KARL MARX

Objetivos:
Comprender los aspectos más importantes de la
teoría de Karl Marx
Contenidos:
Vida y obras
Alienación al trabajo
Materialismo histórico
Materialismo dialectico
Métodos:
Expositivo
Medios:
Data Display
Karl Marx 1818-1853

"Hasta ahora los filósofos no han

hecho sino interpretar el mundo de diversas
maneras, pero de lo
que se trata es de transformarlo.“

Filósofo, economista,
hombre de acción, fue el creador del socialismo
científico y el inspirador de la ideología
comunista, clave en la historia del siglo XX.
Fuentes del Pensamiento

El marxismo se inspira Hegel

Hegel

en Economía
Política
tres fuentes
fundamentales:  Socialism
o Utópico
Influencia de Hegel
•La sociedad
avanza en el tiempo, a través de conflictos y
contradicciones, hacia formas
•superiores de organización
(progreso histórico). Creador del Idealismo
 Absoluto.
1770-1831
Economía Política

El valor de un producto radica en el

trabajo que se ha incorporado
al mismo, en la cantidad
y calidad del trabajo que ha requerido
su elaboración.
Socialismo Utópico

Necesidad de ir más allá de

la sociedad
burguesa, de las conquistas de
la Revolución Francesa, a
Proudoh
través de las reformas sucesivas
del sistema.
Bakunin
Donde existe la revolución industrial, donde hay muchas
injusticias diferencias de la burguesía y el proletariado,
de los rural y a la ciudad con lo cual hay ambruna,
enfermedades, malas condiciones de vida en general y
todo estas causas hace surgir a los movimientos obreros
entre los cuales tenemos al socialismo obrero entre los
cuales figura el socialismo utópico.
Cuales son los Objetivos del socialismo utópicos?
1ro. Rechaza el progreso industrial para volver en cierta
manera a lo rural y a un sistema de producción
artesanal ya que ellos decían que era mucho mejor
trabajar de esta manera sin las fábricas para que la
gente viva en mejores condiciones.
También hacen una crítica a la propiedad privada porque
ven que la tierra la disfrutan unos pocos los terratenientes,
los grandes burgueses disfrutan de la tierras tienen el
poder tanto político y económico y quieren abolir la
propiedad privada.

Toman en cuenta la educación porque piensan que con la

educación el pueblo tomará consciencia y se hará valer por
el mismo. Lo que quieren los socialistas utópicos crear un
estado racional con una sociedad más justa.
VERTIENTES DE LA OBRA DE MARX Según
Althusser,

filósofo marxista, podemos distinguir dos

grandes etapas en su obra:
Marx joven Teoría de la alienación,
Reflexión sobre la ideología
Marx maduro
Materialismo histórico
 Alienación económica

Alienación religiosa: el
Alienación social: Alienación política:
explotado se refugia
Las relaciones El Estado está al
en la religión para
sociales se servicio de las clases
escapar de
instrumentalizan explotadoras
la miseria
 La superación de la alienación

Sociedad comunista.
suprime la
deshumanización

El principal instrumento
para No es una
superar la alienación La clase obrera es generalización
es la lucha de clases. No es la única clase del tener
un asunto de Revolucionaria.
de crítica teórica sino
sino una realización
de transformación práctica del ser del hombre.
Para Marx hay dos clases sociales:
1. La Burguesía que es la clase poseedor de la
producción.
2. El proletariado que vende sus fuerzas de trabajo para
subsistir.
Existen 2 elementos fundamentales: la infraestructura,que
es conjunto de relaciones sociales y la superestructura, la
legitimación de estas estructuras sociales, el problema no
es que haya explotación de unos hombres por otros, sino
que sea legitimación como correcto.
Marx quiere crear una sociedad de hombre libres e iguales,
establecer un corpus filosófico y dar legitimación a los
cambios filosóficos, políticos y económicos que necesita la
sociedad del siglo XIX.
Primer lugar, tenemos la explotación que recibe un hombre
o un colectivo que son mal pagados y viven en condiciones
insalubres en condiciones de explotación laboral, Marx
afirma que debe existir una igualdad y dignidad personal por
ello hay que acabar con la explotación.
Se debe instaurar una sociedad comunista donde no
haya distinción de clases sociales y ninguna clases de
explotación.
Segundo lugar, la ideología que es la escusa que
utiliza la clase dominante el poder de los privilegiados.
Existen dos ideologías:
1ra. Política, que afirma que el hombre a alcanzado
las máximas cuotas de libertad e igualdad que es
falso.
2da. Religión, que argumenta que son los designios
de Dios, que es aquello que no permite al pueblo ver la
realidad y darse cuenta de la situación de explotación
afirma que es «El Opio de la Sociedad»
 EL MATERIALISMO HISTÓRICO

Fuerzas productivas:
Objeto sobre el que se
DEFINICIÓN Teoría marxista de la Economía, de la Sociedad y de la Historia universal
trabaja
Medios de trabajo
Fuerzas de trabajo
Producto resultante

La estructura Motor de la historia Consta de

económica Estrato fundamental que explica
Base económica verdaderamente cada sociedad
Infraestructura en cada época. Relaciones de
producción:
División del trabajo
La sociedad se Régimen de propiedad
compone de una División en clases
estructura básica en la
que podemos destacar
dos elementos:

Asiático
Sistema derivado del anterior
Sistema de instituciones Esclavista
sociales, jurídicas y culturales Originada
La superestructura Evolución por la lucha
que se corresponde con las
formas de conciencia social de clases
Feudal
dependientes de las relaciones
de producción.
Capitalista
 Estructura económica

1. Fuerzas productivas. Se refieren a la capacidad de producción o de trabajo de las personas.

Están constituidas por:
 Objeto sobre el que se trabaja: trigo, madera, metal…
 Medios de trabajo: picos, arados, máquinas...
Objeto + medios de trabajo = medios de producción
 Fuerza de trabajo: preparación, cualificación…
 Producto resultante: pan, silla…

2. Relaciones de producción: relaciones que se establecen entre los humanos al producir.

Diferentes grupos hacen diferentes trabajos: unos son propietarios y otros asalariados.

Entre las relaciones económicas destaca la división del trabajo: los humanos, a lo largo de
la historia, han dividido progresivamente sus tareas. Primero se produce una división
natural (fuertes-débiles), luego técnica (herrero, carpintero…), más tarde la división social
(las tareas se asignan según la situación social), que trae como consecuencia la propiedad
privada y la división en clases sociales.
 
 Superestructura

• La división en clases sociales supone que la clase dominante utiliza

los recursos del Estado y la superestructura para mantener su
dominio.

Hay dos tipos de superestructura:

• Estructura jurídico-política. Todos los mecanismos constitutivos del
Estado: tribunales, policías, etc.
• Estructura ideológica. Está constituida por las ideas filosóficas,
religiosas, que son medios sutiles de la clase dominante para
perpetuarse.
En el fondo es la infraestructura la que genera toda la
superestructura. Por eso cuando cambia la primera arrastra en su
cambio a la segunda.
No obstante, también la superestructura puede influir en la
infraestructura en determinadas circunstancias.
En resumen, el materialismo histórico es la
interpretación de la historia desde la materia,
desde la economía desde la producción de
bienes materiales. El sistema de producción
condiciona toda la historia que camina, a través
de la lucha de clases, hacia la sociedad sin clase.
MATERIALISMO DIALECTICO
El materialismo dialéctico se opone al idealismo, en el
sentido que no existe mas realidad fundamental que la
materia. Pero la materia no es una realidad inerte sino
dinámica, que contiene en sí la capacidad de su propio
movimiento. Como resultado de la lucha de los
elementos contrarios. La materia es también
conciencia:
Las forma de conciencia son de 4 tipos:
•Conciencia de sí, por lo que accedemos al
conocimiento de nuestro propio ser.
•Conciencia psicológica, por la que conocemos nuestra
propia identidad y la diferenciamos de los demás.
 La conciencia de clase, por la que accedemos
al conocimiento de los intereses del grupo
social al que pertenecemos.
 Conciencia social, es un trasfondo ideológico,
por el que asumimos creencias costumbres al
margen de toda consideración crítica.