monasterio que Dozy identific con San Milln de la Cogolla. Al regreso de esta expedicin se agrav su enfermedad y muri camino de Medinaceli, el 9 de agosto de 1002. La tradicin cristiana ha relacionado esta aceifa con una derrota sufrida por Almanzor en Calataazor (Soria), siendo los cronistas Lucas de Tuy y el arzobispo de Toledo, ambos del siglo XIII, los primeros que registran esta derrota.
LAURA CHAMIZO GONZLEZ Universidad Complutense

dad de batallas. Este cronista afirma, en otro pasaje de su obra, que Almanzor era persona juiciosa, valerosa, alegre y generosa y que uno de sus objetivos era caer simptico a los cristianos. En cualquier caso, sigue diciendo Rodrigo Jimnez de Rada, Almanzor era amadsimo por los suyos, hasta el punto de que todos se desvivan espontneamente por servirle. La visin ofrecida por las crnicas cristianas a propsito de los ataques militares de Almanzor es siempre negativa. Por de pronto, es muy frecuente el uso del trmino brbaro para referirse al dirigente musulmn. Veamos lo que se escribi sobre el ataque a la ciudad de Len, cuando era monarca de aquel reino Vermudo II. Rodrigo Jimnez de Rada, en su obra De rebus Hispaniae, indica que Almanzor, una vez ocupada la ciudad de Len, orden que fueran demolidas hasta sus cimientos las puertas de la ciudad, que era una hermosa obra de mrmol, el fortn central, la muralla de la puerta este y los dems torreones. A continuacin, sigue diciendo ese cronista, el hayib cordobs tom Astorga e hizo desmochar los torreones. Posteriormente arras Coyana, Sahagn y otros muchos lugares. En definitiva, Almanzor no slo conquistaba villas y ciudades a los cristianos, sino que procuraba destruirlas hasta sus cimientos. Tras esas acciones, Almanzor volvi a su tierra altanero por el boato y el orgullo. No es extrao que, unas lneas ms adelante, Rodrigo Jimnez de Rada afirme que el panorama de la Espaa cristiana de aquel momento era tan desastroso que recordaba las calamidades de la poca del monarca visigodo Rodrigo, cuando tuvo lugar la invasin musulmana.

tianos et les crebantara las tierras e les fiziera mucho mal et mucho danno, et metiera muchos logares so el su sennorio, et siempre vencie et tornava onrrado. Era posible un panorama ms desolador que el que refleja este texto? No muy diferente es el panorama que se ofrece en las fuentes cristianas al aludir a las campaas militares de Almanzor en las zonas orientales y occidentales de la Pennsula. En la expedicin que concluy con la entrada en Barcelona, acontecimiento que tuvo lugar el da seis de julio del ao 985, las fuentes indican que el dirigente musulmn expugn Barcelona, la arras e hizo caer sobre sus habitantes toda suerte de desgracias. Almanzor, leemos en otra crnica de aquel tiempo, devast ciudades
Infante omeya, con cota de malla, escudo de madera y yelmo de bronce y hierro.

Y siempre venca
Las tierras de Castilla tambin sufrieron las terribles acometidas de Almanzor. Recordemos, a este respecto, lo que cuenta la Primera Crnica General de Espaa, en alusin a las correras del hayib cordobs por la zona de Osma y Atienza: Sac de cabo Almanor su hueste; et fue correr tierra de Castiella, eta priso Osma et Alcobiella et Valeranica et Atiena et derriblas todas de cimiento. En definitiva, haca ya varios aos que Almanzor diera guerra a cris13

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MARTILLO DE CRISTIANOS
AL-

Guerreros hispano rabe y cristiano de mediados del siglo XI.

Algeciras, centinela del Magreb

y castillos y despobl la tierra, llegando hasta las partes martimas occidentales de Hispania. Pero quiz el referente ms importante de todos los conservados es el que alude a la expedicin del caudillo militar cordobs contra la ciudad del Apstol. Despus de avanzar por la costa de Portugal, en donde, segn la versin del cronista Lucas de Tuy, non fue cibdad nin guarniion que se le pudiese resistir, avanz hacia Compostela. Los daos que ocasion en aquella urbe el hayib cordobs fueron cuantiosos. Sigamos leyendo a Lucas de Tuy: Destruy la ibdad y la yglesia donde est enterrado el cuerpo de San-

el Tudense, o por un gran rayo, segn la Primera Crnica General de Espaa. As las cosas, Almanzor se retir, dejando la tumba intacta. Por si fuera poco, siguen diciendo las crnicas mencionadas, el Seor acudi en socorro de los cristianos, lo que se tradujo en diarrea y disenteria en el vientre de los moros. Muchos combatientes musulmanes perecieron, lo que forz a Almanzor a retirarse. Los cristianos aprovecharon esa circunstancia para causar ms destrozos a las huestes islamitas. El rey Vermudo, nos dice la Primera Crnica General de Espaa, envi muchos omnes de pie a las montannas do

En Santiago de Compostela, Almanzor saque iglesias y monasterios, pero respet el sepulcro del Apstol
tiago...y quebrant las yglesias y los monesterios y los palaios y con fuego los quem. Incluso, al decir de la Primera Crnica General de Espaa, en la catedral compostelana tom las campanas menores, et levlas consigo por sennal del vencimiento que avie fecho, et pusolas por lampadas en la mezquita de Crdoba. De todos modos Almanzor recibi un serio aviso en la ciudad del Apstol. Cuando se acercaba al sepulcro de Santiago, con la intencin de destruirlo, fue espantado de un relmpago, dice
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se alaran aquellos enfermos et los flacos daquella hueste de Almanor, et matarnlos todos quantos fallaron".

Derrota en Calataazor
El tono de las crnicas cristianas cambia rotundamente cuando se refiere a la derrota y muerte de Almanzor. No cabe duda de que la victoria de Calataazor, hecho de armas que supuso el final del hayib cordobs, ha sido a todas luces magnificada. En el lugar que se dize Calatanasor muchos millares de sarracenos cayeron, y si la no-

che no cerrara el da, ese Almanor fuera preso, nos dice Lucas de Tuy. Este mismo cronista trae a colacin la noticia de que un pescador andaba clamando, por las riberas del Guadalquivir, la conocida frase de que En Calatanaor perdi Almanor el atambor, lo que quera decir que haba perdido el pandero, que es su alegra, pero tambin su brio et su loania, dice la Primera Crnica General de Espaa. El Tudense sigue diciendo que el diablo lloraba, obviamente por la derrota de los musulmanes. A partir de esa fracaso militar Almanzor nunca quiso comer nin bever, y veniendo en la ibdad que se dize Medinaceli mori. Jimnez de Rada, por su parte, pone de manifiesto que el dirigente musulmn, al comprobar la derrota sufrida por sus gentes, no se atrevi a reanudar el combate a la maana siguiente, por lo que huy de noche, y al llegar al valle de Bordecorex, expir abatido por el dolor, y fue llevado a Medina, la llamada Celi. In inferno sepultus est, o sea Fue sepultado en el infierno, dir, por su parte, refirindose a Almanzor, la Historia Silense. As pues Almanzor haba sido temido, a la vez que respetado, pero su desaparicin fue recibida con gran alivio por los cristianos. No se ha presentado a Almanzor como el smbolo de los terrores que supuestamente acompaaron a los aos finales del primer milenio de la era cristiana? n

lmanzor naci en el 939 en la aldea de Turrus, situada en el valle del ro Guadiaro, circunscripcin de Algeciras. A los 16 aos, una vez muerto su padre en el transcurso de la peregrinacin a La Meca, march a Crdoba, donde le acogieron unos tos suyos. Pero siempre mantuvo relaciones con Algeciras, que fueron ms all de la de haber sido su ciudad natal. Durante su mandato, la ciudad alcanz notable importancia como base de operaciones desde donde se organizaban las campaas militares desarrolladas en el Magreb. Almanzor edific un palacio en el lugar ms elevado de la medina, que recibi el nombre de la Hayibiyya o Mansin del Hayib. En este alczar pas largas temporadas, dirigiendo las operaciones militares del otro lado del Estrecho. Fue tambin mecenas de las artes y las letras, reuniendo en su entorno a los poetas ms sobresalientes de su tiempo, entre ellos el algecireo Abu Marwan al-Yaziri, que goz de la confianza de Almanzor y ejerci el cargo de secretario personal del hayib.

Coracha del Castillo de Algeciras, en una fotografa de principios del siglo XX.

PUERTA DE FRICA
La ciudad se vio favorecida por la poltica norteafricana de los amires, adquiriendo un notable desarrollo demogrfico con la ampliacin del arrabal de Las Atarazanas, y econmico, convirtindose en el puerto de enlace por excelencia con el Norte de frica. Desde los tiempos de Abderramn III, que se proclam califa en 929, los rabes de la Pennsula iniciaron una poltica expansiva en el Magreb, motivada entre otros factores por el protagonismo de las ciudades costeras norteafricanas en la re-

cepcin y distribucin del oro subsahariano y por las importantes relaciones econmicas entre ambos lados del Estrecho. Usando como base Algeciras, Almanzor continu esta lnea intevencionista para mantener el dominio hispano en frica. En 979, Almanzor envi un ejrcito a Ceuta, para apoyar a los emires zanatas frente a la agresin del emir zir de Ifriquiya, Bullugin, que se haba apoderado de Fez. La intervencin de Almanzor, que permaneci un ao en Algeciras, logr la retirada de Buluggin. En 985, Almanzor regres a esta ciudad para dirigir desde ah una campaa contra el idris Ibn Qannun, que, apoyado por los fatimes, estaba sublevando tribus bereberes hasta entonces aliadas de los omeyas. Las tropas de Almanzor controlaron la situacin en dos meses y capturaron a Ibn Qannun, que fue degollado camino de Crdoba. Tras este episodio, los idrises de Marruecos perdieron la esperanza de desquitarse del dominio cordobs y se sometieron al rgimen omeya. Muchos pasaron a Espaa y se incorporaron a los contin-

gentes magrebes del ejrcito regular. En 996, el gobernador nombrado por Almanzor, Zir Ibn Attiyya, se rebel, lo que motiv el envo de un nuevo ejrcito que le derrot dos aos despus. Almanzor regres de nuevo a Algeciras en 998, para pasar revista a las tropas dirigidas por su hijo Abd al Malik, que marcharon contra los rebeldes y entraron triunfalmente en Fez. Su padre le nombr gobernador de todo el Magreb, donde restableci el orden. Durante los aos siguientes, los tributos llegaban regularmente a Crdoba y el oro subsahariano flua regularmente por las vas tradicionales de Sur a Norte. La relacin de subordinacin se mantuvo hasta la extincin formal del califato de Crdoba.

ESTUDIOS ANDALUSES
La ocasin del milenario de su muerte ha despertado el inters por estudiar el pasado medieval de Algeciras, que espera convertirse en los prximos aos en uno de los principales centros de estudios histricos andaluses de Espaa y ciudad clave en la recuperacin del patrimonio histricoarquitectnico islmico. La primera de estas iniciativas es la convocatoria de un Congreso sobre la figura del caudillo musulmn, de 29 de noviembre a 1 de diciembre de 2002. En Almanzor y su poca, profesores de universidades espaolas, francesas y marroques abordarn la actuacin de Almanzor en el Norte de frica y el papel que desempe Algeciras como centro de operaciones militares.
ANTONIO TORREMOCHA SILVA (Director del Museo Municipal de Algeciras)

Pila rabe del siglo XI, con dos guerreros a caballo (Jtiva, Museo Municipal).

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ALMANZOR, MIL AOS DE UN MITO

DE LEYENDA
Caballero perfecto para unos, diablo para otros, Soha Abboud Y Paulina Lpez sealan que las crnicas le ven positivamente, sin olvidar su responsabilidad en el eclipse califal y en la destruccin de la biblioteca de al-Hakam II
lmanzor le usurp a Hisham su puesto debido a su minora de edad, gobern despticamente, enga a los altos cargos y mat a todo el que se interpuso en su camino. Esta es la negativa valoracin que de Ibn Abi mir, apodado al-Mansur o Almanzor, hizo el famoso historiador y pensador Ibn Jaldn (m. 1406), autor de los Prolegmenos, en su tratado de historia general. Calific a Almanzor de arribista, ambicioso y mentiroso porque, de hecho, su ascenso al poder como gobernante todopoderoso sin llegar a ostentar el ttulo de califa, cuya legitimidad disfrutaban los omeyas por ser descendientes de la misma tribu que el Profeta, supuso el comienzo del fin de esta dinasta que haba gobernado al-Andalus desde el ao 750; su acceso al liderazgo de la esplendorosa Espaa musulmana del siglo X signific el comienzo de una nueva era, la amir, cuya poltica, en muy pocos aos, condujo al estallido de la Gran Rebelin en Crdoba, en 1009, a la guerra civil, a la desintegracin y cada del califato de Crdoba y, por fin, a la consagracin de los dispersos reinos de taifas en 1031. La valoracin negativa de Ibn Jaldn sobre Almanzor es casi nica, porque
SOHA ABBOUD HAGGAR es arabista en la Universidad Complutense, Madrid. PAULINA LPEZ PITA es profesora titular de Historia Medieval, UNED, Madrid. 16

Para rabes

y cristianos, hroe

sus recopilaciones? As debi suceder, pero lo cierto es que la opinin negativa de Ibn Jaldn no dej huella en la Historia: tanto para musulmanes como para cristianos, Almanzor ha pasado a la Historia como un triunfador, como un mito, una leyenda que humill a los enemigos del Islam, infligindoles grandes derrotas.

Panegricos en verso
Vanse los versos de Ibn Darray (m. 1030, en Zaragoza), poeta de origen berber que trabaj en la corte de Almanzor como panegirista y que leg a la posteridad la imagen del luchador por el Islam, la figura brillante y siempre victoriosa que ha perdurado entre los rabes. Los declam ante su mecenas para felicitarle por su sonada victoria en Santiago de Compostela, batalla a la que quizs asisti el propio poeta; de hecho, fue testigo presencial de muchos acontecimientos militares, lo que confiere a sus poemas cierta importancia como fuente histrica: Hoy Satn ha faltado a sus promesas con nuestros enemigos, abandonndoles a su suerte. Y los partidarios del politesmo [los cristianos], estn en Oriente o en Occidente, ya estn convencidos de que su creencia slo es obra de Satn. En Santiago, en cuanto entraste con las espadas relucientes como la plena luna que se pasea entre las estrellas,

Vista parcial del Saln Rico del palacio de Medina Zahara, donde resida el poder califal en el siglo X.

Un elefante en una expedicin militar, segn ilustracin de un manuscrito rabe del siglo XIII (Biblioteca de El Escorial).

la tnica general en las fuentes historiogrficas rabes la mayora habla de Almanzor desde sus propios contemporneos hasta los autores del siglo XVII, ha sido muy favorable al caudillo algecireo. Ocurri esto porque Ibn Jaldn reflexion sobre los acontecimientos polticos que analizaba en su tratado, despegndose de la nica fuente contempornea de Almanzor, la del cordobs Ibn Hayyan, de la que todos los restantes historiadores tomaron la informacin que transmitieron en

Echaste abajo todos los fundamentos de esta supuesta religin que bien basados parecan. ....... Pues Dios te ha recompensado, oh Victorioso con la ayuda de Al, oh Almanzor, con su religin que con tanto ahnco defendiste... ....... Que este da de gloria se enorgullezca de ti, oh Almanzor, y que todo el pasado, con el da de hoy, te honren para siempre.

Sin embargo, la victoria de Almanzor y el paso de su figura a la Historia no se limit a sus xitos militares. Era, sobre todo, un personaje que responda a los parmetros del tpico hroe rabe. En la literatura rabe clsica, cuando se habla del poeta por excelencia surge un solo nombre, al-Mutanabbi (m. 965), conocido por su panegrico al prncipe sirio, Sayf al-Dawla al-Hamdani. ste se haba granjeado la admiracin del poeta y encendi en l las ms vivas fuentes de inspiracin que susci-

taron los ms bellos versos. En l se aunaban los principales rasgos de un hroe rabe digno de ser alabado: el puro origen rabe que garantizaba la caballerosidad en el trato, el valor en la guerra, la mesura en el juicio y la generosidad. Estos son precisamente los rasgos que resaltan en la caracterizacin de Almanzor. El origen rabe de Almanzor dudoso histricamente fue puesto en valor en las crnicas y en los versos de su panegirista. Descendiente de una tribu ye17

PARA RABES Y CRISTIANOS, HROE DE LEYENDA


ALMANZOR, MIL AOS DE UN MITO

Almanzor en las libreras


Al amparo del primer milenario del gran caudillo andalus, cnit militar y ocaso del Califato, hay en prensa o acaban de editarse varias obras. Una de las que aparecer prximamente es la de Laura Bariani, Almanzor, Ed. Nerea, Ondarribia. Pero ya en las libreras est Almanzor y su poca, de Virgilio Martnez Enamorado y Antonio Torremocha Silva. Se trata de una interesante obra de divulgacin dedicada a conmemorar el milenio de la muerte del caudillo, acaecida el 9 agosto de 1002. El libro se estructura en dos ejes. El primero consiste en un encuadramiento del mundo que vivi Almanzor; as, los autores hacen un un rpido recorrido por las siete dcadas largas que transcurren entre la proclamacin del Califato de Crdoba, en 928, y su muerte, aportando referencias fundamentales sobre la sociedad, la estructura del Estado y el funcionamiento del aparato administrativo califal, etctera. El segundo se ocupa de las realizaciones de Almanzor, siempre muy relacionado con el engranaje general de la poca, en lo que se refiere al ejrcito, la defensa y su poltica, tanto hacia el Norte cristiano como hacia el Sur magreb. Aparte de la sucinta descripcin de la realidad andalus y del perfil poltico-militar del personaje, lo que ms destaca es el rico aparato bibliogrfico que lo convierte en un buen instrumento para posteriores ampliaciones. Por medio de esta bibliografa, los autores exponen con detalle, tanto las fuentes rabes y europeas a las que dedican la primera parte del libro, como los estudios especializados actuales sobre Almanzor y a su poca, con los que refuerzan cada una de las otras dos partes de su obra. Slo se aora un contraste ms fuerte de Almanzor sobre el fondo de su poca, pero tal vez esta ausencia se justifica por la brevedad caracterstica impuesta por la editorial a esta coleccin, cuyo objetivo primordial, segn sus editores, es la divulgacin de la Historia de la Espaa musulmana ,lejos de las viejas concepciones maniqueas.
Soha Abboud MARTNEZ ENAMORADO, V. Y TORREMOCHA SILVA, A., Almanzor y su poca, ed. Sarri, Mlaga, 2001, 197 pgs. 11,75 .

Dos personajes dialogan animadamente, en un manuscrito rabe del siglo XIII que se conserva en la Biblioteca de El Escorial.

Almaizar del califa Hisham II, con bandas epigrficas (Madrid, Real Academia de la Historia).

Un sabio lee para el califa, en una ilustracin de Consolaciones para entretenimiento de Califas (El Escorial, Biblioteca del Monasterio).

men, su antepasado haba llegado con Tariq, el conquistador berber de la pennsula Ibrica en el ao 711. As lo confirm, entre otros, Ibn Jaldn que aadi: Por ello, le haba sido encargada la educacin del futuro califa Hisham circunstancia que aprovech para entrar en palacio. Ibn Darray cant en sus versos ese origen, en un poema en el que le felicita por sus dos hijos: ... [son] Lo mejor que han dado los antepasados del Yemen, un Yemen glorioso gracias a su tribu de Maad; Heredaron el orgullo de ser generosos, calidad que naci con los de la tribu de Tayyi (tribu de la parte oriental de la pennsula Arbiga); Y son los herederos que fueron perdonados en la batalla de Badr y son los virtuosos que participaron en la batalla de Uhud (batallas que emprendi el Profeta). El valor de Almanzor en la guerra y
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su decidida defensa de las tierras del Islam se evidencian en sus 56 campaas militares contra los cristianos. Para los cronistas rabes, entre otros Ibn Idhari al-Marrakushi (principios del XIV), Almanzor fue el nico caudillo rabe que se haba atrevido a llegar hasta el corazn mismo de las tierras cristianas, hasta Santiago de Compostela. Pero no slo contra los cristianos mostr Almanzor su celo protector y difusor del Islam, sino tambin en su poltica militar en el Norte de frica, continuadora de la de los omeyas cordobeses; as, no dud en cruzar varias veces el Estrecho para hacer frente al avance fatim chi y sus aliados magrebes y consolidar las posiciones andaluses en la regin. En el mismo sentido del perfecto cumplimiento de su deber en al-Yihad, las fuentes destacan que, cuando Almanzor volva de sus aceifas, no disfrutaba del descanso merecido sin an-

tes haber llamado a su presencia al jefe de las yeguadas reales, cargo muy relevante en el Estado andalus, para preguntar por la marcha de los establos dada la importancia del caballo en la guerra y la necesidad de asegurar el suministro constante a sus ejrcitos, adems de la especial relevancia de los equinos en el contexto islmico por las directas menciones que de ellos hizo el Profeta y al encargado de las construcciones para saber el estado de las murallas, los edificios, sus palacios y sus casas. En ese apartado administrativo, las fuentes recuerdan el cuidado que prestaba Almanzor personalmente a la siembra de grandes extensiones de cebada para sus caballos.

manzor contest: El rey no duerme si duerme su pueblo, porque si yo durmiera todo lo que necesita mi cuerpo, no habra podido pegar ojo ninguno en este magnfico pas. Aparte de todas estas cualidades atribudas desde siempre a Almanzor, destac otra, guinda de las virtudes resaltadas por la literatura clsica rabe para sus grandes personajes: el amor por el arte y la ciencia y sus donaciones sin tasa a poetas, escritores, cantantes y tertulianos, que amenizaban las veladas li-

que reuna a todo tipo de especialistas en las letras afincados en Crdoba o de paso por ella y que no aceptaba a cualquiera en estas veladas. Para acoger a un nuevo poeta en su crculo literario, Almanzor mismo haca pasar al candidato una especie de examen bastante exigente, segn las fuentes que poda consistir en improvisar versos sobre un tema de inters, que generalmente era la descripcin de algn objeto existente en la sala donde se hallaran: un mueble, unas flores, unas frutas o bien la

tas Abd Allah b. Maslama, conocido poeta y crtico literario, que decida tambin los emolumentos que deba percibir cada poeta.

Quema de libros
Ahora bien, la figura de este amante de las letras queda empaada por su fantica actuacin contra la biblioteca del califa al-Hakam II (m. 976), poco tiempo despes de hacerse con las riendas del poder. El califa muerto, hijo de Abd al-Rahman III y padre de Hisham II, el heredero relegado a la nada por Almanzor, la haba heredado de sus antepasados y la enriqueci con numerosas aportaciones de libros raros y manuscritos antiguos. El guerrero orden la quema de todos los libros de la biblioteca que no tuviesen relacin con la religin; as fueron pasto del fuego obras de Lgica, Astrologa y Filosofa, mientras que quedaron a salvo los libros considerados lcitos, o sea los de religin y de las ciencias cultivadas tradicionalmente por los rabes: Medicina y Matemticas. Nunca se supo ni se sabr a ciencia cierta cunto fue quemado mucho, segn las fuentes pero lo cierto es que stas mismas fuentes justificaron la quema como medida digna de un buen poltico; como maniobra hbil y un golpe de timn con el que pretenda satisfacer a los ulemas y alfaques cordobeses para que, recin encargado de los asuntos
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Almanzor celebraba cada semana una velada literaria y era muy exigente a la hora de aceptar poetas en su crculo
terarias tan en boga a finales del siglo X, desde Bagdad a Crdoba. Al-Humaydi (m. 1095), autor andalus de un famoso diccionario biogrfico, resalta que Almanzor am la ciencia, se dedic a la literatura y agasaj a quienes se dedicaban a ellas y las enseaban. Las crnicas recogen versos compuestos por el propio guerrero, ensalzando sus mritos personales y militares. La informacin de las crnicas va ms all, al referirse a la aficin literaria de Almanzor. Gracias a al-Humaydi, se sabe que celebraba todas las semanas, en un da concreto, una velada en la descripcin de un acontecimiento de cierta relevancia. Poda tambin pedir que emularan y rebatieran la poesa de algunos de los grandes poetas de Oriente o bien que el candidato participara en un debate que organizaba Almanzor entre el futuro poeta y sus conocidos crticos o detractores. Si el candidato mostraba ingenio, espontaneidad, elocuencia y conocimientos lingsticos y literarios, pasaba a la nmina de poetas oficiales y cobraba regularmente un estipendo fijado segn su excelencia y su nivel de maestra potica. Se encargaba de organizar estas lis-

Generosidad y tolerancia
Las crnicas tambin recuerdan el buen juicio, la generosidad y la magnanimidad que deben caracterizar a todo caudillo. Se repiten las escenas de tolerancia, justicia y altruismo. Es muy reveladora la ancdota transmitida por Shala, un allegado de Almanzor, que recogi el cronista magreb, al-Maqqari, de Tremsn, en su crnica El aroma de los perfumes. Una noche, Shala, al ver que el caudillo permaneca despierto a altas horas de la madrugada, le dijo: Nuestro jefe ha tardado mucho en irse a descansar y l sabe lo que esto significa de cansancio y de nervios, a lo cual Al-

PARA RABES Y CRISTIANOS, HROE DE LEYENDA


ALMANZOR, MIL AOS DE UN MITO

del Estado, le dejaran actuar a sus anchas. Y, de hecho, lo consigui, pues detent el control total de al-Andalus hasta su muerte en 1002.

Almanzor, una epopeya rabe


Por su carcter que Levi-Provenal califica de verdadero dictador, de ambicin sin lmites, con una voluntad de hierro y gran habilidad poltica y por su enrgica actuacin poltica y militar, Almanzor se gan la admiracin de su poeta, Ibn Darray, quien le inmortaliz en algunos de los mejores versos escritos en al-Andalus. Pero Almanzor cobr su dimensin pica no slo debido al talento del poeta sino, sobre todo, gracias a la obra del historiador andalus del siglo XI Ibn Hayyan, cuyo padre haba sido visir y secretario de Almanzor y le haba acompaado en sus campaas. El hombre de confianza de Almanzor inform a su hijo de todo lo relacionado con el chambeln amir y, aunque los libros de Ibn Hayyan no han llegado hasta nosotros, se conocen muchos fragmentos gracias a obras posteriores que lo citaron como fuente de informacin. Y cuantos historiadores han hecho uso de ellos, desde el siglo XII al XVII, han mostrado a un Almanzor victorioso, brillante, campen del Islam, fama confirmada por sus propios enemigos cristianos, como se ver a continuacin. Personaje entre la epopeya y la historia, como escribi C. De la Puente, su propia muerte plantea dudas. Baste resaltar lo dicho sobre su enterramiento-

Miniatura con jinete, del Comentario al Apocalipsis, manuscrito mozrabe de 971 (Gerona, Biblioteca de la Catedral).

mo y su fortaleza de espritu. En general, casi todos los cronistas del siglo XII resaltan el terror que causaba en sus incursiones por tierras cristianas. Ya a comienzos del siglo XIII, cuando Lucas de Tuy hace referencia a la Batalla de Calataazor, despus de la cual muri Almanzor, no duda en afirmar que slo era un servidor de Satn. Sin embargo, en ese tiempo, el arzobispo de Toledo, Rodrigo Ximnez de Rada, alude a sus grandes dotes de gobernante y le califica como varn valiente, laborioso, prudente e, incluso, llega a considerarle como invencible. Asimismo, la Primera Crnica General de Espaa no escatima elogios hacia Almanzor y dice, refirindose a l, que era moro muy esforado et muy aguioso et sabio.

Historia y fbula
En torno a l se crearon numerosas leyendas, como expresin ms delicada de la literatura popular en la que se mezcla el acontecimiento histrico con lo fabuloso, a travs de las cuales puede apreciarse el sentir que sobre Almanzor fue crendose con el paso del tiempo. De esta forma, la personalidad de este caudillo hizo brotar en torno a l numerosos romances populares, en los que se referan diversos acontecimientos relacionados con su vida, donde se ensalzaba, en cierta medida, su persona. Entre ellos destaca la Leyenda de los Siete Infantes de Lara o de Salas donde se pone de relieve el espritu caballeresco y bondadoso de Almanzor en el trato dispensado al noble castellano Gonzalo Gustioz, padre de los siete infantes, a quien su cuado Ruy Velzquez haba enviado a Crdoba, con una carta cuyo contenido l desconoca, en la que se peda a Almanzor que le diese muerte. Almanzor, que le haba recibido con muchos honores, no slo no cumpli lo que se le peda, sino que adems le alberg y le dio buen trato, ya que era de natural caballeresco, de manera especial despus que supo que Ruy Velzquez haba provocado la muerte de los siete hijos de Gonzalo Gustioz. Despus de este suceso, Gonzalo Gustioz fue conducido a lujosos aposentos, y, para consolarle, Almanzor le entreg a su propia hermana, quien trat amorosamente al desdichado castellano. De esa relacin naci un hijo, Mudarra, des-

Un carcelero alimenta a un cautivo, en una ilustracin de Consolaciones para entretenimiento de califas, manuscrito rabe del siglo XIII (El Escorial, Biblioteca del Monasterio).

bierno y las devastadoras campaas que despleg durante casi veintisis aos fueron glosadas por los cronistas cristianos de la poca. Uno de los primeros que se ocup de l fue, en el siglo X, el obispo Sampiro de Astorga, en cuya crnica minusvalor las victorias de Almanzor, ya que no fueron debidas, segn l, a su valor y a sus mritos, sino a la accin de Dios, que quiso castigar a los cristianos por sus pecados o, ms bien, por los cometidos por su rey Vermudo II. Sin embargo, a lo largo del siglo XII, varios cronistas destacaron otras cuali-

Un satn de grandes impulsos carnales o un prudente gobernante, todo lo fue Almanzor, segn quin fuera el cronista
por una de las fuentes rabes: (Fue enterrado] bajo el polvo que haba recogido durante sus campaas, pues cada vez que sala en expedicin, sacuda todas las tardes sus ropas sobre un tapete de cuero e iba reuniendo todo el polvo que caa (traduccin de Luis Molina). Almanzor tuvo una honda repercusin tambin entre los cristianos. Muchos son los testimonios que sobre l se hallan en la literatura medieval, e incluso, su nombre perdura, an hoy, en numerosos topnimos geogrficos en tierras castellanas. Su personalidad, su go20

pus que a Gonzalo Gustioz se le hubiese permitido salir de Crdoba. Pasado el tiempo, este joven, una vez que se hubo enterado de su origen, recibi la media sortija que su padre haba dejado antes de partir y que le servira para identificarse, y acudi a Castilla con caballos, armas y todo lo que hubo menester de lo que el mismo Almanzor le haba provisto, y dio muerte a Ruy Velzquez. De esta forma vengaba la muerte de los siete infantes. Lope de Vega tom como referencia este romance para escribir El bastardo Mudarra. En otras leyendas se destaca la fuerza militar de Almanzor, como sucede cuando se relatan las campaas que el conde castellano Fernn Gonzlez emprendi contra los musulmanes, donde se hace referencia a Almanzor y se le considera como el terrible enemigo de los cristianos.

dades de Almanzor. As, la Crnica Najerense, pone de relieve sus desaforados impulsos carnales. En la Historia Compostelana se compara el dao que caus en la iglesia de Santiago con el ocasionado por una plaga, por la devastacin producida por sus tropas. Asimismo, en el Liber Sancti Iacobi, se le considera un personaje demonaco, el mayor de todos los brbaros y el causante de todos los males. La Crnica Silense le arroja al infierno inmediatamente despus de su muerte; no obstante, destaca su grandeza de ni-

Condesas con historia


Asimismo, se resalta el poder y el carcter casi mtico de este caudillo en la Leyenda del conde castellano Garc Fernndez y la condesa traidora. Argentina, hija de un noble francs, se haba casado con Garc Fernndez, pero despus de varios aos sin tener hijos, la condesa abandon a su marido y se march con un conde francs, quien tena una hija de su primer matrimonio, llamada Sancha. Garc Fernndez, deseoso de vengarse del conde que se ha-

ba llevado a su esposa, se introdujo en su palacio disfrazado de mendigo y conoci el mal trato que reciba Sancha, por lo que decidi sacarla de all y contraer matrimonio con ella. Ya en Castilla, Sancha, a pesar de haber dado a luz a su hijo Sancho, no senta ningn amor por su marido y enterada de las victorias de Almanzor quiso entregarse a l como esposa. El caudillo musulmn, teniendo noticias de la belleza de Sancha, pidi que se reuniese con l. Para llevar a cabo tal deseo, Sancha urdi el ataque de Almanzor contra su marido, que muri en la lucha. Despus, quiso envenenar con la bebida a su hijo Sancho, pero enterado ste gracias a una sirvienta, le cambi la copa y Sancha muri envenenada. Segn la leyenda, esto ocurri cuando las victorias de Almanzor sobre los cristianos rodeaban a la figura del caudillo moro de un prestigio casi mtico. La leyenda tambin se hace eco del amor que Almanzor despert en una dama castellana. Un amor funesto nacido en doa Oa, regente en Castilla de su hijo Sancho Garca, que se enamor profundamente de la arrogancia y apostura de Almanzor cuando ste acudi a Burgos para negociar la alianza entre cordobeses y castellanos. Enterado Almanzor del sentimiento de la condesa, trat de sacar el mximo partido de la situacin y comenz, tambin, a manifestar su cario a la ena-

morada condesa. Doa Oa deseaba tenerlo siempre junto a ella y puso todo su empeo en alcanzar su deseo. Almanzor vio en este amor la posibilidad de unir Castilla al reino cordobs, pero para ello se haca necesario acabar con Sancho Garca. Los dos enamorados, a pesar de la repugnacia de doa Oa, planearon envenenarle en la fiesta de su cumpleaos, pero llegado el momento, la condesa fue incapaz de permitir que su hijo bebiera la copa del mortfero veneno y fue ella quien la apur de una vez. Almanzor, indignado por esta traicin y lleno de ira comenz a insultarla. Don Sancho respet la hospitalidad que le haba dado y le permiti regresar a Crdoba. Poco tiempo despus, muri la desgraciada condesa doa Oa. En otro lugar, y a propsito de un vago presentimiento que tuvo Almanzor mientras dorma en Granada, poco tiempo antes de la Batalla de Calataazor, se cuenta que se despert sobresaltado, cosa inaudita en l, pues rara vez se mostraba nervioso, ya que segn se deca ni an los caballos se atrevan a relinchar en su presencia. Pero este trgico presentimiento que le atormentaba se cumpli poco despus, ya que los reyes cristianos haban firmado una alianza y terminaron con su podero. No obstante, su recuerdo se mantiene vivo en la historia y a travs de las leyendas que, de manera especial, se desarrollaron y difundieron en el Romanticismo. n
(Las traducciones del rabe, salvo la firmada, son de SOHA ABBOUD).

PARA SABER MS
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