Mirando antecedentes

En la EF se sustancian preocupaciones corporales y de movimiento

que se van construyendo...

G. Vigarello … aporta una mirada sobre el conjunto de practicas sociales, históricas,

culturales europeas que se desarrollan a partir del siglo XVI y XVII
•
MEDICALIZACION
DEL CUERPO
•
PEDAGOGIZACION
DEL CUERPO
SIGLO XVI -XVII
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PRACTICAS SABERES PODERES Vigarello G.
• Cuerpo posible: cuerpo rígidos, rectitud física.
• Prácticas correctoras: compresiones, vendas - Corsé como
una técnica.
• Masajes externos…Imagen niño pasivo
• Poder ASOCIADO a la urbanidad/ etiqueta/ comportamiento
teatralizado .
• Saber: Pedagogía de enderezamiento / Pedagogía de las
maneras (cortesía, decoro, decencia) XVI-XVII
• No se ha inventado el signo del movimiento muscular, como
corrector de la morfología. No existe nada que pueda
asimilarse a la gimnasia.
VECINDADES PEDAGOGICAS DE LA MEDICINA
INFANTIL ...palabra “parcialmente” pedagógica. Vínculo
Adulto niño/nodriza niño… Ortopedia: ligada a explicaciones
precientíficas.
S. XVII – S. XVIII: Ortopedia

Arbol de Andry
La rectitud: el tema de la cultura
• Práticas de control de desviaciones: vigilancia estética/moral.
Pedagogía está atenta a las desviaciones posturales. Prever
ejercicios que se repiten para el fortalecimiento, corporal.
• Ortopedia: pedagogía de postura. Se dirige la atención al
mobiliario. Restituye la apariencia.
• La representación del cuerpo ligado a la forma: postura.
Andry formula ejercicios que llevan a una actitud correcta.
El cuerpo es solicitado en sus principios musculares.
• Niño: es activo, la naturaleza animal se expresa.
• Se amplía el DISCURSO DE LA MEDICINA INFANTIL A LA
ADOLESCENCIA: pedagogía escrita por médico

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Contexto
• Contexto: proceso de poblamientos y despoblamientos.
Natalidad y muerte: preocupación. Regulación de las
poblaciones/ multitudes. El lactante requiere de cuidados
particulares.
• …” idea de degeneración y ablandamiento de la especie. A
la imagen cortesana se contrapone la imagen de la vida en el campo”.
Referencia permanente a la historia natural, que vincula la humanidad
con una parte de la Historia Natural.
• Ruptura con el pasado artificial y estático.
• Aparece una nueva cultura del cuerpo que se encuentra cada vez más
cerca de la higiene, y más alejado de las normas de urbanidad y de la
maneras aristocráticas. Proceso de urbanización. Idea de PROGRESO.
• Imagen del niño cambia…se reconoce la fragilidad de la lactancia…
• Concepción higienista de la postura: nuevas concepciones
asociadas la Educación Física/Ed. Corporal/ Educación Médica.
• Literatura médica con preocupación pedagógica: Cuerpo y su
porte se alejan de las ideas estéticas. Se critican los corsés.
• La vigilancia cambia su método, no depende del tutor, sino del
propio sujeto.
• Cambio en la representación del cuerpo ligado a la fuerza
como sostén de vida. “El cuerpo no es más signo de elegancia
sino máquina robusta, caracterizada por dispositivos
orgánicos”. El cuerpo explota sus propias fuerzas. La imagen
del campesino se antepone a la de aristocracia
• La libertad, la intensidad del ejercicio

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• Preocupación por un saber ligado al funcionamiento.
• La idea de cuerpo cortesano es remplazado por un cuerpo
capaz de ejercer un energía productiva. Se va instalando en el
mundo industrial la visión de la eficacia de los gestos
movimientos y posturas.
• El movimiento como tema de análisis y estudio. La crítica a las
prácticas aristocráticas (danza, esgrima,etc) se orienta a otras
prácticas más naturales, codificados por modelos de eficacia
orgánica. Se avanza en la clasificación de movimientos
globales para diferentes zonas corporales.
• Gimnasia sistematiza secuencias de movimiento sostenidos
en la explicación científica, anatómica y fisiológica. postural y
correctiva. Desarrollo de tecnologías y de técnicas.
• Las instituciones: Escuelas, Cárceles, Fábricas, Hospitales
El cuerpo “como máquina: su educación, el
aumento de sus aptitudes, el arrancamiento
de sus fuerzas, el crecimiento paralelo de su
utilidad y su docilidad, su integración en
sistemas de control eficaces y económicos,
todo ello quedó asegurado por procedimientos
de poder característicos de las disciplinas:
Anatomopolítica de los cuerpos”. Foucault

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S. XVIII – S. XIX : GIMNASIA
Para Foucault en el siglo XVIII emerge la Biopolítica :
refiere a la preocupación de gestión por parte del poder
político y cuyos procedimientos se dirigen al cuerpo-especie

BIOPOLITICA
Para Foucault, la biopolítica alude al modo en que la vida
biológica de la población en su conjunto se ha convertido en
objeto de administración y gobierno mediante los mecanismos
de normalización que, como se ocupó de mostrar, no funcionan
del mismo modo que los dispositivos jurídicos de la ley.
 MICROFISICA
PODER

La dinámica del poder es multidireccional y funciona en red. Es allí donde la  microfísica del poder  trashuma por nuestro cuerpo. 
Los ámbitos plenos de control mediante mecanismos permiten entonces "disciplinar" conductas mediante dispositivos de poder
y de saber".

SABER

Así se institucionalizarían modos de saber. Ejemplo claro de ello es la supuesta determinación de aquello que es normal o
anormal.    Foucault " los mecanismos de poder que se han encardinado en los cuerpos, en los gestos, en los comportamientos".

VERDAD

“Cada sociedad tiene su régimen de verdad, su ‘política general’ de la verdad: es decir, los tipos de discurso que acoge y hace
funcionar como verdaderos o falsos, el modo como se sancionan unos y otros; las técnicas y procedimientos que estan
valorizados para la obtencion de la verdad; el estaturo de quienes estan a cargo de decir lo que funciona como verdadero”.
La mirada hace cuerpos
Tomemos un ejemplo característico de Foucault: cuando este se refiere a la
relación poder y juegos de verdad en relación a la medicalización de la locura,
su problema es –fundamentalmente– saber qué posición pueden tomar los
juegos de verdad. Podemos mostrar, por ejemplo, que la medicalización de la
locura, esto es, la organización del saber médico en torno a ciertos individuos
rotulados como “locos” ha estado vinculada, en determinado momento, a una
serie de procesos sociales económicos, y además a instituciones y prácticas de
poder10. Foucault registra aquí, las transformaciones socioculturales y
económicas del examen médico, las estructuras lingüísticas y las técnicas
patológicas. Su interés no se limita, como se ve, al campo de la medicina y de
la historia de la medicina, sino a la medicina como lenguaje, como óptica
científica y como relación interhumana donde precisamente se escenifica la
correlación saber–poder. Encerrando, clasificando y analizando al “enfermo
mental” como a un objeto de estudio (saber-control), la racionalidad moderna
se muestra como lo que es, voluntad de dominio. Ahora bien, esta descripción
de la organización y desarrollo del saber médico de ninguna manera perjudica
la validez científica de la eficiencia terapéutica de la psiquiatría.
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Modernidad-colonialidad- decolonialidad
• Colonialidad del poder( A.Quijano) : Patrón/matriz de poder que
se constituye en la cara de la modernidad del capitalismo. La
relación entre conquista y colonización, la producción de la idea de
raza y el surgimiento de un mundo interconectado-capitalismo y la
modernidad. Poder como un tipo de relación social, clasificatorio,
en el que se articulan dominación, explotación y conflicto.
• La idea de raza: codificación de las diferencias entre
conquistadores y conquistados. Naturalización/inferioridad de los
pueblos no europeos: que se expresa en sus rasgos fenotípicos
como en su cultura.
• División racial del trabajo y de las formas del explotación del
capitalismo colonial. Construye una perspectiva binaria del
conocimiento de hegemonía europea, que sostiene la expansión
colonial.
COLONIALIDAD DEL SABER

• Desde 1492 se gesta una maquinaria geopolítica de

saber/poder, que subalterniza todo conocimiento no europeo.
• La idea del conocimiento al servicio de la dominación de la
naturaleza. Método científico: validación del saber. Descartes.
• Hombre por sobre la naturaleza/ el saber científico por sobre el
saber cotidiano, Racionalidad/experiencia. Sostiene la verdad
en la certeza del método científico, sostiene la objetividad de lo
que produce. “occidente con sus sistema de producción de
saber pretende mirar todo sin ser mirado”. Una mirada imperial
sobre el mundo. Relación de colonialismo/ciencia/ilustración.
• Esta colonialidad del saber opera en “la construcción de
regímenes de pensamiento coloniales”.
Colonialidad de ser
• ¿Cómo ocurre la conformación psíquica y subjetiva de los
colonizados? Frantz Fanon ¿ qué experiencia ?
• Vía los procesos de colonización y eurocentrismo, rompe la
autopercepción, se instala la mirada de desprecio por la propia
cultura “se les implanta la mirada del blanco y se introduce el
deseo de la occidentalización en los territorios conquistados, los
pueblos racializados y colonizados deberán aprender a verse
con los ojos del amo”.
• Colonización/cosificación.
Colonialidad del género: Género ,igual que raza, es una categoría
desarrollada en la colonia como forma de relación entre las
gentes consideradas humanas/europeas. A todo lo otro se le
atribuye un orden natural. Género/raza/orden
colonial/modernidad.